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Dans The History of Cartography, David Woodward a classé les mappae mundi avec le Marais Méotide comme un type bien défini de la cartographie médiévale dit « carte Y-O ». Cet article tente de questionner la validité de cette typologie pour les représentations cartographiques du haut Moyen Âge. Il s’agit de se demander si ces mappae mundi sont des stéréotypes produits par les copistes des VIIIe-Xe siècle en figurant leurs conceptions figées du monde habité ou s’il s’agit plutôt d’un stéréotype de recherche généré par certains historiens de la cartographie au XXe siècle. L’étude de la fabrique de ce stéréotype s’articulera autour d’un des plus anciens témoins manuscrits. In The History of Cartography, David Woodward has classified the mappae mundi with the Sea of Azov as a well-defined type of medieval cartography known as the “Y-O map”. This article attempts to question the validity of this typology for early medieval maps. It asks whether these mappae mundi are stereotypes produced by the copyists of the 8th-10th century, by reflecting their fixed conceptions of the inhabited world, or whether they are rather a research stereotype generated by historians of cartography in the 20th century. The study of the making of this stereotype will be based on one of the oldest manuscript witnesses.

François-Antoine Devaux est aujourd’hui avant tout connu pour sa pratique poétique, même s’il n’a fait imprimer que des pièces de théâtre en prose. La plupart de ses poèmes, à l’exception notable d’une dédicace au dernier duc lorrain, sont restés manuscrits pendant plus de deux siècles. Cette absence d’impression des œuvres ne signifie pas qu’elles soient restées intimes. Elles ont été rendues publiques par bien des voies. La correspondance de Devaux et son travail de compilation de vers dans des recueils manuscrits témoignent des multiples moyens de publier – au sens de rendre public – sa pratique poétique et sa figure de littérateur professionnel. Croiser les traces manuscrites laissées par Devaux permet de mieux saisir les manières dont se publie la poésie dans ce qu’il nomme la « République des Lettres », mais également dans la proximité du pouvoir ducal. Cet article se propose d’étudier la pratique poétique de Devaux dans la mesure où elle a constitué autant de jalons nécessaires à son inscription dans la cité et dans le champ littéraire du xviiie siècle. François-Antoine Devaux is today best known for his poetic practice, having printed only prose plays. Most of his poems remained handwritten for more than two centuries, with the notable exception of a dedication to the last duke of Lorraine. This does not mean these works were to remain within an intimate circle, since they have been made public in many ways. Devaux's correspondence and his work of compiling verses in manuscript collections shed a light to the multiple ways in which his poetic practice was published, allowing him to gradually become an poet known as such. Cross-referencing the handwritten traces left by Devaux allows us to better understand the ways in which poetry was published in what he called the "Republic of Letters" but also close to the ducal power. The focus here is on Devaux's poetic practice insofar as it constituted the necessary milestones for his inclusion in the elite society and in the literary field of the 18th century.

La bibliothèque du couvent de San Marco s’est constituée rapidement sur à peine plus d’une génération. Elle offre donc une sorte d’instantané de la place occupée par l’astronomie alphonsine dans un milieu social et culturel spécifique. La bibliothèque de San Marco résulte de plusieurs influences : celle de l’humaniste Niccolò Niccoli, du prince Côme de Médicis et des besoins des frères dominicains qui avaient la charge et l’usage premier de ce fond par ailleurs ouvert au « public ». Il est possible, dans une certaine mesure, de retracer ces différentes influences et de constater ainsi l’intérêt varié de différents types d’acteurs historiques pour les questions scientifiques et l’astronomie alphonsine en particulier. Enfin, le corpus astronomique alphonsin, comme beaucoup d’autres, a connu ses premières impressions en Italie. Les milieux italiens ont donc une importance toute particulière pour l’histoire de la diffusion de cette tradition savante. The library of the convent of San Marco was built up very quickly over little more than a generation. It offers a kind of instant picture of the place occupied by alfonsine astronomy in a specific social and cultural environment. The library of San Marco is the result of several influences: that of the humanist Niccolò Niccoli, of Prince Come de Medici and of the needs of the Dominican friars who had the primary charge and use of this collection, which was also open to the « public ». It is possible, to a certain extent, to trace these different influences and thus to note the varied interest of different types of historical actors for scientific questions and alfonsine astronomy in particular. Finally, the alfonsine corpus, like many others, was first printed in Italy. Italian circles therefore have a very particular importance for the history of the diffusion of this learned tradition.

L'homiliaire-légendier de Marienthal représente un exemple unique de recueil hagiographique latin de la première période de l'Ordo fratrum Praedicatorum provenant d'un couvent de femmes. En outre, il s'agit d'un exemple rare de recueil hagiographique dominicain "traditionnel", contrairement aux recueils abrégés rédigés au cours du XIIIe siècle par les membres de l'Ordre dominicain, qui ont redéfini le paysage de l'édition hagiographique latine.Basé sur une étude codicologique détaillée ainsi que sur une analyse des textes contenus dans la section 'légendier' du codex factice, cet article interroge le contexte de production et d'utilisation de l'objet livre. Un point essentiel est de savoir si le légendier était le produit d'une entreprise dominicaine ou non. L'étude détaillée de la tradition littéraire de plusieurs des textes permet également d'éclairer la provenance du recueil.En tant que livre appartenant à une jeune communauté féminine de l'Ordre, l'homiliaire-légendier soulève également des questions sur l'histoire de la bibliothèque conventuelle et de son utilisation concrète par les moniales. Comme d'autres manuscrits, il pourrait être lié à la prieure Yolanda de Vianden dont l'histoire de vie n'est pas sans rappeler celle des saintes du légendier.

Nous avons connaissance de sept manuscrits du Lucidario de Sancho IV de Castille, une œuvre enclyclopédique et théologique que le roi fit rédiger vers 1290 dans le but de condamner les excès scientifiques de son père, Alphonse X. Cet article présente un nouveau témoin conservé dans le ms. Rouen, Bibliothèque municipale Villon A283. Après une description du manuscrit et une étude de sa création et de son arrivée à Rouen, nous étudions sa place dans le stemma du Lucidario et évaluons son utilité pour une nouvelle édition de l’œuvre, qui est en cours. There are seven known manuscripts of Sancho IV of Castile’s Lucidario, a theological and encyclopedic work composed around 1290 as part of the king’s efforts to condemn the scientific excesses of his father, Alfonso X. This article identifies a new testimony in the ms. Rouen, Bibliothèque municipale Villon A283. After offering a description of the manuscript and a study of its production and arrival in Rouen, I examine its place in the stemma of the Lucidario, and evaluate its utility for a new edition of the book, currently in progress.

Cet article nous propose la traduction d’un manuscrit, Miṣbāḥ al- Ẓalām fī wafayāt Aʿyān al-qarn al- ṯāliṯ ʿašar ilā al-rābiʿ ʿašar, rédigé entre 1967 et 1969 par Tānūdé b. al-Bukhārī b. Ilāǧāl al-Tinbuktī al-Agadazī. Conservé au Département des Manuscrits Arabes et Ajami (MARA) de l’Institut de Recherches en Sciences Humaines de l’Université Abdou Moumouni de Niamey, ce texte nous éclaire, sous forme de courtes notices biographiques, sur la formation et le parcours de plusieurs savants musulmans de la ville d’Agadez ayant principalement vécu entre le début du xixe siècle et les années 1920 (vers 1214-1344 de l’Hégire). This article offers us a translation of a manuscript, Miṣbāḥ al- Ẓalām fī wafayāt Aʿyān al-qarn al- ṯāliṯ ʿašar ilā al-rābiʿ ʿašar, written between 1967 and 1969 by Tānūdé b. al-Bukhārī b. Ilāǧāl al-Tinbuktī al-Agadazī. Preserved at the Department of Arabic and Ajami Manuscripts (MARA) of the Institut de Recherches en Sciences Humaines of the Abdou Moumouni University of Niamey, this text sheds light, in the form of short biographical notes, on the training and career of several Muslim scholars from the city of Agadez who lived mainly between the early 19th century and the 1920s (c. 1214-1344 AH).

Présentation de Charlotte Denoël et Teresa Knapowska lors des journées du cluster 2 (le 2 février 2023) concernant un projet en cours de réalisation d’un site web de mise à disposition des résultats d’analyses physico-chimiques réalisées par le laboratoire de la BnF sur les manuscrits de la BnF, Ce travail a bénéficiéd'une aide de l'Étatgéréepar l'Agence Nationale de la Recherche au titre du programme d'Investissements d'avenir portant la référence« ANR-21-ESRE-0005 » (ÉquipEx Biblissima+)

Objective • Understanding the circuit of PhD manuscripts in Sorbonne Universit&eacute

Les matériaux personnels employés par Beethoven au cours de son travail furent publiés pour la première fois en 1832. Se trouvait ainsi inaugurée la tradition des études musicologiques sur le processus créatif en musique. Cet article entend offrir une nouvelle occasion de réfléchir sur ce thème, qui mette l’accent sur la composition en tant que processus, matériel aussi bien que cognitif. Certaines des phases isolables dans l’activité compositionnelle de Beethoven (recueil du matériel initial ; son élaboration ; sa Textualisierung ; retouches et révisions du texte complet ; corrections de copies ou de premières éditions) sont examinées à partir d’exemples tirés de diverses typologies matérielles. The personal material Beethoven used while working were published for the first time in 1832. Thus was inaugurated musicology’s tradition of studying the creative processes in music. This article offers a new opportunity to think about this theme, highlighting composition as a material process which is cognitive as well. Using examples of various material typologies we examine periods that can be isolated in Beethoven’s compositional activity (collecting of the initial material, its elaboration, its Textualisierung, modifications and revisions of the entire text, correction of copies or of first editions). Die von Beethoven im Lauf seiner Arbeit benutzten Materialien wurden zuerst im Jahr 1832 veröffentlicht. Daraus entwickelte sich eine eigene musikwissenschaftliche Disziplin mit der Aufgabe, die Schaffensweise in der Musik zu erforschen. Der vorliegende Beitrag bietet erneut Gelegenheit, über dieses Thema zu reflektieren und damit die Komposition in ihrer Prozess-Dimension (sowohl materiell als auch kognitiv) hervorzuheben. Einige für Beethovens Tätigkeit wichtige Arbeitsphasen (Ideensammlung; deren Bearbeitung und Textualisierung; Retuschen und Revisionen des vollständigen Textes; Korrekturen in Abschriften und Originalausgaben) werden anhand von verschiedenen Manuskriptsorten untersucht. Los materiales personales utilizados por Beethoven a lo largo de su labor fueron publicados por primera vez en 1832, con lo que se inauguró la tradición de los estudios musicológicos del proceso creativo en música. Este artículo intenta ofrecer una nueva oportunidad de reflexionar sobre este tema, que pone el acento en la composición como proceso, tanto material como cognitivo. Algunas de las fases identificables en la actividad compositiva de Beethoven (conjunto del material inicial, su elaboración, su Textualisierung, retoques y revisiones del texto completo, correcciones de copias o de primeras ediciones) son examinadas a partir de ejemplos sacados de diversas tipologías materiales. Os materiais privados que Beethoven usou no seu trabalho foram publicados pela primeira vez em 1832. Foi inaugurada assim a tradição dos estudos musicológicos sobre o seu processo criativo. Este artigo reflete de novo sobre o tema, que põe o acento sobre a composição como um processo material, mas também cognitivo. A partir de exemplos extraídos de diversos tipos de materiais, são examinadas algumas das fases que se podem identificar na atividade composicional de Beethoven (coleção do material original; sua elaboração e Textualisierung; retoques e revisões do texto completo; correções de cópias e primeiras edições). I materiali privati, impiegati da Beethoven durante il suo lavoro, vennero pubblicati per la prima volta nel 1832. Veniva così inaugurata la tradizione di studi musicologici sul processo creativo in musica. Questo contributo vuole offrire una nuova occasione di riflessione sul tema che dia rilievo alla composizione nella sua dimensione processuale, sia materiale sia cognitiva. Alcune delle fasi individuabili nell’attività compositiva beethoveniana (raccolta del materiale di partenza; sua elaborazione; Textualisierung; ritocchi e revisioni del testo completo; correzioni di copie e prime edizioni) vengono esaminate a partire da esempi tratti da tipologie differenti di materiali.

Cet essai propose un premier aperçu de la réception de l’auctorialité des chansons en ancien français à voix féminines d’après la tradition manuscrite. En effet, certaines familles textuelles de chansonniers semblent particulièrement réceptives à une paternité féminine, tandis que d’autres, au contraire, présentent des phénomènes de censure ou de réécriture.

L’article suit sur plus de cinquante ans le parcours éditorial de l’Épître à Uranie, poème composé par Voltaire en 1722, qui devient dans l’édition de Kehl Le Pour et le Contre. La confrontation de diverses copies manuscrites confirme l’importance de l’histoire de l’édition pour la compréhension des textes et de leur impact, et dévoile aussi bien les réseaux de sociabilités dans lesquels l’épître circule que certaines stratégies de publicité et de diffusion des manuscrits.

Contributeurs : Manon Amandio, Damian Catani, Jean-Nicolas Illouz, Zeliang Li, Serge Martin et Giorgia Testa Vlahov.

En étudiant la campagne épistolaire menée par Bussy-Rabutin pour rentrer en grâce, cet article montre comment le secret épistolaire est plus une nécessité d’affichage qu’un trait définitoire. Il n’y a pas à pointer une discordance entre un dire et un faire, mais à souligner que la défense du disgracié, pour être adéquatement diffusée et rendue publique, doit, en période de relégation, fabriquer du secret pour avoir une chance d’être entendu, partant, efficace.

Les indications que Mallarmé avait écrites ou tracées dans le manuscrit de l’édition Vollard du Coup de dés n’ont pas fait l’objet d’une étude. Comme une « tentative » à l’image du poème lui-même, notre texte vise à une correspondance entre forme et sens selon les indications du manuscrit qui tendent à établir un système d’indications mallarméen. Elles sont aussi le témoin de la genèse du poème typographique où se rejoignent hésitations et déploiement impersonnel., The indications that Mallarmé wrote or drew on the proofs of Vollard’s edition of the Coup de dés have not previously been studied. In an “attempt” that pays homage to the poem itself, our text aims to map out a correspondence between form and meaning in line with the indications found in the proofs, which form a Mallarméan system of indications. Mallarmé’s comments also shed light on the genesis of the typographic poem, where hesitation and the impersonal intersect.

Contributeurs : Xavier Bonnier, Sarah Caro, Sylvain Garnier, Ullrich Langer, Annick MacAskill, François Rouget et Phillip John Usher.

Étude d’un manuscrit du Temple de Ronsard (1563), pamphlet en vers contre Ronsard, et généralement attribué à Florent Chrestien ou à Jacques Grévin. Avec l’édition imprimée du texte sont reproduites les variantes présentées par le Ms. 172 conservé à la Bibliothèque de l’Histoire du protestantisme français (Paris)., This article studies Le Temple de Ronsard (1563) or polemical pamphlet against Ronsard, which is usually attributed to Florent Chrestien or Jacques Grévin. The edition of the published text reproduces the variants of Ms. 172 found in the collections of the Bibliothèque de l’Histoire du protestantisme français (Paris).

Étudier les collections d’estampes n’est pas chose facile, par la nature même de l’estampe, un objet relativement bon marché, reproductible (potentiellement) à l’infini – donc interchangeable, et moins considéré qu’un dessin ou une peinture, objets uniques –, imprimé sur un support léger, si bien que l’on peut aussi facilement le collecter que le redisperser. Tout cela fait que l’étude des collections d’estampes n’est pas aisée : soit nous avons affaire à des bribes de collections passées exc...

Mon but est de vous présenter un aspect de l’étude de l’Antiquité qui a été négligé de nos jours et qui à mon avis mérite notre attention, parce qu’il a influencé d’une manière évidente mais à peine reconnue la forme des lettres que nous lisons tous les jours. Qu’est-ce que la lettre antique ? Constatons que c’est un terme historique qu’emploient encore les imprimeurs allemands, et qui désigne le caractère romain (die Antiqua) – et non la gothique. Ici nous nous trouvons tout de suite devant ...

À l’orée du xvie siècle, la redécouverte et diffusion des textes de l’Antiquité, par le biais des éditions et des traductions que le nouveau medium de l’imprimerie permet de multiplier, prend, pour les humanistes, un sens majeur : l’humanitas, d’où provient le terme, employé en Italie dès le xve siècle, d’« humaniste », recouvre en effet l’ensemble du savoir, les studia humanitatis ou humanæ literæ. Dans son désir d’englober l’ensemble des connaissances, l’humaniste tente de se réapproprier l...

C’est un fait reconnu depuis l’étude d’Ezio Bolaffi sur Sallustio e la sua fortuna nei secoli, que le succès de Salluste depuis l’époque d’Auguste jusqu’au xxe siècle ne s’est jamais démenti. Pourtant, derrière une vague impression de régularité, se cachent des évolutions, de subtils mouvements de relecture des œuvres de l’historien romain. Les apprécier nécessite une double approche : l’une purement littéraire qui consiste à recenser les citations, les imitations et les commentaires, trouver...

Pierre Louis Randon de Boisset (1708-1776) a quelque rapport avec Lyon, mais ce n’est peut-être pas là son principal titre de gloire : s’il fut en effet officiellement « receveur général des finances » à Lyon jusqu’à sa mort, après avoir été fermier général en 1757-1758, il fut aussi et surtout un collectionneur assez remarquable, de livres et de tableaux, un ami des arts formé par Boucher lui-même. L’attestent deux voyages en Italie, et un en Flandres ; si le premier, en 1752, fut peut-être ...

L’antiquité – sa littérature et ses monuments – constitue une source d’inspiration essentielle pour les architectes de la seconde moitié du xviiie siècle ; les édifices qu’ils nous ont laissés en témoignent. Comment ces artistes ontî-ils pu prendre connaissance de cet héritage antique ? De quelle Antiquité ont-ils nourri leur art ? Pour répondre à ces questions, nous nous sommes intéressée aux catalogues de vente des bibliothèques de cinq architectes français de la même génération : Pierre Vi...

Notre propos, pour ce qui concerne les lettres antiques dans les bibliothèques, est de rassembler en un tout aussi harmonieux que possible les impressions que nous avons pu engranger, au fil des années et de diverses enquêtes, dans les secteurs à la fois public et privé. Le but que nous nous fixons est de proposer une vue d’ensemble, parfois fragmentaire, parfois en pointillé (car on ne cerne pas toujours les raisons profondes d’un achat), mais qui en tout cas ne manquera pas d’une certaine c...

Cette contribution est l’occasion d’ouvrir de nouveau un chantier entrepris il y a une vingtaine d’années, et qui s’est conclu par la soutenance d’une thèse consacrée aux bibliothèques confisquées sous la Révolution française dans le département de l’Eure. Ce travail, dont une version remaniée est à paraître d’ici à quelques mois, a déjà donné lieu à divers articles, et a nourri différents chapitres de l’Histoire des bibliothèques françaises. Son ampleur n’avait pas permis de se pencher sur c...

Cette contribution tire son origine d’une exposition que j’avais organisée il y a maintenant une quinzaine d’années à la Réserve de la Bibliothèque nationale sur la « bibliothèque d’un scélérat », Bourgevin de Norville, un des banqueroutiers de l’affaire Billard qui défraya la chronique en 1769. Bourgevin se suicida et on vendit ses livres en 1770. Le catalogue dressé pour l’occasion présente la bibliothèque d’un parvenu typique du xviiie siècle, qui, ayant commencé sa carrière de « fonctionn...

À Catherine Volpilhac-Auger À parcourir de l’œil tout l’œuvre écrit, parvenu jusqu’à nous, du duc de Saint-Simon, on peut se convaincre que l’Antiquité, tout au moins l’Antiquité païenne, n’y est guère présente. Et une relecture confirmera ce constat. Il n’y a pas là de quoi s’étonner : les champs du savoir, essentiellement d’ordre historique, où s’est portée la quête érudite du futur mémorialiste, et aussi bien sa méditation, son activité d’écriture, se sont inscrits, chronologiquement parla...

En 1545 paraît à Zurich chez l’éditeur Froschover le premier volume de la Bibliotheca de Conrad Gesner, volet initial d’une entreprise conçue d’abord en trois parties, et dont le projet est de recenser tous les auteurs possibles et tous leurs livres dans les trois langues : latin, grec et hébreu. Le second volume, sous le titre Pandectæ, paraît en 1548 ; dans la préface, Gesner annonce qu’il a renoncé à l’idée du troisième volume, à la fois devant la charge de travail et parce que l’instrumen...

La littérature antique classique dans les bibliothèques : tel est l’intérêt partagé qui réunit dans cet ouvrage littéraires, historiens du livre et chercheurs d’horizons divers pour confronter leurs regards et leurs méthodes. Avec l’Antiquité classique, c’est une tradition qui est donnée à examiner une tradition fondatrice des études littéraires, mais surtout d’un système d’éducation et de pensée, qui à certains moments se confond avec la culture elle-même : l’intense renouvellement qu’elle permet, et son lent et progressif affaiblissement à la fin de l’Âge classique méritaient d’être pris dans le temps long, du xve au xixe siècle. À partir des bibliothèques et de leur histoire se dessine une histoire du « goût antique », celui des estampes comme celui d’une littérature dont les auteurs canoniques évoluent au fil du temps. On y entend les échos d’une histoire intellectuelle, celle des méthodes de classement et de stratification des savoirs, celle qui définit la place de l’Antiquité – et de la littérature – dans l’enseignement. On y lit également une histoire du dialogue qui s’est noué de tout temps, et plus particulièrement à la Renaissance, entre les anciens et les modernes. Histoire culturelle encore, qui renvoie à la formation de l’honnête homme comme à celle de l’homme de l’art, et illustre la force des canons bibliophiliques ou des modes et impératifs sociaux au moins autant que les goûts individuels.

Lorsqu’il réédite, en 1880, le dernier état de sa traduction, Louis Humbert présente François-Jean-Gabriel de La Porte Du Theil comme « le plus célèbre des traducteurs d’Eschyle ». L’éloge n’est pas mensonger. Si Jean-Jacques Lefranc de Pompignan eut en effet le privilège de proposer, en 1770, la première traduction complète, en français, des tragédies d’Eschyle, c’est à La Porte Du Theil qu’il revient de les avoir fait réellement connaître – et d’en avoir durablement orienté la lecture –, en...

L’influence de la culture classique dans les colonies nord-américaines et les États-Unis du début de l’Indépendance fait l’objet d’une historiographie accessible mais qui est loin d’être exhaustive. Les études menées en leur temps, par Richard M. Gummere et Meyer Reinhold notamment, demandent une remise à jour qui tienne compte de diverses études récentes. Le présent essai propose une réévaluation fondée sur les dernières recherches menées sur l’histoire de l’importation, de la circulation et...

Longuement rêvée et encore plus imaginée à partir du Cinquecento, la bibliothèque de Pietro Bembo risque bien d’être, en ce début du xxie siècle, un objet plus concret qu’il ne l’a été pendant cinq siècles. Nous connaissons les mésaventures que ses livres et manuscrits, ainsi que son « musée » personnel rassemblant tant d’œuvres importantes dans sa résidence de Villa Bozza, près de Padoue, ont rencontrées après sa mort, survenue en 1547 à Rome. En 1539, Bembo y avait finalement obtenu le card...

The article presents a codicological study of the three ancient Ethiopian Gospels of Abba Garima. The author rearranges the sequence of the disordered folios of the manuscripts in detailed tables, proposes a new foliation system and proceeds to catalogue-like descriptions. Attentive inspection of each folio led to the discovery of original quire numbers as well as original and later liturgical annotations put in folio margins, among which there are liturgical rubrics in rare unvocalized consonantal script. Detailed tables of Gospel pericopes and of dates of their liturgical use accompany the descriptions, as well as a discussion of the lectionary system and of the liturgical terminology as attested by the rubrics. The author also discusses philological characteristics of the two subsidiary texts originally included in the Abba Garima manuscripts, ‘Discourse on the Harmony of Gospels’ and ‘Letter of Carpianus’ of Eusebius of Caesarea. The article contains an edition, an English translation and a succint historical commentary of three hitherto inedited donation notes from the 15th-16th centuries. Cet article présente une étude codicologique des trois anciens évangiles éthiopiens du monastère d'Abba Garima. L'auteur réorganise la séquence des folios désordonnés des manuscrits dans des tableaux détaillés, propose un nouveau système de foliation et établit la notice descriptive de chaque manuscrit. Une étude attentive de chaque folio a permis de découvrir les numéros originaux des cahiers. De même, des annotations liturgiques originales et ultérieures ont été découvertes dans les marges des folio. Certaines de ces rubriques liturgiques utilisent une écriture consonantique non vocalisée rare. Des tableaux détaillés des péricopes de l'Évangile et des dates de leur usage liturgique accompagnent les descriptions, de même qu'une discussion sur le système du lectionnaire et sur la terminologie liturgique attestée par les rubriques. L'auteur discute également des caractéristiques philologiques de deux textes subsidiaires inclus à l'origine dans les manuscrits d'Abba Garima, le « Discours sur l'harmonie des Évangiles » et la « Lettre de Carpianus » d'Eusèbe de Césarée. L'article contient pour finir une édition, une traduction anglaise et un commentaire historique succinct de trois notes de donation des XVe-XVIe siècles, jusqu'ici inédites.

Artus de Bretagne présente une tradition manuscrite complexe, qui a amené l’auteur de l’article à l’hypothèse que la version attestée par les témoins les plus anciens serait une version V.I suivie d’une continuation. L’article compare les usages de la polysyndète dans les unités narratives que constituent les paragraphes du manuscrit BnF fr. 761. Après avoir exclu l’hypothèse que cette polysyndète narrative interne relève d’un style de genre, on montre que cette caractéristique est nettement marquée dans la première partie qui se distingue ainsi stylistiquement de la seconde. La comparaison avec d’autres manuscrits suggère que l’opposition entre les deux parties n'est vraisemblablement pas le fait du copiste du BnF fr. 761. L’approche stylistique conforte l’hypothèse d’une continuation allographe. Artus de Bretagne presents a complex manuscript tradition, which led the author of the article to the hypothesis that the version attested by the oldest witnesses is a version V.I followed by a continuation. The article compares the uses of polysyndeton in the narrative units that constitute the paragraphs of manuscript BnF fr. 761. After ruling out the hypothesis that this internal narrative polysyndeton is a genre style, it is shown that this characteristic is clearly marked in the first part, which is thus stylistically distinguished from the second part. Comparing with other manuscripts suggests that the opposition between the two parts is probably not the work of the copyist of BnF fr. 761. The stylistic approach supports the hypothesis of an allographic continuation. Artus de Bretagne presenta un caso complesso di tradizione manoscritta, che porta l’autore dell’articolo a formulare l’ipotesi che la versione citata dalle fonti più antiche sia in realtà una versione V.I seguita da un’aggiunta. L’articolo confronta gli utilizzi del polisindeto nelle unità narrative corrispondenti ai paragrafi del manoscritto BnF fr. 761. Dopo avere escluso l’ipotesi che questo polisindeto narrativo interno sia legato allo stile del genere, l’autore dimostra che questa caratteristica è nettamente più evidente nella prima parte del testo, che si distingue quindi stilisticamente dalla seconda. Il confronto con altri manoscritti suggerisce che la differenza tra le due parti non è probabilmente opera del copista del BnF fr. 761. L’impostazione stilistica supporta l’ipotesi di un’aggiunta allografa.

Le présent article se donne pour but d’examiner les deux témoins d’un recueil manuscrit d’inspiration évangélique écrit par Charles Fontaine, afin de déterminer en quoi ils dessinent des parcours de lecture diversifiés en fonction de leur lecteur. Tandis que le ms. Auxerre BM 89, qui n’a été préparé pour aucun destinataire en particulier, sollicite le bon vouloir et les compétences rhétoriques d’un lecteur anonyme, le ms. Vatican Reg.lat.1630 mobilise l’érudition du cardinal Odet de Châtillon. Mêlé à des formes voisines comme la méditation, l’oraison et l’exhortation, le genre de l’épître fournit un cadre malléable au poète et, au lecteur, une interface accueillante pour y bâtir son propre cheminement spirituel. In this paper, we will examine the two known witnesses of a manuscript written by Charles Fontaine containing religious poems. We aim to find out which interpretation they provide, depending on the reader. Whereas the ms. Auxerre BM 89, which wasn’t prepared for any specific recipient, calls for the goodwill and rhetorical skills of an anonymous reader, the ms. Vatican Reg.lat.1630 relies on cardinal Odet de Châtillon’s erudition. In both manuscripts, epistles are combined with other close poetical forms such as meditations, orations and exhortations. In addition to providing the poet with a flexible frame, the epistolary genre serves as a welcoming interface for the reader to build their own spiritual path.

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