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In this study I rethink, from a transnational perspective, Rosa Chacel's identity construction in the first period of her exile (1940-1960). I argue that her short essays published in the Argentine press on the prominent French authors of the time (Sartre, De Beauvoir, Caillois, Butor) enable Rosa Chacel to forge and develop her new identity that is situated in between Europe and America. The theoretical framework is that of “scenography” (Maingueneau), according to which the essay pursues its persuasive objective by constructing its own scene of enunciation. In this setting, the instance of enunciation interacts with the audience and other participants. By positioning her essays in the center of the French literary scene, Chacel puts herself in direct contact with the summit of a culture that enjoys great prestige among Argentina’s Francophile elites. The strong and lively discussion into which Chacel engages with the great contemporary French writers enables her to demonstrate her rigorous scientific method and to construct her identity as an analytical spirit and as a fair and balanced evaluator. The French literary works, by adressing the most urgent issues of their time, stimulate Chacel to establish a dialogue with various European philosophers and to develop her own line of thought. Altogether, the analysis of prominent French literature offers Chacel a prestigious and relevant context, conducive to build, develop, and grow her identity, at the heart of Parisian culture and within the broader context of European philosophy., El estudio tiene como objetivo repensar, desde una perspectiva transnacional, la construcción identitaria de Rosa Chacel en el primer período de su exilio (1940-1960). Argumento que los ensayos breves que Chacel publica en Sur sobre los autores franceses prominentes de la época (Sartre, de Beauvoir, Caillois, Butor) le ofrecen a Chacel un contexto idóneo para reconstruir y desarrollar su identidad. Mi lectura se hace en el marco teórico de la “escenografía” (Maingueneau), según el que el ensayo persigue su objetivo persuasivo al construir su propia escena de enunciación en la cual interactúan la instancia enunciadora con el destinatario y con otros participantes. Mi análisis destaca que la ubicación del “aquí y ahora” de los ensayos en la escena literaria francesa y la construcción de un destinatario francófilo le permiten a Chacel autoconstruirse en contacto directo con la cumbre de una cultura que goza de gran prestigio en Argentina. La discusión, fuerte y viva, que Chacel entabla con los grandes de la literatura francesa le ofrece la oportunidad de autorretratarse y de dar a conocer su método científico riguroso y su valoración justa y equilibrada de las obras literarias. La literatura francesa, viva y exitosa, hace las preguntas pertinentes que le estimulan a Chacel a desarrollarse como pensadora en el contexto filosófico europeo. En conjunto, sobre la base de las letras francesas, Chacel construye un puente de la sociedad argentina a la escena literaria de París, la capital cultural de la época, para superar su ubicación en el exilio y desplegar la dimensión europea de su identidad.

This paper explores the relationship between the Spanish writer Rosa Chacel and the Argentine writer Celia de Diego in the context of the Spanish thinker’s exile. The corpus analyzed consists of the letters De Diego sent to Chacel between 1948 and 1976 which are preserved in the archives of the Jorge Guillen Foundation in Valladolid (Spain). On the one hand, the study of this epistolary material has brought to light the relevance of a writer like De Diego, almost forgotten today, and, on the other hand, it has contributed to the retrieval of Chacel’s network of connections in Argentina. It was through this network that Chacel managed to participate in the most important intellectual circles in the country at the time. The paper will discuss both the professional aspects of the relationship and also the intimacy that developed between both writers at a time when the friendship between women who resisted gender conventions constituted a powerful source of mutual help We can also reveal part of the strategies undertaken by the Spanish writer to get her work published and be present in the appropriate space for its dissemination. The transnational approach of this study will facilitate the discovery of unacknowledged works of great quality and modernity, which had nevertheless been ignored by a mainly patriarchal and national canon, and will also reveal Chacel’s own strategies as she struggled to publish her work and gain visibility., En este trabajo se aborda la relación de Rosa Chacel con la escritora argentina Celia de Diego en el contexto del exilio de la pensadora española. El corpus utilizado es el conjunto de diez cartas enviadas por De Diego a Chacel entre 1948 y 1976 que se conservan en el archivo de la Fundación Jorge Guillén de Valladolid. Esta correspondencia nos ha permitido, por una parte, recuperar la obra de Celia de Diego, una escritora actualmente olvidada y, por otra, contribuir a la reconstrucción de la red de contactos que en ese país estableció la escritora española Rosa Chacel y que la ayudó a insertarse en los círculos de intelectuales más importantes de Argentina. Analizaremos tanto los aspectos profesionales de esta relación, como la relación de intimidad que se estableció entre las dos escritoras en un momento en que la amistad era un potente recurso de ayuda mutua sobre todo para mujeres que se apartan de los roles convencionales de género de la época. Podremos desvelar también parte de las estrategias emprendidas por la escritora española para conseguir publicar su obra y estar presente en los espacios adecuados para su difusión. El estudio de la relación entre estas dos intelectuales desde el marco de los estudios transnacionales nos permitirá acceder a un potencial muy rico para la investigación que desvelará la existencia de obras de una modernidad y calidad que permanecían ocultas por un canon que privilegia el marco nacional y patriarcal.

As many other Spanish republicans exiled after 1939, María Teresa León walked that Cervantes’ route which transformed Don Quixote, his most representative character, into a symbol of ethical values defended by the republican people, as well as a model of resistance which reflected them. In parallel, she considered Don Quixote as the perfect instrument in order to defend the legitimacy of the republican political actions, and in the meantime, claiming for their Spanish roots and exposing the variety of the exiled cultural legacy to the readers of her host country. Following the path of her previous book titles -Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador (1954) and Doña Jimena Díaz de Vivar, gran señora de todos los deberes (1960-), which turned those historical creatures into literary characters and converted them into myths as time goes by, she also published two more biographies during her Argentinian and Italian exile: Cervantes (1960) and Cervantes, el soldado que nos enseñó a hablar (1978). In these last titles she offered the main author’s biographical data and the political facts which had most influence on his life and literary work. She also examined the personal and collective drama carried by displacement and lack of roots felt by those people who had to live far from their countries. León also tried to give some moral guides based on an ethical-political perspective, that is to say, the defense of justice, liberty, truth, legitimacy and diversity, among other values., Al igual que tantos integrantes del exilio republicano de 1939, María Teresa León transitó los caminos de esa ruta cervantina que convirtió a don Quijote, su personaje más representativo, en el símbolo de los valores éticos propugnados por los republicanos, en un modelo de resistencia en el que verse reflejados, y en un instrumento idóneo para defender la legitimidad de sus actuaciones, reivindicar sus raíces españolas, y transmitir a los lectores de los países de acogida la riqueza de un legado cultural del que ella misma se sintió parte. En la línea iniciada en obras como Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador (1954) y Doña Jimena Díaz de Vivar, gran señora de todos los deberes (1960), donde convirtió en protagonistas de estas creaciones a figuras históricas (y literarias) que con el paso del tiempo se transformaron en mitos, en símbolos de los valores que propugnaron, en Cervantes (1969) y Cervantes, el soldado que nos enseñó a hablar (1978), sus dos biografías publicadas durante su exilio bonaerense y romano, ofreció los principales datos biográficos del autor y los hechos políticos que mayor influencia tuvieron en su trayectoria vital y literaria, pero también reflexionó sobre el drama personal y colectivo que conlleva el desarraigo del que debe vivir alejado de su patria e intentó ofrecer unas pautas de actuación basadas en una ética política fundamentada en la defensa de la justicia, la libertad, la verdad, la lealtad y la legitimidad y el respeto por la diversidad.

[ES] Al igual que tantos integrantes del exilio republicano de 1939, María Teresa León transitó los caminos de esa ruta cervantina que convirtió a don Quijote, su personaje más representativo, en el símbolo de los valores éticos propugnados por los republicanos, en un modelo de resistencia en el que verse reflejados, y en un instrumento idóneo para defender la legitimidad de sus actuaciones, reivindicar sus raíces españolas, y transmitir a los lectores de los países de acogida la riqueza de un legado cultural del que ella misma se sintió parte. En la línea iniciada en obras como Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador (1954) y Doña Jimena Díaz de Vivar, gran señora de todos los deberes (1960), donde convirtió en protagonistas de estas creaciones a figuras históricas (y literarias) que con el paso del tiempo se transformaron en mitos, en símbolos de los valores que propugnaron, en Cervantes (1969) y Cervantes, el soldado que nos enseñó a hablar (1978), sus dos biografías publicadas durante su exilio bonaerense y romano, ofreció los principales datos biográficos del autor y los hechos políticos que mayor influencia tuvieron en su trayectoria vital y literaria, pero también reflexionó sobre el drama personal y colectivo que conlleva el desarraigo del que debe vivir alejado de su patria e intentó ofrecer unas pautas de actuación basadas en una ética política fundamentada en la defensa de la justicia, la libertad, la verdad, la lealtad y la legitimidad y el respeto por la diversidad., [EN] As many other Spanish republicans exiled after 1939, María Teresa León walked that Cervantes’ route which transformed Don Quixote, his most representative character, into a symbol of ethical values defended by the republican people, as well as a model of resistance which reflected them. In parallel, she considered Don Quixote as the perfect instrument in order to defend the legitimacy of the republican political actions, and in the meantime, claiming for their Spanish roots and exposing the variety of the exiled cultural legacy to the readers of her host country. Following the path of her previous book titles -Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid Campeador (1954) and Doña Jimena Díaz de Vivar, gran señora de todos los deberes (1960-), which turned those historical creatures into literary characters and converted them into myths as time goes by, she also published two more biographies during her Argentinian and Italian exile: Cervantes (1960) and Cervantes, el soldado que nos enseñó a hablar (1978). In these last titles she offered the main author’s biographical data and the political facts which had most influence on his life and literary work. She also examined the personal and collective drama carried by displacement and lack of roots felt by those people who had to live far from their countries. León also tried to give some moral guides based on an ethical-political perspective, that is to say, the defense of justice, liberty, truth, legitimacy and diversity, among other values.

This article narrates the vicissitudes of a historical documentation inaccessible to the collective memory of Spain since 1945. It does so, from the memory of who shared his childhood with the protagonist and then preserved and protected his Legacy. It is completed by the itinerancy, custody, dispersion, reunification, conservation and current availability of the Legacy of Juan Negrín López, Las Palmas 1892- Paris 1956- relevant personality of Science, the Teaching of Medicine and Spanish Politics of the first half of the past 20th century, The Silver Age., Este artículo narra las vicisitudes de una documentación histórica inaccesible a la memoria colectiva de España desde 1945. Lo hace, desde la memoria de quien compartió su niñez con el protagonista y, luego, conservó y protegió su Legado. Lo completa la itinerancia, custodia, dispersión, reunificación, conservación y disponibilidad actual del Legado de Juan Negrín López, Las Palmas 1892- París 1956, relevante personalidad de la Ciencia, la Enseñanza de la Medicina y de la Política española de la primera mitad del pasado siglo XX, La Edad de Plata.

This article narrates the vicissitudes of a historical documentation inaccessible to the collective memory of Spain since 1945. It does so, from the memory of who shared his childhood with the protagonist and then preserved and protected his Legacy. It is completed by the itinerancy, custody, dispersion, reunification, conservation and current availability of the Legacy of Juan Negrín López, Las Palmas 1892- Paris 1956- relevant personality of Science, the Teaching of Medicine and Spanish Politics of the first half of the past 20th century, The Silver Age., Este artículo narra las vicisitudes de una documentación histórica inaccesible a la memoria colectiva de España desde 1945. Lo hace, desde la memoria de quien compartió su niñez con el protagonista y, luego, conservó y protegió su Legado. Lo completa la itinerancia, custodia, dispersión, reunificación, conservación y disponibilidad actual del Legado de Juan Negrín López, Las Palmas 1892- París 1956, relevante personalidad de la Ciencia, la Enseñanza de la Medicina y de la Política española de la primera mitad del pasado siglo XX, La Edad de Plata.

The Argentine writer María Rosa Lojo is an author of a diversified works. In the literary area includes poems, collections of stories and several novels. In the literary critical essays, she also produced important works, including books and varied articles, about culture and argentine literature. Since the publication of her first book in 1984, she has been occupying a prominent place in the Argentine letters. In the long list of his fictional works, the narratives almost always are made in the blurred boundaries between history and fiction, which in general address historical and identity issues associated with transits and borders. When the limits of the traditional genres are erased, with the mixture of various types of discourse, dialogues between the various modalities of fictional and historical narratives are frequent. The present work, based on the mapping of the fictional works of María Rosa Lojo, discusses how these works transit in the texture of her latest novel, Solo queda saltar (2018) and how the intertextual dialogue that takes place reiterates the presence of usual themes and forms in his work., Autora de una obra variopinta que incluye, en el ámbito literario, poemarios, colecciones de relatos y varias novelas, y el ámbito crítico, ensayos, libros y artículos variados, María Rosa Lojo, desde la publicación de su primer libro en 1984, viene ocupando un destacado lugar en las letras argentinas. En la larga lista de su obra ficcional merecen destaque las narrativas casi siempre urdidas en los borrosos límites entre historia y ficción, que en general abordan cuestiones históricas e identitarias asociadas a tránsitos y fronteras. Al borrarse los límites de los géneros tradicionales, con la mezcla de varios tipos de discurso, el diálogo entre las diversas modalidades de narrativas ficcionales e históricas es frecuente. El presente trabajo, a partir de la cartografía de las obras anteriores de María Rosa Lojo en el ámbito ficcional, discute cómo dichas obras transitan en la textura de su última novela, Solo queda saltar (2018) y cómo se efectiva el diálogo intertextual que reitera la presencia de temas y formas usuales en su obra.

Exile, in the text of Sadek Aïssat, is a configuration of the reality of being through the immigrant character mirror image of the oppressed, the uprooted living an eternal quest for the self. The writer does not focus, by dealing with exile, on reminiscences, on childhood, mother, the institutions building the identity and otherness themes. However, he traces an inner path that paints his spatio-temporal uprooting, where the writer searches himself. This discomfort is detected through the misguidance of the character who has neither landmarks, nor identity denying his life to the point of tearing his passport. The aim of this article is, first, to show the construction of exile in the text I do as the swimmer does in the sea by Sadek Aïssat, then, put it connected with the poem El Meknassia which deals with the same theme., El exilio en el texto de Sadek Aïssat, se trata de la conformación de la realidad del ser a través de la imagen del personaje inmigrante, espejo del oprimido o sea el desarraigado que está viviendo una eterna indagación de sí mismo. Según el escritor damos cuenta de que no se focaliza en plantear el exilio en unas reminiscencias, tampoco la infancia, la madre, ni las instituciones que componen los temas de identidad y la alteridad, sino que se concentra en trazar un camino en el que pinta su desarraigo espacio-temporal, donde se encuentra en busca de sí mismo. Así pues ese factor de incomodidad provoca la pérdida de identidad y negar su vida hasta llegar al punto de tener ganas de rasgar su pasaporte. El objetivo de nuestro articulo es demostrar la construcción en el texto de Sadek Aïssat Hago tal como lo hace el nadador en el mar y a continuación relacionarlo con el poema El Meknassia que trata el mismo contenido., L’exil, dans le texte de Sadek Aïssat, est une configuration du réel de l’être à travers l’image du personnage immigré miroir de l’opprimé, le déraciné vivant une éternelle quête de soi. L’écrivain ne se focalise pas, en abordant l’exil, sur des réminiscences, sur l’enfance, la mère, les institutions construisant les thèmes de l’identité et de l’altérité. Cependant, il trace une voie intérieure qui peint son déracinement spatio-temporel où l’écrivain se (re)cherche. Ce malaise est décelé à travers l’égarement du personnage qui n’a plus de repères, ni d’identité, reniant sa vie jusqu’au point de déchirer son passeport. L’objectif de cet article est, d’abord, de montrer la construction de l’exil dans le texte Je fais comme fait le nageur dans la mer de Sadek Aïssat, ensuite, le mettre en rapport avec le poème El Meknassia qui traite du même thème.

The Argentine writer María Rosa Lojo is an author of a diversified works. In the literary area includes poems, collections of stories and several novels. In the literary critical essays, she also produced important works, including books and varied articles, about culture and argentine literature. Since the publication of her first book in 1984, she has been occupying a prominent place in the Argentine letters. In the long list of his fictional works, the narratives almost always are made in the blurred boundaries between history and fiction, which in general address historical and identity issues associated with transits and borders. When the limits of the traditional genres are erased, with the mixture of various types of discourse, dialogues between the various modalities of fictional and historical narratives are frequent. The present work, based on the mapping of the fictional works of María Rosa Lojo, discusses how these works transit in the texture of her latest novel, Solo queda saltar (2018) and how the intertextual dialogue that takes place reiterates the presence of usual themes and forms in his work., Autora de una obra variopinta que incluye, en el ámbito literario, poemarios, colecciones de relatos y varias novelas, y el ámbito crítico, ensayos, libros y artículos variados, María Rosa Lojo, desde la publicación de su primer libro en 1984, viene ocupando un destacado lugar en las letras argentinas. En la larga lista de su obra ficcional merecen destaque las narrativas casi siempre urdidas en los borrosos límites entre historia y ficción, que en general abordan cuestiones históricas e identitarias asociadas a tránsitos y fronteras. Al borrarse los límites de los géneros tradicionales, con la mezcla de varios tipos de discurso, el diálogo entre las diversas modalidades de narrativas ficcionales e históricas es frecuente. El presente trabajo, a partir de la cartografía de las obras anteriores de María Rosa Lojo en el ámbito ficcional, discute cómo dichas obras transitan en la textura de su última novela, Solo queda saltar (2018) y cómo se efectiva el diálogo intertextual que reitera la presencia de temas y formas usuales en su obra.

This article examines communications networks and political culture, focusing on journalist João Soares Lisboa in Buenos Aires and other exiles in the Sourthern Cone, a militarized region with undetermined borders between the Brazilian Empire and the recently independent Spanish-American republics in the years 1822 to 1823. Historically recognized as the most radical journalist in the Province of Río de Janeiro, Soares Lisboa was accused of “republican confabulation” in the first judicial and political investigation of the Brazilian Empire (1822) and was forced to leave the country. Likewise, the government prohibited him from working in the editorial office of the Correio do Rio de Janeiro newspaper, where he played a leading role in the politicization of the Brazilian independence process. In November 1822 he embarked clandestinely to Buenos Aires, where he went into exile until early 1823. His Spanish-American exile was a decisive factor in his condemnation and in the absolution of all others accused, such as Joaquim Gonçalves Ledo; it also defined the rearticulation of the political game, constituting a crucial moment in the politics of the Brazilian Empire. In this regard, exile is analyzed as a cultural transition, with the construction of imaginary boundaries and networks, as well as the acquisition of experiences and viewpoints on the “other”; also as a mechanism of liberal politics and as a form of doing politics, employed mainly by journalists. Later on, exile became a part of the historical memory of these exiles as a factor that at times served to qualify them as radicals and, at other times, as examples of historical trajectories of constitutional moderation., O texto analisa as redes de comunicação e a cultura política vivenciadas por João Soares Lisboa e outros exilados no Cone Sul, uma região militarizada e de fronteiras indeterminadas entre o Império do Brasil e as repúblicas hispano-americanas recém-independentes, nos anos de 1822-1823, a partir de Buenos Aires. Reconhecido na historiografia como o redator mais radical e, por vezes, republicano da província fluminense, após ter sido acusado de “conluio republicano” na primeira devassa política do império do Brasil (1822), João Soares Lisboa foi intimado pelo governo a deixar o Brasil e proibido de continuar na redação do Correio do Rio de Janeiro, através do qual protagonizara a politização do processo de independência do Brasil. Em novembro de 1822, embarcou clandestinamente para Buenos Aires, onde se exilou até o início de 1823. Sua experiência hispano-americana de exílio foi decisiva para a sua condenação e a absolvição de todos os outros réus, como Joaquim Gonçalves Ledo, demarcando a rearticulação do jogo político e constituindo um ponto de viragem na política do Império do Brasil. Neste sentido, o exílio é analisado como trânsito cultural, com sua construção de fronteiras e redes imaginárias, e aquisição de experiências e olhares sobre o “outro”. Ademais, era um mecanismo da política liberal, uma espécie de modo de fazer político utilizado sobretudo por redatores. Mais tarde, o exílio integrou a memória histórica das trajetórias desses exilados como um elemento que as qualificava, por vezes, de radicais, em outras, como exemplos de percursos históricos de moderação constitucional., O texto analisa as redes de comunicação e a cultura política vivenciadas por João Soares Lisboa e outros exilados no Cone Sul, uma região militarizada e de fronteiras indeterminadas entre o Império do Brasil e as repúblicas hispano-americanas recém-independentes, nos anos de 1822-1823, a partir de Buenos Aires. Reconhecido na historiografia como o redator mais radical e, por vezes, republicano da província fluminense, após ter sido acusado de “conluio republicano” na primeira devassa política do império do Brasil (1822), João Soares Lisboa foi intimado pelo governo a deixar o Brasil e proibido de continuar na redação do Correio do Rio de Janeiro, através do qual protagonizara a politização do processo de independência do Brasil. Em novembro de 1822, embarcou clandestinamente para Buenos Aires, onde se exilou até o início de 1823. Sua experiência hispano-americana de exílio foi decisiva para a sua condenação e a absolvição de todos os outros réus, como Joaquim Gonçalves Ledo, demarcando a rearticulação do jogo político e constituindo um ponto de viragem na política do Império do Brasil. Neste sentido, o exílio é analisado como trânsito cultural, com sua construção de fronteiras e redes imaginárias, e aquisição de experiências e olhares sobre o “outro”. Ademais, era um mecanismo da política liberal, uma espécie de modo de fazer político utilizado sobretudo por redatores. Mais tarde, o exílio integrou a memória histórica das trajetórias desses exilados como um elemento que as qualificava, por vezes, de radicais, em outras, como exemplos de percursos históricos de moderação constitucional.

Exile, in the text of Sadek Aïssat, is a configuration of the reality of being through the immigrant character mirror image of the oppressed, the uprooted living an eternal quest for the self. The writer does not focus, by dealing with exile, on reminiscences, on childhood, mother, the institutions building the identity and otherness themes. However, he traces an inner path that paints his spatio-temporal uprooting, where the writer searches himself. This discomfort is detected through the misguidance of the character who has neither landmarks, nor identity denying his life to the point of tearing his passport. The aim of this article is, first, to show the construction of exile in the text I do as the swimmer does in the sea by Sadek Aïssat, then, put it connected with the poem El Meknassia which deals with the same theme., El exilio en el texto de Sadek Aïssat, se trata de la conformación de la realidad del ser a través de la imagen del personaje inmigrante, espejo del oprimido o sea el desarraigado que está viviendo una eterna indagación de sí mismo. Según el escritor damos cuenta de que no se focaliza en plantear el exilio en unas reminiscencias, tampoco la infancia, la madre, ni las instituciones que componen los temas de identidad y la alteridad, sino que se concentra en trazar un camino en el que pinta su desarraigo espacio-temporal, donde se encuentra en busca de sí mismo. Así pues ese factor de incomodidad provoca la pérdida de identidad y negar su vida hasta llegar al punto de tener ganas de rasgar su pasaporte. El objetivo de nuestro articulo es demostrar la construcción en el texto de Sadek Aïssat Hago tal como lo hace el nadador en el mar y a continuación relacionarlo con el poema El Meknassia que trata el mismo contenido., L’exil, dans le texte de Sadek Aïssat, est une configuration du réel de l’être à travers l’image du personnage immigré miroir de l’opprimé, le déraciné vivant une éternelle quête de soi. L’écrivain ne se focalise pas, en abordant l’exil, sur des réminiscences, sur l’enfance, la mère, les institutions construisant les thèmes de l’identité et de l’altérité. Cependant, il trace une voie intérieure qui peint son déracinement spatio-temporel où l’écrivain se (re)cherche. Ce malaise est décelé à travers l’égarement du personnage qui n’a plus de repères, ni d’identité, reniant sa vie jusqu’au point de déchirer son passeport. L’objectif de cet article est, d’abord, de montrer la construction de l’exil dans le texte Je fais comme fait le nageur dans la mer de Sadek Aïssat, ensuite, le mettre en rapport avec le poème El Meknassia qui traite du même thème.

In this text I present some progress in my ongoing doctoral research, in which I explore, from a biographical perspective, the memories of those who had the experience of having been children during the forced exile of the last dictatorships in Uruguay and Argentina. In this opportunity, I focus on investigating some articulations on memory, space and childhood, which arise from the memories of “those” children. In particular, in the house as a space where several meanings and initial forms of bond and intimacy are combined. These related memories open new accesses to understand not only the place of the children of that time in the transits of exile, but also the senses that are reworked in the present., En este texto presento algunos avances de mi investigación doctoral en curso, en la que exploro, desde una perspectiva biográfica, las memorias de quienes tuvieron la experiencia de haber sido niños y niñas durante el exilio forzado de las últimas dictaduras en Uruguay y en Argentina. En esta oportunidad, me centro en indagar algunas articulaciones sobre memoria, espacio e infancia, que emergen de los recuerdos de “aquellos” niños y niñas. En particular, en la casa como espacio en el que se conjugan diversos sentidos y formas iniciales de vínculo e intimidad. Estos recuerdos puestos en relato, abren nuevos accesos para comprender no solo el lugar de los niños y niñas de entonces en el los tránsitos del exilio, sino también, los sentidos que se son reelaborados en el presente., Neste texto, apresento alguns avanços em minha pesquisa de doutorado em andamento, na qual exploro, de uma perspectiva biográfica, as memórias daqueles que tiveram a experiência de ter sido crianças durante o exílio forçado das últimas ditaduras no Uruguai e na Argentina. Nesta ocasião, concentro-me em investigar algumas articulações sobre memória, espaço e infância, que emergem das memórias dessas “crianças”. Em particular, na casa como um espaço no qual vários sentidos e formas iniciais de vínculo e intimidade são combinados. Essas memórias contadas abrem novos acessos para entender não apenas o lugar das crianças daquela época nos trânsitos do exílio, mas também os sentidos que são retrabalhados no presente.

In 1605, the Irish Tercio was raised to serve in the Spanish Army of Flanders. This study describes the circumstances –military and diplomatic– that made feasible the creation of this unit. In 1620, it was considered one of the most battle-hardened Tercios serving the Spanish Monarchy in the Catholic Low Countries. Further, this provides a detailed analysis of the companies which formed the Tercio, how they were recruited, and the number of soldiers and officers who served in its ranks during those fifteen years., En 1605 se levantó el Tercio de irlandeses para que sirviera en el Ejército de Flandes. Este estudio describe las circunstancias –militares y diplomáticas– que hicieron posible la creación de esta unidad que, a la altura de 1620, se consideraba como una de las más veteranas de las que servían a la Monarquía Hispánica en los Países Bajos católicos. Además, se presentará un detallado análisis de las compañías que formaron el tercio, cómo fueron reclutadas, y del número de soldados y oficiales que sirvieron en él durante aquellos quince años.

After his exile in 1974, the Chilean poet Luis Mizón (Valparaíso, 1942) has been widely recognized in France, where he lives to date. He has published about fifty books, several of them bilingual, translated among others by Roger Caillois and Claude Couffon, in such prestigious publishers as Gallimard and Du Seuil. He has also been awarded the Benjamin Fondane (2014) prize for French-speaking writers as a Knight of Arts and Letters (1990) by the French Ministry of Culture and Communication. He is also director of the magazine Confluence poétiques founded in 2006, and president of the association of the same name. We present here the unpublished lecture given by the poet in the Center of Comparative Literature of the Sorbonne University, 2009, and that he has given us along with the promotional poster during his last visit to Chile in the summer of 2017., Luego de su exilio en 1974, el poeta chileno Luis Mizón (Valparaíso, 1942) ha sido ampliamente reconocido en Francia, donde reside hasta la fecha. Ha publicado cerca de cincuenta libros, varios de ellos bilingües, traducidos, entre otros, por Roger Caillois y Claude Couffon, en editoriales tan prestigiosas como Gallimard y Du Seuil. Además, ha sido condecorado como Caballero de las Artes y las Letras (1990) por el Ministerio de la Cultura y la Comunicación de Francia y ha recibido el premio Benjamin Fondane (2014) para escritores francófonos. También es director de la revista Confluence poétiques fundada en 2006, y presidente de la asociación del mismo nombre. Presentamos aquí la conferencia inédita dictada por el poeta en el Centro de Literatura Comparada de la Universidad Sorbonne, el año 2009, y que él mismo nos ha cedido junto al afiche promocional durante su última visita a Chile en el verano de 2017

After his exile in 1974, the Chilean poet Luis Mizón (Valparaíso, 1942) has been widely recognized in France, where he lives to date. He has published about fifty books, several of them bilingual, translated among others by Roger Caillois and Claude Couffon, in such prestigious publishers as Gallimard and Du Seuil. He has also been awarded the Benjamin Fondane (2014) prize for French-speaking writers as a Knight of Arts and Letters (1990) by the French Ministry of Culture and Communication. He is also director of the magazine Confluence poétiques founded in 2006, and president of the association of the same name. We present here the unpublished lecture given by the poet in the Center of Comparative Literature of the Sorbonne University, 2009, and that he has given us along with the promotional poster during his last visit to Chile in the summer of 2017., Luego de su exilio en 1974, el poeta chileno Luis Mizón (Valparaíso, 1942) ha sido ampliamente reconocido en Francia, donde reside hasta la fecha. Ha publicado cerca de cincuenta libros, varios de ellos bilingües, traducidos, entre otros, por Roger Caillois y Claude Couffon, en editoriales tan prestigiosas como Gallimard y Du Seuil. Además, ha sido condecorado como Caballero de las Artes y las Letras (1990) por el Ministerio de la Cultura y la Comunicación de Francia y ha recibido el premio Benjamin Fondane (2014) para escritores francófonos. También es director de la revista Confluence poétiques fundada en 2006, y presidente de la asociación del mismo nombre. Presentamos aquí la conferencia inédita dictada por el poeta en el Centro de Literatura Comparada de la Universidad Sorbonne, el año 2009, y que él mismo nos ha cedido junto al afiche promocional durante su última visita a Chile en el verano de 2017

In this text I present some progress in my ongoing doctoral research, in which I explore, from a biographical perspective, the memories of those who had the experience of having been children during the forced exile of the last dictatorships in Uruguay and Argentina. In this opportunity, I focus on investigating some articulations on memory, space and childhood, which arise from the memories of “those” children. In particular, in the house as a space where several meanings and initial forms of bond and intimacy are combined. These related memories open new accesses to understand not only the place of the children of that time in the transits of exile, but also the senses that are reworked in the present., En este texto presento algunos avances de mi investigación doctoral en curso, en la que exploro, desde una perspectiva biográfica, las memorias de quienes tuvieron la experiencia de haber sido niños y niñas durante el exilio forzado de las últimas dictaduras en Uruguay y en Argentina. En esta oportunidad, me centro en indagar algunas articulaciones sobre memoria, espacio e infancia, que emergen de los recuerdos de “aquellos” niños y niñas. En particular, en la casa como espacio en el que se conjugan diversos sentidos y formas iniciales de vínculo e intimidad. Estos recuerdos puestos en relato, abren nuevos accesos para comprender no solo el lugar de los niños y niñas de entonces en el los tránsitos del exilio, sino también, los sentidos que se son reelaborados en el presente., Neste texto, apresento alguns avanços em minha pesquisa de doutorado em andamento, na qual exploro, de uma perspectiva biográfica, as memórias daqueles que tiveram a experiência de ter sido crianças durante o exílio forçado das últimas ditaduras no Uruguai e na Argentina. Nesta ocasião, concentro-me em investigar algumas articulações sobre memória, espaço e infância, que emergem das memórias dessas “crianças”. Em particular, na casa como um espaço no qual vários sentidos e formas iniciais de vínculo e intimidade são combinados. Essas memórias contadas abrem novos acessos para entender não apenas o lugar das crianças daquela época nos trânsitos do exílio, mas também os sentidos que são retrabalhados no presente.

The study of the French literature written by Spanish exiles sometimes forgets the differences between the members of the first and the second generations of exiles. It’s important to deepen into the comprehension of their specificities and the differences because of the wide presence of writers with this profile in the literary corpus. This study aims to study the characteristics of the second generation of exiles across Isabelle Alonso works, specially in her novel L’Exil est mon pays (2006). This article will be studied the relation of the protagonist by her family to emphasize the differences and the repercussion in her identity, will be analyzed the imaginary French group about the Spanish and there will be exposed the consequences of the linguistic duality., El acercamiento a la literatura francesa escrita por exiliados de origen español, tiende a obviar las diferencias existentes entre los miembros de las primeras y segundas generaciones. Debido a la amplia presencia de escritores con este perfil en el corpus literario francés, cabe profundizar en el entendimiento de sus especificidades. Este estudio tiene como objetivo ahondar en las características de la segunda generación a través de la obra de Isabelle Alonso, especialmente en su novela L’Exil est mon pays (2006). Para ello, se estudiará la relación de la protagonista con su familia para destacar las diferencias así como su repercusión en su formación identitaria, se analizará el imaginario colectivo francés sobre los españoles y se expondrán las consecuencias de la dualidad lingüística., Le rapprochement à la littérature française écrite par des exilés d’origine espagnole, a tendance à oublier les différences existantes entre les membres des premières et deuxièmes générations. Du fait de l’ample présence d’écrivains avec ce profil dans le corpus littéraire français, il convient d´approfondir la compréhension de leurs spécificités. Cette étude a pour objectif d´analyser plus à fond les caractéristiques de la deuxième génération à travers l’oeuvre d’Isabelle Alonso, concrètement dans son roman L’Exil est mon pays (2006). Pour cela, on étudiera la relation de la protagoniste avec sa famille pour détacher les différences ainsi que les répercussions sur sa formation identitaire ; on analysera l’imaginaire collectif français sur les Espagnols et on exposera les conséquences de la dualité linguistique.

The museum initiatives for the conservation of the legacies of the diaspora have evolved over the last decades. Not all projects have been viable, some made them feasible, others were left in the utopia of an idea. Being a politically committed art, we must take into account the factors that have influenced the conservation of this heritage made during the Spanish Republican exile. In this article it is proposed to study which have been the main modalities of museums launched, the difficulties encountered, as well as their evolution process., Las iniciativas museísticas para la conservación de los legados de la diáspora han ido cambiando a lo largo de estas últimas décadas. No todos los proyectos han sido viables, algunos consiguieron que fueran realizables, otros quedaron en la utopía de una idea. Al tratarse de un arte comprometido políticamente, hay que tener en cuenta los factores que han influido en la conservación de este patrimonio realizado durante el exilio republicano español. En este artículo se propone estudiar cuales han sido las principales modalidades de museos puestos en marcha, las dificultades encontradas, así como su proceso de evolución.

The study of the French literature written by Spanish exiles sometimes forgets the differences between the members of the first and the second generations of exiles. It’s important to deepen into the comprehension of their specificities and the differences because of the wide presence of writers with this profile in the literary corpus. This study aims to study the characteristics of the second generation of exiles across Isabelle Alonso works, specially in her novel L’Exil est mon pays (2006). This article will be studied the relation of the protagonist by her family to emphasize the differences and the repercussion in her identity, will be analyzed the imaginary French group about the Spanish and there will be exposed the consequences of the linguistic duality., El acercamiento a la literatura francesa escrita por exiliados de origen español, tiende a obviar las diferencias existentes entre los miembros de las primeras y segundas generaciones. Debido a la amplia presencia de escritores con este perfil en el corpus literario francés, cabe profundizar en el entendimiento de sus especificidades. Este estudio tiene como objetivo ahondar en las características de la segunda generación a través de la obra de Isabelle Alonso, especialmente en su novela L’Exil est mon pays (2006). Para ello, se estudiará la relación de la protagonista con su familia para destacar las diferencias así como su repercusión en su formación identitaria, se analizará el imaginario colectivo francés sobre los españoles y se expondrán las consecuencias de la dualidad lingüística., Le rapprochement à la littérature française écrite par des exilés d’origine espagnole, a tendance à oublier les différences existantes entre les membres des premières et deuxièmes générations. Du fait de l’ample présence d’écrivains avec ce profil dans le corpus littéraire français, il convient d´approfondir la compréhension de leurs spécificités. Cette étude a pour objectif d´analyser plus à fond les caractéristiques de la deuxième génération à travers l’oeuvre d’Isabelle Alonso, concrètement dans son roman L’Exil est mon pays (2006). Pour cela, on étudiera la relation de la protagoniste avec sa famille pour détacher les différences ainsi que les répercussions sur sa formation identitaire ; on analysera l’imaginaire collectif français sur les Espagnols et on exposera les conséquences de la dualité linguistique.

Following some theoretical discussion, this article proposes a classroom activity for the last course of sencondary education in which the case of Syrian refugees is dealt with through a play on contemporary Jewish diaspora by Max Aub. The proposed activity brings in a relevant topic and allows for work on human rights, central to sencondary education. At the same time, this activity departs from a play and features dramatizations and debates, which are resources that boost motivation and allow for a more relevant and long-term learning. Lastly, choosing this text pluralizes the literary canon in secondary education., Tras una pertinente reflexión teórica, este trabajo plantea una actividad de aula para segundo de Bachillerato en que se trabaja el tema de los refugiados sirios a partir de un texto teatral de Max Aub que versa sobre la diáspora judía contemporánea. La actividad plantea un tema pertinente y ahonda en el tratamiento de los derechos humanos, que son un tema central para todo el periodo de la educación secundaria. Al mismo tiempo, esta actividad parte de un texto teatral e incorpora dramatizaciones y debates, recursos que contribuyen a incrementar la motivación y a producir un aprendizaje más rele­vante y duradero. Por último, la elección del texto redunda en la pluralización del canon literario que se maneja en el Bachillerato., Après une réflexion théorique pertinente, ce travail présente une activité pour la deuxième année de Baccalauréat dans laquelle le sujet des réfugiés syriens est travaillé à partir d’un texte théâtral de Max Aub qui traite de la diaspora juive. L’activité offre un sujet pertinent et permet le travaille sur les droits de l’homme, qui est un thème central pour toute la période de l’enseignement secondaire. En même temps, cette activité commence par un texte théâtral et intègre des dramatisations et des débats, des ressources qui contribuent à accroître la motivation et à produire un apprentissage plus pertinent et durable. Enfin, le choix du texte résulte de la pluralisation du canon littéraire qui est traité dans le Baccalauréat.

First of all, we are going to explain the parallelisms around the “agricultural issue” with the intention of showing how this problem has become deeply embedded in both countries and has brought them similar structural problems. Secondly, we will attempt to explain the same problem around the republican exile in Mexico, focusing in the institutional dimension of it. Thirdly, accordingly to Adolfo Sánchez Vázquez concept of exile and his critique against Gaos’s the concept of “transterrado”1, we are going to analyse the way in which the philosophical and historical problems of the relationships between Spain and Latin America has been undertaken., En primer lugar, daremos cuenta de los paralelismos en torno a la cuestión agraria con la intención de mostrarla como un problema enquistado en ambos países, jugando así un papel muy importante en el bloqueo de sus desarrollos económicos y sociales. En segundo lugar, trazaremos las confluencias en torno al exilio republicano en México, centrándonos en la gestión del fenómeno desde su dimensión más institucional. Y en tercer lugar, a partir de las ideas que empezaron a forjarse sobre el sentido del exilio veremos, de la mano de Adolfo Sánchez Vázquez y su crítica al concepto de transterrado de José Gaos, cómo se desliza de manera muy esquemática el problema filosófico e histórico de las relaciones entre España y Latinoamérica.

The topic of Spanish Civil War refugees in the Soviet Union has been dealt with at length in scholarly literature. Previously published studies include eye-witness memoirs, oral testimonies, and essays, but to date nothing has been published on the media approach to those refugees. In the framework of a crucial historical moment that marked the end of the country’s isolation under Franco, news treatment of those refugees’ repatriation played a key role in the shaping of public opinion, their narrative abiding by the socia l platitudes and stereotypes of those years. Based on Spanish and international press reporting on this historical episode, this article constitutes the first piece of research analysing the language and the visuals in various newspapers of the 1950s, both quantitatively and qualitatively. Using the length of the news coverage as an objective indicator, we have measured the degree of relevance the event was given. Through this analysis we have confirmed that the informative treatment was not adequate; the return of the anti- Communist ex-combatants in the Division Azul was exalted, while other returning expeditions of refugees were clearly discriminated., Durante los años cincuenta tuvo lugar un tipo peculiar de re-emigración a España procedente de la Unión Soviética. El colectivo de repatriados era muy heterogéneo; los primeros en llegar fueron los miembros de la División Azul anticomunistas prisioneros en los campos soviéticos y pocos años más tarde algunos de los tres mil niños enviados durante la Guerra civil junto a adultos muy comprometidos con las ideas de izquierda, los Rojos. El tratamiento de las noticias de su llegada a España muestra grandes diferencias dependiendo del colectivo al que se pertenecía, discriminando de forma clara a los que llegaron en las últimas expediciones. El estudio, primero en su género analiza las noticias aparecidas en la prensa de la época nacional e internacional, las emisiones de Radio Moscú y documentos de archivo y bibliografía y como éstas influenciaron en el imaginario colectivo de la de la época.

This article analyzes the information treatment received by the Spanish refugees in the Parisian newspapers Le Populaire and Le Petit Parisien between January and February 1939. From the bibliographic review, the comparative analysis of texts and the in-depth interviews, we will show that the Republicans who took refuge in Paris were separated from their families and locked up in real concentration camps. In addition, they lived a real campaign of discredit by the press, especially the conservative, who stirred the fear of communism and used a speech in their journalistic texts especially hard against the exiles, whom he portrayed as dangerous and evildoers., El presente artículo analiza el tratamiento informativo que recibieron los refugiados españoles en los diarios parisinos Le Populaire y Le Petit Parisien entre enero y febrero de 1939. A partir de la revisión bibliográfica, el análisis comparado de textos y las entrevistas en profundidad, demostraremos que los republicanos que se refugiaron en París fueron separados de sus familias y encerrados en verdaderos campos de concentración, y vivieron una auténtica campaña de desprestigio por parte de la prensa, sobre todo la conservadora, que azuzó el miedo al comunismo y utilizó un discurso en sus textos periodísticos especialmente duro contra los exiliados, a los que retrataba como peligrosos y malhechores.

First of all, we are going to explain the parallelisms around the “agricultural issue” with the intention of showing how this problem has become deeply embedded in both countries and has brought them similar structural problems. Secondly, we will attempt to explain the same problem around the republican exile in Mexico, focusing in the institutional dimension of it. Thirdly, accordingly to Adolfo Sánchez Vázquez concept of exile and his critique against Gaos’s the concept of “transterrado”1, we are going to analyse the way in which the philosophical and historical problems of the relationships between Spain and Latin America has been undertaken., En primer lugar, daremos cuenta de los paralelismos en torno a la cuestión agraria con la intención de mostrarla como un problema enquistado en ambos países, jugando así un papel muy importante en el bloqueo de sus desarrollos económicos y sociales. En segundo lugar, trazaremos las confluencias en torno al exilio republicano en México, centrándonos en la gestión del fenómeno desde su dimensión más institucional. Y en tercer lugar, a partir de las ideas que empezaron a forjarse sobre el sentido del exilio veremos, de la mano de Adolfo Sánchez Vázquez y su crítica al concepto de transterrado de José Gaos, cómo se desliza de manera muy esquemática el problema filosófico e histórico de las relaciones entre España y Latinoamérica.

The topic of Spanish Civil War refugees in the Soviet Union has been dealt with at length in scholarly literature. Previously published studies include eye-witness memoirs, oral testimonies, and essays, but to date nothing has been published on the media approach to those refugees. In the framework of a crucial historical moment that marked the end of the country’s isolation under Franco, news treatment of those refugees’ repatriation played a key role in the shaping of public opinion, their narrative abiding by the socia l platitudes and stereotypes of those years. Based on Spanish and international press reporting on this historical episode, this article constitutes the first piece of research analysing the language and the visuals in various newspapers of the 1950s, both quantitatively and qualitatively. Using the length of the news coverage as an objective indicator, we have measured the degree of relevance the event was given. Through this analysis we have confirmed that the informative treatment was not adequate; the return of the anti- Communist ex-combatants in the Division Azul was exalted, while other returning expeditions of refugees were clearly discriminated., Durante los años cincuenta tuvo lugar un tipo peculiar de re-emigración a España procedente de la Unión Soviética. El colectivo de repatriados era muy heterogéneo; los primeros en llegar fueron los miembros de la División Azul anticomunistas prisioneros en los campos soviéticos y pocos años más tarde algunos de los tres mil niños enviados durante la Guerra civil junto a adultos muy comprometidos con las ideas de izquierda, los Rojos. El tratamiento de las noticias de su llegada a España muestra grandes diferencias dependiendo del colectivo al que se pertenecía, discriminando de forma clara a los que llegaron en las últimas expediciones. El estudio, primero en su género analiza las noticias aparecidas en la prensa de la época nacional e internacional, las emisiones de Radio Moscú y documentos de archivo y bibliografía y como éstas influenciaron en el imaginario colectivo de la de la época.

This article analyzes the information treatment received by the Spanish refugees in the Parisian newspapers Le Populaire and Le Petit Parisien between January and February 1939. From the bibliographic review, the comparative analysis of texts and the in-depth interviews, we will show that the Republicans who took refuge in Paris were separated from their families and locked up in real concentration camps. In addition, they lived a real campaign of discredit by the press, especially the conservative, who stirred the fear of communism and used a speech in their journalistic texts especially hard against the exiles, whom he portrayed as dangerous and evildoers., El presente artículo analiza el tratamiento informativo que recibieron los refugiados españoles en los diarios parisinos Le Populaire y Le Petit Parisien entre enero y febrero de 1939. A partir de la revisión bibliográfica, el análisis comparado de textos y las entrevistas en profundidad, demostraremos que los republicanos que se refugiaron en París fueron separados de sus familias y encerrados en verdaderos campos de concentración, y vivieron una auténtica campaña de desprestigio por parte de la prensa, sobre todo la conservadora, que azuzó el miedo al comunismo y utilizó un discurso en sus textos periodísticos especialmente duro contra los exiliados, a los que retrataba como peligrosos y malhechores.

German writers who arrived in exile to Mexico succeeded in founding a publishing house, a theater club, cultural associations and some newspapers and journals. One of them was the journal Freies Deutschland (Free Germany) that contained mainly political but also artistic and literary articles. a lot of reflections on literary production in exile were published here by German-speaking writers; that helps us to understand to what extent war influenced them and therefore the process of literary creation of that time., Los escritores alemanes que llegaron durante el exilio a México lograron fundar una editorial, un club teatral, asociaciones culturales y varios periódicos y revistas. Una de ellas fue la revista Freies Deutschland (Alemania Libre), de contenido político pero también artístico y literario. En ella se publicaron, de mano de los propios escritores alemanes, numerosas reflexiones en torno a la producción literaria en el exilio que nos ayudan a entender en qué medida la guerra influyó en los escritores de habla alemana y, a su vez, en los procesos de creación literaria de esa época.

After a brief presentation describing the main traits of the literary Romanian exile, this article aims to reveal some aspects of Matei Vişniec’s poetical originality, a Romanian francophone writer who defines himself as a «lucky exiled man». The poem we’ve chosen, «At the table with Marx» («La masă cu Marx»), involves the main line of the book with the same title that was published in Romania in 2011. His explicitly political regard relates him to another text that circulated as an anti-communist manifesto during the previous years of the communist dictature fall: the well-known poem entitled «The sailing ship» («Corabia»). A parable of complicity and colective guiltiness, «At the table with Marx» is a lyrical lesson of history over wrong social choices, that fatally impacted on the whole mankind., Tras una sucinta presentación de las principales coordenadas del exilio literario rumano, el artículo se propone revelar algunos aspectos de la originalidad poética de Matei Vişniec, escritor rumano de expresión francesa, que se define como un «exiliado afortunado». El poema propuesto, «En la mesa con Marx» («La masă cu Marx»), representa el eje del libro con el mismo título, publicado en Rumanía, en 2011. Su lectura explícitamente política lo conecta con otro texto que circuló como manifiesto anti-comunista en los años previos a la caída del régimen comunista, el poema titulado «El velero» («Corabia»). Parábola de la complicidad y de la culpa colectiva, «En la mesa con Marx» es una poética lección de historia sobre elecciones sociales erradas, con desenlaces fatales para la humanidad.