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International audience; Over the span of a little less than thirty years, the “multiple masculinities” which have existed and coexisted in past times have come to occupy a rather prominent place in the research agendas of scholars interested in gender history. Literature has covered a vast array of topics: from the construction of different types of masculinity in the most diverse (regional, political, social, economic, religious) contexts and how it was expressed, to the relationship between masculinity and power and hierarchies, for example, often adopting multidisciplinary approaches. This introductory chapter offers a general overview of the main research trends as well as a more in depth look at the topics which are explored in the articles that compose this monographic issue of «Genesis».

ENGLISH: This article analyses two wills drawn up by Manuele Zaccaria, scion of a powerful family of merchants, and brother of Benedetto, in the late thirteenth century. Manuele dictated his first will in April 1271, a few days after promising his daughter in marriage to the son of Oberto Spinola, the newly-elected capitano del popolo. This first document reflects Manuele’s need to protect his wealth in view of this marriage alliance. The second will, drawn up more than twenty years later, is telling of Manuele’s religious inclinations and his concern for saving his soul. / ITALIANO: Il contributo prende in considerazione due testamenti stipulati negli ultimi decenni del secolo XIII da Manuele Zaccaria, erede di una potente famiglia di mercanti e fratello di Benedetto. Manuele redige il suo primo testamento in aprile del 1271, pochi giorni dopo aver stipulato il fidanzamento di sua figlia con il figlio di Oberto Spinola, allora appena eletto capitano del popolo. Questo primo documento riflette la necessità di Manuele di proteggere il suo patrimonio a fronte di questa alleanza matrimoniale. Il secondo testamento, redatto a più di vent’anni di distanza, chiarisce le inclinazioni devozionali di Manuele e la sua preoccupazione per salvare la sua anima.

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Naples assumed an important political and economic role within the region of Campania during the late antique period. LA-ICP-MS data of 285 glass tesserae from the catacomb of San Gennaro in Naples confirm that the surge in building activities in the late fourth and early fifth century CE was accompanied by imports of new materials for the production of mosaic tesserae. Our results from Naples identify a substantial number of Jalame-like Levantine glasses for which there is no parallel within the Italian Peninsula. Only few scattered examples of this type of base glass are found among the published data from Aquileia, Ravenna and the Villa of Faragola, pointing to a link between the supply of glass and the sites' connectivity and economic strength. This seems to have changed after the fifth century. Elemental analyses, combined with SEM-EDS and micro-Raman indicate that the mosaics dating from the fourth to the eighth/ninth century CE in the catacombs of San Gennaro were overwhelmingly made from reused first- to fourth-century Roman base glasses opacified with calcium antimonate. The reuse and recycling of Roman glass and Roman tesserae is a common feature of mosaic assemblages in Italy more generally. The definition of a Roman spectrum tesserae reference group revealed this dependence on old Roman material throughout the first millennium CE.

L’articolo riesamina sistematicamente la documentazione relativa alla carriera politica di Dante a Firenze per cogliere meglio il profilo politico del poeta e l’importanza di questa esperienza nella sua vita. L’impegno politico dantesco appare legato in modo speciale a un gruppo di membri delle arti che provarono a rendere il programma popolare più moderato dopo la fase guidata da Giano Della Bella e che contribuirono alla formazione del partito dei Bianchi. Gli eventi e gli argomenti discussi in quel biennio lasciarono importanti tracce nella sua memoria visibili nella Commedia., Reti Medievali Rivista, Vol 18, No 1 (2017): Forthcoming

International audience; Sancia of Majorca (ca. 1285/1286-1345), wife of Robert of Anjou, King of Sicily, was well known for her devotion towards the Friars Minor and the Poor Clares. Traditional historiography painted her as a Spiritual sympathizer. In fact she was closer to the trend personified by Michael of Cesena. The complexity of her religiosity matched her political dimension. Acting as a minister of religion, she exhibited the piety and sanctity of the Angevine monarchy, displaying its virtues as she partook in her husband’s rule, and furthermore when she became regent after his death. Her actions, then, extended to the temporal realm. Yet, in every way, she emphasized the kingdom’s moral strengths. Still, pragmatic considerations continued to inform her initiatives. Sancia displayed the machinery of Angevin power as much as the role it bestowed upon queens.; Sancia de Majorque (c. 1285/1286-1345), épouse de Robert d’Anjou roi de Sicile, est connue pour sa dévotion pour les Mineurs et les clarisses. Une longue historiographie l’a présentée comme une fautrice des Spirituels. Il se confirme qu’elle approchait plutôt du courant illustré par Michel de Césène et qu’elle ne se limitait pas à un franciscanisme radical. Sa religiosité complexe s’accordait à sa dimension politique. Sorte de ministre du culte, elle manifestait la piété et la sainteté de la monarchie angevine. Elle en prouvait d’autant mieux les vertus qu’elle participait à la souveraineté de son époux, au point d’assurer la régence à sa mort. Elle agissait donc jusqu’au temporel. En toute circonstance, elle soulignait cependant les mérites moraux du régime. Au vrai, ses interventions répondaient encore à des raisons pratiques. Sancia témoigne autant des mécanismes du pouvoir angevin que de la place qu’il laissait aux reines.

ITALIANO: Questo studio si discosta dall’approccio tradizionale alla storia di Genova nel medioevo, vincolato alla definizione del genuensis mercator. Intende invece mostrare aspetti della vita degli artigiani, e correggere un orientamento che ha eccessivamente privilegiato uno specifico (e pur curuciale) settore della società cittadina. Attraverso una ricognizione sistematica dei ricchissimi registri notarili, lo studio traccia un profilo sfaccettato degli appartenenti alle categorie di mestiere nei secoli XII-XIII. Nella prima parte della ricerca, I si prendono le mosse da una definizione dell’identità degli artigiani attraverso l’analisi del sistema antroponimico, per illustrare poi le dinamiche sociali ed economiche alla base dell’apprendistato e del lavoro salariato. La parte centrale del libro è dedicata agli strumenti commerciali e finanziari a disposizione degli artigiani e al loro coinvolgimento nel commercio a lungo raggio. La struttura della famiglia e le relazioni sociali sono definiti sulla base di un largo campione di doti, testamenti e liti, a cui segue un’analisi del ruolo degli artigiani nelle transazioni fondiarie e immobiliari. La discussione conclusiva verte sulla partecipazione degli artigiani alla vita politica e alle attività militari. / ENGLISH: By shifting away from the traditional approach to Genoese medieval history, which has been hinged on the definition of the genuensis mercator, this book aims to offer insights into the life of artisans and redress the balance that has overly privileged merely one (if crucial) segment of the city’s society. Through extensive research in Genoa’s vast and rich notarial archives, this study traces a multifaceted history of artisans during the twelfth and thirteenth centuries. The first part of the study begins with a definition of artisan identity through an analysis of the onomastic system, ensued by a discussion on the social and economic dynamics underlying wage labour and apprenticeship. The central part of the book considers the use of the available commercial and financial instruments and the involvement of artisans in long-distance trade. Family structures and social relationships are defined on the basis of a wide sample of dowry acts, wills and litigations. This will be followed by an analysis of the artisans’ role in the land and real estate market. The conclusive discussion will tackle artisan participation in politics and military campaigns.

Livre numérique entièrement disponible sur le site de l'éditeur et en pdf : http://www.fupress.com/archivio/pdf/2847_7282.pdf; International audience

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Paola Guglielmotti, Isabella Lazzarini, Gian Maria Varanini; International audience

La chiesa di Saint-Symphorien di Nuits-Saint-Georges in Borgogna, che risale approssimativamente agli anni 1220-1240, si colloca nella fase di transizione tra due stili architettonici e testimonia un’eredità cistercense, locale ma alquanto tarda, che alcuni elementi gotici urbani e più innovativi modernizzano. Inoltre la chiesa partecipa – per le stesse ragioni di quelle di Agencourt, Gerland e Prissey – a una sorprendente ondata di ricostruzioni che dimostra tra l’altro l’importante sviluppo economico della regione di Cîteaux all’inizio del secolo XIII., Reti Medievali Rivista, Vol 12, N° 2 (2011)

Françoise Crémoux et Jean-Louis Fournel; International audience

FRANÇAIS: La question de l'humanisme juridique a souvent été traitée sous la forme des avancées méthodologiques apportées successivement par les découvertes philologiques. Les juristes convertis aux bienfaits de l'approche savante des textes auraient ainsi modifié à la fois leur technique exégétique et leur façon d'enseigner (le mos docendi). En partant des différentes questions soulevées par le retour ad fontes, l'article cherche à préciser la portée politique de l'implantation de la jurisprudentia cultior qui fut bien plus qu'une conquête philologique. Il s'agissait d'ajuster le droit aux nouveaux défis de la culture politique, notamment à la lente émergence de la souveraineté qui trouvera son accomplissement chez Bodin. / ENGLISH: The question of legal humanism was often presented in the shape of the methodological progress brought successively by philological discoveries. The jurists converted to the blessings of the "learned approach" of texts would have modified at the same time their exegetical analysis and the way they taught (mos docendi). Considering several questions raised by the return ad fontes, the article tries to clarify the political scope of the setting-up of the jurisprudentia cultior which was much more than a philological conquest. It was a matter of fitting the law for the new challenges of the political culture, in particular for the slow emergence of the sovereignty which will find its fulfillment with Bodin.

C. Trottmann; International audience

Place: Rome; International audience

Conclusioni agli atti della giornata di studi, Isernia, 9 maggio 2008., Reti Medievali Rivista, Vol 10 (2009)

Benoît Cursente et Jean Cabanot; International audience

Agostino Paravicini Bagliani; International audience

Prendendo spunto da un conflitto d’interessi esploso all’estrema fine del Trecento fra i sindaci di Chambéry, capitale amministrativa della Savoia, e parte dei maggiori ufficiali principeschi, provenienti in primis dalla camera dei conti sita proprio a Chambéry, l’articolo intende riflettere sui poteri connessi alle scritture, alla loro conservazione e alle rinnovate modalità della loro archiviazione nell’ambito di un principato per altro in piena espansione politico-istituzionale. Tale conflitto, rivelato da una serie di documenti sinora poco noti, permette, infatti, di valutare meglio cosa potesse significare scrivere per un principe e, soprattutto come e perché diventasse cosi’ necessario condurre battaglie di memoria documentarie., Reti Medievali Rivista, Vol 9 (2008)

Texte intégral en ligne sur http://fermi.univr.it/rm/biblioteca/scaffale/g.htm#Patrick%20Gilli; International audience

Le procès de canonisation de Nicolas de Tolentino, instruit en 1325 par le pape Jean XXII, contient le nom d’environ 1300 personnes. Complété par quelques documents locaux (en particulier une riformanza de Tolentino datée de 1312), il permet de se livrer à une étude anthroponymique des hommes et des femmes des Marches dans la première moitié du XIVe siècle. Cette étude nuance les résultats des recherches anthroponymiques sur l’Italie médiévale, très souvent «urbanocentriques» . On constate de très fortes fluctuations anthroponymiques et l’extrême difficulté des témoins, et du notaire marchésan, à mettre en forme écrite et à latiniser des nomina usuels (oraux et vulgaires). On met en lumière les différences entre les modes de désignation des hommes et ceux des femmes : les premiers sont majoritairement désignés par un nom à deux éléments dont le second, au génitif, est presque toujours le nom du père et ne se transmet pas. Les secondes portent un nomen proprium, parfois laudatif, soit suivi par le(s) nom(s) de leur époux, très souvent accompagné de uxor, soit suivi du ou des noms(s) de leur père, avec ou sans la médiation de filia. Derrière les déclarations d’identité des acteurs sociaux et leur mise par écrit se jouent des enjeux de domination. L’identité des Marchésanes du début du XIVe siècle est sous l’étroite dépendance et le contrôle des hommes. leur mise par écrit se jouent des enjeux de domination. L’identité des Marchésanes du début du XIVe siècle est sous l’étroite dépendance et le contrôle des hommes., Lett Didier. Les noms des hommes, des filles et des épouses dans les Marches d’après le procès de canonisation de Nicolas de Tolentino (1325). In: Mélanges de l'École française de Rome. Moyen-Age, tome 119, n°2. 2007. pp. 401-413.

FRANÇAIS: Le jaillissement du verbe législatif alphonsin est envisagé dans cet article à partir de la représentation iconographique qui en est faite dans le manuscrit Add. 20787 de la British Library de Londres (folio 1v°), dont la réalisation se situe après l'aggiornamento de la restauration de la figure du roi-législateur, et plus probablement encore pendant le réarmement sanchiste. L'hypothèse de lecture consiste à rapporter les scènes de dictée et de dédicace de l'œuvre à l'activation d'un modèle mosaïque qui pointe le passage d'une loi unilatérale à un mode de production dialogique de celle-ci, dans l'objectif de reconduire, en direction d'une monarchie sacerdotale, l'ambition alphonsine. / ESPAÑOL: El surgir del verbo legislativo alfonsí es cuestionado en este artículo a partir de la representación iconográfica que se hace del mismo en el manuscrito Add. 20787 de la British Library de Londres (folio 1v°), cuya realización se sitúa después del aggiornamento de la restauración de la figura del rey-legislador, y más probablemente aún durante el rearme sanchista. La hipótesis de lectura consiste en relacionar las escenas de dictado y de dedicación de la obra con la puesta en marcha de un modelo mosaico que apunta el pasaje de una ley unilateral a un modo de producción dialogado de esta, con el objetivo de reconducir la ambición alfonsina hacia una monarquía sacerdotal.

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François Foronda et Ana Isabel Carrasco Manchado; International audience

Foronda François. La propagande monarchique dans la Castille du XIIIe siècle. Considérations autour du Libro de los doze sabios. In: Convaincre et persuader. Communication et propagande aux XIIe et XIIIe siècles [Actes des tables rondes tenues à Fontevraud les 15-16 octobre 2004, Oxford les 23-24 septembre 2005, Barcelone les 16-17 juin 2006 et Saintes les 17-18 novembre 2006. Études réunies par Martin Aurell] Poitiers : Centre d'études supérieures de civilisation médiévale, 2007. pp. 279-299. (Civilisation Médiévale, 18)

FRANÇAIS: Face à un roi qui à présent pousse les effets de son ire jusqu’au meurtre pour faire le vide autour de lui et imposer sa différence souveraine, ses parents et les riches hommes, soit les principaux visés par cette politique de l'arbitraire qui enfreint les règles du jeu autant qu'elle contribue à les redéfinir, disent la peur (metus) qu'ils ressentent, qu'ils utilisent aussi afin de donner à leur stratégie de pouvoir un fondement légitime. Et l'expression de cette émotion politique, qui tend à se muer en un stéréotype d'un discours aristocratique d’opposition, surtout présente dans les chroniques, mises ici en relation ici avec d'autres sources, notamment des correspondances, marque profondément l'histoire des relations souvent conflictuelles au sein de cette compagnie en définitive très étroite pendant un siècle, de la fin du XIIIe siècle à la fin du XIVe siècle. Cet article se propose d'ébaucher une première réflexion sur le sujet et d'en présenter les principales sources. / ESPAÑOL: Frente a un rey que ahora lleva hasta la muerte los efectos de su ira para hacer el vacío entorno a su persona e imponer su soberana, sus parientes y ricos hombres, o sea los principales afectados por esta política de la arbitrariedad que rompe las reglas del juego a la vez que contribuye a redefinirlas, dicen el miedo (metus) que sienten, que utilizan también para darle a su estrategia de poder un fundamento legítimo. Y la expresión de esta emoción política, que tiende a convertirse en un estereotipo de un discurso aristocrático de oposición, sobre todo presente en la crónicas, aquí puestas en relación con otras fuentes, en particular cartas, marca profundamente la historia de las relaciones a menudo conflictivas dentro de esta compañia finalemente muy estrecha durante un siglo, de finales del XIII a finales del XIV. En este artículo, me propongo esbozar una primera reflexión sobre el tema y presentar sus principales fuentes.

International audience; This discussion of Joseph Morsel's "La noblesse contre le prince: l'espace social des Thüngen à la fin du Moyen Âge (Franconie, vers 1250-1525)" successively deals with: the transformation of the structures and of the functions of parenthood within the nobility; the relationship between the nobility and the princes; and the invention of the nobility as a group, as a mean of making noble men more independant.; Cette discussion de l'ouvrage de Joseph Morsel, "La noblesse contre le prince: l'espace social des Thüngen à la fin du Moyen Âge (Franconie, vers 1250-1525)", aborde successivement les problèmes: de la transformation des structures et des fonctions de la parenté nobiliaire; du rapport entre nobles et princes; et de l'invention de la noblesse comme groupe, en tant que moyen de l'autonomisation des nobles.

José Manuel Nieto Soria; International audience

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Le milieu montagnard constitue par excellence un espace d’échanges. Ici sans doute plus que partout ailleurs en milieu rural, le principe même d’autosubsistance reste un idéal illusoire. De nombreux trafics marchands relient donc les hautes terres aux économies du piémont et de la plaine avec lesquelles elles sont complémentaires. Le cas du comté de Foix est à cet égard exemplaire de la coexistence de rapports marchands à courte, moyenne et longue distance dans les Pyrénées à la fin du Moyen Âge. Grâce à leur s assemblées marchandes (foires, marchés, boucheries), de nombreux bourgs y jouent pour le s campagnes environnantes à la fois le rôle de débouché commercial et de centre d’approvisionne ment. Mais cet actif commerce de redistribution est loin de résumer l’ensemble des échanges marchands dans un territoire profondément intégré aux réseaux mercantiles régionaux, qu’ils intéresse nt le domaine gascon et languedocien ou bien les relations transpyrénéennes vers le haut pays catalan. C’est en e ffet en liaison avec ces derniers que l’économie d’échanges du comté se construit à partir du XIIIe siècle, révélant, par-delà l’opposition traditionnelle entre commerce de tr ansit et commerce de redistribution, une réalité marchande complexe, faite d’interrelations multiples. C’est en effet bien d’un véritable système de relations mercantiles dont il faut parler, faisant interférer sur le plan local et régional milieu productif et commerce, avec à terme une constatation : l’importance de la "commercialisation" d’une société montagnarde à la fin du Moyen Âge.

I. C. Ferreira Fernandes; International audience

Les 8 et 9 avril 1378, Urbain VI était élu pape, à Rome, dans des conditions qui donnèrent lieu à de multiples interrogations. Les cardinaux avaient-ils porté Bartolomeo Prignano au souverain pontificat dans un contexte tumultueux ou par l’effet de ce contexte? La question est longtemps demeuré ouverte, bien qu’Urbain VI fut invalidé le 9 août par le Sacré Collège, qui procéda le 20 septembre à une autre élection, celle de Clément VII. Analysé pendant plusieurs siècles dans sa dimension juridique, le Grand Schisme d’Occident a été interprété dans les dernières décennies comme un moment exceptionnel de l’affrontement structurel entre absolutisme pontifical et tendances oligarchiques du Sacré Collège. Pourquoi et comment les cardinaux envisagèrent-ils de renverser un pape qu’ils avaient d’abord considéré comme canoniquement élu ? C’est ce à quoi on se propose de répondre ici. Correspondances, comptabilités communales, rapports d’ambassadeurs, déposition, suppliques mettent en lumière raisons, procédés et procédures utilisées par les princes de l’Église. Accroître le trouble dans l’opinion, s’assurer le contrôle de la structure d’État, négocier l’adhésion des principaux seigneurs et capitaines opérant dans les terres de l’Église, l’arrière plan politico-militaire du processus conduisant à l’élection de Fondi est éloquent. Les déclarations des cardinaux rebelles scandent des résultats concrets. À travers la mise en place d’un dispositif ôtant à l’adversaire les moyens nécessaires à l’exercice de l’autorité, les cardinaux d’Outremont offrent ainsi leur réflexion sur les fondements politiques de la puissance pontificale à la fin du XIVe siècle.

The historiography of late medieval Franconian serfdom is characterized by flagrant contradictions among historians (Is serfdom general or residual? Is it reinforced or rather waning during the late Middle Ages?). There is also a great imprecision of the terminology employed, as historians have the custom of assimilating the ensemble of medieval terms, both Latin and German (servi, servitus, homines proprii, eigene Leute, Leibeigene, Leib und Gut, etc.), into a single phenomenon, designated as Leibeigenschaft and characterized by the absence of freedom of movement and a strict control over marriage and the transfer of goods. Therefore it is necessary to re-evaluate the question at its most basic levels, that is, both the terminology used in the sources and the corresponding social relations.This contribution intends to demonstrate that the abandonment of a substantialist perspective on serfdom and the adoption of a precise, lexicometric, and cartographic examination of the terminology and its uses in space and time are likely to lead to a radical change in the explicative paradigm. The study begins with the examination of the key word from the documents: eigenleute (in Latin homines proprii), which is used far more frequently than any other designation (although historians systematically tend to transform it into Leibeigene — homines de corpore). The examination of its uses brings to light two phenomena. First, the term has a very unequal spatial distribution: it is unknown in eastern Franconia, although there is no reason to believe that the situation of dependents was any better there. Second, the term is very frequently used in combination with eigengüter (allod), as opposed to lehen (fief or tenure). The way these two terms are employed together forces us to consider that the prefix eigen- has the same meaning in the two. But research into an eventual signification of eigenleute leaning on the allodial character of eigengüter only leads to incoherence, which demonstrates the limitations to legalistic readings of these categories. This conjoined use makes more sense once it is correlated with the unequal spatial distribution of the term eigenleute, which itself corresponds very neatly to the distribution of Weistümer (customary law, i.e. acknowledgments of lordly rights in a precise locality, taken by the dependent inhabitants of the locality), which are practically absent in eastern Franconia. For the social sense of these acknowledgments has been recently re-evaluated: far from primarily regulating relations between lords and their dependents, they served to organize, on the local level, relations among lords (remembering that villages always included several lords), and thus to reproduce interlordly cohesion through the organization of their relations with dependents. By examining the category of eigenleute from this angle, it becomes apparent that its use is essentially linked to situations of articulation and hierarchisation of the diverse powers of lords on the same dependent. The category of eigenleute appears thus not as a reference to a substantially servile status but as the expression of the pre-eminence of a particular lord, in contrast to others, over people (and their goods) — without any indication of the contents, which were variable, of the powers founding this pre-eminence. This examination thus makes the variations of the use of the word eigenleute comprehensible both in space (the interlord structure in Franconia differed sharply between its western and eastern parts, because in the east a dependent never had more than one lord — and there was thus no need to create a hierarchy among concurrent powers through the category of eigenleute) and in time (the disappearance of the use of the word signalled not the liberation of the population, but rather the emergence of local lordly monopolies). Thus, serfdom should probably be studied less in terms of the relation between lord and dependent, and more in terms of the relations among lords concerning their dependents. In the most general way, the case of eigenleute demonstrates that a legal and substantialist reading of medieval social categories (here, those that supposedly designate ‘serfs') can only result in misinterpretations and/or contradictions.; L'historiographie du servage (Leibeigenschaft) franconien à la fin du Moyen Âge se caractérise par l'existence de contradictions flagrantes entre historiens (sur le caractère généralisé ou au contraire résiduel du servage, ainsi que sur son renforcement ou au contraire sa disparition à la fin du Moyen Âge) et par une grande imprécision de la terminologie employée : les historiens ont coutume de ramener l'ensemble des termes médiévaux, latins ou allemands (servi, servitus, homines proprii, eigene Leute, Leibeigene, Leib und Gut, etc.), à un unique phénomène, désigné comme Leibeigenschaft et caractérisé par l'absence de liberté de mouvement et un contrôle strict du mariage et de la transmission des biens. Il a donc semblé nécessaire de reprendre la question à la base, c'est-à-dire à la fois au niveau de la terminologie des sources et des rapports sociaux auxquels elle correspond. Cette contribution entend montrer comment l'abandon d'une perspective substantialiste du servage et l'examen précis, lexicométrique et cartographique, de la terminologie et de ses usages dans l'espace et dans le temps sont susceptibles de conduire à un changement radical de paradigme explicatif. Cette expérience est menée à partir de l'examen du syntagme clé de la documentation : eigenleute (en latin homines proprii), qui représente la désignation de très loin la plus couramment employée (bien que les historiens tendent systématiquement à la transformer en Leibeigene – littéralement « hommes de corps »). L'examen de ses usages fait apparaître deux phénomènes : d'une part une très inégale répartition spatiale, la Franconie orientale l'ignorant complètement (alors que rien ne permet de supposer que la situation des dépendants y ait été meilleure) ; d'autre part un usage en très fréquente combinaison avec eigengüter, habituellement traduit par « alleu » (par opposition à lehen, « fief » ou « tenure »). La manière dont les deux termes sont employés ensemble impose de considérer que le segment eigen- a le même sens dans les deux syntagmes. Mais la recherche d'une éventuelle signification d'eigenleute à partir du caractère allodial d'eigengüter n'aboutit qu'à des incohérences, qui montrent bien les limites d'une lecture juridiste de ces catégories.Cet usage conjoint prend tout son sens dès lors qu'on en corrèle l'examen à celui de la distribution spatiale inégale, laquelle correspond très étroitement à celle des Weistümer (« aveux » de droits seigneuriaux dans une localité précise, effectués par des dépendants habitant la localité), pratiquement absents de Franconie orientale. Or le sens social de ceux-ci a été dernièrement réévalué : loin de viser d'abord une régulation des rapports entre seigneur et dépendants, ils servent à organiser localement les rapports entre seigneurs (sachant que les villages comptent toujours plusieurs seigneurs), et donc à reproduire la cohésion inter-seigneuriale, à travers l'organisation de leurs rapports avec les dépendants. En examinant la catégorie eigenleute sous cet angle, on se rend alors compte que son emploi renvoie essentiellement à des situations d'articulation et de hiérarchisation de divers pouvoirs seigneuriaux sur un même dépendant. La catégorie eigenleute apparaît ainsi non comme renvoyant à un état substantiellement servile mais comme l'expression de la prééminence d'un seigneur, face à d'autres, sur des personnes (et leurs biens) – sans que rien soit dit quant au contenu, variable, des pouvoirs qui fondent cette prééminence.Ceci rend alors compréhensibles les variations de l'usage du syntagme à la fois dans l'espace (la structuration inter-seigneuriale en Franconie diffère nettement entre les parties occidentale et orientale dans la mesure où à l'est, un dépendant n'a jamais qu'un seigneur – et il n'est donc pas besoin de hiérarchiser des pouvoirs concurrentiels par le recours à la catégorie d'eigenleute) et dans le temps (la disparition de l'emploi du syntagme signalant non pas une libération de la population, mais plutôt l'apparition d'une situation de monopole seigneurial local). Le servage devrait ainsi sans doute être étudié moins en tant que rapport entre seigneur et dépendant qu'en tant que rapport entre seigneurs à propos de dépendants. De manière plus générale, le cas des eigenleute montre qu'une lecture juridiste et substantialiste des catégories sociales médiévales (en l'occurrence celles qui sont censées désigner des « serfs ») ne peut qu'aboutir à des contresens et/ou des contradictions.

Rosa-Maria Dessi; International audience

F. Bock, G. Bührer-Thierry et S. Alexandre; International audience

International audience; Aux Xe-XIe siècles, le siège métropolitain d'Arles joue un rôle singulier et bénéficie d'une situation de véritable hégémonie aussi bien au sein de l'Église provençale que vis-à-vis de l'ensemble de la société aristocratique de la région, hégémonie qui ne sera remise en cause qu'avec la réforme grégorienne. Il s'agit ici de prendre la mesure de cette hégémonie, d'en décrire les formes et d'en comprendre le sens.

G. Picasso et M. Tagliabue; International audience

Patrick Gilli; International audience

N. Boutier, S. Landi, O. Rouchon; International audience

On suggère ici que l'" opinion publique " a d'abord été, en Occident, une construction médiévale, principalement juridique et judiciaire, associée à l'émergence de pouvoirs d'un type nouveau - des pouvoirs d'État, ecclésial et séculiers. La fama communis ou publica, " voix et commune renommée du pays ", prit une place croissante dans les sources judiciaires du Moyen Âge à partir des dernières décennies du XIIe siècle ou de la première moitié du XIIIe siècle. Son apparition correspond au début d'une mutation générale dans la nature de la production documentaire, avec le développement de l'écrit et de bureaucraties ; sa prégnance s'accroît en même temps que le volume des sources, désormais abondantes, parfois sérielles. Concomitamment, et bien qu'elle ne soit jamais réduite au seul statut de nomen juris, la fama est devenue un thème privilégié du droit. Si la notion prend une telle importance, c'est en particulier parce qu'elle reçoit une fonction cruciale dans la procédure inquisitoire, dont le développement, aux XIIe-XIIIe siècles, est au cœur d'une révolution non seulement judiciaire et gouvernementale, mais aussi, plus largement encore, socio-politique et cognitive. L'article présente les fonctions de la fama dans l'exercice de la justice au temps des premiers pouvoirs d'État et montre en quoi elle constitue une formation juridico-politique spécifique des derniers siècles du Moyen Âge. On la trouve au principe de grands découpages qui tendaient à organiser sinon l'exercice de la justice dans son ensemble, du moins celui de la justice criminelle, ainsi que des pans importants de la justice civile : elle déterminait le statut juridique des personnes en matière processuelle ; elle contribuait, comme élément probatoire minimal, à délimiter le domaine du procès ; elle le déclenchait en régime inquisitoire. Loin d'être d'être une force immanente d'auto-organisation du monde social, la fama est indissociable de relations de pouvoir qui mettent en jeu des institutions centralisées, à vocation publique, en cours de développement, et les communautés qu'elles soumettent à leur emprise (cette emprise étant encore lâche, au regard des situations de l'époque moderne). Formation mixte, à laquelle le droit prenait autant de part que la vie sociale, la fama correspondait à un cadre de négociations entre institutions et société propre aux premiers siècles des pouvoirs centraux en Occident. La compétence de véridiction monopolisée par ces pouvoirs était au principe d'une gouvernementalité spécifique, au cœur de laquelle les stratégies des acteurs comme des institutions s'organisaient en fonction du couple fama/veritas.

International audience; Esquisse d'une relecture de l'affaire Saisset, qui en 1301 déclencha le "grand différend" entre Philippe le Bel et Boniface VIII, moment clef d'émergence de l'Eglise gallicane. L'analyse des textes rédigés dans l'entourage royal à l'occasion de cette affaire, notamment par le légiste Guillaume de Nogaret, conduit à identifier les débuts d'un phénomène de "pontificalisation" de la royauté capétienne qui allait rapidement s'accentuer, dans les années 1302-1314, avec la mise en accusation de Boniface VIII et le procès des templiers.; Spunti per una rilettura del caso Saisset, con il quale si aprí il "grand différend" tra Filippo il Bello e Bonifacio VIII nel 1301, cioè un momento chiave per lo sviluppo della Chiesa gallicana. L'analisi dei testi scritti nell'entourage regio (specie dal Nogaret) all'occasione del caso mette in luce gli inizi di un fenomeno di "pontificalizzazione" della monarchia capetingia, il quale si sarebbe accentuato negli anni 1302-1314 con le accuse rivolte a Bonifacio VIII e con il processo ai templari.

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