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A tese tem por objetivo realizar uma síntese analítica dos ENPs e propor, a partir de uma fundamentação trinitária da identidade presbiteral, um caminho por meio do qual se construa uma identidade trinitário-missionária para os presbíteros do Brasil. Para isso, toma por critério o Concílio Vaticano II e o que se desenvolveu após esse evento tanto por parte do magistério da Igreja como da teologia. A metodologia da tese é analítico-bibliográfica e tem como centro os documentos disponíveis de cada ENP. A relevância do tema é a constatação da importância que o presbítero tem na vida da Igreja no Brasil e de sua responsabilidade de dinamizar na comunidade, junto ao presbitério e bispo diocesano, as atividades pastorais, missionárias e administrativas da comunidade. As conclusões são que os ENPs têm um papel fundamental para articulação dos presbíteros no Brasil; eles estão dentro do processo de recepção do Concílio Vaticano II; os principais temas tratados nos encontros têm um enfoque pastoral; há necessidade de continuar aprofundando a reflexão sobre o ministério presbiteral integrando aos encontros o proprium da identidade presbiteral, que é a fundamentação trinitária., The present thesis aims to synthetize analytically the National Presbytery Meetings and to propose, from a trinitarian rationale of the presbyterial identity, a path in which the missionary trinitarian identity for the Brazilian presbyters can be constructed. In order to achieve such goals, the present thesis uses as criteria the Second Vatican Council and what developed after this event, not only by the church’s magisterium, but also by theology. The methodology used is an analytical annotated bibliography which has on its center the documents available in each National Presbytery Meeting. The relevance of such theme is the finding of the importance the presbyter has in Church’s life, and in Brazil and its responsibility when it comes to encouraging the community, together with the presbyter and the diocesan bishop, the community’s pastoral, missionary, and administrative activities. The conclusions are the National Presbytery Meetings have a fundamental role for the articulation of Brazilian presbyters; they are in a process of reception of the Second Vatican Council; the main themes approached on the encounters have a pastoral focus; there is the necessity of continuing deepening and reflection about the presbyter ministry integrating to the meetings the proprium of the presbyterial identity, which is the trinitarian rationale.

Este trabalho analisa, sob a ótica bibliográfica, na história do cristianismo, e no contexto sócio cultural, as origens do fenômeno religioso, em especial no campo evangélico, popularmente conhecido como “Desigrejados”. O fenômeno dos desigrejados surge com a interpretação de que toda estrutura religiosa apresenta-se como “instituição desnecessária”, defendendo que a fé cristã pode ser exercida desvinculada da comunhão da igreja. Estas ideias vêm sendo veiculadas através de livros, palestras e mídia, tornando-se um movimento crescente a cada dia. Esta descentralização de uma Igreja, professando uma forma de fé para além da instituição, é um novo entendimento religioso, que, apesar de complexo e difícil, exige estudo para entender sua motivação e extensão., This work analyzes, from a bibliographic point of view, in the history of Christianity, and in the socio-cultural context, the origins of the religious phenomenon, especially in the evangelical field, popularly known as "Desigrejados". The phenomenon of the disenfranchised arises with the interpretation that every religious structure presents itself as an “unnecessary institution,” arguing that the Christian faith can be exercised without the communion of the church. These ideas are being conveyed through books, lectures and media, becoming a growing movement every day. This decentralization of a church, professing a form of faith beyond the institution, is a new religious understanding, which, although complex and difficult, requires study to understand its motivation and extension.

O objetivo fundamental desta Dissertação é propor uma reflexão teológica sobre a compreensão da identidade do cristão fiel leigo nos documentos finais das Conferências Gerais do Conselho Episcopal Latino Americano e do Caribe (CELAM), realizadas após o Concílio Ecumênico Vaticano II (1962 1965): Medellín (1968), Puebla (1979), Santo Domingo (1992) e Aparecida (2007). A pesquisa parte do estudo da apresentação da identidade do fiel leigo no Concílio Ecumênico Vatic ano II, especialmente no capítulo IV da Constituição Dogmática Lumen Gentium e no Decreto Apostolicam Actuositatem, mais na Exortação Apostólica pós sinodal Christifideles Laici , do P apa João Paulo II, pois se tornaram a base para a reflexão teológica e pastoral sobre o cristão fiel leigo nas Conferências Gerais do episcopa do da América Latina e do Caribe. Considerada a contextualização histórica e teológica do texto conciliar e a recepção posterior, a pesquisa apresenta o pensamento sobre o leigo nas quatro Conferências Gerais, para, finalmente, concluir com uma síntese do pensamento teológico e pastoral extraído da análise dos textos finais das Conferências. A dissertação defende que a identidade do leigo é, necessariamente, a sua índole secular, que lhe é peculiar., The main objective of this Dissertation is to propose a theological reflection on the understanding of the identity of the lay faithful Christian in the final documents of the General Conferences of the Latin American and Caribbean Episcopal Council (CELAM), held after the Second Vatican Ecumenical Council (1962 1965) :Medellín (1968), Puebla (1979), Santo Domingo (1992) and Aparecida (2007). The research starts from the study of the presentation of the identity of the lay faithful at the Second Vatican Ecumenical Council, especially in chapter IV of the Dogmatic Constit ution Lumen Gentium and in the Apostolic Decree Apostolicam Actuositatem , more in the post synodal Ap ostolic Exhortation Christifideles Laici , of Pope John Paul II, because they became the basis for the o logical and pastoral reflection on the faithful lay Christian in the General Conferences of the episcopate of Latin America and the Caribbean. Considering the historical and the o logical contextualization of the conciliar text and the subsequent reception, the research presents the thinking about the lay person in the four General Conferences, to finally conclude with a synthesis of the ological and pastoral thinking extracted from the analysis of the final texts of the Conferences. The dissertation defends that the layman's identity is, necessarily, its secular nature, which is peculiar to him.

O Concílio Ecumênico Vaticano II marcou a história da Igreja com seu aggiornamento evidenciando a dimensão pastoral da Igreja. Sem ferir a Tradição e a Doutrina, propôs ao mundo um diálogo atualizado, acessível e sistemático acerca do conteúdo presente no Depositum fidei. Nesse processo foi elaborada a Constituição Dogmática Dei Verbum que oferece a definição conciliar do ato de fé. A história da redação da Dei Verbum e, de modo particular, o texto que compõe o número 5 onde se apresenta o ato de fé, indicam o percurso de assimilação do objetivo conciliar apresentado por João XXIII. Compreender o ato de fé como opção fundamental traz presente sua dimensão pessoal que não é possível sem o aspecto eclesial. Cada elemento da afirmação dogmática presente na Dei Verbum 5, conduz a uma compreensão aprofundada do ato de fé que estabelece um modus vivendi específico ao seguidor de Jesus Cristo. Como compreender o ato de fé enquanto opção fundamental nos desafios da sociedade contemporânea, a incidência da Dei Verbum 5 no Catecismo da Igreja Católica, no ano da fé de Paulo VI, Bento XVI e Francisco, bem como nos documentos do CELAM perseguem a atualidade do tema proposto: o ato de fé como opção fundamental., The Second Vatican Ecumenical Council marked the history of the Church with its aggiornamento showing the pastoral dimension of the church. Without hurting tradition and doctrine, I proposed to the world an updated, accessible and systematic dialogue about the content present at the Depositum fidei. In this process, the Dogmatic Constitution Dei Verbum was elaborated, offering the conciliar definition of the act of faith. The history of the writing of Dei Verbum and in particular the text that make up the number 5 where the act of faith is presented, indicate the path of assimilation of the conciliar objective presented by John XXIII. Understanding the act of faith as a fundamental option brings to mind its personal dimension that is not possible without the ecclesial aspect. Each element of the dogmatic affirmation present in Dei Verbum 5, leads to an in-depth understanding of the act of faith that establishes a modus vivendi specific to the follower of Jesus Christ. How to understand the act of faith as a fundamental option in the challenges of contemporary society, the impact of Dei Verbum 5 in the Catechism of the Catholic Church in the year of the faith of Paulo VI, Bento XVI and Francisco as well as CELAM documents pursue the relevance of the proposed theme: act of faith as a fundamental option.

Este trabalho tem o objetivo de apresentar a compreensão do pobre nas Conferências Episcopais da América Latina e Caribe (CELAM). O intuito é analisar se, a cada uma das cinco Conferências que foram realizadas, houve evolução do pensamento sobre o pobre na teologia e nas conclusões dos documentos do CELAM. Nas Conferências do Episcopado há claramente a preocupação da Igreja latino-americana para com a pessoa e sua realidade, em tudo o que se constitui o tecido da vida humana, suas dificuldades, angústias, dramas e flagelos. O método ver-julgar-agir está presente de forma clara, possibilitando a análise e as conclusões que a Igreja precisava apresentar para a sociedade sobre o tema. A cada Conferência a Igreja mostrou, de forma atualizada, as necessidades do povo. E, assim, procurou as respostas à luz do Evangelho para que cada pessoa seja protagonista de sua existência e a Igreja se fizesse presente neste mundo da América Latina., This paper aims to present the understanding of the poor at the Latin American and Caribbean Episcopal Conferences (CELAM). The purpose is to analyze whether, in each of the five Conferences that were held, there was an evolution of thinking about the poor in the theology and in the conclusions of the CELAM documents. In the Conferences of the Episcopate there is clearly the concern of the Latin American Church for the person and his reality, in all that constitutes the fabric of human life, its difficulties, anxieties, dramas and scourges. The see-judge-act method is clearly present, enabling the analysis and conclusions that the Church needed to present to society on the subject. At each conference, the Church updated the needs of the people. And so, he sought answers in the light of the Gospel so that each person could be protagonist of his existence and the Church would be present in this world of Latin America.

Fiéis cristãos leigos (Christifideles Laici). Tese de doutorado. Eclesiologia. A missão da Igreja consiste em colaborar com o crescimento do reino de Deus no mundo, sob a ação do Espírito Santo, para que os homens participem da redenção de Jesus Cristo. Da palavra e da graça da salvação, decorrem luz e forças para a promoção da dignidade da pessoa humana, a transformação da sociedade e a ordenação da criação a Deus (cf. Ef 1,10; GS 40; AA 2). O objetivo fundamental é propor uma reflexão teológica e pastoral sobre a identidade da vocação dos fiéis cristãos leigos, à luz da eclesiologia de comunhão orgânica. O fiel cristão leigo é compreendido como o sujeito eclesial que segue Jesus Cristo no caminho do reino de Deus mediante o exercício das suas atividades seculares a partir de dentro das realidades temporais, nas quais está inserido e pelas quais constitui a sua existência (cf. LG 31). O principal método de pesquisa utilizado foi o da pesquisa bibliográfica. Como complemento da pesquisa documental, foi realizada uma pesquisa qualitativa com Grupos focais.Os dados dos grupos foram analisados por meio da técnica de análise de conteúdo, utilizando o programa NVivo versão 12. A tese está estruturada em três partes. Nas duas primeiras, são compilados os dados a respeito da identidade da vocação dos fiéis cristãos leigos. A última parte está organizada em três capítulos, inspirada no método ver, julgar e agir. A pesquisa com Grupos focais serve de referencial pastoral. No segundo capítulo, há um esforço de síntese de todos os dados recolhidos. Finalmente, no último capítulo, é apresentada a contribuição própria acerca da questão de fundo da teologia do laicato: a relação entre progresso temporal e reino de Deus (cf. GS 39). A tese defende que a articulação entre o Reino de Deus e o empenho secular dos fiéis cristãos leigos acontece por meio das virtudes teologais, em vista de um futuro de justiça e de paz no mundo., The lay members of Christ’s Faithful People (Christifideles Laici). Doctoral thesis. Ecclesiology. The mission of the Church is to collaborate with the growth of the kingdom of God in the world, under the action of the Holy Spirit, so that men participate in the redemption of Jesus Christ. From the word and the grace of salvation light and strength for the promotion of the dignity of the human person, the transformation of society and the ordination of creation to God (cf. Eph 1, 10, GS 40, AA 2). The fundamental objective is to propose a theological and pastoral reflection on the identity of the vocation of the lay faithful, in the light of the ecclesiology of organic communion. The lay faithful is understood as the ecclesial subject who follows Jesus Christ on the path of the kingdom of God by exercising his secular activities from within the temporal realities in which he is inserted and by which he constitutes his existence (cf. LG 31). The main research method used was the bibliographic research. As a complement to documentary research, a qualitative research was conducted with focus groups.The data of the groups were analyzed through the technique of content analysis, using the program NVivo version 12. The thesis is structured in three parts. In the first two, the data on the identity vocation of the lay faithful are compiled. The last part is organized in three chapters, inspired by the see, judge and act method. Focus group research serves as a pastoral reference. In the second chapter, there is an effort to synthesize all the data collected. Finally, in the last chapter, we present our own contribution on the fundamental question of laity theology: the relation between temporal progress and the kingdom of God (cf. GS 39). The thesis argues that the articulation between the Kingdom of God and the secular commitment of the lay faithful happens through the theological virtues, in view of a future of justice and peace in the world.

A presente pesquisa se propõe refletir sobre o tema do sofrimento humano, buscando na teologia de Hans Urs von Balthasar, luzes sobre o tema. Partindo do discurso de Bento XVI nos campos de concentração em Auschwitz-Birkennau, o pano de fundo será a realidade kenótica de Cristo, tão viva nos escritos de Batlhasar. O Deus que Jesus apresenta, um Deus de rebaixamento, kenótico, de total aniquilamento de sua divindade, um Deus que toma a iniciativa e vai ao encontro do homem em todas as suas realidades, quer do pecado, quer do sofrimento. Assim, na loucura da cruz de Cristo, no abandono do Filho, o sofrimento humano recebe novo significado, passando a ser redentor à medida que for associado, no amor, ao Amor crucificado. Se o pior sofrimento é o padecimento, a perda da vida eterna, o definitivo afastamento de Deus, este já não pode mais ferir o homem, pois foi vencido pela cruz de Cristo, manifestando a glória de Deus.

O Pentecostalismo é um movimento Cristão iniciado em 1906, com ênfase em Santificação, Oração, Dons do Espírito Santo e a Volta de Cristo. Este movimento transformou o mundo através de doutrinas como o Batismo por Imersão, Batismo no Espírito Santo, com evidência em falar na língua dos anjos e a Volta iminente de Cristo. Apesar de ser um movimento de aproximadamente um século, o Pentecostalismo somente pôde surgir porque, durante a história progressiva do Cristianismo, houve teólogos que, através do estudo sistemático bíblico, reinterpretaram as escrituras encontrando um novo modo de viver. Assim, nesta dissertação, demonstra-se a doutrina desta crença no Brasil através de um estudo de caso da maior denominação protestante brasileira – as Assembleias de Deus – e sua interpretação das Escrituras Sagradas., The Pentecostalism is a Christian movement that begun in 1906 with emphasis on Sanctification, Prayer, Gifts of the Holy Spirit and the Return of Christ. This movement transformed the world through doctrines such as Baptism in the Holy Spirit with evidence in speaking in the language of the angels and the imminent Return of Christ. Despite being a movement of approximately one century, Pentecostalism could only arise because, during the progressive history of Christianity, there were theologians who, through a systematic biblical study, reinterpreted the scriptures by finding a new way of living. Thus, this dissertation demonstrates the doctrine of this belief in Brazil, through a case study of the largest Brazilian Protestant denomination – the Assemblies of God – and its interpretation of the Holy Scriptures.

A estrutura da dissertação está organizada em três capítulos. O primeiro capítulo tem um caráter introdutório: a primeira parte oferece um olhar histórico-religioso da Diocese do Rio Grande, sob o ângulo da fé e da história, e, na segunda, apresenta uma radiografia eclesial da Igreja diocesana, sob o ângulo da fé devocional, sacramental e social. A preocupação básica do capítulo é apresentar o ambiente religioso e as circunstâncias históricas, donde emerge a questão nuclear da pesquisa: a supressão da dimensão comunitária da fé, decorrente da privatização da fé e da religião às esferas da subjetividade individual, comumente retratada pela dissociação entre fé cristã e vida eclesial. O segundo capítulo apresenta a eclesialidade do cristianismo de Jesus Cristo, a partir das fontes eclesiais neotestamentária e da constituição eclesiológica Lumen Gentium. A preferência pelas duas fontes eclesiais, uma bíblica e outra conciliar, pretende evidenciar a originalidade do cristianismo eclesial de Jesus Cristo, fundado sobre os apóstolos. O terceiro e último capítulo da dissertação toca o cerne de nossa pesquisa: a eclesialidade da fé cristã. O objetivo é mostrar, na primeira parte, as raízes eclesiais da fé cristã, dom de Deus e dom da Igreja, e, na segunda, a necessária eclesialidade do ser cristão, originariamente, eclesial: “ninguém nasce cristão, torna-se cristão” (Tertuliano). O argumento central, portanto, está concatenado nos três capítulos, ainda que cada um possua suas especificidades: “crer é sempre um ato eclesial” (CEC 181). A metodologia é bibliográfica, subsidiado pelo aporte teórico de autores como Joseph Ratzinger, Raymond E. Brown, João Batista Libânio, Álvaro Barreiro, Mario de França Miranda e Geraldo Hackmann.

Esta dissertação busca elucidar a Eclesiologia própria do Movimento eclesial Internacional católico Regnum Christi em relação ao modelo eclesiológico do Vaticano II, a fim de estabelecer a recepção do mesmo pelo Movimento Regnum Christi. A estrutura da dissertação compreende três secções. A primeira aborda a Eclesiogia do Concílo Vaticano II, tendo como ponto de partida uma aproximação histórica e sua importância na vida da Igreja do século XX. São estudados os documentos eclesiológicos do Vaticano II como ponto de referência, em especial a Constituição Dogmática Lumen Gentium e a Constituição Pastoral Gaudium et Spes, para descobrir a Eclesiologia de comunhão como a concepção eclesiológica chave do Vaticano II. Dentre os temas desta Eclesiologia optou-se por abordar o laicato em vista da natureza do Regnum Christi. A segunda seção investiga a história, o carisma, a identidade, a missão, a natureza e a finalidade do Regnum Christi para chegar a identificar o modelo eclesiológico adotado pelo mesmo; aborda e analisa o processo de reforma iniciado em 2010, bem como o Borrador del Estatuto General del Regnum Christi como a mais recente expressão da Eclesiologia do Movimento. A terceira secção prioriza a Eclesiologia do Vaticano II no Movimento Regnum Christi a partir da concepção de Igreja como comunhão e, na última parte, analisa o que diz respeito à vida do membro leigo, a dimensão do laicato na realidade deste movimento eclesial composto majoritariamente por membros leigos. Conclui-se pelo reconhecimento do Movimento Regnum Christi como um dos protagonistas atuais da Eclesiologia de comunhão, buscando realizar a missão evangelizadora primordial em comunhão com toda a Igreja., This dissertation seeks to elucidate the Ecclesiology typical of the International Ecclesiastical Catholic Regnum Christi Movement in relation to the ecclesiological model of the Vatican Council II in order to establish its reception by the Regnum Christi Movement. The structure of the dissertation is divided into three sections. The first one deals with the Ecclesiology of the Vatican Council II, having as a starting point a historical approach and the importance that it had in the life of the Church in the 20th century. The ecclesiological documents of Vatican II are studied as a point of reference, especially the Dogmatic Constitution Lumen Gentium and the Pastoral Constitution Gaudium et Spes to discover the ecclesiology of communion as the key ecclesiological conception of Vatican II. Among the themes of this Ecclesiology, we opted to approach the laity in view of the nature of Regnum Christi. The second section investigates the history, charisma, identity, mission, nature and the finality of Regnum Christi to be able to identify the ecclesiological model adopted by it; it addresses and analyses the reform process which started in 2010, as well as Borrador del Estatuto General del Regnum Christi as the most recent expression of the Ecclesiology of the Movement. The third section prioritizes Vatican II Ecclesiology in the Regnum Christi Movement from the conception of the Church as communion and in the last part, it analyses what concerns the life of the lay member, the dimension of laity in the reality of this ecclesial movement comprised primarily by lay members. It concludes by the recognition of the Regnum Christi Movement as one of the current protagonists of the Ecclesiology of communion, seeking to accomplish the primordial evangelizing mission in communion with all the Church.

Jesus Cristo e a pessoa humana: a dignidade humana como graça e missão a partir da Gaudium et Spes 22 é o título da pesquisa de cunho analítico-teórico aqui apresentada. Dentro da linha de pesquisa Teologia e Experiência Religiosa, esta dissertação conclusiva de mestrado em teologia sistemática visa expor e refletir sobre aspectos relevantes da doutrina Imago Dei retomada pelo Concílio Vaticano II, a qual foi posteriormente objeto de estudo da Comissão Teológica Internacional. A Imago Dei manifestada em Cristo dá historicidade à Imago hominis faz, por meio dela, um convite à humanização. Tendo em vista a presença cristã no mundo como expressão de fé, esta pesquisa procurou colocarse no cenário pluralista da sociedade contemporânea. Partindo do conceito de dignidade humana em vista de um diálogo que possa salvaguardar e promover a vida, esta pesquisa apresenta, a partir de Jesus Cristo, uma maneira de compreender o mistério humano. Diante dos desafios da promoção humana e da cristologia como antropologia, propõe a vida cristã, em perspectiva escatológica, como participação no mistério do Verbo humanado interpretando as notae Ecclesiae como notae christianorum., Jesus Christ and the human person: Human dignity and grace mission from the Gaudium et Spes 22 is the title of the analytic- theoretical research presented here. Within the Theology ande Religious Experience research line, this dissertation conclusive master's in systematic theology seeks to expose and reflect on relevant aspects of the Imago Dei doctrine taken up by the Second Vatican Council, which was subsequently, the International Theological Commission study objecty. The Imago Dei manifested in Christi historicity gives the Imago hominis is through it, a call for humanization. In view of the Christian presence in the world as an expression of faith, this research sougth put pluralistic landscape of contemporary society. Based on the concept of human dignity in view of a dialogue to safeguard and promote life, this research shows, from Jesus Christ, a way of understanding the human mystery. Facing the challenges of human development and Christology as anthropology, proposes the Christian life, in an eschatological perspective, as participation in the Word Incarnate mystery interpreting the notae Ecclesiae as Christianorum notae.

Esta dissertação busca aferir o papel das associações de fiéis conhecidas por Novas Comunidades na eclesiologia da Igreja Católica. A estrutura da dissertação compreende três seções. A primeira estuda como os contextos socioculturais da modernidade e da pósmodernidade engendram o pluralismo religioso e uma nova religiosidade na pessoa humana; bem como o contexto eclesial relativo ao laicato, cujo apostolado é fortemente impulsionado pelo Concílio Vaticano II, ao adotar a eclesiologia de comunhão, gerando a necessidade de lugares de experiência de vida verdadeira, amenizando o individualismo. A segunda seção reconhece a presença dos movimentos eclesiais desde os primeiros séculos da era cristã, marcados pelo carisma infundido no fundador pelo Espírito Santo; examina as novas comunidades como uma experiência autêntica de Igreja, moldada pelos carismas do Espírito, dando eficácia ao testemunho dos seus membros em uma unidade multiforme; enfatiza a origem carismática das Novas Comunidades, alguns aspectos sociológicos, a partilha e a consagração de vida de fiéis de diferentes estados, a ênfase dada ao processo integral de formação cristã; verifica o enquadramento canônico, com as dificuldades que se apresentam e sugestões.A terceira seção prioriza os sinais de eclesialidade, conforme critérios da Exortação Apostólica Christifideles Laici, e o dinamismo para a comunhão e a missão; avalia como essas novas realidades são instrumentos eficazes de encontro pessoal com Jesus Cristo e analisa as possibilidades de relacionamento com as paróquias. A metodologia é bibliográfica, percorrem-se doutrinadores italianos e documentos da Igreja universal desde o Concílio Vaticano II, da Igreja Latino-americana, especialmente Santo Domingo e Aparecida, e da Igreja no Brasil. Conclui-se pelo reconhecimento das Novas Comunidades como um dos protagonistas atuais da eclesiologia de comunhão, buscando realizar a missão evangelizadora primordial da Igreja, em comunhão com as demais realidades, This master’s thesis attempts to estimate the role of lay associations known as New Communities in the Catholic Church ecclesiology. It is divided into three sections. The first one studies how the sociocultural contexts of modernity and postmodernity engender religious pluralism and new religiousness, as well as the ecclesial context related to the laity, whose apostolate has been strongly promoted by the Second Vatican Council, in adopting the ecclesiology of communion, creating the need for places of true life experience, softening individualism. The second section recognizes the presence of ecclesial movements since the first centuries of the Christian era, marked by the charisms infused into the founder for the Holy Spirit; it examines the New Communities as an authentic experience of Church, shaped by the charisms of the Spirit, giving effectiveness to the testimony of its members in a multiform unity; it highlights the New Communities charismatic origin, some sociological aspects, life sharing and the consecrated life of believers of different states, the emphasis given to the process of Christian formation; it checks their canonical inclusion, its difficulties and gives suggestions.The third section prioritizes the ecclesial signs, according to the criteria of the Apostolic Exhortation Christifideles Laici, and the dynamism to communion and mission; it evaluates how those new ecclesial realities are effective tools for the personal meeting with Jesus Christ and analyzes their relationship with the parishes. The methodology is bibliographic, through Italian scholars and universal Church documents since Vatican II, documents of the Church in Latin America, especially Santo Domingo and Aparecida, and documents of the Church in Brazil. It concludes by recognizing the New Communities as one of the current protagonists of the ecclesiology of communion, fulfilling the primary evangelizing mission of the Church in communion with all ecclesial realities, pointing dif

A presente dissertação analisa o controverso axioma eclesiológico extra ecclesiam nulla salus. Muitas afirmações são feitas a partir do axioma estudado, porém, será possível perceber que algumas delas são ilegítimas. Ao estudá-lo, é possível perceber que se trata de um axioma que, ao ser negado ou compreendido de forma equivocada, nega verdades fundamentais da Igreja de Jesus Cristo. Correndo o risco de ser interpretado erroneamente, mesmo no interno da Igreja, de modo a também negar verdades fundamentais à fé católica. Assim, partindo de uma reconstrução histórica, passando pela sua realidade teológica e, finalmente, visando sua atualização pelos caminhos hermenêuticos, procurou-se ler no axioma, através da sua contextualização e de uma abordagem fiel às Escrituras, à Tradição e ao Magistério, aquilo que ele verdadeiramente diz e o que ele não diz., This dissertation analyzes the controversial extra ecclesiam nulla salus ecclesiological axiom. Many statements are made about the axiom that is being studied, however, one can see that some of these statements are illegitimate. By studying it, one can realize that it is an axiom which, when denied or mistakenly understood, denies the fundamental truths of the Church of Jesus Christ. At the risk of being interpreted in order to deny the fundamental truths of the Catholic faith, even inside the Church. Thus, from a historical reconstruction, through its theological reality and, finally, aiming its update by hermeneutical paths, we tried to read the axiom, through its contextualization and a faithful approach to the Scripture, Tradition and the Magisterium, what it really says and what it does not say.

This Master's dissertation, The Church and the Spirit of Truth in Hans Urs von Balthasar, aims to study and present the ecclesiological thought of Balthasar from the pneumatological perspective. Within the immense work of Balthasar, his main ecclesiological and pneumatological writings were selected for this study. At a first moment, the life, works and theological thought of this Swiss author are presented. It reveals that the center of its complex work is in the doctrine of the Trinity and the event Jesus Christ. Thought articulated in an innovative way, with the transcendentals. At a second moment, Balthasar's understanding of the Church is discussed. The Church is then presented from Christ and Mary, as a female person, placed in front of Christ and responding to him. The union of the images of the Church as body of Christ and spouse of Christ contribute to the clarification of this mystery. In them, the Church is understood as communion and mission. More specifically, as mystery of communion of people and missions in Christ, forming his personality. In this mystery, the figures of Mary, Peter and John stand out. Here, Peter personifies the ministry and the institution. Mary is the figure who represents the totality of the Church, with its maternal and espousal mission. At a third moment, the action of the Holy Spirit in this mystery of the Church is analyzed. For Balthasar, the Holy Spirit is fundamentally the Spirit "explainer" of the Truth of the Father − the incarnated Son. Then, in the Church, Son and Spirit act together. Still, the Spirit, which is poured into the Church with water and blood, in the event of Christ's death and resurrection, forces the Church to incarnate itself, testifying that love manifested in the cross. This "incarnating" work of the Spirit of the Church occurs in an objective and subjective way. The objectification of the Spirit takes place in the institutional mediations, as tradition, ministry, scripture and sacraments. The subjecti, A presente dissertação de mestrado A Igreja e o Espírito da Ver Balthasar, visa estudar e apresentar o pensamento eclesiológico de Balthasar sob a ótica pneumatológica. Dentro da imensa obra de Balthasar, selecionou-se para este estudo os seus principais escritos eclesiológicos e pneumatológicos. Apresenta, num primeiro momento, a vida, obras e o pensamento teológico deste autor suíço. Revela que o centro de sua complexa obra está na doutrina da Trindade e no acontecimento Jesus Cristo. Pensamento articulado de forma inovadora, com os transcendentais. Num segundo momento, discorre-se sobre a compreensão balthasariana de Igreja. A Igreja é então apresentada a partir de Cristo e de Maria, como pessoa feminina, colocada de frente a Cristo e respondendo a ele. Contribuem para o esclarecimento deste mistério, a união das imagens de Igreja como corpo de Cristo e esposa de Cristo. Nelas, a Igreja compreende-se como comunhão e missão. Mais precisamente, como mistério de comunhão de pessoas e missões em Cristo, formando sua pessoalidade. Neste mistério, destacam-se as figuras de Maria, Pedro e João. Aqui, Pedro personifica o ministério e a instituição. Maria é a figura que representa a totalidade da Igreja, com sua missão materna e esponsal. Num terceiro momento, analisa-se a ação do Espírito Santo neste mistério da Igreja. Para Balthasar, o Espírito Santo é fundamentalmente o Espírito explicador da Verdade do Pai – o Filho encarnado. Então, na Igreja, o Espírito atua sempre junto ao Filho. Ainda, o Espírito derramado na Igreja junto à água e o sangue no evento da morte e resssurreição de Cristo, força a Igreja a encarnar-se, testemunhando aquele amor manifestado na cruz. Este trabalho “encarnatório” do Espírito na Igreja se dá de modo objetivo e subjetivo. A objetivação do Espírito ocorre nas mediações institucionais, como tradição, ministério, escritura e sacramentos.O modo subjetivo do Espírito atuar na Igreja, é percebido de maneira especial na oração, no perdão e no tes

Pesquisa de direito eclesial. O objetivo é reunir, analisar e interpretar informações acerca da relação entre Igreja e direito canônico. A metodologia é bibliográfica. A compreensão do direito eclesial se assenta sobre dois pilares: a concepção de Igreja e o conceito de direito. O ponto de partida é a nova consciência eclesial manifestada no Concílio Vaticano II. A ótica privilegiada é a do realismo jurídico. O direito entendido como objeto da justiça. A estrutura da dissertação compreende três partes. A primeira reúne elementos eclesiológicos da Constituição dogmática Lumen Gentium. Privilegia as noções de sacramento e de communio. A segunda apresenta as principais correntes da ciência do direito canônico no contexto atual: a teológica, a pastoral e a jurídica. A terceira confronta o direito canônico, entendido como aquilo que é justo na Igreja, com os diversos aspectos teológicos do mistério da Igreja: sacramento, comunhão, corpo de Cristo, templo do Espírito Santo, povo de Deus. A pesquisa é concluída com uma exposição sobre o estatuto epistemológico da ciência canônica. A diversidade de abordagens das diferentes escolas de direito canônico é expressão de uma saudável liberdade de pesquisa teológica. Seus enfoques são complementares. A dimensão teológica da ciência canônica permite ao canonista conhecer as exigências de justiça eclesiais, a partir dos dados da Revelação recebidos à luz da fé e interpretados pelo magistério conciliar. Mediante o conceito de direito segundo o realismo jurídico e a eclesiologia do Concílio Vaticano II, é possível superar a concepção segundo a qual a Igreja e o direito canônico são realidades mutuamente extrínsecas., Research of ecclesial law. The aim is to gather, analyze and interpret informations about the relationship between church and canon law. Bibliographic methodology is used. The understanding of ecclesial law is based in two pillars: the conception of Church and the concept of law. The beginning point is the new ecclesial perception manifested at the Vatican Council II. The privileged optic is the one of the legal realism. Law understood as justice object. The structure of the dissertation comprises three parts. The first comprises ecclesiological elements of the dogmatic Constitution Lumen Gentium. It privileges notions of sacrament and of communio. The second presents the principal currents of canonic law in the actual context: the theological, the pastoral and the juridicial. The third compares canon law, seen as that which is just in the church, Christ body, temple of the Holy Spirit, people of God. The research finishes with an exposition about the epistemological statute of the canonic science. The diversity of approaches from the different schools of canonic law is an expression of a healthy liberty in theological research. Its approaches are complementary. The theological dimension of canonic science allows the canonist meet demands of ecclesial justice beginning with Revelation data received through the faith light and misinterpreted by the conciliation teaching. Using the concept of law, in agreement with the judicial realism and the ecclesiology of the Vatican Council II, it is possible to overcome the conception that Church and canonic law are realities conversely extrinsic.

Neste trabalho de dissertação se quer analisar e compreender a sociedade atual, marcada pela cultura tecnológica e científica, correndo-se, assim, o risco de perder o sentido dos termos sagrado e profano ou, simplesmente, não saber a diferença entre os mesmos. À luz do pensamento de Mircea Eliade, Umberto Galimberti e Andrés Torres Queiruga, a dissertação parte de uma fundamentação bíblico-teológica perpassando por ligações e interpretações filosóficas que demonstram a relação sagrada e profana no decurso da história da humanidade, chegando ao pensamento e à mudança cultural, bem como à subjetividade religiosa no mundo em que o homem é incentivado a ser autônomo e seguir um contexto arreligioso. Diante disso, cabe a interrogação: Será possível o homem atual fazer a distinção e perceber o valor entre o sagrado e o profano, bem como cultuar uma fé em uma fonte transcendente? Também, nesta pesquisa bibliográfica, à luz de documentos pós-conciliares e outras obras, tenta-se contemplar a visão da Igreja Católica sobre pontos fundamentais na formação humana, os quais devem zelar pelos princípios morais e de fé, inseridos no dia-a-dia de cristãos. Conclui-se salientando a importância de que as mudanças de paradigmas e avanço cultural estão provocando, assim como um novo diálogo entre fé e ciência e os novos meios de vivenciar uma experiência de Deus, ou seja, de fazer a distinção entre o sagrado e profano., In questo lavoro di dissertazione, se desidera analizzare e comprendere la società attuale, che è caratterizzata da culture tecnologiche e scientifiche, e cosi rischi a diperdere il senso dei termini sacri e profani o semplicemente non conosce la differenza tra di loro. Alla luce del pensiero di Mircea Eliade, Umberto Galimberti e Andres Torres Queiruga, la dissertazione parte di uma fondamentazione biblico- teologica rasentando in collegamenti e interpretazioni filosofiche che dimostrano il rapporto sacro e profano, nel decorso della storia Dell`umanità, arrivando al pensiero ed al cambiamento culturale, oltre che allá soggettività religiosa nel mondo in cui l'uomo è incoraggiato a essere indipendente e seguire un contesto arreligioso. Detto questo, si puo domandare: sará possibile allùomo di oggi fare la la distinzione e percepire il valore tra il sacro e il profano, e cultuare una fede in una fonte trascendente? Inoltre, in questa revisione della letteratura, alla luce di documenti post-conciliari e altre opere, cerca di contemplare la visione della Chiesa Cattolica su punti fondamentali nella formazione umana, i quali devono garantire i principi morale e di fede, inseriti in day-to-day dei cristiani. Concludiamo sottolineando i modi in cui i cambiamenti di paradigma e gli avanzi culturale stanno causando, così come un nuovo dialogo tra fede e scienza ed i nuovi mezzi di vivere una esperienza di Dio, vale a dire, per distinguere tra sacro e profano. ita

Esta dissertação analisa a concepção teológica dos cristãos leigos na linguagem e doutrina da Igreja Católica. Parte da eclesiologia como o lugar teológico da existência constante do laicato na tradição eclesial, analisando os fatores de natureza histórica e de natureza teológica segundo os quais se evidenciam nuances na forma e no grau de envolvimentos dos membros do laicato na missão da Igreja. A partir dessa perspectiva dialética, própria da natureza da eclesiologia por causa da dimensão invisível e visível da Igreja como única realidade na história, foi estudado o fenômeno da Ação Católica para compreender o horizonte pastoral e teológico dos padres conciliares no Concílio Vaticano II. Dadas às devidas contextualizações, históricas e teológicas, do evento conciliar, desenvolve-se a interpretação do IV capítulo da Constituição Dogmática Lumen Gentium sobre a Igreja, no qual é explicitado o núcleo teológico-dogmático sobre o laicato da Igreja Católica. Uma vez identificado esse núcleo teológico foram analisados os textos conclusivos das Conferências Gerais do Episcopado da América Latina – CELAM, averiguando o seu respectivo desenvolvimento teológico, onde se constata a recepção integral, mas gradual da concepção dos cristãos leigos emitida pelo Concílio Vaticano II. Essa gradualidade significa que as conferências acentuam alguns aspectos teológicos sobre os leigos, em consonância com os desafios da missão evangelizadora da Igreja na realidade da América Latina. No conjunto da dissertação evidencia-se a vocação secular dos leigos como um dos avanços do Concílio Vaticano II e o respectivo empenho das Conferências do CELAM em efetivá-la eclesialmente., This dissertation analyses the theological conception of Christian laymen of the Catholic Church language and doctrine. Part of ecclesiology as the theological place of constant existence of laity in the ecclesial tradition, analyzing the historical and theological factors, in which nuances are evidenced in form and degree of involvement of lay members in Church`s mission. From this dialectic perspective, by the nature of ecclesiology because of the invisible and visible dimension of Church as the only reality in history, the phenomenon of the Catholic Action to comprehend the pastoral and theological horizon of council priests in the Council Vatican II was studied. Contextualization properly given, historical and theological of the council event, the interpretation of IV chapter of Dogmatic Constitution Lumen Gentium about the Church was developed, in which is explained the theological dogmatic nucleus about the laity of the Catholic Church. Once this theological nucleus was identified, conclusive texts of General Conferences of the Episcopate of Latin America – CELAM, were analyzed, ascertaining its respective theological development, in which it is found the integral perception, but gradual of conception of Christian laymen emitted by Vatican Council II. This graduallity means that the conferences accentuate some theological aspects about laymen, in consonance with the challenges of the evangelizing mission of Church in Latin America`s reality. In the entirety of the dissertation, the secular vocation of the laity can be evidenced as one advance of Vatican Council II and the respective effort of CELAM conferences in effect it ecclesially.

A pesquisa visa a conhecer a religiosidade e a prática religiosa dos estudantes da PUCRS. Estamos diante da necessidade de conhecer a situação religiosa dos universitários da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul e verificar se a crise de hoje sobre a fé não deixa de afetá-los também. Entendemos que os alunos da PUCRS representam a opinião dos universitários em geral, visto serem provenientes de diversos lugares do estado e até fora do Rio Grande do Sul e, por esta razão, terem recebido educação básica em ambientes diversificados, considerando o ponto de vista familiar e cultural. A sociedade passa hoje por uma profunda crise religiosa, haja vista o esvaziamento de nossas Igrejas, onde velhas certezas e hábitos se dissolvem e novas experimentações surgem titubeantes e inseguras. Assim sendo, muitos creem em Deus como uma força segura e superior, mas, sem uma pertença religiosa. A realidade das religiões no país modificou-se nas últimas décadas, com progressivo declínio do catolicismo e o aumento do pluralismo religioso na sociedade, do sincretismo, secularização, dessacralização, ateísmo, indiferentismo religioso, etc. As questões mais discutidas, como divórcio, aborto, controle da natalidade, pesquisa genética humana, inseminação artificial, união de pessoas do mesmo sexo, etc. trazem sempre novas indagações quanto à atualização da Igreja hoje. Há também um avanço na ciência e em suas descobertas, e o homem pode viver sem sentir-se ameaçado por isso. Deve e pode viver em harmonia entre fé e razão, sem que isso implique uma contradição. A pesquisa busca, portanto, identificar até que ponto estas tendências podem influenciar na compreensão da fé e que, por sua vez, também apontem para novos “movimentos pastorais” que possam responder aos atuais desafios deste momento de Pós-modernidade, no qual que estamos vivendo., This research aims at getting to know religiosity and the religious practice of students at PUC University. We face the need to know the religious situation of the college students at The Pontifical Catholic University of Rio Grande do Sul, and how the actual crisis on faith affects them. We understand that the opinion of PUC students represent the opinion of college students in general, due to the fact they come from different places throughout the state and even from outside Rio Grande do Sul. Because of that they have received their upbringing in diversified environments, from both a family and cultural point of view. Society nowadays is going through a deep religious crisis, due to the emptying of our Churches. While old certainties and habits are being dissolved, new experimentations are coming up and they are insecure and hesitating. Therefore, many people believe in God as a superior and safe power, but don’t have a religious belonging. The reality of religions in the country has changed in the last decades with the progressive decline of catholicism and the increase of religious pluralism in society, also the increase of syncretism, secularization, desacralization, atheism, religious indifference, etc. The most discussed issues, such as divorce, abortion, natality control, genetic human research, artificial insemination, the union of people from the same sex, etc bring up new questions regarding the updating of the church nowadays. There is also an advance in science and its discoveries and people can now live without feeling threatened. People can and should live in harmony between faith and reason without this being a contradiction. This research tries to identify to what extend these trends can have an influence in the understanding of faith. It also points out at new “pastoral movements” that can respond to the actual challenges of this moment of postmodernity that we are living.

A família, como instituição divina, base de qualquer sociedade, tem recebido profundos impactos no decorrer dos séculos e um destes consubstancia-se na transferência da regulação do matrimônio ao poder do Estado que, por sua vez, instituiu o matrimônio civil e, posteriormente, rompeu o princípio cristão da indissolubilidade do matrimônio, aprovando o Divórcio Civil no ano de 1977 e possibilitando a qualquer cidadão casado romper o vínculo conjugal. Este representa um impacto maléfico para o cristianismo que, por consequência, gerou um aumento significativo de casais cristãos que aderiram ao divórcio e que contraíram a segunda união (novo casamento). Para muitas ideologias, inclusive religiosas, a solução para os conflitos na família foi a aprovação do divórcio pelo Estado, suposta ruptura do casamento anterior. Todavia, a posição da Igreja Católica permanece consolidada em defesa da unidade e indissolubilidade do matrimônio, o qual é conceituado como “O pacto [Aliança] matrimonial, pela qual o homem e a mulher constituem entre si o consórcio de toda a vida, por sua índole natural, ordenado ao bem dos cônjuges e à geração e educação da prole, e, entre batizados, foi por Cristo Senhor elevado à dignidade de sacramento. Portanto, entre batizados não pode haver contrato matrimonial válido que não seja por isso mesmo sacramento” (CIC 1055).O Catolicismo rejeita o divórcio civil, na vida eclesial de seus fiéis, aos católicos que aderem ao divórcio e contraem segunda união, os quais serão privados da eucaristia, por se colocarem em situação irregular. No entanto, a Igreja Evangélica Assembleia de Deus no Brasil não recepcionou o divórcio civil da mesma forma que o casamento civil, submetendo-se às observações bíblicas e formatando a sua doutrina também na indissolubilidade do casamento, admitindo, contudo, o divórcio civil nos casos de infidelidade conjugal, comprovados no ato de adultério de um dos cônjuges, fundamentando-se no Evangelho de São Mateus 5. 32, 19. 9, sendo, Family, as a divine institution, the basis of any society, has received impacts in the last few centuries, and one of them is the transference of the regulation of the matrimony to the State, that established the civil matrimony and, later, broke the Christian principle of the indissolubility of the matrimony, approving the Civil Divorce in 1977 and allowing any individual to end the marital bound. It represents a negative impact to the Christian Church, and, as a consequence, triggered a significant increase of couples that have divorced and that have a second matrimony. In order to solve many family conflicts, the divorce was approved by the State, and this is accepted by some ideologies and religions. However, the position of the Christian Church remains firm, considering the fight for the unit and indissolubility of the matrimony, which is defined as “The matrimonial pact [Alliance], in which a man and a woman established a consortium to their lives, being not only positive to the couples as well as to the children’s raising and, among baptized, the law was established by Jesus Christ, the Lord, that dignified the sacrament. Thus, “among baptized, the same sacrament validates the matrimony and does not accept the second one” (CIC 1055).The Catholic Church rejects the civil divorce of the Christians’ life, so that the catholic that has divorced and married again, is not allowed to participate of the Eucharist, since his/her situation is irregular. But the Evangelical Church Assembly of God does not conceive the civil divorce as the civil marriage, it follows the rules of the Bible and it is also belied in the indissolubility of the marriage, although the civil divorce is accepted, when the marital problem is infidelity, whose adultery of one spouse should be proved, and this is based on the Gospel of Saint Mathew 5. 32, 19. 9, and the word “porneia” is understood as prostitution and adultery. The exception to the rule of indissolubility allows the access of Lord’

In the relationship between Church and State, laicity is the tensioning element that maintains the autonomy between religious and public life. While it should not be confused with laicism, laicity is one of the characteristic aspects of secularization with laicism taking on an air of anti-clericalism. Through the conciliar documents Lumen Gentium and Gaudium et Spes, the Second Vatican Council responded to the signs of the times. While reaffirming the primacy of the Church, the Council recognized religious freedom as a right that is integral to human dignity and that must be preserved. The Church as communion and participation has given the laity greater scope for action which surpasses their responsibility as mere cooperating agents in liturgical acts and makes them effective protagonists in the century. As a result, Christian action in the public space of the State arises as an exercise of rights in the face of religious pluralism, and religious freedom becomes a fundamental right. Public reason shall be the basis of the argument that human dignity and protection of fundamental rights are the axes permitting cooperation between Church and State in the search for the common good, with respect for the autonomy of each institution in its own sphere. The Agreement between Brazil and the Holy See is the document that gives vigor to the harmonious relationship between the Catholic Church and the Brazilian State in a lay country in which the democracy strengthened by the Constitution of 1988 gives rise to questions regarding religion in the public space. The Agreement, in the framework of the Church's policy of action, solidifies the positions secured by jurisprudence, makes it possible to guarantee the Church's free action in its mission, and gives rise to the use of public reason to guarantee fundamental rights and religious freedom in the face of legal demands. The tensions resulting from laicism require the Church to develop its ability to listen and dialogue. They a, Na relação Igreja-Estado, a laicidade é o elemento tensor a manter a autonomia entre o religioso e o público. Embora não se confunda com o laicismo, a laicidade é um dos aspectos da secularização, tomando ares de anticlericalismo no laicismo. O Concílio Vaticano II, através dos documentos conciliares Lumen Gentium e Gaudium et Spes, deu uma resposta aos sinais dos tempos. Reafirmando a primazia da Igreja, reconheceu a liberdade religiosa como direito integrante da dignidade humana, devendo ser preservado. A Igreja, entendida como comunhão e participação, veio dar ao leigo um espaço de atuação que supera a responsabilidade apenas como cooperador em atos litúrgicos, mas como efetivo protagonista no século. Em decorrência, suscita-se a atuação do cristão no espaço público do Estado como exercício de direito frente ao pluralismo religioso e à liberdade religiosa como direito fundamental. A razão pública será a base de argumentação que tem na dignidade humana e proteção de direitos fundamentais os eixos que permitem a cooperação entre Estado e Igreja na busca do bem comum, respeitadas as respectivas autonomias naquilo que lhes é próprio.O Acordo Brasil-Santa Sé é documento que dá vigor à relação harmônica da Igreja Católica com o Estado brasileiro num país laico em que a democracia fortalecida pela Constituição de 1988 faz surgir questões a respeito do religioso no espaço do público. O Acordo, no âmbito da política de atuação da Igreja, solidifica posições firmadas jurisprudencialmente, possibilitando a garantia de livre atuação da Igreja na missão, suscitando, frente às demandas judiciais, o uso da razão público para garantia do direito fundamental à liberdade religiosa. As tensões decorrentes da laicidade exigem da Igreja desenvolver a escuta e o diálogo e do Estado brasileiro, o reconhecimento da importância cultural e religiosa da Igreja Católica, superando os conflitos em outros espaços que não apenas o Judicial, fortalecendo a sã laicidade e a cooperação para o bem

A presente pesquisa aborda a influência, na Arquidiocese de Porto Alegre - Rio Grande do Sul, da II Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano, acontecida na cidade de Medellín - Colômbia, em 1968. O objetivo desta Conferência foi aplicar as resoluções do Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965) para a América Latina. A pesquisa inicia com um estudo sobre a Conferência, para passar a analisar a sua influência teológica e pastoral na Arquidiocese de Porto Alegre, nos anos setenta, ou seja, no intervalo entre esta Conferência e a seguinte, realizada em Puebla - México, em 1979. Apesar da natural resistência a Medellín, constatou-se que ela proporcionou um notável impulso eclesial nesta Igreja Particular, favorecendo a formação da consciência de que a Igreja é uma comunidade de irmãos e todos juntos devem evangelizar, respondendo aos desafios próprios do momento histórico. Foram criados diversos projetos pastorais que contemplaram, de modo especial, a promoção humana, a família, a juventude, a catequese e a liturgia, além de conselhos e comissões, que resultaram em um legado de formação de liderança religiosa e laical. Assim, proporcionou atualização teológica e renovação pastoral. O Sínodo Arquidiocesano de 1970 adquiriu relevância nesta caminhada pós-Medellín e tornou-se determinante para a atualização teológica do clero e a renovação pastoral, gerando um período de despertar de forças vivas, sob a coordenação do Arcebispo e dos Bispos-auxiliares, e com a participação efetiva do clero, dos religiosos, das religiosas e dos leigos., This research addresses the influence of the Second General Conference of Latin American Bishops, held in Medellin – Colombia (1968), in the Archdiocese of Porto Alegre - Rio Grande do Sul. The aim of this conference was to apply the resolutions of Vatican II Council (1962-1965) for Latin America. The research begins with a study on the Conference, to spend analyzing their theological and pastoral influence on the Archdiocese of Porto Alegre, in the seventies, it means, the interval between this and the following Conference, held in Puebla - Mexico in 1979. Despite the natural resistence to Medellin, it was found that this conference provided a remarkable impulse in this particular Church, encouraging the formation of the conscience that the Church is a community of brothers, and that together we must evangelize, responding to the challenges of its own historical moment. Many pastoral projects were created, and they contemplated in a particular way the human development, family, youth, catechesis and liturgy, in addition to advices and commissions, which resulted in a legend of religious and laical leadership formation. By this way, it provided theological and pastoral renewal. The Archdiocesan Synod in 1970 acquired relevance in this walk post-Medellin and became crucial to the theological update of the clergy and the pastoral renewal, generating a period of awakening for the active forces, under the coordination of the Archbishop and auxiliary bishops, and the effective participation of the clergy, religious women and man, and laity.

Essa dissertação se propõe a estudar o amor como princípio da vida moral do cristão à luz da Deus Caritas est. A situação atual é de mudanças, transformações que atingem as pessoas em todos os aspectos da vida. Em tempos de pós-modernidade ou hipermodernidade, o amor torna-se fundamental para uma nova postura em sociedade. Vê-se na mídia e em vários setores da sociedade o retorno do tema da ética e da moral. Impasses e desafios, em todas as épocas, apresentaram-se e hoje não é diferente. A moral cristã pode ser a mediadora prática da fé. Precisamos refletir sobre a ética e a moral, sobre os valores e normas comuns aos povos e que orientem as nossas ações. Faz-se necessário uma ética mundial. Analisar-se-á a semântica da palavra eros e agápe; a inseparabilidade entre amor a Deus e ao próximo; a necessidade da ação caritativa da Igreja. A moral cristã estrutura-se no amor, no amor Trinitário, pois este é fonte e meta do agir moral. O verdadeiro agápe deve sempre produzir frutos. Procurar viver a regra de ouro – não faças a ninguém o que não queres que te façam – é viver a Lei Natural, que está alicerçada neste agápe., This dissertation intends to study the principle of love as the moral life of the Christian view of Deus Caritas est. The current situation is changing, change, affecting people in all aspects of life. In times of post-modernity or hyper, love becomes central to a new position in society. We see in the media and in various sectors of society the return of the theme of ethics and morality. Difficulties and challenges to society of all times and presented today is no different. Christian morality may be the mediator practice of faith. We reflect on the ethics and morality, about the values and standards to people and to guide our actions. It is necessary a global ethic. We will review the semantics of the word eros and agápe. The inseparability of love for God and neighbor. The need for the charitable activities of the Church. Christian morality is structured in love, in love Trinity, because this is the source and goal of moral action. True agápe should always bear fruit. Find live the golden rule - do not do to anyone what you do not want you to do - is to live the Natural Law, which is rooted in agápe.

The present paper speaks on two ecclesiological views that have become paradigmatic models to describe the Church: Communion and People of God. In the period following the Second Vatican Council (1962-1965), these models became the backdrop for new scenarios of the Church. The reception of the Council brought about different of the approaches on the Church. These approaches, in turn, when individually considered, demonstrated to be partial and unilateral to the extent one model was valued to the detriment of the other. Using the comparative method, this monograph retakes these two concepts from two works of literature: Due ecclesiologie: ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella “Lumen Gentium”, by Antonio Acerbi, published ten years after the conclusion of the Council’s works (1975) and after the book O Povo de Deus (People of God), by José Comblin, published in 2002 at the dawn of a new pontificate. Acerbi, a theologian and historian, examines the history of ecclesiology by describing the shift from juridical ecclesiology to the Communion- Ecclesiology in the Dogmatic Constitution on the Church. Lumen Gentium. Comblin, from his vast Latin-American theological-pastoral experience, sees the present time in the Church as being immersed in a dark night, whose hope will be found in the return to the spirit of the Second Vatican, specifically in the theology of the People of God. The comparative study seeks to analyze these ecclesiologies by using the main theological sources: Bible, Tradition and Magisterium. In addition, the study seeks to verify the historic and theological development of concepts and how these concepts are being defined in the theological production. This piece of research, rather than confront, intends to find a fair complementation of both concepts. Finally, it offers a sacramental perspective of the Church by reflecting how a certain ecclesiological model reflects in a certain pastoral action., O presente trabalho disserta sobre duas visões eclesiológicas que se tornaram modelos paradigmáticos para descrever a Igreja: Comunhão e Povo de Deus. No período Pós-Concílio Vaticano II (1962-1965) eles se tornaram pano de fundo para os novos cenários da Igreja. A recepção do Concílio teve variadas interpretações das abordagens sobre a Igreja. Estas, por sua vez, tomadas individualmente se mostraram parciais e unilaterais, na medida em que se valorizou um modelo em prejuízo de outro. Fazendo uso do método comparativo, esta monografia retoma esses dois conceitos a partir de duas obras: Due ecclesiologie: ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella “Lumen Gentium”, de Antonio Acerbi, editada dez anos depois do encerramento dos trabalhos conciliares (1975) e da obra O Povo de Deus, de José Comblin, publicada em 2002 tendo em vista o novo pontificado. Acerbi, teólogo e historiador, faz uma retomada da história da eclesiologia descrevendo a passagem da eclesiologia jurídica para a de Comunhão na Constituição Dogmática sobre a Igreja, Lumen Gentium. Comblin, partindo de sua vasta experiência teológico-pastoral latinoamericana, compreende o tempo presente da Igreja como que imerso numa “noite obscura” e que esta encontrará sua esperança no resgate do espírito do Vaticano II, especificamente na teologia do Povo de Deus. O estudo comparativo busca analisar essas eclesiologias utilizando-se das principais fontes teológicas: Bíblia, Tradição e Magistério. Além disso, o estudo procura verificar o desenvolvimento histórico e teológico dos conceitos e de como estes vêem sendo abordados na produção teológica. A pesquisa mais do que confrontar procura uma justa complementação de ambos os conceitos. Por fim, oferece uma perspectiva sacramental da Igreja refletindo o que determinado modelo eclesiológico reflete em determinada ação pastoral.

O estudo comparativo entre as teologias africana e afro-americana que envolve semelhanças e diferenças foi feito em três capítulos. O primeiro discute os pressupostos considerados orientadores no desenvolvimento deste trabalho, como os sentidos do termo teologia, seu objeto, suas fontes tradicionais e a teologia em contexto. Este capítulo aborda, ainda, os conceitos de Teologia Africana e de Teologia Afro-americana, onde se destaca o valor da religião tradicional africana como fonte principal do estudo da experiência africana de Deus, para a Teologia Africana e das religiões afro-americanas para a Teologia Afro-americana, porque se acredita haver, nelas, Sementes do Verbo e consideradas fundo cultural das populações negras. A Bíblia, a Tradição, o Magistério da Igreja, a escravidão negra, a antropologia africana e as religiões africanas, a mulher, o axé e as experiências de formas culturais de vida, arte, família, hospitalidade, vida comunitária enquanto expressão de sentimentos profundos de amor e de carinho, são fontes destas teologias. O segundo capítulo discute as caraterísticas cultural, histórica e eclesial de cada teologia envolvida neste estudo, onde se demonstra que ambas teologias se caraterizam também pelas tarefas e desafios que cada uma delas executa e enfrenta em seu contexto. Finalmente, se explica suas semelhanças e diferenças, estas resultantes de contextos diferentes, donde emergem tarefas e desafios diversos. Pode-se concluir que este estudo comparativo se deparou com problemas de origem cultural e histórica, como, por exemplo, os antepassados, a poligamia e o sincretismo religioso afro-americano, que desafiam à missão evangelizadora da Igreja, particularmente, a inculturação do Evangelho.