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Le mythe d’Hélène de Troie a inspiré poètes et artistes de l’Antiquité classique. Nous nous pencherons sur la représentation de l’épisode de ses retrouvailles avec Ménélas lors de l’Ilioupersis dans la péninsule italique au ive siècle av. J.-C. En Grande Grèce, et surtout en Apulie, les imagiers développent une représentation spécifique inspirée par le schéma iconographique de l’agression de Cassandre par Ajax d’Oïlée lors de la même nuit. En Étrurie, on constate également une corrélation entre les deux héroïnes. Sur une série de miroirs figurant la même scène, on retrouve ce « glissement » de schéma iconographique. À travers ces diverses représentations, on voit ainsi se développer dans le monde italique, une iconographie mythologique spécifique qui témoigne d’un réseau iconographique cohérent et peut-être d’échanges interculturels entre la Grande Grèce et le monde tyrrhénien. The Helen of Troy’s myth inspired poets and artists from classical Antiquity. We will review the portrayal of her reunion with Menelaus during the Ilioupersis in the Italian peninsula, back in the 4th century BC. In Magna Graecia, and especially in Apulia, the illustrators develop a specific depiction inspired by the iconographic scheme of Cassander’s aggression by Ajax of Oilée during the same night. In Etruria, there is also a correlation between the two heroines. On a series of mirrors depicting the same scene, we find this “slip” of the iconographic scheme. Through these various representations, we see the development in the Italian world of a specific mythological iconography that testifies to a coherent iconographic network and perhaps intercultural exchanges between Magna Graecia and the Tyrrhenian world.

Based on a catalogue of 57 vases from Apulia from the Fourth century BC (45 of red figures and 12 in the style of Gnathia), classified from the thematic point of view in love sphere (36), funerary sphere (09) and musical sphere (12), I propose a systematic study of the iconography of scenes with representation of the so-called «rectangular cithara». In the introduction, we present the development of this new form of string instrument in the region of Apulia, and especially in Tarentum throughout the 4th century, which resulted in the establishment of a regional pattern of the rectangular cithara that we define as “ Apulian cithara”. In the second part of the article, an analysis of the cultural and social meaning of the iconography of this instrument is developed, taking as an interpretative parameter the representation of space, identified as being constructed, natural or fantastical objects or markers. Here, the category of space is presented in an oscillating way, either as a «physical space», materially referenced in the lived social reality, or as an «idealized space», according to representations arising from the imaginary, related to religious beliefs and mythological narratives, and strongly linked to the so-called nuptial-funerary eschatology. Our attention is focused on the predominant subject of the scenes (the love sphere, with 63 %), classified in four types of representation of space : domestic space (8 cases), transitional space between inside and outside a constructed monument (6 cases), external space (5 cases) and ambiguous cases (6 cases). After emphasizing its social significance linked to the masculine gender in the projections of the love life, we conclude by pointing out how the performance of the Apulian cithara in a domestic space functions as an iconic symbol of the singular eroticism of the communities of southern Italy, especially of the Apulian and Tarentine worlds., "La cithare apulienne, instrument de musique de la sphère amoureuse : dimensions sociales et symboliques d’ après les représentations de l’espace". En m’appuyant sur un catalogue de 57 vases apuliens datés du IVe siècle av. J.-C. (45 vases à figures rouges, 12 du style dit de Gnathia), organisé selon des catégories thématiques (36 vases du registre de l’amour, 9 du registre funéraire et 12 du registre musical), je propose une étude systématique de l’iconographie des scènes dans lesquelles apparaît celle qu’on appelle la « cithare rectangulaire ». Dans l’introduction, nous présentons le développement de ce nouvel instrument à cordes en Apulie, et en particulier à Tarente tout au long du IVe siècle, ce qui aboutit à l’établissement d’ une distribution régionale de la cithare rectangulaire, que nous désignerons désormais comme la cithare apulienne. Dans la deuxième partie de l’article, nous développons une analyse de la signification culturelle et sociale de l’iconographie de cet instrument, en utilisant la représentation de l’espace (construit, naturel, fantastique, avec des objets et des marqueurs) comme paramètre interprétatif. L’espace est présenté tantôt comme un espace physique, nettement marqué dans la réalité, tantôt comme un espace idéalisé, dans les scènes issues de l’imaginaire, liées à des convictions religieuses ou des récits mythologiques, et très fortement liées à ce que l’on appelle l’eschatologie nuptiale et funéraire. Notre attention s’est portée sur le sujet principal des scènes (registre de l’amour, 63 %), organisé en quatre types de représentation de l’espace : l’espace domestique (8 cas), l'espace de transition entre l’intérieur et l’extérieur d’une construction (6 cas), l’espace extérieur (5 cas) et l’espace ambigu (6 cas). Après avoir mis en avant la signification sociale de ces images, liées à la vie amoureuse du genre masculin, nous concluons en montrant que, dans l’espace domestique, la cithare apulienne fonctionne comme un symbole iconique de l’érotisme particulier des communautés d’Italie du Sud, en particulier des univers apuliens et tarentins., Cerqueira Fábio Vergara. The Apulian Cithara, a Musical Instrument of the Love Sphere: Social and Symbolic Dimensions according to Space Representations. In: La question de l'espace au IVe siècle avant J.-C. dans les mondes grec et étrusco-italique : continuités, ruptures, reprises. Besançon : Institut des Sciences et Techniques de l'Antiquité, 2018. pp. 277-306. (Collection « ISTA », 1442)

À partir de l’étude d’un cratère apulien du Musée de Toulouse, quelques remarques sur le thyrse et le narthex que brandissent Dionysos et les membres du thiase dionysiaque. From a study of an Apulian crater in Toulouse Museum, a few remarks on the thyrsos and the narthex wielded by Dionysos and the members of the dionysiac thias.

L’Alexandra n’a évidemment pas, dans la littérature antique, le monopole des allusions à des épisodes sanglants, mais, pour des raisons littéraires évidentes, la prophétesse de Lycophron enchaîne les scènes brutales dans sa monodie, ce qui aboutit à une concentration tout à fait inédite de la violence. Nous nous proposons donc de dégager la typologie de ces scènes de violence et d’en étudier quelques-unes. Les exemples choisis présentent la particularité de pouvoir être confrontés à des images dont l’archéologie nous a montré la probable prégnance dans tel ou tel contexte de l’Italie ancienne. Même si les thèmes guerriers et les mises à mort ont souvent été privilégiés dans les arts figurés, il nous a en effet semblé que cette poétique lycophronienne de la violence faisait curieusement écho aux goûts de certains publics de la péninsule en matière d’images. À cela s’ajoute que l’Alexandra est animée par ce que l’on pourrait appeler une « dynamique italienne », voire un « italocentrisme » – qui s’explique certes par les sources utilisées, mais aussi sans doute par l’origine de Lycophron – et qu’elle est traversée par une forme de téléologie qui, sous certains aspects, se retrouve en Italie : la toute-puissance du destin associée à des considérations millénaristes et à une conception cyclique du temps. Tous ces éléments concourent à faire de l’Alexandra une œuvre entretenant des liens particuliers avec l’hellénisme occidental et le thème de l’affrontement entre Grecs et Barbares. On distingue finalement, derrière les propos assurés de cette femme du passé qui parle au futur, une grande inquiétude devant un présent incertain. Lycophron’s Alexandra contains a exceptionally high number of scenes of violence. This paper attempts to develop a typology of these violent scenes. It focusses on a series of examples that have important parallels among the visual images discovered within Italian archaeological contexts. The possibility of a comparison gains higher credence when one considers the “italian dynamics” or even the “italocentrism” that are often felt as typical of this poem. Other possible points of contact between the poem and the cultures of ancient Italy could be the poem’s conception of time as cyclic and of Destiny as omnipotent and its interest for a millenarianist presentation of myth and history. L’Alessandra di Licofrone contiene un numero eccezionale di scene di violenza. In questo articolo si propone una tipologia di queste scene di violenza. L’attenzione si concentra su di una serie di esempi che trovano confronto con numerose immagini trovate in contesti archeologici italiani. La possibilità di paragonare il poema con le immagini acquista ulteriore plausibilità prendendo in considerazione concetti quali la “dinamica italica” o l’“italocentrismo”, spesso considerati come caratteristici di questo poema. Altri possibili punti di contatto tra il poema e la cultura dell’Italia antica potrebbero essere identificati nella concezione ciclica del tempo e di un destino onnipotente, nonchè nell’interesse nei confronti di una rappresentazione millenarista del mito e della storia. L’Alessandra di Licofrone contiene un numero eccezionale di scene di violenza. In questo articolo si propone una tipologia di queste scene di violenza. L’attenzione si concentra su di una serie di esempi che trovano confronto con numerose immagini trovate in contesti archeologici italiani. La possibilità di paragonare il poema con le immagini acquista ulteriore plausibilità prendendo in considerazione concetti quali la “dinamica italica” o l’“italocentrismo”, spesso considerati come caratteristici di questo poema. Altri possibili punti di contatto tra il poema e la cultura dell’Italia antica potrebbero essere identificati nella concezione ciclica del tempo e di un destino onnipotente, nonchè nell’interesse nei confronti di una rappresentazione millenarista del mito e della storia.

Le système figuratif d'un groupe de vases apuliens daté de la seconde moitié du ive siècle av. J.-C., en particulier les vases de l'atelier du peintre de Baltimore, qui donnent un rôle clé à la disposition des objets dans l’image, forme un observatoire privilégié pour jeter un nouvel éclairage sur les mécanismes de représentation des femmes. The figurative system of Apulian vases dating back to the second half of the fourth century B.C., specifically the Baltimore Painter’s vases, constitutes a privileged observatory to shed new light on the mechanisms of feminine representation.

Deux vases apuliens récemment acquis par le Musée Saint-Raymond de Toulouse, figurant l'un Dionysos et son thiase, l'autre un masque de théâtre. Après l'étude stylistique permettant de proposer une date et une attribution pour ces deux vases non publiés jusqu'alors, quelques réflexions sur le monde dionysiaque sur la céramique italiote., Guiraud Hélène. Dionysos et la jeune Hétaïre, à propos de deux vases du musée Saint- Raymond de Toulouse. In: Pallas, 38/1992. Dramaturgie et actualité du Théâtre Antique. pp. 15-31.

Structure genesis of Tunisian Tethysian margin during Late Jurassic-Cretaceous (Kef region, Northern Tunisia). In the Kef area, located in the deep basin of the Tunisian Trough ("Sillon tunisien"), the Tethyan distension which affected the North African paleo-margin during Jurassic and Early Cretaceous, has dislocated the Triassic envelope into blocks limited by NE and EW faults. At the edge of the raising blocks the Triassic diapirs intruded and developped positive structures "hauts fonds", later overlapped by reduced Cretaceous series, but longside in the depressions the sedimentation reached a great thickness which is characteristic of such basins. During Aptian times, NE distension induced blocks tilting and salt tectonic of the Triassic evaporites. These displaced blocks and adjacent diapiric structures strongly influenced the sedimentation during the Upper Cretaceous, which is marked by an EW crustal stretching direction, indicated by meridian to submeridian faults. This pattern accompanied the rotation of the Apulian block towards the North-East and the Mesogean opening., Dans la région du Kef, située dans le domaine du "sillon tunisien" à sédimentation profonde au Jurassique et au Crétacé, la distension téthysienne, qui affecte la paléomarge de l'Afrique du Nord au Jurassique-Crétacé inférieur, provoque le morcellement de la couverture post-triasique en blocs limités par des accidents NE et EW. Sur les flancs étirés des blocs, des diapirs triasiques se mettent en place, créant des hauts fonds ne recevant qu'une sédimentation réduite, alors que les zones effondrées constituent les bassins intermédiaires à sédimentation plus épaisse. A l'Aptien une nouvelle direction d'étirement NE, réactive les directions anciennes, provoque le basculement des blocs et met en mouvement les diapirs. Ce dispositif est scellé par la couverture albo-vraconienne discordante. Il a profondément influencé la sédimentation du Crétacé supérieur. Durant cette époque le régime tectonique distensif se maintient mais s'exprime par une direction d'étirement EW qui, associée à des failles normales subméridiennes, accompagne la rotation anti-horaire du bloc apulien et l'ouverture de la Mésogée (Ss . Dercourt et al., 1985) vers l'Est., Chikhaoui Mohammed, Turki Mohamed Moncef, Delteil J. R. Témoignages de la structurogénèse de la marge téthysienne en Tunisie, au Jurassique terminal-Crétacé (région du Kef, Tunisie septentrionale). In: Géologie Méditerranéenne. Tome 18, numéro 3, 1991. pp. 125-133.