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Cette actualité s’intéresse au premier jugement rendu après la transposition de la directive n° 1152/2019 dans le droit néerlandais. En l’espèce, cet arrêt concernait le droit à la formation dont bénéficie un travailleur pour l’exécution du travail pour lequel il est engagé, selon l’article 13 de ladite directive. Aux Pays-Bas, avant la transposition de la directive, un droit à la formation était prévu par l’article 7:611a du Burgerlijk Wetboek (Code civil néerlandais, ci-après « BW »). Dans...

Judith Mok was born in Bergen aan Zee, Holland. Today she lives in Portobello, Dublin, once a thriving Jewish quarter of Dublin, with her husband, the poet and writer Michael O’Loughlin. Mok and O’Loughlin moved to Dublin from Amsterdam in 2002. Judith Mok is the author of four novels and four collections of poetry. Her fifth, Playgrounds, from which the poem that figures in this number of Études irlandaises appears, is due in 2023. In this interview, Judith Mok talks about her upbringing in ...

Reliably answering questions about representation and parliamentary behaviour requires data about which parliamentarian was where, and at what time. However, parliament membership is not stable over time. For example, it is common for politicians to change office (we find up to 40% turnover between elections). Consequently, parliament member- ship, as well as party and party group composition change on a daily basis. To address the challenges that these fluctuations present, we introduce a new open-source database: ‘Parliaments Day-By-Day’ (PDBD). PDBD currently contains demographic and day-by-day membership data for the national parliaments of Germany, Switzerland, and the Netherlands, covering the period between 1947 and 2017, and comprising a total of 21 million parliament-legislator-day observations. We demonstrate the usefulness of this high-resolution data in a concise study of the day-by-day development of parliaments in terms of gender and seniority. This reveals hitherto unknown patterns of early turnover, gendered replacement and seniority.

Small and scattered patches of forests contrast sharply within the context of the flat and monotonous dark green pastures in the Dutch polder landscapes. These patches, with various types of trees, are like little islands, surrounded by ditches. They are not remnants of the original old peat swamp forests but farmers created the patches in the past for particular purposes. Their names offer clear indications: in addition to the general name of ‘small polder forests’ (polderbosjes) they are called ‘pest forests’ (pestbosjes or krengenbosjes, places where contaminated or dead animals were dumped), ‘farmers’ utility or coppice forests’ (boerengeriefhoutbosjes or hakhoutbosjes, from which farmers collected all types of useful wood), or ‘cow bends or milk forests’ (koebochten or melkbosjes, places where the cows were milked and where the manure could be collected). With the modernization of agriculture and alternative sources of energy, many of these forest islands have been cleared for the sake of expanding the pastures. However, increasingly these forest patches are also viewed from a different perspective. Nowadays they are valued as an important element in the country’s (agri)cultural heritage, but also for the role they play in terms of the polders’ biodiversity (flora as well as fauna), which has rapidly declined with the modernization of agriculture in recent decades. In this article an overview will be given of the origin of these ‘forest islands’ and how they have functioned in the Dutch polder landscape in the past century as an often ignored aspect of farmers’ knowledge and practices. Attention will also be paid to the present efforts to maintain these forest islands. Les paysages de polders néerlandais se caractérisent par un contraste frappant entre de petites parcelles de bois éparses et de pâturages plats et monotones de couleur vert foncé. Ces parcelles, composées d’arbres d’essences variées, sont comme des îlots, entourées de fossés. Il ne s'agit pas de vestiges d'anciennes forêts de tourbières, mais de parcelles créées par les agriculteurs à des fins particulières. Leurs noms offrent des indications claires : outre la dénomination générale de "bosquets de polder" (polderbosjes), elles sont appelées "buissons de charogne" (pestbosjes ou krengenbosjes, lieux où l'on jetait des animaux contaminés ou morts), bosquet pour bois à usage agricole ou taillis (boerengeriefhoutbosjes ou hakhoutbosjes, dans lesquelles les agriculteurs récoltaient toutes sortes de bois utiles), ou buissons à vaches ou buissons laitiers (koebochten ou melkbosjes, endroits où les vaches étaient traites et où le fumier pouvait être collecté). Avec la modernisation de l'agriculture et les sources d'énergie alternatives, un grand nombre de ces îlots forestiers ont été défrichés afin d'étendre la surface de pâturage. Cependant, ces parcelles de bois sont désormais considérées sous un angle différent. Aujourd'hui, elles sont reconnues comme un élément important du patrimoine (agri)culturel du pays, mais aussi pour leur rôle dans la biodiversité (flore et faune) des polders qui a diminué de manière rapide avec la modernisation de l'agriculture au cours des dernières décennies. Le présent article donne un aperçu de l'origine de ces "îlots forestiers" et de leur fonctionnement au cours du siècle dernier dans le paysage des polders néerlandais en tant qu'aspect souvent ignoré des connaissances et pratiques des agriculteurs. Une attention est également accordée aux efforts actuels pour la préservation de ces îlots forestiers.

Dans son ensemble, ce beau volume dirigé par Fabio Zinelli et Sylvie Lefèvre se propose de combler une lacune criante : celle des études sur la « francophonie médiévale » menées en France même ; pari gagné en partie seulement, dans la mesure où les contributeurs proviennent, comme il est d’ailleurs naturel, d’horizons géographiques divers, italien pour la plupart d’entre eux, puis anglais, espagnol, belge et néerlandais. De la longue et dense introduction signée à deux mains (« La France, jar...

The Netherlands is no exception to the rise of radical right political parties with a nativist ideology at their core: two successful cases are the PVV and FVD. In this article, the central point of departure is that the literature on nativism, as far as the aspect of time is discussed, has a one-sided focus on nostalgia and the past. We argue that this leads to a disregard of the role that the future plays in nativist narratives. This analysis of nativist discourses of these two Dutch radical right parties shows that their nativism does in fact contain a future orientation. Past, present, and future are entangled in what we can call a ‘temporality’. What links past and future together, we suggest, is a discursive allusion to a Dutch spirit, woven through temporal conceptions like a common thread. References to the past are most often ambiguous because either the period or the suggested characteristic attributed to the past remains unelaborated or under-elaborated. Nonetheless, an ‘essence’ to Dutchness is believed to have persisted and to be maintained throughout time. It depends on the temporal context how this purported Dutch spirit is realised in people’s narratives. It seems, then, that the goal of Dutch radical right parties is to reawaken a ‘Dutch spirit’, of which the manifestations are temporally specific. Les Pays-Bas n’échappent pas à la montée des partis politiques de la droite radicale ayant pour noyau une idéologie nativiste : le PVV et le FVD en sont deux exemples probants. Dans cet article, nous montrons que la littérature sur le nativisme et sa dimension temporelle se concentre de manière unilatérale sur la nostalgie et le passé. Or, cela conduit à une méconnaissance du rôle que joue le futur dans les récits nativistes. Cette analyse des discours nativistes de ces deux partis de la droite radicale aux Pays-Bas montre que leur nativisme contient en fait une orientation vers l'avenir. Passé, présent et avenir sont ainsi entremêlés dans une « temporalité ». Ce qui relie le passé et l'avenir, selon nous, c'est une allusion discursive à un « esprit néerlandais », tissé au travers de conceptions temporelles qui fonctionnent comme un fil conducteur. Les références au passé sont le plus souvent ambiguës car la période ou la caractéristique supposée du passé reste peu ou pas élaborée. Néanmoins, cela fait exister une « essence » perçue d’une identité néerlandaise qui aurait persisté et se serait maintenue à travers le temps. La manière dont ce prétendu « esprit néerlandais » se concrétise dans ces récits dépend du contexte temporel. Il semble donc que l'objectif des partis de la droite radicale néerlandaise soit de réveiller un « esprit néerlandais », dont les manifestations sont temporellement spécifiques.

Le COVID-19 a affecté le tourisme d’une manière particulièrement dure, obligeant les acteurs de tous bords à lutter contre la pandémie tandis qu’un certain nombre d’experts attiraient l’attention sur le fait qu’elle offrait un momentum pour changer le visage du tourisme de demain. Cet article s’intéresse à un hiatus potentiel au niveau de la mise en oeuvre, en examinant comment les acteurs locaux ont géré concrètement la pandémie du COVID-19 à la fois dans l’urgence et dans des stratégies de redressement à long terme. Est-ce que l’approche « business as usual » prédomine ou bien la pandémie peut-elle être le catalyseur de transformations (majeures) ? Les cas étudiés sont des villes historiques en Belgique et aux Pays-Bas. Bien que ces pays ne disposent pas d’une industrie touristique forte, leurs villes, en tant que destinations touristiques, ont considérablement souffert. La gestion de la crise à court terme ainsi que la vision, la stratégie et les mesures pour la surmonter à long terme firent l’objet d’une série d’ateliers en ligne réunissant des responsables de la planification et de la gestion touristiques.

La rosiculture et sa commercialisation à l’échelle internationale stimulent l’innovation logistique et révèlent des interdépendances anciennes entre floriculture, transport et logistique. L’objectif de cet article est de montrer, à travers la chaîne d’approvisionnement de la rose coupée commercialisée en Europe, que les exigences de la filière induisent des bouleversements et des innovations dans la chaîne logistique associée. Celles-ci ont un caractère profondément spatial qui justifie une analyse géographique de l’évolution de la chaîne d’approvisionnement : les imbrications entre floriculture et logistique produisent des effets de proximité puis de distance, de changement d’échelle, mais également des effets de concentration spatiale, de géophagie, de fluidité, ou encore d’imperméabilité. Ces recompositions spatiales se lisent à la fois à l’échelle de la chaîne d’approvisionnement dans son intégralité, des serres aux marchés de consommation, qu’à celle des lieux, des nœuds qui la composent : le pack house à la ferme, l’aéroport Jomo Kenyatta de Nairobi ou encore le complexe logistique articulé entre l’aéroport d’Amsterdam-Schiphol et les enchères de Royal Flora Holland à Aalsmeer. Rosiculture and its international related trade are driving logistical innovation and leveraging long-standing interdependencies between floriculture, transport and logistics. The objective of this article is to point out, through the rose consumption supply chain in Europe, that the requirements of the rose sector induce upheavals and innovations within the associated supply chain. These requirements have a specific spatial nature which justifies a geographical analysis of the supply chain evolution: the interrelationships between floriculture and logistics generate neighborghood and distance effects, change of scale, but also spatial concentration effects, space consumption, fluidity, or even impermeability. These spatial recompositions can be read both at the scale of the global supply chain, from greenhouses to consumer markets, and at the scale of the different supply chain’s locations and nodes : the farm pack house, Jomo Kenyatta Airport in Nairobi or even the logistics complex articulated between Amsterdam-Schiphol Airport and the Royal Flora Holland auctions in Aalsmeer.

In this article, we analyze headscarf debates that unfolded in the first decade of the twenty-first century in France, the Netherlands, and Germany. Through a socio-historical overview looking at newspaper articles and policy and legal documents, we show how the headscarf has become a site for negotiating immigrant-related, postcolonial difference. We argue that certain feminist understanding of gender liberation and postcolonial difference in the headscarf debates reveal the continuity of control mechanisms from the colonial to the postcolonial era. We highlight the possibilities for decolonial thought and practice by centering the situatedness of headscarf. This allows us to show how Muslim citizens are active participants in producing contemporary Western European histories even as some of their practices face overt rejection. Humboldt-Universität zu Berlin https://doi.org/10.13039/501100006211

La figure exemplaire d’Alexandre Farnèse, duc de Parme et de Plaisance, gouverneur des Pays-Bas et général militaire de grand génie au service de Philippe II, fut célébrée après sa mort par une série de monuments qui le glorifient comme défenseur de la foi catholique. Dans ces statues, le visage du prince se distingue par un large front aux sourcils froncés, une chevelure flamboyante, une fière moustache et une barbe pointue. L’étude s’attache à retracer la construction de cette physionomie guerrière du vivant du prince. Mis à part les portraits de jeunesse, quand il était héritier du duché de Parme puis otage politique à la cour de Philippe II, l’essentiel des portraits d’Alexandre Farnèse se concentrent après 1585, date à laquelle il prit avec éclat Anvers, devint duc de Parme et reçut officiellement le collier de la Toison d’or. Après les excès de représentation commis par le duc d’Albe, qui s’était lui-même glorifié d’une statue, Alexandre Farnèse fit preuve d’une grande prudence et attendit d’avoir accompli un exploit suffisamment digne pour diffuser son image triomphale de foudre de guerre et défenseur de la foi. C’est à ce moment qu’apparaît en ses portraits ce caractéristique front froncé, porteur du nuage propre à la physiognomonie léonine, tel un masque de guerre qui n’est pas sans évoquer le Leo Belgicus, la cartographie léonine des dix-sept provinces des Pays-Bas. The exemplary figure of c, Duke of Parma and Piacenza, governor of the Low Countries and among the most brilliant generals in the service of Philip II, was celebrated after his death with a series of monuments that glorified him as defender of the Catholic faith. In these statues the face of the prince presents a characteristic broad forehead with frowning brows, flamboyant hair, a proud moustache and a pointed beard. The study attempts to trace the construction of this warlike physiognomy during the lifetime of the prince. Apart from the portraits of his youth, when he was heir to the Duchy of Parma and political hostage at the court of Philip II, most of the portraits of Alessandro Farnese are dated after 1585. In that year he famously took the city of Antwerp, became Duke of Parma and received the collar of the Golden Fleece. After the excess of representation committed by the Duke of Alba, who arrogantly erected a statue to himself, Alessandro Farnese acted with great prudence and waited for an accomplishment sufficiently worthy to diffuse his triumphant image. At this exact moment, the particular frowned forehead appears in his portraits: the tension between the brows creates the shadow of a cloud, characteristic of the leonine physiognomy, a mask of war that suggests a parallel with Leo Belgicus, the leonine mapping of the seventeen provinces of the Low Countries.

Dans les Pays-Bas des XVIe-XIXe siècles, l’éducation des filles en français, langue seconde est courante dans les milieux de la bourgeoisie et de l’aristocratie. Elle se fait à l’école par les soins d’une maîtresse souvent épouse du maître d’école pour garçons, demoiselle célibataire ou institutrice dans la structure scolaire du XIXe siècle, souvent bien instruite et autrice. Fréquemment confiée à une gouvernante francophone au XVIIIe siècle, elle se fait aussi à la maison où la mère de famille ne néglige pas son rôle de contrôle. L’éducation des filles ne vise pas à faire des « savantes » ou des « coquettes » mais des ménagères, épouses et mères raisonnables et aimantes, hôtesses accomplies, au rôle social non négligeable. In 16th-19th century Holland young ladies of the aristocracy and upper middle classes were commonly educated in French, their second language. They frequented institutions often directed by the wife of the owner of the local French school for boys, or an unmarried lady or in the well-organized nineteenth-century school system, a well-educated female teacher who sometimes was the authoress of a school manual. In the eighteenth century this work was frequently entrusted to a French speaking governess who lived with the family and was duly supervised by the girls’ mother. The aim of their education was not to turn them into bluestockings or coquettes but to prepare them for their role as head of a prominent household, a reasonable and loving wife and mother, an attentive hostess and capable of playing her part in the local community.

Les Pays-Bas sont l’un des États membres où la transposition en droit national de la directive 2019/1158 de l’UE sur l’équilibre entre vie professionnelle et vie privée* aura des conséquences pour la rémunération des parents durant le congé parental**. L’impact sera en revanche plus modeste s’agissant des autres congés concernés par la directive. De plus, les travailleurs disposent déjà en droit néerlandais de droits importants concernant l’aménagement de la durée, des heures de travail et du travail à distance selon les besoins. Le travail à temps partiel*** est très répandu aux Pays-Bas, en particulier parmi les femmes ayant des responsabilités familiales. C’est dans ce contexte que s’opère la transposition en droit national de cette directive.*. Directive (UE) 2019/1158 du Parlement européen et du Conseil du 20 juin 2019 concernant l’équilibre entre vie professionnelle et vie privée des parents et des aidants et abrogeant la directive 2010/18/UE du Conseil, JO L 188 du 12 juillet 2019, p. 79.**. Pour un aperçu sur tous les États membres, voir A. Oliveira, M. de la Corte-Rodriguez & F. Lütz, « The new Directive on work-life balance : towards a new paradigm of family care and equality ? », E.L. Rev., 2020, 45(3), p. 314.***. Durée de travail de moins de 35 heures par semaine selon la définition du bureau central des statistiques (CBS). The Netherlands is one of the Member States where the transposition into national law of the Work-life Balance directive 2019/1158 will have consequences for the pay during parental leave. The impact will be less significant for the other leaves addressed in this directive. In addition, workers have according to Dutch law far-reaching rights allowing them to adjust their working time, working hours and place of work according to their needs. Part-time work is very common in the Netherlands. The transposition of the directive into national law takes place in this context.

Par sa renonciation à la grandeur suprême, Charles Quint a disloqué le rêve de monarchie universelle et attiré sur lui l’attention des théoriciens du politique et des historiens. Il ne faut pas oublier, toutefois, que cet abandon fascinant, riche en analyse rétrospective, s’est décliné en trois cérémonies distinctes. La première d’entre elles, celle de Bruxelles, comprend aussi des gestes, concertés ou plus ou moins improvisés – et tous chargés de sens a posteriori –, sur lesquels il convient de revenir, en ce qu’ils s’inscrivent dans l’héritage propre à cet espace. Outre les cessions du pouvoir pacifiquement enregistrées dans de simples actes non doublés de performances, les principautés médiévales qui ont été finalement regroupées, sinon fusionnées, sous la domination des ducs Valois de Bourgogne puis des souverains Habsbourg, avaient déjà connu des mises en scène solennelles du dessaisissement, notamment le duché de Brabant et les comtés de Hainaut-Hollande-Zélande. À trois reprises depuis le dernier tiers du XIIIe siècle, le titulaire légitime s’est défait de ses dignités et de sa capacité au profit d’un proche parent – frère, fils, cousin –, laissant deviner dans les gestes accomplis, autant que dans les paroles formulées, puis consignées, la complexité des situations, où se mêlent parfois à la démission les nuances de la capitulation, de la réparation, de la réconciliation, de l’intimidation, voire de l’humiliation. Quelque spectaculaire qu’elle puisse paraître, l’abdication de l’empereur prend place dans la continuité subtile de traditions locales et les donne à voir à une société politique soucieuse des formes et des symboles.

In dit onderzoek laten we de argumentatieve functies zien van zelfverwijzing en zelfpromotie in de tweets van Nederlandstalige politici en experten in de beginfase van de covid-19-pandemie. Daartoe combineren we pragmatisch-discursieve analyse en inzichten uit argumentatietheorie. In de eerste plaats bespreken we verschillende manieren waarop sprekers hun ethos, dat wil zeggen hun geloofwaardigheid voor zover dat blijkt uit taalgebruik, op kunnen bouwen en argumentatief kunnen benutten. In de tweede plaats bekijken we hoe strategieën van zelfverwijzing en zelfpromotie kunnen bijdragen aan ethosopbouw en ethosgebruik. Ten slotte bekijken we hoe deze fenomenen interageren in tweets gepubliceerd door Nederlandstalige politici en experten in de eerste maanden van de pandemie. We laten zien dat de politici meer aan ethosopbouw doen dan de experten en meer collectieve zelfverwijzing gebruiken, vaak naar de regering of soms ook naar de volledige bevolking. De experten ondersteunen in hun tweets meer het ethos van anderen en gaan pas over tot ethosopbouw via verschillende zelfpromotiestrategieën wanneer hun ethos wordt aangevallen.

Vers 1670 Barthélemy Piélat, réfugié protestant, s’établit dans les Provinces Unies (anciens Pays-Bas septentrionaux). Il s’y est investi particulièrement dans l’enseignement des langues, surtout du français. De son activité de maître de langues il nous reste de nombreux ouvrages didactiques, réunis en 1681 dans un compendium, L’Antigrammaire (deuxième édition). Comme l’indique le titre, Piélat prend le contre-pied de l’enseignement traditionnel (celui des langues classiques), basé sur l’apprentissage de règles grammaticales. L’auteur prône un apprentissage par l’usage, au détriment des règles et préceptes de la grammaire. La place qu’il accorde aux « éléments » de la grammaire est très réduite. Cette contribution apporte une documentation bio- et bibliographique sur la figure et l’œuvre de Barthélemy Piélat, comblant ainsi une lacune dans l’historiographie de la didactique du français. La partie de documentation est suivie par une analyse des conceptions didactiques de l’auteur et par un examen de ses idées (peu élaborées) en matière de description et enseignement de structures grammaticales. By 1670 Barthélemy Piélat, a Protestant refugee, had settled in the United Provinces, i.e. the Northern Low Countries. He devoted himself specifically to the teaching of languages, especially of French. His activity as language teacher is attested by a large number of didactic works, brought together, in 1681, in the second edition of his compendious manual L’Antigrammaire. As its title indicates Piélat rejected traditional teaching methods, based on the assimilation of grammatical rules, as customary in the teaching of the classical languages. Piélat propounds learning through usage, to the detriment of the teaching of grammatical rules and precepts. The place allotted by him to the “elements” of grammar is extremely reduced. This contribution offers bio- and bibliographical documentation on the author and his work, thus filling a lacuna in the historiography of the didactics of French. The documentary part is followed by an analysis of the author’s didactic conceptions and a study of his (hardly elaborated) ideas on the description and teaching of grammatical structures.

La flexibilite croissante du marche du travail neerlandais est en partie due a l’augmentation du nombre de travailleurs independants sans personnel : les zzp’ers. En 2018, ce groupe comprenait presque 1,1 million de personnes et representait 12.2 % de tous les travailleurs aux Pays-Bas. Il s’agit de personnes pour lesquelles le travail independant est l’occupation principale. L’augmentation du nombre de zzp’ers a ete tres marquee depuis 2003 - ils representaient alors 8,1 % des travailleurs -...

Apres avoir remporte les elections, le gouvernement s’est engage a remanier le droit du travail neerlandais qui avait ete reforme en 2015. Il s’est efforce de trouver un nouvel equilibre entre emploi flexible et emploi permanent. Pour ce faire, il a decide de limiter la duree maximale du contrat a duree determinee renouvellement compris. L’autre mesure principale consistait a accelerer la procedure de licenciement, a la faciliter et a le rendre, moins couteux, ce qui inciterait les employeurs...

Un contrat de travail dormant est un contrat qui, bien qu’existant toujours, n’est plus execute. L’employeur ne verse pas de salaire et le salarie ne travaille pas. De ce fait, le contrat devient une « coquille vide ». Cette situation posait des difficultes considerables ; le legislateur comme les tribunaux d’instance furent donc regulierement sollicites pour tenter de trouver des solutions. En novembre 2019, la Cour supreme s’est finalement engagee sur le sujet. Le present article examinera ...

En portant attention aux procédés de fabrication de l’actualité politique dans les premiers journaux en langue française, cette étude montre comment les contraintes et les modalités de l’approvisionnement en nouvelles influent sur la nature même de l’information politique et sur sa mise en écriture au 17e siècle. Grâce à l’étude des dispositifs médiatiques, discursifs et énonciatifs employés par les journalistes, il apparaît que la première presse politique, en affirmant se construire sur l’incertitude inhérente au système médiatique du temps, donne naissance à une modalité de dire-vrai, à un mode de véridiction (Michel Foucault), susceptible de satisfaire un public qui, en retour, lui accorde le succès. By focusing on the processes of political news manufacturing in the first French-language newspapers, this study demonstrates how the constraints and modes of news circulation influence the nature of political information and its writing in the 17th century. Thanks to the study of the media, discursive and enunciative processes employed by journalists, it appears that the first political press, by asserting to build itself on the uncertainty inherent to the media system of the time, gives birth to a “dire-vrai”, to a “mode de véridiction” (Michel Foucault), likely to satisfy a public which, in return, grants it success.

The presence of many animal species in the cities of the Netherlands and the Principality of Liège in the 17th and 18th centuries causes many problems for the authorities in charge of the city police. People are disturbed by animals, they get knocked down, are attacked, bitten or bothered by their odour or the smell of their faeces. Because of the risks linked to the public hygiene and epizootic diseases, central and local authorities want to ban animals free run in the streets and on public squares. Even if animals are present in the city, they are not allowed to bother their neighbours and it is compulsory to have them tied or shut up. It is however hard to comply with the regulations since the urban society highly relies on animals and is still rather close to a rural lifestyle. The inhabitants are indeed rather “ flexible” towards regulations, which can be infered from the authorities’ frequent reminders as well as through the sergeants’ visits. Nevertheless, rulers also share some responsibility in this situation, as with police agents, e. g. fines are sometimes rather theoretical place and a certain lack of firmness is quite usual., L’existence et l’élevage de nombreuses espèces au sein des villes des Pays-Bas et de la principauté de Liège aux XVIIe et XVIIIe siècles ne sont pas sans poser problème aux yeux des autorités chargées de la police de la ville. Les hommes sont dérangés par l’animal, ils sont renversés, attaqués, mordus ou gênés par son odeur et celle de ses excréments. En raison de motifs liés principalement à l’hygiène publique et aux risques d’épizooties, les autorités centrales et locales entendent cesser faire sa libre circulation dans les rues et sur les places publiques. Bien qu’elles soient présentes en ville, les bêtes ne doivent pas incommoder le voisinage et sont dans l’obligation d’être tenues attachées ou gardées enfermées. La réglementation est toutefois difficile à faire respecter, tant la société urbaine est dépendante de nombreux animaux et est encore proche d’un mode de vie rural. Les habitants se montrent en effet relativement souples à l’égard des normes, ce dont témoignent les rappels à l’ordre des autorités ainsi que les visites des sergents. Les gouvernants ont cependant eux aussi une part de responsabilité dans cette situation, notamment au regard du travail des agents de police, de la place parfois toute théorique des amendes ou d’un certain manque de fermeté., Het bestaan en rondlopen van vele soorten dieren in de steden van de Nederlanden en het Prinsdom Luik in de zeventiende en achttiende eeuw, wordt stilaan beschouwd als een pest door de autoriteiten belast met de politie van de stad. De inwoners worden door deze dieren gestoord, ten val gebracht, aangevallen, gebeten of voelen zich gestoord door de geur en die van hun uitwerpselen. Om redenen die voornamelijk verband houden met de volksgezondheid en het risico of epizoötieën, willen de centrale en lokale autoriteiten niet langer vrij rondlopende dieren op straat en op openbare pleinen. Hoewel ze in de stad aanwezig zijn, mogen de dieren de buurt niet storen en ze moeten verplicht vastgehouden worden of opgesloten. Deze verordening is echter moelijk te controleren, omdat de stedelijke samenleving nog zo zwaar van dieren afhangt en nog steeds dicht bij een landelijke levenstijl staat. Bewoners blijven relatief «flexibel » tegenover normen, zoals blijkt uit menig rappel vanwege de autoriteiten en het geregeld bezoek van sergeanten. De autoriteiten dragen echter ook enige verantwoordelijkheid in deze situatie, vooral met betrekking tot het werk van de politieagenten, de soms theoretische inning van boetes of een bepaald gebrek aan vastberadenheid., Riguelle William. La police des animaux dans les Pays-Bas et la principauté de Liège (XVIIe-XVIIIe siècles). In: Revue belge de philologie et d'histoire, tome 97, fasc. 2, 2019. Histoire Médiévale, Moderne et Contemporaine – Middleleeuwse, Moderne en Hedendaagse Geschiedenis. pp. 459-483.

Le présent article propose une analyse des liens que les statues miraculeuses de la Vierge dans les anciens Pays-Bas au premier âge moderne ont pu entretenir avec les arbres, au sein desquels beaucoup d’entre elles ont été découvertes et vénérées. Il s’agit de mettre en lumière les arguments avancés par les auteurs catholiques du xviie jusqu’au xixe siècle pour justifier les analogies troublantes – que n’ont pas manqué de relever les auteurs protestants – entre ces pratiques religieuses et les anciens cultes païens liés aux arbres. Nous tâchons de montrer en particulier comment, à travers un réseau de métaphores arboricoles, ces apologistes catholiques exploitent l’imaginaire de l’arbre comme pont dressé non seulement entre terre et ciel mais aussi à travers les âges, le rapport au sol étant aussi déterminant que le rapport au ciel, comme le rapport au temps étant aussi essentiel que le rapport à l’espace. Un des leitmotivs de ce type de littérature est bien d’enraciner dans le temps ces cultes ancestraux, marquant ainsi la continuité d’une religion primordiale par rapport à laquelle les superstitions païennes ne sont interprétées que comme des déviances instiguées par le Diable. This article offers an analysis of the links that the miraculous statues of the Virgin in the Southern Netherlands in the early modern age have had with trees in which many of them were found and worshiped. The aim is to shed light on the arguments put forward by Catholic authors from the seventeenth to the nineteenth century to justify the problematic analogies – which Protestant authors did not fail to point out – between these religious practices and the ancient pagan tree cults. In particular, we try to show how, through a network of arboreal metaphors, these Catholic apologists exploit the imaginary of the tree as a bridge, not only between earth and heaven, but also across the ages, the relationship to the ground being as decisive as the relationship to heaven, just as the relationship to time is as essential as the relationship to space. One of the leitmotivs in this kind of literature is to root these ancestral cults in time, thus marking the continuity of a primordial religion in relation to which pagan superstitions are interpreted only as deviations instigated by the Devil. Humanidades Institut Isabel de Villena d'Estudis Medievals i Renaixentistes (IVEMIR)

ENGLISH BELOW:De 1965 à 1975, des travailleurs immigrés venus seuls – la plupart originaires de Turquie, du Maroc et de l’Europe du Sud – ont participé aux transformations des cultures sexuelles et de genre de l’Europe du Nord. Cependant, à partir du milieu des années 1970, l’arrivée des épouses et enfants venus de leur pays d’origine conduit à un changement d’attitude à l’égard de la liberté sexuelle. Cet article explore, dans le cas des Pays-Bas, ce tournant conservateur chez les travailleurs immigrés lié au regroupement familial. Il propose l’utilisation du fonds de collections photographiques déposées par des immigrant.es à l’Institut d’histoire sociale d’Amsterdam et montre l’intérêt de ces archives personnelles pour écrire une histoire de la sexualité et de l’immigration.From the mid-1960s through the mid-1970s, solo male guest-workers – often from Turkey, Morocco, and southern Europe – participated in the radicalizing gender and sexual cultures of northwest Europe. From the mid-1970s onward, however, with the arrival of wives and children from their countries of origin, these men’s attitudes toward sexual liberty changed. This article explores this conservative turn during the guest-worker family reunification years in the Netherlands, using photographs from the Historical Image Archive of Migrants (International Institute of Social History, the Netherlands) to show how personal photo collections can contribute to histories of sexuality and immigration.

ENGLISH BELOW:De 1965 à 1975, des travailleurs immigrés venus seuls – la plupart originaires de Turquie, du Maroc et de l’Europe du Sud – ont participé aux transformations des cultures sexuelles et de genre de l’Europe du Nord. Cependant, à partir du milieu des années 1970, l’arrivée des épouses et enfants venus de leur pays d’origine conduit à un changement d’attitude à l’égard de la liberté sexuelle. Cet article explore, dans le cas des Pays-Bas, ce tournant conservateur chez les travailleurs immigrés lié au regroupement familial. Il propose l’utilisation du fonds de collections photographiques déposées par des immigrant.es à l’Institut d’histoire sociale d’Amsterdam et montre l’intérêt de ces archives personnelles pour écrire une histoire de la sexualité et de l’immigration.From the mid-1960s through the mid-1970s, solo male guest-workers – often from Turkey, Morocco, and southern Europe – participated in the radicalizing gender and sexual cultures of northwest Europe. From the mid-1970s onward, however, with the arrival of wives and children from their countries of origin, these men’s attitudes toward sexual liberty changed. This article explores this conservative turn during the guest-worker family reunification years in the Netherlands, using photographs from the Historical Image Archive of Migrants (International Institute of Social History, the Netherlands) to show how personal photo collections can contribute to histories of sexuality and immigration.

The principal argument of the article is that the architecture of the palaces of James V is more eclectic than previously assumed. The advanced French Renaissance character of parts of the Falkland Palace, dating from about 1537-41, is complemented by medieval elements in Falkland, Linlithgow and Stirling, and that this last also has stronger affinities with the buildings of the Habsburg dominions or Portugal than France. It also argues that the Linlithgow plan had a strong influence on the castle of Écouen and on Serlio's Ancy-le-Franc. Le principal argument défendu par cet article est que l'architecture des palais de Jacques V d’Écosse est plus éclectique qu'on ne le supposait jusqu'à présent. Au style français renaissant très marqué de certaines parties du palais des Falkland, datant de la période 1537-1541, s’ajoutent des éléments médiévaux dans les palais de Falkland, Linlithgow et Stirling. Ce dernier a également de plus fortes affinités avec les bâtiments des territoires des Habsbourg ou du Portugal qu’avec des constructions qui le précédèrent en France. Enfin, cet article soutient parallèlement que le plan du château de Linlithgow a influencé l’architecture des châteaux d'Écouen et d’Ancy-le-Franc, le chef d’œuvre de Sebastiano Serlio.