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The First Appearance of Coinage : Invention or Innovation ? Historiographical Inventory and Historical Issues. Coinage is not the only form of money. Should coinage be thus considered as an invention or as an innovation ? Specialists questioned the origins of coinage (where, when, how and why ?), that is what coinage does. Yet historians have hardly considered what coinage is. Moreover, studying the creation of coinage is also studying money, which cannot be limited to its economic or anthropological dimensions., La monnaie frappée n’est finalement qu’un objet monétaire parmi d’autres. Son apparition est-elle donc une invention ou une innovation ? Les spécialistes de la monnaie se sont posés la question des origines (où, quand, comment et pourquoi ?), et de ce que fait la monnaie. Les sciences historiques se sont cependant peu interrogées sur ce qu’est la monnaie (quoi ?). Questionner la naissance de la monnaie frappée, c’est pourtant se pencher sur ce qu’est le phénomène monétaire, qui ne saurait se réduire ou être réduit à sa seule dimension économique ou anthropologique., Hochard Pierre-Olivier. L’apparition de la monnaie frappée : invention ou innovation ? Bilan historiographique et enjeux historiques. In: Dialogues d'histoire ancienne. Supplément n°20, 2020. De la drachme au bitcoin. La monnaie, une invention en perpétuel renouvellement. pp. 17-34.

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Cet article est le résultat d’une communication proposée lors de la Première rencontre des doctorants et jeunes docteurs sur l’Italie préromaine « Du Bronze récent à la romanisation (xive ‑ive av. n.è.) », qui s’est tenue les 1er et 2 juin 2017 à Paris.; International audience; The study of the Greek colonial polis (city) is old and characterized by a dichotomy between city (astu) and countryside (chôra). This separation is now challenged with the consideration of the suburban space, the proasteion. It’s, indeed, a transitional space between town and countryside that makes more porous the city’s limits than the wall suggests and brings new elements to the study of the polis. Hence, it seems today that, for a Greek city, every space can’t be approached alone, without linking it to the others, whether these links are topographical, social, economic, political or religious.This article aims to study the consideration of the suburban space in the definition of the polis of Neapolis, founded at the end of the 6th century BC in Campania by Cumaeans and inhabitants of Parthenope. This polis is founded as the canonic model of the polis, while presenting these own characteristics. Indeed, it’s founded at the boundaries of the cumaean chora and seems to don’t have territory until 421 BC, capture of Cumae by Campanians. Furthermore, it’s installed next to an ancient establishment, Parthenope, became Palepolis and second pole of the polis, who was already using the port in piazza Municipio and, undoubtedly, a sacred area in piazza Nicola Amore.; L’étude de la polis grecque coloniale est généralement caractérisée par une dichotomie ville-campagne. Cette séparation est aujourd’hui remise en cause avec la prise en compte de l’espace périurbain, le proasteion. C’est en effet un espace de transition entre ville et campagne qui rend les limites de la cité plus poreuses que ne le laisse supposer la muraille et apporte de nouveaux éléments à l’étude de la polis. Il apparaît aujourd’hui que, pour une cité grecque, chaque espace ne peut être abordé seul, sans le lier aux autres, que ces liens soient topographiques, sociaux, économiques, politiques, ou même religieux.Il s’agira d’étudier l’apport de la prise en compte de l’espace périurbain dans la définition de la polis de Neapolis, fondée à la fin du ive s. av. J.‑C. en Campanie par des Cumains et les habitants de Parthénope. Elle fut fondée selon le modèle canonique de la polis grecque, mais présente des caractéristiques propres. En effet, elle est fondée à la limite de la chôra cumaine et, ainsi, ne semble pas posséder de territoire propre jusqu’en 421 av. J.‑C., prise de Cumes par les Campaniens. En outre, elle est installée près d’un établissement déjà existant, Parthénope devenu Paleopolis, devenu second pôle de la polis, qui utilisait déjà le port de piazza Municipio et, sans doute, un édifice cultuel à piazza Nicola Amore.

Métaux, pierres et autres matériaux de construction, roches nobles, bois, textiles, cuirs, sel, matières tinctoriales, etc., les matières premières, brutes ou issues d’une première phase de transformation, n’ont pas été peu nombreuses, dans l’Antiquité et au Moyen Âge, à circuler sur des petites et moyennes distances, quand elles n’ont pas entrepris de longs voyages. Pour la première fois, un ouvrage est consacré à un trafic qui fut une composante à part entière des économies anciennes, gréco-romaine et médiévale. À travers de nombreuses études de cas et des synthèses ciblées, sont examinées les conditions dans lesquelles s’est développé un marché des matières premières, ses acteurs, publics comme privés, et, à travers eux, les réseaux qui ont été mis en place pour assurer, à diverses échelles géographiques, l’approvisionnement en produits autres qu’alimentaires mais de première nécessité.

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Entre les années 1829 et 1835, les tombeaux étrusques peints ont été amplement dessinés par les élèves architectes de l’Académie de France à Rome, ainsi que par quelques-uns de l’École des beaux-arts de Paris. On peut ajouter un nouvel exemplaire à cette nombreuse série, exécuté par un architecte danois qui vécut une grande partie de sa vie en France, Benjamin Schlick (1796-1872), une personnalité peu étudiée jusqu’ici. En 1832, il releva huit tombes de Tarquinia et ses environs dans la tradition des dessins français, mais assembla ces différentes vues pour composer un tableau d’ensemble tout à fait original. Son encadrement a aussi révélé des surprises : comme le notait l’Académicien des beaux-arts de l’Institut de France, Antoine Letronne, qui visita l’atelier de l’artiste, la composition pouvait être rétroéclairée, dans un effet scénographique qui n’est pas sans rappeler les fonctionnalités des lanternes magiques ou des dioramas. Benjamin Schlick: new Etruscan drawings of Corneto (Tarquinia). Between the years 1829 and 1835, the painted Etruscan tombs were amply drawn by the student architects of the Académie de France in Rome, as well as by some of the École des Beaux-Arts in Paris. A new example can be added to this large series, executed by a Danish architect who spent a great part of his life in France, Benjamin Schlick (1796-1872), a personality little studied so far. In 1832, he drew eight tombs from Tarquinia and its surroundings in the French tradition, but assembled these different views to compose a very original drawing. The frame of the drawing also revealed surprises: as noted by Academician Antoine Letronne who visited the studio of the artist, the composition could be backlit, in a scenographic effect that is reminiscent of the features of magic lanterns or dioramas.

La question de la place et du rôle des lieux de culte au sein des agglomérations antiques offre deux approches possibles. La première est celle de l’implantation topographique des édifices au sein de l’habitat groupé et la seconde celle de leur implication dans leur genèse. Le corpus des agglomérations des cités du Massif central fournit, quoique les cas bien documentés soient peu nombreux, quelques éléments de recherche et plusieurs pistes de réflexion. En effet, il ressort de ce travail que les deux principales situations topographiques connues – en bordure de l’agglomération ou au cœur de celle-ci, correspondant à des développements morphologiques différents des habitats groupés – sont bien mises en lumière par les sites étudiés. Parallèlement, l’origine du lieu de culte (protohistorique ou non) et son devenir dans les derniers siècles de l’Empire attestent de situations variées contribuant également à la diversité des faciès urbains. The question of the position and role of temples in Roman small towns opens the way to two possible approaches: first, their topographical layouts, and second, their role in the genesis of small towns. The corpus of the vici in the Roman cities of the Massif Central offers, despite incomplete documentation, some elements for research and several avenues of reflection. Indeed, this study shows that the two main known topographical situations – on the edge of the settlement or at the heart of it, corresponding to different morphological developments in the small towns – are particularly well brought to light at the selected sites. At the same time, the origin of the temple (whether protohistoric or not) and its development in the last centuries of the Empire attest to the variety of situations that have also contributed to the diversity of urban facies.

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« Les mots n’ont pas de sens, ils n’ont que des usages. »Wittgenstein Grecs ou latins, les prefixes dont usent les savants modernes pour qualifier l’espace situe au contact des villes antiques sont souvent plus revelateurs de leur conception que d’une definition univoque de celui-ci. Les termes de « faubourg » ou de « banlieue » aux origines et aux connotations frequemment pejoratives, medievales ou modernes, cedent la place aux qualificatifs « suburbain » ou « periurbain », adjectif substant...

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Between 2012 and 2016, three geophysical surveys (electrical, magnetic, ground penetrating radar) were carried out on the Montceaux site in Ladapeyre (Creuse). The objective was to renew the archaeological documentation of a hypothetical roman agglomeration located in meadows zone. The very clear results of georadar surveys (the method that proved to be the most effective in this granitic ground) have, however, led to proposing a complete reinterpretation of the site as a multiple-lined villa, the second example identified for the civitas of Lemovices., Entre 2012 et 2016, trois campagnes de prospections géophysiques (électrique, magnétique, géoradar) ont été réalisées sur le site des Montceaux à Ladapeyre (Creuse). L’objectif était de renouveler la documentation archéologique d’un hypothétique site d’agglomération antique situé en zone de prairie. Les résultats très nets des prospections au géoradar (méthode qui s’est révélée la plus efficace dans ce terrain granitique) ont cependant conduit à proposer une réinterprétation complète du site comme une villa à pavillons multiples alignés, second exemple recensé pour la cité des Lémovices., Jubeau Thomas, Caraire Gabriel, Baret Florian, Leder Simon. De l’agglomération hypothétique à la villa : apport du géoradar à la réinterprétation du site des Montceaux à Ladapeyre (Creuse). In: Aquitania : une revue inter-régionale d'archéologie, tome 34, 2018. pp. 347-356.

Vengono presentati gli atti del convegno Fac-simile 1: le collezioni di documentazione grafica sulla pittura etrusca. Consistenza dei fondi, contesti di produzione e impiego, ospitato dall’École française di Roma a dicembre 2017. Si è trattato del primo incontro tra quelli previsti dal progetto di ricerca quinquennale (2017-2021) Fac-simile. Documentation graphique et musées de peinture étrusque, dell’École française di Roma, la Soprintendenza Archeologia, Belle Arti e Paesaggio di Firenze e ...

Sommaire et articles : https://journals.openedition.org/genrehistoire/2816; International audience; En ligne : https://journals.openedition.org/genrehistoire/2816

La réflexion sur les limites des cités antiques n’est pas nouvelle mais elle reste la source de nombreuses interrogations. Afin de renouveler les méthodes d’approche de la question, la modélisation spatiale peut être mise en œuvre pour discuter du tracé anciennement défini à partir du diocèse et de la toponymie. Les propositions issues de la formalisation de l’hypothèse de territoires d’influence autour de chaque agglomération, par les méthodes de distance de coûts et d’allocation de coûts, montrent à la fois leur efficacité et les espaces où le tracé peut être discuté voire redéfini. Il s’agit cependant d’une première étape, volontairement exploratoire, construite à partir du réseau urbain qu’il est nécessaire de confronter à d’autres sources archéologiques et à l’observation d’autres phénomènes avant de valider, ou non, ces propositions. Questions about urban center limits in Antiquity have for a long time inspired researchers. Spatial modeling is a new methodological approach that renews debate about borders which were originally defined using local diocesan and toponymical sources. The formalization of a hypothesis postulating the existence of influence areas around each town, as well as methods analyzing distance costs and cost allocation, demonstrate the effectiveness of this approach, which also delineates the space in which urban limits can be reassessed or redefined. Nonetheless, this initial and purposefully exploratory step, constructed on the basis of an urban network, requires comparison with other archeological sources as well as the study of other phenomena before it can be confirmed.

International audience; It would be inadequate to explain Rome as a capital only basing the analysis on urban planning, political supremacy or collective imagination. The way the roman power rules the empire and the occupied territories creates linkages, defines hierarchies and, as a matter of consequence, generates the status of Rome as capital. The urban landscape of Rome with various monuments is the result of this supremacy and the product of ideological models. Major steps are the Social War and its consequences in terms of citizenship, the Caesar’s urban program with hellenistic references, and the Julio-Claudian and Flavian periods creating a city of memories and wonders.; Le statut de capitale, qui, pour Rome, semble l’évidence, ne peut pas s’expliquer uniquement en s’appuyant sur l’urbanisme, pas plus que sur le politique ou l’imaginaire. Ce sont les formes de domination du territoire qui font la capitale en définissant les liens qui unissent la cité à celui-ci et les hiérarchies qui en découlent. L’expression monumentale qu’on donne à cette suprématie et qui se lit dans la structuration de l’espace urbain trouve alors dans l’imaginaire ses références et ses modèles. Les principales étapes correspondent aux conséquences de la « guerre sociale », au programme césarien, nourri de références hellénistiques, et à l’impact de l’idéologie julio-claudienne qui met en place un paysage mémoriel dont héritent les premiers Flaviens et qui va conduire à faire de la capitale une « cité des merveilles ».

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International audience; The hierarchy of rural settlements is a theme that has been discussed since the 1970s. Recently, several archaeologists have proposed criteria to estimate their rank using differents geographic scales (national or regional). These criteria are related to the architectural and material data discovered during archaeological excavations of these settlements. However, this classification does not always take into account the archaeological context of these sites which are not replaced in their geographic environment. In this paper, these criteria will be grouped into five categories related to the morphology of the sites, their activities, the wealth of the inhabitants and the duration of the occupation. This new classification allows us to modulate certain criteria and notify regional differences. We will illustrate our purpose through the example of an aristocratic area, the Boves and Glisy zone, in Hauts-de-France.; La hiérarchie de l’habitat rural est un thème abordé depuis les années 1970. Récemment, plusieurs chercheurs ont proposé des critères immobiliers et mobiliers afin d’évaluer leur rang hiérarchique à différentes échelles (régionale ou nationale). Cependant, ce classement ne prend pas toujours en compte le contexte archéologique des sites qui ne sont pas replacés dans leur environnement. Dans cet article, nous nous proposons donc de reprendre cette liste, de regrouper les critères en cinq groupes se rapportant à la morphologie des sites, à leurs activités, à la richesse de leurs habitants et leur pérennité. Ce nouveau classement permet de moduler certains critères afin de notifier les différences régionales. Nous illustrerons nos propos à travers l’exemple du secteur de Boves et Glisy, dans la Somme en Hauts-de-France.

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International audience; L'article étudie le mythe de Protésilas chez Homère, Sophocle et Euripide et ses développements chez les auteurs latins et les auteurs grecs d'époque impériale. Il évoque également trois reprises du mythes chez Gootfried August Bürger (1770), William Wordsworth (1814) et le dramaturge polonais Stanislaw Wyspianski (1899).

Since the 19th century the Bouguenais promontory is known by scholars whichinform the presence of ancient remains and a castle mound installed at the end ofthe spur. The latter is enclosed by anearth rampart (6 ha) recently dated to the Iron Age. Although the site has been the subject of numerous descriptions and excavations (19th century), the mound dating still remains unknown.In March 2013, the prospection with micro-topographic survey was realized on the entire surface of promontory. The main goal was to characterize the mound and the whole site. The abundant collection of ceramic showed dense and diachronic occupation of the site (Bronze Age, 1st and 2ndIron Age, Early Medieval, Central Middle Age and Late Medieval). Besides that, detailed and precise map of the whole structures was obtained. This program also allowed the re-examination of the ancient documentation, raising the difficulties of chronological attribution of the mound., Le promontoire de Bouguenais est connu depuis le XIXe siècle par des érudits qui signalent la présence de vestiges antiques et d’une « motte » installée en bout d’éperon. Celui-ci est fermé sur 6 ha par un talus en terre récemment attribué à l’âge du Fer. Bien que le site ait fait l’objet de nombreuses descriptions et même de fouilles anciennes (au XIXe siècle) ne permettant pas de dater la « motte », aucun plan précis du promontoire et de ses vestiges n’avait été jusqu’alors dressé. En mars 2013, une campagne de prospection thématique accompagné d’un relevé micro-topographique a été conduite sur l’ensemble du promontoire afin de mieux caractériser le tertre et l’ensemble du site. Un mobilier céramique relativement abondant est alors recueilli, mettant en évidence une occupation dense et diachronique de l’éminence rocheuse et renseignant sur des périodes qui étaient jusqu’ici peu ou pas documentées (âge du Bronze, premier et second âge du Fer, haut Moyen Âge, Moyen Âge central et bas Moyen Âge). Un plan détaillé et précis de l’ensemble des structures est aujourd’hui disponible. En parallèle, ce programme invite au réexamen complet des données anciennes, éclairant notamment sur les difficultés d’attribution chronologique du tertre.

The Drones’ Metaphor in Plato’s Republic (VIII 552c-IX 573b). Reusing the well-known image of the drone, which doesn’t work and lives on what others have produced but is also a pitiful creature, the text of Republic (VIII 552c-IX 573b) shows us a moral and political disease. This composition, foreshadowing the principles developed in the Laws about lending and property, illustrates the ever growing disorder that the desire of wealth provokes in the soul and the city without ruling logos, and it is a protreptical construction as well., En reprenant l’image du faux bourdon, oisif, parasite qui se nourrit du bien d’autrui et être de faiblesse, la succession des mauvais régimes, dans la République (VIII, 552c-IX, 573b), met en scène un mal moral et un mal politique. On peut voir dans cette composition complexe, qui annonce les règles qu’exposent les Lois en matière de prêt et de vente des biens, le moyen pour Platon de montrer le progrès inexorable du désordre qu’engendre le goût de l’enrichissement dans l’individu et dans la cité où la raison ne gouverne pas, et un outil protreptique finement utilisé., Peigney Jocelyne. Platon et les faux bourdons (République, VIII, 552c-IX, 573b). In: Gaia : revue interdisciplinaire sur la Grèce Archaïque, numéro 19, 2016. pp. 271-287.

Pierre de Bretagne, fils puine du duc Jean II de Bretagne (1286-1305) a ete longtemps laisse de cote, peu mis en valeur par les historiens successifs de la Bretagne medievale, mis a part le fameux episode de son emprisonnement pour dettes a Paris en 1293. L’examen de l’ensemble des sources subsistant a son sujet permet de decouvrir un personnage inhabituellement detonnant, compare a la famille ducale de Dreux don il est issu : cadet visiblement depensier et sans scrupule, il accumule les dettes, ravages et depredations, tant dans le duche de Bretagne que sur la place de Paris. Amateur de vins et de chevaux, il est tout a la fois debiteur aupres de marchands pour plusieurs centaines de livres qu’aupres de modestes veuves pour quelques dizaines de sous, et beneficie en outre, malgre les plaintes, de la protection ducale.La disparition inattendue de son pere en 1305 lui a offert l’opportunite inesperee de liquider le colossal passif qu’il avait accumule, les executeurs testamentaires ducaux ayant notamment pour mission de regler toutes ses dettes. C’est a cette longue suite de paiements que nous devons la connaissance dudit « Pierres, jadis fiulz dou duc de Bretaigne et conte de Richemond », prodigue et pillard au gre de ses envies.

Avant les Indica de Ctésias qui décrivent les peuples monstrueux des confins, réunis en Inde, on trouve des peintures des hommes des bouts du monde où le modèle du corps est indissociable de la représentation de l’humain. Dans l’Odyssée, où l’œil unique de Polyphème n’est évoqué par aucune description, le gigantisme des Cyclopes et des Lestrygons illustre à travers la référence au mythe la férocité et la puissance d’une humanité éloignée des hommes ; le trait disparaît quand l’accent se déplace. Hérodote semble bien obéir à un principe constant quand il refuse les récits qui défont le modèle humain. L’anomalie reste attachée à une humanité proche du divin, non humaine, marge qui permet toutes les superpositions. Before Ctesias’ descriptions of monstruous outermost people in India, we can see that some authors preserve the natural image of human body as a way of expressing humanity when painting the edges of the earth and their inhabitants. Homer’s Odyssey never describes Polyphemus as one-eyed; Cyclopes’ and Lestrygons’ gigantism is a mythical element used to show that those men were also given superhuman ferocious strength, and it is sometimes obliterated in the text. It seems that Herodotus persistently rejects as unacceptable any story about monstruous men. Physical abnormality characterises an almost divine and no more human sort of men, whose picture allows new combinations.

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International audience; Porter un regard rétrospectif sur la discipline archéologique soulève de nombreuses questions aujourd'hui au cœur de l'actualité, sur l'évolution des méthodes scientifiques, sur les contextes historiques de leur production et sur l'histoire des collections européennes et extra-européennes. Cet ouvrage réunit une trentaine de spécialistes qui témoignent de l'avancée des recherches dans ce domaine, autour de trois thématiques : la naissance de l'archéologie qui, pendant l'époque des Lumières et au début du xixe siècle, mena les érudits de la philologie et l'histoire ancienne vers l'archéologie de terrain et l'étude des artefacts ; le développement de cette discipline dans le cadre des dynamiques de transferts culturels à partir du milieu du xixe s. jusqu'à la Seconde Guerre mondiale ; son institutionnalisation depuis le début du xixe s. et ses liens avec les politiques nationales. Les auteurs souhaitent ainsi rendre un digne hommage à Ève Gran-Aymerich, dont les travaux ont contribué à faire de l'histoire de l'archéologie un véritable objet d'étude.

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Presentation scientifique du programme de recherche En France, apres 1945, l’etude de la guerre comme phenomene historique, et a plus forte raison des recits qui pouvaient en etre laisses, a fait l’objet d’une longue mise a l’ecart epistemologique. Au souci legitime de tenir a distance un objet de recherche qui eveillait de penibles souvenirs, s’ajoutait une vigoureuse critique des orientations essentiellement militaires et politiques qui avaient preside a la naissance et au developpement des...

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Le maître passementier Franz Caspar Krieger, habitant de la ville bavaroise de Landshut, a tenu quotidiennement un journal durant 51 ans, de juin 1821 jusqu’en février 1872. Ce récit de tous les jours constitue aussi une source directe et indirecte des sensibilités et du paysage sensoriel du diariste. Selon la perception sensorielle de F.C. Krieger, il est possible de distinguer deux figures de la ville : d’un côté la ville ordinaire, où l’appareil sensoriel établit des liens de familiarité grâce à la vue, à l’ouïe et au toucher, et de l’autre côté la ville « exceptionnelle », celle de la catastrophe, mais aussi de la fête. Les perceptions sensorielles dessinent ainsi des ambiances, celle de la rue, de l’intérieur des tavernes, de la vie religieuse. Le ressenti de sa ville constitue finalement une somme d’ambiances qui suscitent en lui des sentiments de familiarité et d’identité avec l’espace urbain et avec la communauté de ses habitants. For 51 years, from 1821 until 1872, the master passementier Franz Caspar Krieger, who lives in the Bavarian town of Landshut, keeps a daily diary. This writing is a direct and indirect source of sensory landscape and sensitivities of the diarist. According to the sensory perception of F.C. Krieger, it is possible to distinguish two figures of the city: the ordinary city, where the sensory apparatus establishes links of familiarity due to sight, hearing and touch. But the exceptional city also becomes an object of the sensitive apparatus – the disaster, the party… The sensory perceptions create ambiances, that of the street, the religious life, inside public houses… The feeling of city finally results from a sum of moods which arouse in him feelings of familiarity and identification with urban space and urban community.

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International audience; Une réflexion sur la norme dans le cas de la peinture étrusque archaïque peut emprunter des directions diverses. Le choix se portera, dans un premier temps, sur la question de l’utilisation de cartons par les peintres de fresques étrusques à Chiusi et à Tarquinia. On présentera les principales hypothèses que les archéologues ont émises à ce sujet, en rattachant cette question aux discussions plus générales sur la nécessité de restituer ou non des cartons dans l’Antiquité. Si à l’usage de cartons il convient de préférer une technique plus libre, reposant sur la mémoire visuelle, en ce qui concerne le sujet de l’image, on peut en revanche retenir l’usage de normes iconographiques. C’est le travail de l’exégète de l’image que de les mettre en évidence, alors même qu’il paraît à un premier regard difficile d’établir des séries iconographiques pour les programmes figuratifs archaïques des tombes étrusques. On retiendra toutefois deux domaines où cela paraît possible : les codes visuels, que les parallèles grecs nous permettent d’identifier ; les architectures peintes, qui semblent définir une norme, que l’on suggère de rattacher à celle du rituel funéraire.

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Although an important marker of collective identity, coinage is often absent from current research on civic identity in Ancient Greece. In those cases where it is mentioned, it is often treated within a framework set by written sources, following the approach of M. I. Finley, with the aim of understanding it as a political tool. The issue becomes rather less simple as soon as coins themselves are closely studied. While cities usually chose with great care the types and legends for their coinage, they sometimes produced types with no relation to local traditions. Moreover, they allowed foreign coins to circulate in great numbers within their territory, even bronze coins, as we will show below with the case of Argos., La recherche actuelle sur l’identité civique grecque ne prend guère en compte la monnaie, qui est pourtant un marqueur des identités collectives. Et quand elle le fait, c’est pour la considérer à partir des sources textuelles à la suite de M. I. Finley et pour y voir seulement un outil au service du politique. La question est bien moins simple dès lors que l’on examine les monnaies : si les cités ont souvent apporté grand soin au choix des types et des légendes de leurs émissions, elles ont frappé aussi des monnaies dont les types n’avaient guère de rapport avec leurs traditions locales ; en outre, des cités ont laissé circuler un grand nombre de monnaies étrangères sur leur territoire, y compris des monnaies de bronze dans le cas d’Argos, évoqué ci-dessous., Grandjean Catherine. Identité civique et réalités monétaires en Grèce ancienne. In: Revue numismatique, 6e série - Tome 168, année 2012 pp. 11-21.

Une réflexion sur la norme dans le cas de la peinture étrusque archaïque peut emprunter des directions diverses. Le choix se portera, dans un premier temps, sur la question de l’utilisation de cartons par les peintres de fresques étrusques à Chiusi et à Tarquinia. On présentera les principales hypothèses que les archéologues ont émises à ce sujet, en rattachant cette question aux discussions plus générales sur la nécessité de restituer ou non des cartons dans l’Antiquité. Si à l’usage de cartons il convient de préférer une technique plus libre, reposant sur la mémoire visuelle, en ce qui concerne le sujet de l’image, on peut en revanche retenir l’usage de normes iconographiques. C’est le travail de l’exégète de l’image que de les mettre en évidence, alors même qu’il paraît à un premier regard difficile d’établir des séries iconographiques pour les programmes figuratifs archaïques des tombes étrusques. On retiendra toutefois deux domaines où cela paraît possible : les codes visuels, que les parallèles grecs nous permettent d’identifier ; les architectures peintes, qui semblent définir une norme, que l’on suggère de rattacher à celle du rituel funéraire. A reflection on norms in the case of archaic Etruscan painting can take various directions. The choice will, in the first instance, dwell on the question of the use of cardboard by Etruscan fresco painters at Chiusi and Tarquinia. We present the main assumptions that archaeologists have expressed on this subject by linking the issue to broader discussions on the use of cartoons in antiquity. If, instead of cartoons, scholars should prefer a freer technique, based on visual memory, as for the subject of the picture, however, we can retain the use of iconographic standards. It is the job of the exegete of the image to highlight them, even though it seems at a first glance difficult to establish iconographic series for the figurative programs we find in archaic Etruscan tombs. However, this seems possible in two areas : visual codes which Greek parallels allow us to identify, and painted architectures, which seem to define a standard, the Author suggests to relate to funeral ritual’s norms.

International audience; Vu de l’autre côté de l’Atlantique, qu’un pays neuf comme les États-Unis puisse avoir des histoires locales de maisons hantées peut sembler assez surprenant, tout autant que l’attachement encore actuel des Américains à une sorte de « patrimoine » hanté. L’objet de cet article est d’essayer de comprendre ce qui hante les maisons américaines au XIXe siècle, à travers l’examen de cas célèbres, d’en examiner la topographie, de les mettre en relation avec d’autres phénomènes contemporains et puis de réfléchir à la construction de ces récits de maisons hantées dites « authentiques ».

L’analyse des images n’est pas seulement destinée à compenser l’absence de sources écrites : elle offre également un observatoire privilégié des expressions symboliques des sociétés antiques et des processus de transmission et de perméabilité entre cultures. Les représentations étrusques et italiotes de la violence, question qui se pose inévitablement dans toute histoire de la colonisation, nous ont paru particulièrement emblématiques de la fabrication des stéréotypes en matière de perception et de définition d’une culture. C’est un des thèmes en effet, avec l’irrationnel et le fantastique, qui a contribué à fonder l’opposition entre la civilisation des Grecs et la sauvagerie des populations italiques. La représentation de la violence constitue un écran particulièrement exposé à la projection des préjugés culturels, comme le montre la perception différenciée qu’on en a eue dans chacun de ces deux blocs culturels – le monde grec et les populations de l’Italie. Analysing images is not only to compensate for the lack of written sources, it also provides an ideal vantage of symbolic expressions in ancient societies and processes of transmission and permeability between cultures. Etruscan and Italic representations of violence, an issue that inevitably arises in any history of colonization, have seemed especially emblematic manufacturing stereotypes on perception and definition of culture. This is one of the themes in fact, with the irrational and fantastic, which helped found the opposition between civilization of the Greeks and savagery of Italic populations. The portrayal of violence is particularly exposed to the projection of cultural prejudices screen, as shown in differentiated perception of it had in each of these two cultural blocks – the Greek world and the people of Italy.

Il me revient la tâche de représenter le monde romain tardif, soit trois siècles depuis le début du iiie siècle apr. J.-C., voire quatre, si l’on considère, comme je l’ai fait, que la chute de l’Empire d’Occident en 476 n’implique pas de différences fondamentales pour le sujet qui nous préoccupe. S’il y a des évolutions pour les banquets impériaux, elles ne sont pas en relation avec ce changement d’ordre plus politique que social et elles ont lieu autant avant qu’après. Mais la tâche est rude...

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A Novelty of the Tiuentieth Century ? Scale Models of Rome and Landscaped Perception of History. The scale models of Rome have inherited from the earlier models of ruins, but indirectly. The urbanization process changes the vision of the ancient city which assumes new values in matter of urban and political contexts. It is contemporaneous with the modern idea of urban landscape. So, it is not by case if entire models of the ancient city appear at the end of the nineteenth century (Marcelliani’s and Bigot’s models) and in the time of Mussolini (Gismondi’s one), periods of trouble in the urban history of Rome. The role and the function of models are changing and their aim is rather to present a substitute of reality more than an historical image of the city. The urban landscape is seen as a new way to make an intelligible History. But the models are deceitful !, Le développement des maquettes de Rome prend la suite des maquettes de ruines du XVIIIc siècle, mais n’en est pas directement l’héritier. L’urbanisation progressive change la vision de la ville antique qui trouve de nouvelles fonctions en rapport au contexte politique et urbain. Elle accompagne la naissance du «paysage urbain », notion contemporaine. Ainsi n’est-ce pas un hasard si les maquettes de la ville antique apparaissent à la fin du XIXe siècle (Marcelliani et Bigot) et à l’époque de Mussolini (Gismondi), périodes sensibles de l’histoire urbaine de Rome. Le rôle et la fonction des maquettes sont alors en train de changer et leur but est plutôt de présenter un substitut du réel qu’une image historique de la cité. Le paysage urbain est perçu comme une nouvelle manière de rendre l’Histoire intelligible. Mais les maquettes sont trompeuses !, Royo Manuel. Une nouveauté du XXe siècle ? Maquettes de Rome et perception « paysagère » de l’Histoire. In: Histoire de l'art, N°65, 2009. Paysages urbains. pp. 7-16.

Les auteurs grecs et latins sont unanimes à déplorer le « déclin » des cités de Grèce continentale à l’époque hellénistique et sous l’Empire romain, hormis dans le domaine culturel. À leur suite, la tradition historiographique a accrédité l’idée qu’après la conquête d’Alexandre, il fallait se tourner vers l’est de l’Égée, en Orient et en Égypte pour retrouver des États grecs dynamiques. Ce colloque international tenu à l’Université François-Rabelais de Tours fait le point sur l’histoire du Péloponnèse pendant cette période en mettant l’accent sur la Messénie, la Laconie et l’Élide, très hostiles à l’unification de la région par le koinon achéenne qui préluda à la constitution de la province d’Achaïe. Des exposés sur l’histoire politique, les transformations des paysages ruraux et urbains, l’évolution de la langue, les pratiques et religieuses, la vie économique et les monnaies, attestent le dynamisme de plusieurs cités, micro-régions et régions, avec un glissement marqué vers l’ouest des centres de puissance ; ils viennent aussi nourrir la réflexion sur l’unification du Péloponnèse, sur les conséquences de la conquête romaine et, en contrepoint, sur la « romanisation » de la Grèce. En hommage aux recherches du regretté Raoul Baladié sur le Péloponnèse

International audience; An authentic of relics, a small piece of parchment, preserved in the treasury of the cathedral of Sens, bears the reference to a "mass of St. Gregory". But who is this Gregory? Gregory the Great's hagiography presents a Eucharistic miracle which inspired his iconography at the end of the Middle Ages. Since the Archbishop of Sens at the end of the eighth century, Beonred, was native of Northumbria like his cousin Alcuin, and because the hagiographic legend of the Mass of St. Gregory the Great originated in England, it is not impossible.; Une authentique de reliques, c'est à dire un tout petit morceau de parchemin, conservé dans le trésor de la cathédrale de Sens, porte la référence à une « messe de saint Grégoire ». Mais de quel Grégoire s'agit-il ? On connaît dans l'hagiographie de Grégoire le Grand un miracle eucharistique repris dans l'iconographie de la fin du Moyen Âge. Comme l'archevêque de Sens, à la fin du VIIIè siècle, était Beornred originaire de Northumbrie comme son cousin Alcuin, et que la légende hagiographique de la messe de saint Grégoire le Grand trouve son origine en Angleterre, ce n'est pas impossible.

International audience; The Vita Ermelandi was written at the end of the VIIIth century according to Wilhelm Levison. Beyond sources from Gregory the Great in the Dialogues already known, it is possible to add new references to Gregory's Regula pastoralis. Monastic life in the mouth of Loire river before Vikings invasions could be nourished by Gregory's works and was also linked to strategic location.; La Vita Ermelandi a été écrite vers la fin du VIIIè siècle selon Wilhelm Levison. Au-delà des sources déjà connues venant de Grégoire le Grand dans les Dialogues, il est possible d'ajouter de nouvelles références à la Regula pastoralis de Grégoire. La vie monastique dans l'estuaire de la Loire avant les invasions Vikings pouvait être nourrie par les oeuvres de Grégoire et elle était aussi associée à une situation stratégique.