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La presente obra, escrita por Zhuocai Huang ( 黄 卓才), es una versión española traducida del libro chino titulado Hóngyàn fēiyuè jiālèbǐ, gǔbā huáqiáo jiāshū jìshì 鸿雁飞越加勒比——古巴华侨 家书纪事 (2016, [versión revisada]). La versión española fue traducida por Tianci Zhang (张天慈) publicada por la editorial Prensas de la Universidad de Zaragoza. Se trata de literatura epistolar, consiste en una narración emotiva basándose en las 45 cartas familiares escritas por el padre del autor entre 1952 y 1975, enviadas desde Cuba. Según el autor, su padre les había escrito numerosas cartas a él y a su madre durante una decena de años antes de 1952, pero lamentablemente esas no han sido conservadas. En consecuencia, la carta más antigua tratada en esta obra fue 1952. Siguiendo el orden cronológico, el autor nos ha presentado la historia de una familia de chinos de ultramar durante varias generaciones. Los contenidos se presentan de forma interesante, vívida y concisa, fundados en datos históricos, completados por una serie de fotos e imágenes.

Este trabajo, desde una perspectiva pragmalingüística y linguo-cultural, procura analizar las estrategias y las expresiones de cortesía en chino y en español en diversos contextos comunicativos cotidianos. Se recurre para ello a la descripción contrastiva de la realización lingüística de distintos actos de habla para saludar, hacer y recibir visitas, disculparse, agradecer y despedirse. Para ello, primero se examinan las definiciones de “cortesía” en español y en chino. Luego se introducen unos conceptos clave relacionados con la cortesía verbal, incluyendo la “imagen pública” (face), mianzi (面子), cultura de alto/bajo contexto, etc. Seguidamente, se analizan en detalle las formas lingüísticas de la cortesía en diversos contextos en chino y en español peninsular. Finalmente, se presentan las principales conclusiones, señalando las similitudes y las diferencias en la cortesía verbal entre estos dos idiomas, así como la posible peculiaridad del comportamiento lingüístico de cortesía en diferentes regiones del mismo país.

Obra ressenyada: Yongsheng JIA, Lenguaje y cultura en China- lenguaje y cultura en España (Estudio contrastivo lingüístico cultural). Granada: Universidad de Granada, 2012.

Basado en el corpus y en una encuesta, este trabajo tiene como objetivo analizar una serie de errores gramaticales chinos cometidos frecuentemente por los alumnos españoles, a la luz de las teorías de análisis contrastivo y del análisis de errores. Centramos nuestro análisis de seis categorías (correspondencia polisémica, omisión, orden, colocación, clasificador y deíxis), y discutimos sus posibles causas. Finalmente, ofrecemos algunas consideraciones a tener en cuenta por los profesores y por los alumnos, para facilitar el aprendizaje y enseñanza del chino como lengua extranjera, así como para fomentar su investigación. Based on the data from our corpus and survey, this paper aims to analyse a series of Chinese grammatical errors frequently made by Spanish students, in the light of theories of contrastive analysis and error analysis. We focus our analysis on the errors of six categories (polysemic correspondence, omission, order, collocation, classifier and deixis), and try to identify their possible causes. Lastly, we also offer some strategies in the hope of facilitating the Chinese learning in Spanish-speaking countries, as well as shedding some lights on the Chinese teaching and investigation.

El arroz sirve como un icono identitario etnobotánico y antropológico en la nación china, y la cultura del arroz ha sido desarrollada de manera extrema por la población china y se ha integrado en los sentimientos y en el habla diaria de la gente. Existen numerosos sentidos figurados y fraseologismos relacionados con el arroz. En la presente investigación procuramos indagar una selección de las unidades fraseológicas chinas sobre el arroz, como está integrada en numerosos procesos metafóricos y metonímicos, que aluden a realidades, valores y creencias; analizamos su importancia en la construcción de la identidad cultural de los chinos, teniendo en cuenta los factores etimológicos, históricos, antropológicos, así como los más específicamente, lingüísticos, especialmente tal cómo se reflejan en la fraseología; intentamos también buscar los equivalentes en español. Hemos observado tanto connotaciones positivas como las negativas. Además, las metáforas del arroz podría percibirse de forma peculiar en distintos dialectos locales chinos, reflejando la estrecha relación entre la lengua y la cultura. Rice serves as an ethnobotanical and anthropological identity icon in the Chinese nation, and the rice culture has been integrated into the feelings and the daily speech of its people. There are many figurative expressions related to rice. In this paper we analyze a selection of Chinese idioms and proverbs associated with rice, as they are integrated into numerous metaphorical and metonymic processes, which reflect realities, values and beliefs. Besides, we discuss the important role of rice in the construction of the Chinese cultural identity, taking into account the etymological, historical, anthropological and linguistic factors, especially demonstrating how it is reflected in the phraseology. We try also to propose Spanish equivalents for those selected Chinese idioms. We have observed both positive and negative connotations. In addition, we have found that rice metaphors could be perceived in a peculiar way in different Chinese dialects, reflecting the close relationship between language and culture.

Reseña del libro "La fraseología de la alimentación y la gastronomía en español: Léxico y contenido metafórico" de Lyu Xiaoxia

En este trabajo, siguiendo la Teoría del Lenguaje Figurado Convencional de Dobrovol’skij y Piirainen (2005), nos centraremos en analizar el trasfondo simbólico en el uso metafórico de la figura del pato mandarín y las huellas de dicha semiótica en las expresiones figuradas desde el punto de vista linguo-cultural. Para eso, primero, reunimos ejemplos de unidades fraseológicas y versos de antiguos poemas inspirados en dicho animal. Tras esto, los organizamos y clasificamos según su simbología como testimonios lingüísticos, que analizamos posteriormente semántica y culturalmente. Este estudio demuestra la productividad que la imagen del pato mandarín tiene para transmitir, en distintas áreas, ciertos sentidos figurados, reflejando unas connotaciones propias de la cultura china. De este modo, el presente trabajo aporta materiales de referencia para facilitar el aprendizaje, la enseñanza y la traducción, así como detalles sobre la interacción entre lengua y cultura en general, y entre fraseología y cultura en particular. In this paper, on the basis of the Conventional Figurative Language Theory of Dobrovol'skij and Piirainen (2005), we focus on the symbolic background in the metaphorical use of the figure of the mandarin duck, and the traces of its symbolisms in the figurative expressions, from a linguo-cultural perspective. First, we collect a sample of idioms and verses from ancient poems related to the mandarin duck; then we organize and classify these data according to their symbolisms reflected in the idioms and figurative expressions which are subsequently analyzed semantically and culturally. This study demonstrates the productivity of the mandarin duck image, reflecting its particular cultural connotations in the Chinese language. In this way, this investigation provides reference materials which may facilitate learning, teaching and translation of Chinese, as well as intercultural communication. Besides, it also contributes to a better understanding of the interaction between language and culture in general, and between phraseology and culture in particular.

El objetivo de este trabajo es estudiar el comportamiento semántico de da (打) en sus distintas construcciones como verbo soporte. Primero recopilamos un corpus en el que se incluyen varios cientos de ejemplos de dichas construcciones. Luego, las clasificamos de manera onomasiológica y las analizamos. Indagamos tanto sus usos tradicionales como aquellos contemporáneos desde una perspectiva formal y semántica, teniendo también en cuenta los factores etimológicos, históricos, y antropológicos. También intentamos relacionar la historia cultural y evolución lingüística a través de los múltiples usos de da como verbo soporte. Hemos observado que el verbo da ha experimentado una evolución amplia y profunda y se ha convertido en un verbo soporte altamente productivo. Además, siguen surgiendo, y se inventarán aún más, construcciones nuevas. Para terminar, planteamos una serie de propuestas didácticas para trabajar estas construcciones en la enseñanza del chino como lengua extranjera. The aim of this paper is to explore the semantic usage of da ( 打) in the constructions in which it performs the function of a light verb. First, we build a corpus that includes several hundreds of examples of this construction. Then, we classify them onomasiologically and analyze their traditional and contemporary usages from a semantic perspective, taking into account etymological, historical and anthropological factors. We also try to explore the relationship between cultural history and linguis-tic evolution through the multiple uses of da as a light verb. The analysis shows that linguis-tically, da has undergone profound changes and has become such a highly productive support verb. In addition, new constructions are still emerging, and this tendency will continue to increase. Finally, we put forward some proposals concerning how to teach effectively these constructions in the class of Chinese as a foreign language. L'objectif de ce travail est d'étudier le comportement sémantique de da (打) quand il fonctionne en tant que verbe support. Nous avons d'abord compilé un corpus d’exemples de ces constructions. Ensuite, nous les classons d'après un critère onomasiologique et nous les analysons. Nous examinons ses usages traditionnels et contemporains d’un point de vue formel et sémantique, en tenant compte également de facteurs étymologiques, historiques et anthropologiques. Ainsi, nous essayons également de mettre en rapport l'histoire culturelle et l'évolution linguistique à travers les divers usages de da comme verbe support. Nous avons observé que le verbe da a subi une profonde évolution, et il est devenu un verbe support hautement productif. De plus, de nouvelles constructions continuent à émerger et seront encore inventées très prochainement. Nous proposons une série de propositions didactiques pour les appliquer à l’enseignement du chinois en tant que langue étrangère.

En este estudio tratamos la forma en que las metáforas y los culturemas funcionan en la lengua china, sobre todo en su lenguaje figurado, con la intención de ofrecer una perspectiva que nos ayude en la comprensión de éstos y en la comunicación intercultural. Así, observamos cómo la fraseología representa a menudo la especificidad linguo-cultural, basándonos en la teoría del lenguaje figurado convencional de Dobrovol'skij y Piirainen y en el concepto de culturema, tal como lo define Pamies (2007, 2017). Además, explicamos dicho concepto y lo ilustramos con varias subclases, tales como culturemas animales, vegetales, minerales, cromáticos, y numéricos, mostrando su variedad, su motivación, su desarrollo, y su aplicación. Este estudio demuestra que un mismo culturema podría conllevar varios simbolismos, tanto positivos como negativos; algunos culturemas sufren evolución de valor; otros han sido siempre muy apreciados y se le han atribuido únicamente valores positivos; en cambio, ciertos culturemas sólo conllevan valores peyorativos. T h i s a r t i c l e e x a m i n e s t h e f u n c t i o n s o f m e t a p h o r s a n d c u l t u r e m e s i n C h i n e s e l a n g u a g e , e s p e c i a l l y i t s f i g u r a t i v e l a n g u a g e , w i t h t h e a i m o f o f f e r i n g a n i n s i g h t i n t o t h e m e t a p h o r c o m p r e h e n s i o n a n d i n t e r c u l t u r a l c o m m u n i c a t i o n . I t a n a l y z e s h o w t h e p h r a s e o l o g y r e p r e s e n t s t h e l i n g u i s t i c - c u l t u r a l s p e c i f i c i t y , b a s e d o n t h e C o n v e n t i o n a l F i g u r a t i v e L a n g u a g e T h e o r y p r o p o s e d b y D o b r o v o l ' s k i j a n d P i i r a i n e n ( 2 0 0 5 ) a n d t h e c o n c e p t o f c u l t u r e m e d e f i n e d b y P a m i e s ( 2 0 0 7 , 2 0 1 7 ) . B e s i d e s , i t e x p l a i n s w h a t a c u l t u r e m e i s b y o f f e r i n g c o n c r e t e e x a m p l e s o f s e v e r a l s u b c l a s s e s , n a m e l y , a n i m a l c u l t u r e m e s , v e g e t a l c u l t u r e m e s , m i n e r a l c u l t u r e m e s , c h r o m a t i c c u l t u r e m e s , a n d n u m e r i c a l c u l t u r e m e s , d e m o n s t r a t i n g t h e i r v a r i e t i e s , m o t i v a t i o n s , e v o l u t i o n s , a n d a p p l i c a t i o n s . T h i s s t u d y s h o w s t h a t t h e s a m e c u l t u r e m e m a y c a r r y a s e r i e s o f s y m b o l s , b o t h p o s i t i v e a n d n e g a t i v e ; s o m e c u l t u r e m e s m a y c h a n g e t h e i r s y m b o l i c v a l u e s o v e r t i m e ; s o m e a l w a y s h o l d p o s i t i v e s y m b o l i c v a l u e s w h i l e o t h e r s o n l y c a r r y p e j o r a t i v e v a l u e s .

CHUNYI, Lei. La simbología de la grulla en la fraseología del chino. Revista de Letras, Fortaleza, v. 1, n. 36, p. 38-51, jan./jun. 2017. Na cultura chinesa o flamingo tem uma simbologia particular que se reflete na linguagem figurada, sobretudo na fraseologia. Seguindo as principais diretrizes da Teoria Cognitiva da Linguagem Figurada (DOBROVOL’SKIJ; PIIRAINEN, 2005) e o conceito de culturema (PAMIES, 2007) em uma perspectiva cultural e histórica, o presente estudo analisa uma série de termos metafóricos e unidades fraseológicas chinesas que se associam ao flamingo, com o objetivo de apresentar provas linguísticas de sua simbologia na cultura chinesa. En la cultura china, la grulla tiene una simbología particular que se refleja en el lenguaje figurado, sobre todo en la fraseología. Siguiendo las directrices principales de la Teoría Cognitiva del Lenguaje Figurado (DOBROVOL’SKIJ; PIIRAINEN, 2005) y el concepto de culturema (PAMIES, 2007), desde una perspectiva cultural e histórica, el presente estudio analiza una serie de términos metafóricos y las unidades fraseológicas chinas que se asocian con la grulla, con el objetivo de ofrecer las pruebas lingüísticas sobre su simbología en la cultura china.

Este artículo analiza el trasfondo simbólico de la motivación figurativa del ciruelo en la lengua china, y las huellas de dicha semiótica en el léxico figurativo y los fraseologismos, todo ello desde una perspectiva linguo-cultural, siguiendo la Teoría Cognitiva del Lenguaje Figurado de Dobrovol'skij y Piirainen (2005). El ciruelo ha tenido siempre un lugar especial en la cultura china, conllevando un significado social y cultural especial, y transmite unos simbolismos específicos de China, reflejando normas mora-les, creencias, costumbres, etc. La interpretación correcta de estas expresiones figurativas requiere un conocimiento sobre su origen y el trasfondo cultural que subyace tras ellas., This paper aims at analyzing the symbolic background of the figurative motivation of the plum in Chinese and the traces of this semiotics in the figurative lexicon, idioms and proverbs. From a linguo-cultural perspective, it bases on the Cognitive Theory of Figurative Language of Dobrovol'skij and Piirainen (2005). The plum has always played an important role in Chinese culture, bearing special social and cultural connotations, and serves as specific symbols, reflecting moral norms, beliefs, customs, etc. The correct understanding of these figurative expressions requires some knowledge about their origin and the cultural background that underlies them., Cet article vise à analyser le contexte symbolique de la motivation figurative de la prune en chinois et les traces de cette sémiologie dans le lexique figuratif et la phraséologie. D'un point de vue linguistique et culturel, il s'appuie sur la théorie cognitive du langage figuratif de Dobrovol'skij et Piirainen (2005). Le prunier a toujours eu une place privilégiée dans la culture chinoise, comme porteur de significations sociales et culturelles particulières, chargées d’un symbolisme spécifiquement chinois, reflétant des normes morales, des croyances, des coutumes, etc. La bonne compréhension de ces expressions figurées nécessite des connaissances sur leur origine et le contexte culturel qui les soustend.