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International audience

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Ouvrage publié sous la direction de Amadeo López & Béatrice Ménard. Actes du 4e colloque international organisé par le GRELPP à l'Université Paris-Nanterre du 25 au 27 mars 2010. - Textes en français et en espagnol.; International audience; S'inscrivant dans le cadre d'une poétique fondée sur les interférences entre le réel et toutes les formes de fiction, le rapport entre les rêves et la réalité est l'un des thèmes privilégiés par l'écrivain espagnol José María Merino (La Coruña, 1941), depuis ses premières productions romanesques à l'aube des années quatre-vingts. Plus encore, c'est sur cette seule et même question qu'il allait faire reposer "Las visiones de Lucrecia" (1996), un roman qui s'offre comme une chronique de l'existence de Lucrecia de León (1567- ?) et comme une approche de cette personnalité extraordinairement rêveuse, visiblement prophétique, pour certains diabolique. Consacrée à cette œuvre, l'étude s'intéresse en priorité aux modalités narratives par lesquelles l'écrivain parvient à signifier l'intensité de l'activité onirique de sa protagoniste, et à en montrer les incidences sur la personne de cette dernière. On expose comment José María Merino procède à une recréation fort concrète des rêves de son personnage, rêves dont l'ensemble en vient à constituer un métarécit qui, lorsqu'il n'expose pas les désirs et les pulsions les plus secrètes de la jeune femme, joue du contrepoint avec la réalité historique de son temps, également recomposée. Cette œuvre est d'autant plus intéressante pour nous qu'on peut aussi y lire les interprétations, pas toujours convergentes, que les rêves de Lucrecia de León suscitèrent dans son entourage. Il est clair qu'il s'agissait pour le romancier de donner à percevoir l'esprit d'une époque à travers cette œuvre, tout en permettant à son lecteur de voir dans les visions cauchemardesques de l'héroïne une parabole des temps actuels...

International audience; La3amon reste un mystère. Il loue les Bretons avec des vers fortement influencés par la poésie vieil-anglaise. Il est visiblement anti-normand alors qu'il traduit le poème de Wace en langue française. Son poème se veut chronique historique et la parataxe qui domine très nettement donne une impression (fausse) de continuité naturelle de l'action de génération en génération. Or, le temps du récit est perturbé dès que le merveilleux fait intrusion dans la réalité. Plusieurs personnages surnaturels (Diane ou Teilesin par exemple) introduisent ainsi brutalement le futur dans le présent par le biais de prémonition ou de la prophétie. Mais le plus surprenant est l'usage du passé pour affirmer le futur par le biais du personnage, présenté comme historique, de Merlin. La prescience du prophète élimine tout suspense au récit et le lecteur découvre une fatalité à laquelle il est impossible de se soustraire, une conception providentialiste de l'histoire : tout est programmé d'avance. La3amon nous prouve avec tous les descendants d'Aurélien que Merlin ne se trompe pas. Il peut alors élargir son propos et nous faire comprendre que le sort d'Albion dépend de ce qui s'est joué dans son passé, que son avenir est scellé : Arthur, dont on a pu admirer les multiples qualités, reviendra faire triompher la cause du Christ pour le plus grand bonheur des Bretons.

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