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International audience; Depuis une quinzaine d’années, les recherches sur le temps de travail se sont multipliées, sur fond d’accords autour de la réduction du temps de travail ou de politiques de flexibilité. Les sociologies du monde du travail (emploi, travail, organisation, profession) se sont inscrites pour leurs recherches sur les dimensions temporelles dans les réflexions initiées dans d’autres champs sociologiques, comme les loisirs (Dumazedier, 1988) ou dans d’autres approches, comme l’écologie temporelle (Grossin, 1969) avec lesquelles elles partagent désormais une thèse principale. Cette dernière consiste à annoncer la fin du cadre temporel unique imposé par le travail productif industriel. Le temps irréversible, mesurable, sécable, homogène, reproductible cèderait la place à l’émergence de temporalités plurielles issues de l’ensemble des sphères sociales. À ce cadre d’analyse de l’éclatement des temporalités sociales est généralement associée une critique de ses conséquences : de l’individualisation des cadres temporels sabordant les collectifs de travail et les solidarités qu’ils généraient ; et des exigences de flexibilité et de mobilité reportées sur les salariés chargés de devenir, dans un environnement temporel mouvant et discordant, de vrais entrepreneurs de leur temps en associant inventivité et disponibilité, construction de soi et combinaison d’activités multiples. Les travaux présentés dans l'ouvrage montrent que ni la multiplicité des temporalités, ni l’individualisation des temps de travail ou la recherche de mobilité n’érodent la quête de structuration temporelle par les organisateurs (telle que l’a théorisée Taylor, 1911) ou la capacité des collectifs à construire du lien social (Durkheim, 1912) et des cadres collectifs (Mauss, 1904 ; Halbwachs, 1947). Elles montrent ainsi que le temps, vu comme cadre de contrainte, comme mode de coordination, ou comme ressource est à la source de l’organisation sociale.

National audience; Il est régulièrement fait allusion au sport en tant qu' "espace de démocraties". L'implication de la sphère civile est présentée comme une réponse à un ensemble de profondes mutations. Toutefois, la démocratie participative nécessite de la part de ceux censés y adhérer, d'en accepter le principe. En nous focalisant sur l'exemple d'acteurs sportifs, à partir d'une pratique, le vol libre, d'un territoire, l'Oisans, et d'un contexte, le tourisme de montagne, nous souhaitons repenser la notion de participation citoyenne à la démocratie en prenant en compte une catégorie d'acteurs invisibles, car intégrée "à moindre titre". Il s'agit d'analyser les liens entre sport et démocratie en interrogeant la "participation" dans un processus de concertation qui doit conduire à la décision. Cela nous invite à repenser la participation au travers des conflits qui marquent, bien plus que des phases de concertation, le développement des nouvelles pratiques. La contribution du vol libre au territoire de l'Oisans constitue un révélateur des tensions entre le discours institutionnel et le militantisme désireux d'imposer une nouveauté.

International audience; La production de chiffres est au cœur des mobilisations féministes et des politiques du genre, que l’on pense aux quotas de femmes, aux indicateurs sexués, aux procès pour discriminations, au gender budgeting ou au décompte des féminicides. Vecteur potentiel d’une prise de conscience de l’existence de situations injustes et inacceptables, elle génère aussi des controverses sur ce qui doit être compté comme sur la façon de compter. Les écarts de salaire entre femmes et hommes en sont l’illustration parfaite : suivant les modes de calcul, on passe ainsi de 25 % à 9 %. Pourtant, les enjeux de pouvoir et de savoir soulevés par de tels outils restent souvent dans l’ombre.Centré sur la sphère du travail, cet ouvrage vise à combler ce manque avec un double objectif : montrer comment la sociologie de la quantification permet de penser de manière critique les politiques publiques d’égalité et les stratégies des organisations s’appuyant sur des nombres et des indicateurs ; analyser le cadrage de l’égalité professionnelle et salariale qui se cache derrière les chiffres pour en révéler les jeux et enjeux politiques.Il s’appuie sur des enquêtes approfondies en sciences sociales (sociologie, science politique, gestion, économie et droit) et des témoignages d’expertes engagées, en se nourrissant de la comparaison internationale (France, Angleterre, Danemark, Suède et Québec). -------------------------------------------------------------------------------------------------------------Table des matières et introduction sur le site de l'éditeur : https://www.pur-editions.fr/product/7873/quantifier-l-egalite-au-travail

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National audience; Table ronde conclusive de deux journées d'étude qui se sont déroulées à Sciences Po Toulouse (5-6 septembre 2016) et animées pae Clément Desrumaux et Jérémie Nollet.

International audience; Aménagement du territoire vs environnement : concevoir un aménagement vraiment durable du territoire Retours sur le naufrage du projet d'aéroport du Grand Ouest L'intégration des préoccupations environnementales dans la conception des grands projetsDécision publique vs démocratie participative : concevoir une prise de décision publique respectueuse des nouvelles attentes sociales Notre-Dame-des- Landes comme symptôme de l'inadaptation du modèle participatif français Notre-dame-desLandes comme symptôme des défaillances de l'État : entre incertitude, crispation autoritaire et abdication

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La présentation vise à mettre en discussion 4 exemples de projets de développement d'hydrocarbures non conventionnels dans leur rapport au territoire local et à la transition énergétique. Ce travail se base sur une thèse de doctorat (2015) et adopte un cadrage théorique inspiré par les récents travaux sur l'acceptabilité sociale (Fortin et Fournis, 2013 ; 2014) qui tentent de faire le pont entre les aspects microsociaux, mésopolitiques et macroéconomiques participant à la production ou non d'un processus d'acceptation sociale des projets industriels. La présentation s'attache alors à démontrer comment, sur des terrains français et québécois, des projets d'exploitation d'hydrocarbures obtiennent ou non un soutien local en fonction de leur rapport à la transition énergétique mais également à la transition économique. Dans le cas français, on met ainsi en parallèle l'échec d'imposer une industrie du gaz de schiste dans le Sud-Est, et notamment en Ardèche, (à cause d'une très forte opposition locale qui démontre l'impossible cohabitation de cette industrie avec l'identité, l'économie, l'environnement, les rapports sociaux locaux), avec le succès en construction d'une industrie du gaz de houille en Lorraine (grâce à un soutien politique local, une certaine habitude face aux projets industriels, la recherche d'un renouveau économique, etc.). Côté québécois, il s'agit de montrer l'échec de l'industrie du gaz de schiste dans les basses terres du Saint- Laurent (à cause d'un manque de profitabilité et d'acceptation sociale et de la concurrence avec les activités agricoles) tout en soulignant la progression de l'industrie du pétrole de schiste sur l'\ⁱle d'Anticosti (\ⁱle peu peuplée du Golfe du Saint Laurent dont la principale activité économique est la chasse touristique). Ces exemples illustrent que les projets énergétiques ne sont pas acceptés de la même manière sur des territoires différents et que la dimension locale est un élément clé du processus de construction de l'acceptation sociale. Les 4 exemples sont situés dans un contexte national identique (importance de l'hydraulicité au Québec, du nucléaire en France) qui ne fait pas du gaz \textendash et encore moins du pétrole \textendash un élément central de transition énergétique décarbonée. Pourtant, les projets bénéficient d'un discours sur la réduction des gaz à effet de serre puisque les promoteurs insistent sur la moindre pollution engendrée par une production locale d'hydrocarbures. Le discours sur la transition énergétique n'est pourtant qu'un instrument pour \guillemotleft verdir \guillemotright ces projets qui ne sont soutenus que pour leurs bénéfices économiques (en Lorraine, la région espère une réindustrialisation ; à Anticosti, on voit se réaffirmer l'idée de région-ressource). Deux discours sur la transition énergétique s'oppose, celui, plus institutionnel, d'une transition graduelle, et celui, plus critique, d'une rupture avec les carburants fossiles. Le territoire local est alors l'espace dans lequel ces discours s'enracinent ou non en fonction d'un processus d'intéressement plus ou moins réussi. La présentation démontre que c'est l'alliance entre les traductions microsociales des projets (comment les acteurs locaux perçoivent et font sens des projets), les arrangements mésopolitiques (comment les institutions en place encadrent ces projets) et les modèles de développement macroéconomiques (comment ces projets s'insèrent dans les paradigmes économiques et énergétiques dominants), qui conditionnent le processus d'acceptabilité sociale et son inscription dans un scénario énergétique. Celle-ci n'est alors plus à considérer comme un statut attribué à une population résidente mais comme une dynamique avant tout politique dont l'Etat est le garant. Les échecs relatifs au gaz de schiste sont à lire à la lumière d'une traduction microsociale négative, d'arrangements institutionnels conflictuels et de contradictions macroéconomiques entre un modèle productiviste carboné et un modèle de transition énergétique décarbonée. L'imposition descendante des projets échoue et c'est une mobilisation sociale ascendante qui réfute l'intérêt du développement de ces projets. Les projets mieux acceptés bénéficient de traductions microsociales plus positives et d'une certaine vision régionale en matière de développement local, toutefois, ces succès ne sont pas garantis puisque les projets sont face aux mêmes contradictions mésopolitiques et macroéconomiques soulignés pour le cas du gaz de schiste. La présentation s'appuie sur 40 entretiens réalisés auprès des principaux acteurs de la controverse sur les hydrocarbures non conventionnels en France et au Québec et sur l'étude des divers rapports (parlementaires, administratifs, Bureau d'audiences publiques sur l'environnement, évaluation environnementale stratégique) réalisés sur les projets contestés. Les propos sur le gaz de houille de Lorraine ont été recueillis à travers la participation au projet CNRS \guillemotleft gazhouille \guillemotright (2013-2015).

International audience; Épiphénomènes d’une mutation sociétale, fruit de l’économie numérique, les tiers-lieuxinterpellent les décideurs publics territoriaux sur l’attitude à adopter, de l’intérêt bienveillant àune tutelle complète. L’ouvrage réunissant une équipe pluridisciplinaire de chercheurs présenteun matériau empirique original sur cette réalité émergente, encore mal connue: celle de la multiplicationdes tiers-lieux dans les villes et hors des centres métropolitains. Il pose de nouvelles questions, encorepeu traitées dans la littérature, en s’intéressant à la trajectoire sociale des fondateurs d’espaces decoworking, aux nouvelles manières des jeunes générations de travailleurs du numérique de conjuguerleurs aspirations de liberté et d’épanouissement dans les domaines professionnel et privé, ainsi qu’à leursnouveaux rapports à la collaboration, au travail, au territoire, à la mobilité et aux questions écologiques.

International audience; Épiphénomènes d’une mutation sociétale, fruit de l’économie numérique, les tiers-lieuxinterpellent les décideurs publics territoriaux sur l’attitude à adopter, de l’intérêt bienveillant àune tutelle complète. L’ouvrage réunissant une équipe pluridisciplinaire de chercheurs présenteun matériau empirique original sur cette réalité émergente, encore mal connue: celle de la multiplicationdes tiers-lieux dans les villes et hors des centres métropolitains. Il pose de nouvelles questions, encorepeu traitées dans la littérature, en s’intéressant à la trajectoire sociale des fondateurs d’espaces decoworking, aux nouvelles manières des jeunes générations de travailleurs du numérique de conjuguerleurs aspirations de liberté et d’épanouissement dans les domaines professionnel et privé, ainsi qu’à leursnouveaux rapports à la collaboration, au travail, au territoire, à la mobilité et aux questions écologiques.

International audience; Épiphénomènes d’une mutation sociétale, fruit de l’économie numérique, les tiers-lieuxinterpellent les décideurs publics territoriaux sur l’attitude à adopter, de l’intérêt bienveillant àune tutelle complète. L’ouvrage réunissant une équipe pluridisciplinaire de chercheurs présenteun matériau empirique original sur cette réalité émergente, encore mal connue: celle de la multiplicationdes tiers-lieux dans les villes et hors des centres métropolitains. Il pose de nouvelles questions, encorepeu traitées dans la littérature, en s’intéressant à la trajectoire sociale des fondateurs d’espaces decoworking, aux nouvelles manières des jeunes générations de travailleurs du numérique de conjuguerleurs aspirations de liberté et d’épanouissement dans les domaines professionnel et privé, ainsi qu’à leursnouveaux rapports à la collaboration, au travail, au territoire, à la mobilité et aux questions écologiques.

Cette contribution entend analyser, à partir d’une recherche sociologique portant sur le fait religieux en prison, le rapport à la religion de jeunes détenus se déclarant de confession musulmane, au prisme du genre. Inspirée par une perspective interactionniste, elle s’intéresse particulièrement aux fluctuations de la pratique religieuse et à sa vulnérabilité aux évènements au regard d’une carrière déviante (Becker, 1985). Le rapport à la religion, analysé sous l’angle des rapports sociaux de...

International audience; Comment rendre compte de la pluralité des expériences du vieillir, de leurs transformations et des manières dont nos sociétés en régulent les tensions, sinon en les replaçant dans leurs contextes et leurs dynamiques sociales ? Dans le prolongement des analyses de Simone Pennec à l’Université de Bretagne Occidentale (Brest) et à partir d’objets et de terrains d’études variés en France principalement, et aussi en Belgique, au Brésil, au Canada, en Suisse, au Mexique, cet ouvrage analyse les manières dont les individus articulent leurs différents engagements au cours de la vie, et comment certaines manières d’avancer en âge peuvent être soutenues ou au contraire déqualifiées. Les quatre parties de l’ouvrage rendent compte : – des effets des catégorisations des politiques publiques, – de la participation des personnes vieillissantes aux différents espaces sociaux, – du statut et des expériences des personnes et de leur entourage face aux transformations liées au vieillissement, – du travail de soin, de la diversité de ses contextes, de ses registres et de ses acteurs.

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International audience; Le métier de céramiste d’art, exercé par des créateurs travaillant en leur nom propre, s’est constitué en France au milieu du xxe siècle et encore davantage dans l’après-1968. Aujourd’hui, les céramistes forment un groupe bien défini car ils s’accordent sur ce qu’est un « bon professionnel » sur le plan technique et esthétique, mais aussi moral. En effet, le travail est envisagé d’une manière extensive, comme un style de vie, voire une « alternative » (à la ville, au travail salarié, aux mondes de l’art dans ses formes les plus élitistes...). Il met ainsi à l’épreuve les possibilités de vivre différemment, hors des sentiers battus et de ce que certains enquêtés associent à une forme d’emprise des institutions étatiques.Ce livre interroge les conditions d’une réalisation – individuelle et collective – par le travail indépendant : comment relier des visions du monde, des styles de vie et des modes de régulation du travail ? À partir d’une enquête principalement ethnographique, cet ouvrage restitue les voies empruntées par différentes générations de céramistes pour créer un groupe social et professionnel à l’image du sens qu’ils donnent au travail et à leurs modes de vie.

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International audience; Le paradigme de la « bonne cuisine » constitue-t-il le fondement de la qualité alimentaire dans une société où « toute nourriture est un symbole » ? Nous appelons souvent « bon » ce qui se conforme à ce que désire chacun d’entre nous. Et si le « bon goût » – terme à variantes – désignait autre chose ? Quand nous nous demandons « Qu'est-ce qui est bon ? », nous sommes presque inévitablement tentés de répondre : « Le bon, c'est le contraire de ce qui est mauvais ». Soit, mais alors, « Qu'est-ce qui est mauvais ? » pourrait-on rajouter. Ce qui n’est pas « bon », donc mauvais, c'est ce qui est contraire aux coutumes et rites alimentaires de la culture dans laquelle on vit. Il n’existe pas de réellement « bon » en termes d’alimentation, mais uniquement du potentiellement « bon » ; car contrairement à ce qu’affirment les étiquettes des produits, toute théorie du « bon scientifiquement prouvé » peut être réfutée épistémologiquement, philosophiquement, juridiquement ou commercialement. « Les mangeurs raisonnent selon ce que les anthropologues ont nommé la ‘’pensée magique’’, à savoir une tendance universelle à rechercher des relations symboliques et significatives entre les objets et les événements ». Quand on dit qu’un produit est bon, on ne dit pas assez que « cela nous plaît personnellement ». « L’objet du goût, ne se réduit jamais à sa valeur intrinsèque et immédiate, si grande fût-elle ; c’est donc bien un objet sacrifié ; et le véritable sens de ce sacrifice réside selon Kant dans la finalité plus haute, et proprement humaine, qu’est la sociabilité, et l’exercice commun de notre jugement ».

International audience; À travers le prisme des structures de travail et des lieux d’exercice des architectes, ce livre met en évidence les vicissitudes de la profession, de la chute de l’Académie royale d’architecture à la Révolution française, jusqu’aux années 1940. Par l’analyse de documents originaux (archives de maîtres d’œuvre et d’ouvrage, publics et privés) et de la presse professionnelle, il interroge le choix unique de l’exercice libéral par un groupe professionnel aux pratiques déjà multiples. Ainsi s’éclaire de façon inédite l’histoire, riche en rebondissements et parfois en contradictions, d’une profession qui continue de s’interroger sur ses missions et ses cadres d’exercice.

International audience; Désormais, trois générations, voire quatre, n’ayant pas le même vécu, les mêmes compétences linguistiques, les mêmes représentations de la langue bretonne et de fait les mêmes attitudes à son égard, coexistent en Bretagne. A la fin des années 1970, la rupture intergénérationnelle de la transmission a fait émerger une nouvelle demande sociale, celle d’un enseignement/apprentissage de la langue bretonne par le biais d’une scolarisation en breton dès l’école maternelle. Les femmes ont-elles un rôle particulier dans cette évolution ? Sans donner de réponses trop hâtives, nous pouvons tout d'abord établir les constats suivants. Les femmes ont régulièrement été désignées comme ayant joué un rôle non négligeable dans les changements linguistiques en Basse-Bretagne, au cours du siècle dernier. En effet, il a souvent été dit qu'elles avaient plus vite délaissé le breton que les hommes (Broudic, 1998 : 375-396). Cette opinion explique sans doute l'idée tenace que ce sont elles, en Basse-Bretagne, qui ont arrêté de le parler à leurs enfants. L’abandon plus rapide du breton par les femmes que par les hommes au sortir de la Seconde Guerre mondiale, a effectivement pu avoir un impact sur la passation linguistique au sein du foyer. Tout comme la moindre connaissance du français par les femmes, faute de scolarisation, peut avoir prolongé la transmission familiale du breton au début du XXᵉ siècle (ibid.). Ces propos, qui mettent en exergue l'implication des femmes, sont aussi sous-tendus par l'idée, répandue en Bretagne, que la société y serait de type matriarcal, apparaissant comme un point valorisant et distinguant. Autrement dit, les femmes y joueraient un rôle prépondérant dans l'organisation du groupe, de la maisonnée et dans les processus de transmission. Enfin, on ne peut omettre que l'utilisation de l'expression « langue maternelle » renforce l’idée que ce sont les femmes qui transmettent la langue à leurs enfants, excluant l’implication paternelle et tout processus de socialisation. Dans cet article, nous souhaitons explorer la question du rôle des femmes dans le processus de transmission de la langue bretonne, sans pour autant prétendre à une définition exhaustive de leur(s) impact(s) dans les prises de décisions linguistiques pour leurs enfants. Pourquoi avoir arrêté de parler breton à ses enfants autrefois ? Et pourquoi vouloir, aujourd'hui, que ses enfants l’apprennent à l'école ? Bien plus qu’une réponse quantitative, nous proposons de mettre en perspective des discours de femmes sur la passation linguistique avant et après la rupture qui caractérise la transmission intergénérationnelle du breton. Que disent ces femmes de leur choix ? Quelles sont les représentations en présence ? Les discours sont-ils les mêmes d'une génération à l'autre ? Les motivations à apprendre le français autrefois et celles de faire connaître le breton aujourd’hui sont-elles similaires ? Peut-on dire qu'il s'agit de processus de transmission identiques ? Pour y répondre, nous nous basons plus particulièrement sur deux recherches, l'une menée en sociolinguistique, l'autre en ethnologie. La première s'intéresse au choix de parents d’une scolarisation bilingue breton-français ou immersive en breton pour leurs jeunes enfants. La seconde a davantage interrogé la transmission intergénérationnelle et familiale de la langue en Basse-Bretagne. Tout en suivant des approches différentes et des méthodologies distinctes, nos deux études s'avèrent complémentaires dans la compréhension de la transmission de la langue bretonne sous toutes ses facettes.

International audience; En quoi une enquête peut-elle être qualifiée d’ethnographique ? À partir de quand l’est-elle ? Jusqu’où ? L’est-elle toute entière et de part en part ou seulement à certains moments et par certains aspects ? Quels en sont les traits caractéristiques ? Dans ce chapitre, nous retraçons le processus d’une recherche portant sur les relations entre l’école et les familles au sein de l’enseignement primaire genevois à travers le récit de quelques moments clés, organisés de manière globalement chronologique, sans pour autant se priver d’éclairages rétrospectifs ou de regroupements thématiques. Ce choix narratif permet valoriser le cheminement, la négociation, l’événement, l’inattendu, le malentendu via l’explicitation d’éléments analytiques souvent invisibles sur le moment. Cette présentation illustrée et incarnée met en évidence l’efficacité en propre de l’ethnographie, qu’elle se situe dans les principaux moments qui la constituent, dans les plis et les obstacles, ou encore à travers les apports réciproques qui en résultent, pour le chercheur et les acteurs du terrain. Dans l’optique de s’interroger sur les différents niveaux et formes de cette efficacité, celle-ci est recherchée depuis l’entrée sur le terrain (première partie), dans le cœur de l’enquête (deuxième partie), jusque dans son environnement (troisième partie). L’étude et le croisement des différentes scènes (et méthodes) permet alors de caractériser l’efficacité de l’approche ethnographique. Elle est double puisqu’elle apparaît à la fois d’un point de vue scientifique et pratique, et performative, car c’est à travers son propre accomplissement qu’elle prend toute son ampleur.

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National audience; A l’occasion d’une recherche sur l’implantation conflictuelle d’éoliennes dans une commune rurale, différents profils d’habitant ont émergé lors des discussions portant sur le projet. A la source du conflit se jouent des représentations différentes sur les significations écologiques et économiques attribuées à ces installations, et plus globalement un rapport différent à l’espace rural et à aux possibilités d’avenir dont il peut être le support. Cette situation révèle des capitaux d’autochtonie et culturels aux combinaisons originales, à la fois comme ressources potentielles pour les entrepreneurs de mobilisation dans les actions de conviction qu’ils engagent, mais également comme origines des représentations sur l’avenir d’un espace donné comme sur autrui.

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International audience; Introduction Dans un ouvrage récent intitulé Précis de Paysagétique 1 , Catherine Chomarat-Ruiz introduit le concept de « paysagétique » en réfléchissant à l'élaboration de ce qu'elle appelle une métascience du paysage. Ce faisant, elle place la réflexion sur le paysage au-delà d'une réflexion interdisciplinaire, afin de contourner l'obstacle épistémologique que constitue la multiplicité des approches scientifiques qui ont pour objet le paysage et conduisent selon elle à son émiettement. Or l'élaboration d'un tel concept se heurte au caractère « nomade 2 » du paysage. Et la pierre d'achoppement de cette difficulté conceptuelle s'explique par la variété des échelles utilisées pour saisir le paysage selon les disciplines, les époques et les aires géographiques. Dans le présent volume nous avons souhaité retenir de cette réflexion sur le paysage comme métascience, à la fois la nécessité d'éviter l'émiettement auquel peuvent conduire l'interdisciplinarité et les différentes échelles utilisées pour saisir le paysage selon les spécialités, et souligner, dans la lignée des travaux d'Augustin Berque sur la notion de milieu, le souci d'élaborer un « humanisme paysager » pour notre temps. En effet, si la nature urbaine du XVIIIème siècle à nos jours est bel et bien le sujet qui nous préoccupe ici, c'est parce que nous pensons que l'évolution de la ville et la place que l'homme a fait au vivant au cours des siècles peut éclairer la manière dont s'élabore aujourd'hui un humanisme paysager qui « repose sur la certitude que l'homme, en tant qu'être de milieu, est un être de paysage, membre de la communauté que dessinent les relations qu'il établit avec son environnement » (Chomarat-Ruiz 2014, 43). Dans La Pensée paysagère, Augustin Berque souligne en la dénonçant, la posture qui a consisté à figer l'opposition entre deux lectures opposées de la nature, l'une mesurable et quantitative, le développement de la technique, l'homme en maître dominateur; et une lecture plus sensible de la nature qui forme le terreau des représentations artistiques. Or on ne peut comprendre ni ce qui se dit, ni ce qui se vit aujourd'hui, sans relire et réfléchir à la nature, à la relation entre les hommes et le vivant au XVIIIème siècle et depuis. Nous avons choisi de porter 1

International audience; Ce livre apporte une contribution neuve à l’histoire des chefs d’établissements scolaires et universitaires sur la longue durée (XVIIe-XXe siècle). Il s’intéresse aux proviseurs, principaux et directrices de lycées et collèges, aux directeurs et directrices d’écoles et d’écoles normales mais aussi aux doyens des facultés et aux présidents des universités. Il s’agit de mieux connaître les modes de sélection et de nomination de cette élite administrative, d’en étudier les principales caractéristiques, tout en observant leur travail au quotidien.

International audience; Aborder la question de la nature à Belfast n'est pas anodin. En effet, dans le cas de la capitale de l'Irlande du Nord, il s'agit d'étudier la question de la nature tout en posant la question du sectarisme, de la guerre et de l'histoire de l'île dans son ensemble. Dans le roman de Robert McLiam Wilson Eureka Street les représentations de la nature sont liées aux paradoxes des représentations politiques du violent conflit nord-irlandais. Le narrateur pose la question de la place de la nature à Belfast par le biais de l'humour et de l'ironie. Publié en 1998, Eureka Street relate non sans cynisme parfois la vie d'un groupe d'amis à Belfast en 1994, quelques mois avant le cessez-le feu du 31 août de la même année. Le cessez-le feu de 1994 est le premier à marquer véritablement un tournant dans la période dite des « Troubles » et à poser le premier jalon du processus de paix. Neuf ans après l'accord anglo-irlandais de 1985 les attentats n'ont cessé de se multiplier entre les différentes factions que ce soit à Belfast, en Irlande du Nord et en Angleterre, et il marque aussi la première étape significative vers l'Accord du Vendredi Saint du mois d'avril 1998 et le début du processus de paix qui a suivi. Un des deux narrateurs est un trentenaire prénommé Jake est un Catholique de Belfast qui fait part de sa vie et des événements dans la capitale durant ces mois cruciaux, plus de trente ans après le début des « Troubles », litote qui cache mal l'ampleur du traumatisme dans la population, aussi bien catholique que protestante. Le meilleur ami de Jake, Chuckie Lurgan est protestant et fête son trentième anniversaire dans le premier chapitre du roman. Tous deux se présentent comme des trentenaires oecuméniques : ils ont l'âge des « Troubles » et dénoncent l'absurdité du conflit. La forme du récit calque la binarité catholiques/protestants puisque alternent de manière régulière des chapitres dans lesquels Jake est narrateur et s'exprime à la première personne, et des chapitres dans lesquels le narrateur est impersonnel, omniscient, extérieur à l'histoire et où Jake est alors un personnage comme les autres, créant ainsi pour le lecteur une distance critique supplémentaire par rapport aux faits relatés. Ces chapitres-là sont en général centrés sur Chuckie Lurgan. Si Jake narrateur élabore un récit d'amour pour sa ville, l'histoire de Chuckie Lurgan, pauvre gamin qui a grandi dans la plus petite maison de Eureka Street construite dans la plus petite rue de Belfast, est celle d'une réussite aussi absurdement drôle que la guerre qui sévit en Irlande du Nord et à Belfast depuis sa plus tendre enfance est triste et dénuée de sens. Il s'agit tout d'abord de définir de quelle nature il s'agit. A la lecture de ce roman, on est tout d'abord frappé par l'absence du végétal : point de végétaux poussant spontanément, point de friche urbaine comme on en trouve souvent dans les romans contemporains. Paradoxalement l'absence quasi totale d'élément végétal ne laisse d'intriguer : quels liens invisibles s'élaborent donc entre la nature humaine représentée sous son plus vilain jour dans ce roman et la nature végétale, la flore, les arbres ? Peut-on dire que dans Eureka Street la violence et le sectarisme parviennent à dénaturer les représentations ? Il convient d'envisager tout d'abord la question de la nature au sens géographique et environnemental du terme pour situer la ville de Belfast à la fois dans son cadre naturel et dans son histoire. Dans un deuxième temps, il faudra souligner que la nature est représentée sous plusieurs facettes dans le roman de McLiam Wilson et selon un modèle qui calque les principes fondant le sectarisme. Belfast a en effet plusieurs natures selon le regard que l'on porte sur elle. Enfin, dans une troisième partie, il s'agira de se demander comment dans cet univers de guerre civile, où tous les repères, y compris les repères naturels sont gommés ou inversés, la violence dénature les 1 McLIAM WILSON R., Eureka Street, London: Vintage, 1998.

International audience; Introduction Dans un ouvrage récent intitulé Précis de Paysagétique 1 , Catherine Chomarat-Ruiz introduit le concept de « paysagétique » en réfléchissant à l'élaboration de ce qu'elle appelle une métascience du paysage. Ce faisant, elle place la réflexion sur le paysage au-delà d'une réflexion interdisciplinaire, afin de contourner l'obstacle épistémologique que constitue la multiplicité des approches scientifiques qui ont pour objet le paysage et conduisent selon elle à son émiettement. Or l'élaboration d'un tel concept se heurte au caractère « nomade 2 » du paysage. Et la pierre d'achoppement de cette difficulté conceptuelle s'explique par la variété des échelles utilisées pour saisir le paysage selon les disciplines, les époques et les aires géographiques. Dans le présent volume nous avons souhaité retenir de cette réflexion sur le paysage comme métascience, à la fois la nécessité d'éviter l'émiettement auquel peuvent conduire l'interdisciplinarité et les différentes échelles utilisées pour saisir le paysage selon les spécialités, et souligner, dans la lignée des travaux d'Augustin Berque sur la notion de milieu, le souci d'élaborer un « humanisme paysager » pour notre temps. En effet, si la nature urbaine du XVIIIème siècle à nos jours est bel et bien le sujet qui nous préoccupe ici, c'est parce que nous pensons que l'évolution de la ville et la place que l'homme a fait au vivant au cours des siècles peut éclairer la manière dont s'élabore aujourd'hui un humanisme paysager qui « repose sur la certitude que l'homme, en tant qu'être de milieu, est un être de paysage, membre de la communauté que dessinent les relations qu'il établit avec son environnement » (Chomarat-Ruiz 2014, 43). Dans La Pensée paysagère, Augustin Berque souligne en la dénonçant, la posture qui a consisté à figer l'opposition entre deux lectures opposées de la nature, l'une mesurable et quantitative, le développement de la technique, l'homme en maître dominateur; et une lecture plus sensible de la nature qui forme le terreau des représentations artistiques. Or on ne peut comprendre ni ce qui se dit, ni ce qui se vit aujourd'hui, sans relire et réfléchir à la nature, à la relation entre les hommes et le vivant au XVIIIème siècle et depuis. Nous avons choisi de porter 1

International audience; Introduction Dans un ouvrage récent intitulé Précis de Paysagétique 1 , Catherine Chomarat-Ruiz introduit le concept de « paysagétique » en réfléchissant à l'élaboration de ce qu'elle appelle une métascience du paysage. Ce faisant, elle place la réflexion sur le paysage au-delà d'une réflexion interdisciplinaire, afin de contourner l'obstacle épistémologique que constitue la multiplicité des approches scientifiques qui ont pour objet le paysage et conduisent selon elle à son émiettement. Or l'élaboration d'un tel concept se heurte au caractère « nomade 2 » du paysage. Et la pierre d'achoppement de cette difficulté conceptuelle s'explique par la variété des échelles utilisées pour saisir le paysage selon les disciplines, les époques et les aires géographiques. Dans le présent volume nous avons souhaité retenir de cette réflexion sur le paysage comme métascience, à la fois la nécessité d'éviter l'émiettement auquel peuvent conduire l'interdisciplinarité et les différentes échelles utilisées pour saisir le paysage selon les spécialités, et souligner, dans la lignée des travaux d'Augustin Berque sur la notion de milieu, le souci d'élaborer un « humanisme paysager » pour notre temps. En effet, si la nature urbaine du XVIIIème siècle à nos jours est bel et bien le sujet qui nous préoccupe ici, c'est parce que nous pensons que l'évolution de la ville et la place que l'homme a fait au vivant au cours des siècles peut éclairer la manière dont s'élabore aujourd'hui un humanisme paysager qui « repose sur la certitude que l'homme, en tant qu'être de milieu, est un être de paysage, membre de la communauté que dessinent les relations qu'il établit avec son environnement » (Chomarat-Ruiz 2014, 43). Dans La Pensée paysagère, Augustin Berque souligne en la dénonçant, la posture qui a consisté à figer l'opposition entre deux lectures opposées de la nature, l'une mesurable et quantitative, le développement de la technique, l'homme en maître dominateur; et une lecture plus sensible de la nature qui forme le terreau des représentations artistiques. Or on ne peut comprendre ni ce qui se dit, ni ce qui se vit aujourd'hui, sans relire et réfléchir à la nature, à la relation entre les hommes et le vivant au XVIIIème siècle et depuis. Nous avons choisi de porter 1

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International audience; Si le grand ensemble de Marzahn, construit dans les années 1980 à la périphérie de Berlin-Est, est aujourd’hui concerné par des programmes de rénovation qui ressemblent à celles que l'on connaît dans les grands ensembles français depuis les années 2000, sa situation ne peut se ramener à celle des « banlieues » françaises. Les formes institutionnelles de participation offrent par exemple une alternative à la désaffiliation politique à d'anciens militants communistes qui font l'expérience du déclassement social après la réunification, en leur permettant d'apporter une réponse collective à l'« épreuve personnelle » que représente la rénovation. L'article s'appuie sur les résultats d'une enquête ethnographique menée entre 2005 et 2007, qui m'a permis de reconstituer le parcours d'engagement de l'une des principales protagonistes de la mobilisation suscitée par le projet de rénovation dans le quartier nord de Marzahn en 2003. Pour cette femme, âgée d'une cinquantaine d'années et militante au sein du parti néo-communiste, la mobilisation marque à la fois une rupture avec les engagements politiques passés et l'aboutissement de la politisation des transformations sociales et urbaines dont elle fait l'expérience depuis 1990. L'opérateur de cette bifurcation est un dispositif participatif, qui offre un contexte adéquat de politisation du projet de démolition, bien que ces enjeux en soient d'abord déconnectés.

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International audience; L'objet de ce livre vise à saisir, ce qui rend possible la mobilité résidentielle des personnes âgées non-dépendantes en direction d'un « habitat intermédiaire ». Ce changement de résidence présuppose tout d'abord l'existence d'une offre d'habitats qui ont pour caractéristiques d'être composés de logements privés, groupés ou non, comportant plus ou moins d'espaces communs et offrant plus ou moins de services individuels ou collectifs. Il nécessite également l'expression d'une demande de changement de résidence. L’existence de ce marché résulte d'une fabrique sociale de « nouveaux » modes d'habiter. Il ne s'agit plus de proposer seulement des « hébergements » soumis au contrôle du Ministère des Affaires Sociales pour apporter une sécurité sociale à des personnes vieillissantes, mais de mettre à disposition d’une population âgée, dont l’effectif connaît une croissance historique, des lieux pour « habiter » et « bien vieillir ». Les deux termes, étroitement liés, ont été au centre des échanges du colloque que nous avons organisé à la suite d'un programme de recherche centré sur les habitats intermédiaires pour personnes âgées. Ils seront les deux pôles autour desquels les contributions de ce livre, issues d’une sélection du colloque, se déploient.

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Au cours de la Première Guerre mondiale, l’antialcoolisme bat son plein. De l’interdiction de la vente de l’absinthe par circulaire télégraphique du 16 août 1914 au rappel des grands principes de la lutte antialcoolique par Georges Clemenceau le 18 septembre 1918 en passant par la loi du 16 mars 1915 avalisant la prohibition de l’absinthe, la réforme du régime fiscal de l’alcool (juillet 1916), l’introduction de mesures antialcooliques dans le Code du travail (mars 1917) ou bien encore la loi...

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