Search

В связь с различиями в истории развития, географической среде, жизненных обычаях и психологических состояниях разных национальностей, разные национальности по-разному понимают одни и те же объективные вещи. С точки зрения культурного коннотативного значения слов, эта статья изучает национально-культурное значение фразеологий, содержащих “орёл” в русском и китайском языках. Путём сопоставления заметить сходства и различия, анализировать особенности национальной истории, национального способа мышления, национальных обычаев и образа жизни, отражённые в слове «орёл» в русском и китайском языках, чтобы понять их различные национальные особенности и национальные культуры., Due to the differences in development history, geographical environment, living customs and psychological state of different nationalities, different nationalities have different understanding of the same objective thing. From the point of view of the cultural concomitant meaning of words, this paper discusses the Russian and Chinese idioms containing "eagle" (the idioms here refer to the fixed phrases formed by long-term use and tempering in the language, derived from myths and fables, historical stories, poetic sentences and oral sayings. Through comparison, this paper finds its similarities and differences, and analyzes the characteristics of national history, national way of thinking, national customs and way of life reflected by the word "eagle" in Russian and Chinese, so as to understand the different national characteristics and cultures of Russia and Chinese.

The purpose of the research is to consider the history of words representing the concept LAZINESS, to analyze their inner form and modern meanings, and also to compare the obtained data with the semantics of Chinese characters. The object of the research is the semantics of words representing the concept LAZINESS. The subject is the inner form of words лень, ленивый, etc. The work uses the methods of semantic, etymological, comparative analysis. The comparative study of the internal form of Russian words and Chinese characters resulted in detecting their key cognitive features for both languages — ‘to lie’, ‘to sleep’, ‘to eat’ — to reconstruct the original archetypal concept. The inner form of the words reflects the results of the cognition process, which can be reflected in the cognitive scenario: ‘a lazy person is always in their bed, sleeps for a long time, never moves a lot nor fast, eats a lot, and therefore expects to live off the fruits of the work the other people do’. The specificity of the inner form of Chinese characters was revealed to be associated with the understanding of laziness as a property inherent in women. The radical ‘woman’ disappeared from the structure of the modern Chinese character. The original archetypal concept is realized in the conceptual meanings of the Russian words лень ‘laziness’, ленивый ‘lazy’, лентяй ‘lazy person’, etc.; in the protagonists of Russian fairy tales (the epic Ilya Muromets and the fabulous of Emelya the Fool); the literary protagonist Ilya Oblomov, which got a symbolic meaning. In contrast to the Russian linguoculture, the Chinese widely use the comparison ‘lazy as a pig’, and have the half-man halfpig Zhu Baze to symbolize laziness, gluttony, cowardice, and inactivity. The research results can be practically applied to translating Russian fiction, philosophical or religious literature into Chinese, Цель исследования – рассмотреть историю слов-репрезентантов концепта Лень, проанализировать их внутреннюю форму и современные значения, а также сопоставить полученные данные с семантикой китайских иероглифов. Объектом исследования является семантика слов-репрезентантов концепта Лень. Предметом – внутренняя форма слов лень, ленивый и др. В работе использованы методы семантического, этимологического, сравнительного анализа. В результате сопоставительного исследования внутренней формы русских слов и китайских иероглифов в материале и русского, и китайского языков выявлены ключевые когнитивные признаки: ‘лежать’, ‘спать’, ‘есть’, – на базе которых был реконструирован исходный концепт-архетип. Внутренняя форма слов отражает результаты процесса познания, которые можно представить в виде когнитивного сценария: ‘ленивый человек много лежит, долго спит, мало и медленно двигается, много ест и поэтому рассчитывает жить за счёт результатов труда других людей’. Была выявлена специфика внутренней формы китайских иероглифов: она связана с пониманием лени как свойства, присущего женщинам. Выводы. В структуре современного китайского иероглифа исчез элемент «женщина». Исходный концепт-архетип реализуется в понятийных значениях русских слов лень, ленивый, лентяй и др.; образах персонажей русских сказок (былинного персонажа Ильи Муромца и сказочного персонажа Емели-дурака); литературном образе Ильи Обломова, получившем символическое значение. В китайской лингвокультуре, в отличие от русской, распространено типовое сравнение ленивый как свинья, а также образ получеловека-полусвиньи Чжу Бацзе, который стал символом лени, обжорства, трусости и бездеятельности. Практическое применение результатов исследования состоит в том, что оно может быть использовано при переводе русской художественной, философской или религиозной литературы на китайский язык., Мета дослідження — розглянути історію слів-репрезентантів концепту Лінь, проаналізувати їх внутрішню форму і сучасні значення, а також зіставити отримані дані з семантикою китайських ієрогліфів. Об’єктом дослідження є семантика слів-репрезентантів концепту Лінь. Предметом — внутрішня форма слів лень, ленивый та ін. У роботі використані методи семантичного, етимологічних, порівняльного аналізу. Результат порівняльного дослідження внутрішньої форми російських слів і китайських ієрогліфів: в матеріалі і російської, і китайської мови виявлені ключові когнітивні ознаки ‘лежати’, ‘спати’, ‘їсти’, на базі яких був реконструйований вихідний концепт-архетип. Внутрішня форма слів відображає результати процесу пізнання, які можна представити у вигляді когнітивного сценарію: ‘лінива людина багато лежить, довго спить, мало і повільно рухається, багато їсть, і тому розраховує жити за рахунок результатів праці інших людей’. Була виявлена специфіка внутрішньої форми китайських ієрогліфів: вона пов’язана з розумінням ліні як ознаки, властивій жінкам. У структурі сучасного китайського ієрогліфа зник елемент «жінка». Вихідний концепт-архетип реалізується в понятійних значеннях російських слів лень, ленивый, лентяй та ін.; образах персонажів російських казок (билинного персонажа Іллі Муромця та казкового персонажа Ємелі-дурня), літературному образі Іллі Обломова, який прийняв символічне значення. У китайській лінгвокультурі, на відміну від російської, поширене типове порівняння ледачий як свиня, а також образ напівлюдини-напівсвині Чжу Бацзе, який став символом ліні, ненажерливості, боягузтва і бездіяльності. Практичне застосування результатів дослідження полягає в тому, що воно може бути використано для перекладу російської художньої, філософської або релігійної літератури на китайську мову.

Представлены результаты анализа двух служебных единиц предложного характера русского и французского языков «под видом» и «sous (le) couvert de» в русле когнитивного, сопоставительного и контрастивного подходов. Рассматривается вопрос о степени их эквивалентности относительно друг друга. Обсуждается необходимость когнитивного исследования производной служебной лексики. Полученные в ходе исследования результаты могут быть использованы в теории и практике перевода, а также в лексикографии.

Цель данного исследования заключается в выявлении сходств и различий при описании внешности, включая демонстрацию идеалов красоты и уродства в сознании русских и китайцев путем сопоставления устойчивых сравнений (УС) с зоонимами в этих языках, что поможет иностранцам, изучающим данные языки, избежать ошибок в употреблении УС с зоонимами. На основе идеографической классификации автор разделяет собранные УС на группы: УС, описывающие глаза, нос, волосы, губы и другие. Один из выводов, к которому мы пришли после сопоставления и анализа, следующий: «Красивые люди похожи друг на друга, а некрасивые – некрасивы по-своему». Данные материалы представляют важный ресурс для изучения русского и китайского языков, результаты исследования имеют практическое значение для успешной межкультурной коммуникации., The purpose of this study is to demonstrate the similarities and differences in describing people’s appearance, including the demonstration of the ideals of beauty and ugliness in the minds of Russians and Chinese by comparing stable comparisons with zoonyms in these languages, which will help foreigners studying these languages to avoid mistakes. On the basis of the ideographic classification, the author divides the collected stable comparisons into groups: regular comparisons describing eyes, nose, hair, lips, and other parts of the body. One of the conclusions after the comparison and analysis is that beautiful people are similar to each other, and ugly people are not beautiful in their own way. These materials represent an important resource for the study of Russian and Chinese languages, the results of the study are of practical importance for successful intercultural communication.

Данная статья посвящена исследованию культурно-маркированной лексики и переводу в русском и китайском языках. На примерах лингвокультуро логического сопоставительного анализа лексики показано, что и в китайской культуре, и в русской существуют собственные характеристики, которые явно отражаются в плане лексического смысла. Стоит отметить, что выявление и тождественная интерпретация культурной семантики языковых единиц явля ются принципиально важными факторами успешного перевода. В связи с этим в статье выделено три типа культурно-маркированной лексики и обобщены соответствующие стратегии перевода. Цель исследования состоит во всестороннем описании национально-культурных особенностей русской лексики и сопоставительного анализа русского и китайского языков, которые обладают своеобразным стилем, а также выяснении их общностей и индивидуальных особенностей, раскрытии их внутренних законов.

Каждый этнос располагает собственными представлениями об устройстве окружающего мира и системой структурирования земного пространства, позволяющей осуществлять ориентацию в пространстве. Общим для многих народов является представление о трехчастной структуре мира, включающей в себя «Верхний», «Средний» и «Нижний» миры, а также существование вертикальной и горизонтальной проекций мироздания. Данные культурологии, этнографии и лингвистики свидетельствуют о сосуществовании у селькупов вертикальной и горизонтальной проекций и констатируют наличие у русских лишь вертикальной проекции мира. Наиболее репрезентативно в сопоставляемых языках понятие «Средний мир», согласно древним представлениям, он является миром человека и животных. Проведенное исследование выявило существенные отличия в способах структурирования земного пространства селькупами и русскими. Для русского этноса характерен концентрический тип структурирования пространства. У селькупского этноса ориентация в пространстве осуществляется по фокусным точкам, в число которых входят река, лес и дом.