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El interés de construir una cultura democrática que sea cada vez más amplia y profunda se entiende como una tarea urgente. En este sentido, las instituciones educativas, el profesorado y, como tal los programas de formación inicial que se imparten em las universidades tienen un papel central em esta construcción. En la tarea de construcción de una cultura democrática, instituciones supranacionales como la Comisión Europea y la Unión Europea hacen esfuerzos permanentes por construir marcos de referencia orientados a esta tarea, como por ejemplo las Competencias de Cultura Democrática. Por esta razón, estudiar la incorporación de estas competencias en los grados de formación del profesorado es pertinente y necesario. El artículo es el resultado de una investigación cualitativa que analizó de qué manera las Competencias de Cultura Democrática (CDC), propuestas por la Unión Europea y el Consejo de Europa, se encuentran reflejadas en el Grado en Educación Primaria de la Universitat Autònoma de Barcelona. El análisis se realizó siguiendo los lineamientos del análisis de contenido usando el software Nvivo. El análisis muestra la existencia de un marco general que favorece la incorporación de las CDC en el grado analizado, con una preponderancia del trabajo de las habilidades y los valores en comparación con otro tipo de competencias.

Resumen: Nietzsche considera, al igual que Kant, que la sumisión a tutores y prejuicios restringe el ejercicio del pensar. Sin embargo, cree necesario extender la crítica hasta los valores morales. La emancipación que promueve Kant no es realizable a menos que se someta a crítica la moral occidental. Someterla a examen es preguntar por el origen del valor de la moral. En este artículo se revisa el modo en que la emancipación tiene lugar en la crítica de los valores. Se propone que el ejercicio de la crítica permite el fortalecimiento y desarrollo del espíritu humano, pues da lugar a una ruptura con valores y principios heredados. El espíritu es apertura y transformación, y se debilita y petrifica si se le constriñe a un conjunto fijo de principios. Dicha ruptura crea las condiciones necesarias para el crecimiento y ampliación del espíritu. El proceso de emancipación conlleva una serie de transfiguraciones del espíritu que se experimenta como un extrañamiento ante los valores tradicionales. Este extrañamiento es afín al sentimiento de lo siniestro (Umheimlich). // // Abstract: Nietzsche considers, like Kant, that submission to tutors and prejudices restricts the exercise of thinking. However, he also believes it necessary to extend the critique to moral values. The emancipation that Kant promotes is not achievable unless Western morality is subjected to criticism. To subject it to examination is to ask about the origin of the value of morality. This article reviews the way in which emancipation takes place in the critique of values. It is proposed that the exercise of critique allows for the strengthening and development of the human spirit, as it results in a rupture with inherited values and principles. The spirit is openness and transformation, and it weakens and dies if it is constrained to a fixed set of principles. Such a rupture creates the neces-sary conditions for the growth of the spirit. The process of emancipation entails a series of transfigurations of the spirit that is experienced as an estrangement from traditional values. This estrangement is akin to the feeling of the sinister (Umheimlich). //

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The article studies how the concept of Historical Heritage has been configured up to the present. It analyzes the lexicographical and conceptual problems of the notion of Historical Heritage and describes its most relevant characteristic features. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The article covers the circumstances in which the closure of RCTV took place, addressing the political environment, the relationship of conflict between the media and the president who decided to leave the Venezuelan screen, as well as the organizational values that clashed with the authoritarian style of government imposed by Hugo Chavez. An approach is attempted that allows to outline the corporate culture of RCTV at the time of the shutdown of its signal and establishes a connection with the ideals of free enterprise present in the spirit of its founders. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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El siguiente ensayo tiene como objetivo reflexionar sobre las prácticas de cuidado cultural de la salud en los pueblos originarios. Se identificaron la diversidad de valores, creencias, prácticas de cuidados culturalmente diferentes, en la diversidad de contextos ambientales, cuya característica en común, es que dichos cuidados se ofrecen en diferentes etapas del ciclo vital y son provistos por los miembros cercanos de la familia y la comunidad, compartiendo todos los conocimientos que han sido transmitidos de generación en generación. El respeto hacia el otro requiere del cuidado ofrecido por la enfermera de manera respetuosa, competente y asequible con las costumbres de los pueblos originarios, proveniente y practicante de las diversidades culturales. Al igual que se hace imperante el conocimiento mediante el aprendizaje de estas prácticas culturales propias de cada región, cuyo escenario o contexto ambiental debe ser reconocido para lograr empatizar culturalmente en el cuidado óptimo ofrecido.

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On the leading role of values for the development of identity and ensuring the effective adaptation of migrants to the new ethnocultural environment, during the research process, we set the task to identify the values of migrants living in Azerbaijan. At the same time, such factors as the length of residence in the country and the age of the respondents were taken into account. The study involved 235 migrants, of whom 98 are Koreans and 137 Turks, who have been living in Azerbaijan for at least five years, aged 18-40. There are 55 women among Koreans, 43 men, 87 men and 50 women among Turks. The results of our study showed that the lower the level of national identity, the greater the opportunity for migrants to choose a marginal adaptation strategy. This behavior strategy leads to dissatisfaction, social and psychological safety of the migrant. Having lost the values of their culture, the migrant loses an adequate standard "image of the world", which underlies the adaptation of the individual to the social environment. This means that the individual lacks values, patterns of adequate behavior, he has lost the significance of his culture, and therefore cannot adequately assess and accept the values of the host culture. Research has shown that a high level of indicators on such scales as the scale of interactivity (19%) and the scale of adaptation (18%) indicates that respondents feel confident enough in the new environment, are open to cooperation and are focused on self-realization, which gives them a sense of social and physical security. This situation, naturally, lowers the indicator on the scale of depression, which indicates the absence of serious emotional problems. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Los procesos educativos tradicionales han centrado su atención en la adquisición de contenidos por parte de los estudiantes. Ámbitos formativos de carácter universal como la ideología, los valores y la espiritualidad son considerados como supuestos deseables en los sistemas educativos, no obstante, no es posible dejar de reflexionar sobre su importancia y trascendencia en la formación de los seres humanos en la actualidad, más aún, en el marco de la crisis de la racionalidad moderna y la emergencia de nuevas alternativas educativas que respondan a, los complejos contextos actuales. Un espacio de incidencia de estos factores lo constituye, en el ámbito de las ciencias de la educación, el denominado ‘currículum’ oculto y, uno de los espacios por los cuales es posible la adquisición, formación y desarrollo de estos ámbitos educativos lo constituye el símbolo. A partir de una reflexión en torno a estos de estos factores, de sus características generales y de su presencia en el contexto educativo ecuatoriano, se estudiará la importancia del currículum oculto, en general y, del símbolo como un ámbito de la racionalidad humana que evidencia un carácter universal en relación con el desarrollo de la humanidad, Este trabajo, a la vez que expositivo tiene un carácter hermenéutico, herramienta necesaria para la comprensión del símbolo como factor educativo, el mismo que se despliega a través del desarrollo discursivo de la propuesta.

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Tras una introducción sobre la dimensión de la seguridad en nuestros días, el autor se adentra a analizar los aspectos relacionados con la sociedad y sus valores, así como en la relación con el Estado y sus instituciones, de una manera muy particular con las Fuerzas Armadas. Posteriormente se trata de centrar el concepto de cultura para a partir de él, poder establecer el contexto y alcance de la cultura de seguridad, argumentando ésta debe estar orientada no solamente a la ciudadanía, sino que también, y no menos importante a los tomadores de decisiones políticos y funcionarios de las instituciones del Estado. Se concluye proponiendo una serie de acciones con la nalidad de fomentar el conocimiento en materia de seguridad que va desde la necesidad de adoptar un modelo de seguridad nacional acorde con el actual entorno de seguridad hasta la inclusión en el mundo académico y escolar de materias relacionadas con ella.

La investigación sigue un enfoque cualitativo, documental. Su objetivo fue analizar desde el campo teórico la bioética como la transformación que ha dado paso de la sociedad tradicional a la sociedad moderna. Resultado muestra cómo ha implicado grandes cambios en la forma en que las personas perciben la vida, y en la forma como actúan conforme a sus intereses. Se ha dejado de lado la vida en sociedad, las reglas y principios éticos y morales que rigen la convivencia y que establecen límites para instaurar un orden social. El ser humano moderno es individualista, sus intereses personales son lo único importante, niega su responsabilidad frente a los problemas sociales y se preocupa sólo por él mismo, dejando a un lado lo que sucede en el entorno. Ante este panorama surge la bioética, como una disciplina que representa las relaciones en la vida en sociedad y solidaridad, y que abarca aspectos de la convivencia y supervivencia. Se concluye que su objetivo supera la delimitación de los valores éticos que deben conformar la cultura en la sociedad moderna, y crear un orden social que le permita a cada individuo adaptarse a la globalización.

This article analyzes the transformative capacity of communication in the face of the ecological crisis that the world is going through today. Communication as culture maker has the laudable mission of establishing new values and habits regarding the environment, with the aim of raising interest in understanding and experiencing environmental issues in favor of the natural environment. Communication and environment are topics that converge in the construction of urban societies with ethical support, fostering a favorable social attitude towards environmental issues. Every communication process is of vital importance in society since it is a fundamental element in education to promote values, commitment and responsibility towards the common good and, in this particular case, environmental care. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper proposes the revision of a series of phenomena analyzed within the framework of the study "Youth, Culture and Education" of the Ministry of Education of Chile and the Fundación Sistema of Spain and in the study about the civic behavior of young in Chile (Fondecyt N° 11121115). This paper describes the most relevant aspects of the young people's perception and verbalization of such areas as a) characterization and values of the young, b) participation and citizenship, and c) trends in education. The paper ends by suggesting a thematic research agenda that may permit to explore in greater depth some dimensions that this study did not fully address given the constraints inherent to its nature and purpose. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Advertising no longer only sells products, it sells much more. Sell dreams, values, models of life and, ultimately, a symbolic universe associated with that product or service advertised. The truth is that this sale of 'intangible' issues causes a series of effects on consumers, who often do not see their expectations satisfied after acquiring the product or service in question. This gives rise to an ethical reflection, since, that symbolic universe that promises the publicity is not justiciable or in any other way, since it is an implicit and difficultly verifiable promise. That is why in this article we intend to reflect on this issue and review the mechanisms through which advertising sells those dreams and life models. For this, we will make a theoretical review with the reflections and thoughts of different experts in advertising, ethics and communication. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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The funeral rite has a clear therapeutic component for the people who perform it, but when death is announced, the person who is going to die can perform what I have called a "reverse funeral rite." In this rite would produce a double therapeutic action: First for their loved ones helping them to overcome their loss and second for the individual himself to be able to face his own death. What may be the possible origin of this rite and the influence of culture and personal and community values on it. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La educación fortalece la identidad del individuo, generando transformaciones sociales que permiten mejorar la calidad de vida, por ello el presente artículo, consiste en divulgar algunos de los avances del trabajo de investigación que se está desarrollando en la comunidad escolar de los Llanitos de Timotes, el cual tiene como propósito general La Integración de los Saberes Comunitarios como estrategia de aprendizaje en la praxis educativa, se sustenta en la teoría crítica, bajo las directrices de la Ley Orgánica de Educación (2009), resolución 015 del Viceministerio de Comunidades Educativas y Unión con el Pueblo. Metodológicamente fue una Investigación Acción Participativa de naturaleza analítica, documental y reflexiva. Como resultados parciales se obtuvo que la escuela debe proyectar estrategias hacia la comunidad aprovechando sus saberes e incorporarlos al proceso educativo, para que los alumnos sean más conscientes de la realidad en que viven y valoren lo que los rodea. A medida de reflexión y miras a la transformación curricular se concluye que la escuela como centro de formación no solo tiene la función de transmitir conocimientos sino además proteger el acervo socio cultural, promover valores y saberes de identidad, integrando a la comunidad como fuente de sabiduría para enriquecer la praxis pedagógica.

El trabajo analiza la educación, su acción e importancia; la necesidad de educación en suelos a edad temprana; los desarrollos de la educación en suelos para niños; y presenta una propuesta de educación en suelos para niños de Colombia, en el ámbito de la Sociedad Colombiana de la Ciencia del Suelo.

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The advertising is a fundamental instrument in the capitalist current system - present already in the majority of countries-, but also it has turned into a main piece into the creation, transmission and maintenance of the values that sustain the society. In this article we are going to study this question, analyzing the opinions of diverse authors about the topic and establishing a few conclusions that will show us the increasing importance of the advertising in the society. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Muchas personas declaran intuitivamente que en la actualidad, en relación con sus tiempos, “hay una crisis de valores”. Estas manifestaciones suceden porque las sociedades cambian y los grupos sociales evolucionan de acuerdo a su momento histórico, así como a la tradición cultural de cada sociedad. En estos cambios que se van produciendo de manera continua, en el accionar diario, tienen una gran influencia los cambios que se van sucediendo en la sociedad en el orden económico, político y sobre todo tecnológico, que transforman los haceres, es decir los valores, y con ello las creencias. Es evidente que, en los últimos tiempos, el cambio asociado al desarrollo de las tecnologías de la información y las comunicaciones está influyendo en la formación de valores en los jóvenes a través de las redes sociales y los medios y esto le plantea a la educación en general grandes retos. Es objetivo de este trabajo reflexionar cómo se forman los valores y en qué medida los medios y las redes sociales están imponiendo un reto a los sistemas de educación.

El presente trabajo desea ojear el marco general de la política social de familia con un encuadre crítico. La sospecha que lo inspira indica que las rupturas conyugales, familiares, el maltrato y la violencia familiar generalizada que se constata con tanta frecuencia, procede más de la misma cultura familiar, es decir, de la estructura moral que organiza el intercambio afectivo y erótico de las personas que de alguna proclividad individual hacia la maldad.

Esta vivencia trata sobre los recuerdos y añoranzas de un “Barrio”, lo que sirve de hilo conductor para desarrollar una reflexión personal sobre los cambios socioculturales, es decir, del modo de vida, que se han dado en la sociedad costarricense en la última mitad del siglo veinte y principios del siglo veintiuno.

In this article we argue about the explanatory productiveness of the general theory of rationality, respecting the influence of culture and religious beliefs in the collective economic behaviors. We explain the proper concepts and categories of this school and we offer under a methodological comparative outlook, examples about the application and explanation, particularly considering opposite methodologies of holistic inspiration. We put particular emphasis in the epistemological existing differences, due to the fact that both paradigms subscribe for different conceptions of sociological explanation and knowledge.

The national identity is a historical and geographical process; it is also dynamic and it is constantly transforming, in other words it is: a subject of change. It is constructed by individuals and different social groups who are born or live in a territory with a homogenizing ideological discourse and a reproducer of an imaginary national and, moreover, the cultural influence is expressed by the interrelationships among other countries, which have been accelerated by the phenomenon of globalization. This last aspect has a profound impact not only in the economic field, but also when sharing information, ideas, values and behaviors that are assimilated by people through behaviors, symbols and meanings that are related to the imitation of foreign cultural models. But there is one point in common in the context of this essay and it is to understand that we are in an evolutionary, dynamic and complex process that is part of the socialization processes that link the daily practices of individuals, through the diversity and cultural exchange.

RESUMEN:La multiculturalidad es una realidad en las sociedades contemporáneas más desarrolladas económicamente, especialmente debida a las migraciones desde los países más pobres en búsqueda de unas mejores cotas de vida. La coexistencia de distintas culturas en un mismo espacio genera conflictos de valores, dominio, integración, etc. Hay distintas formas de abordar esa diversidad cultural, siendo la educación intercultural la respuesta más adecuada en las sociedades democráticas occidentales.PALABRAS-CLAVE: Interculturalidad, educación, cultura, aculturación, valores, discriminación, inmigración. ABSTRACT:The multiculturality is a reality in the contemporary societies mest developed economically, specially due to the migrations from the poorest countries in search of a few better levels of life. The coexistence of different cultures in the same space generates conflicts of valves, authority, integration, etc. There are some different ways of approaching this cultural diversity, being the intercultural education the response most adapted in the democratic western societies.KEY-WORDS: Interculturality, education, culture, acculturation, valves, discrimination, immigration. RÉSUMÉ:La multiculturelité est une reàlité dans les sociétes contemporaines plus developpées économiquement, spécialment grâce aux migrations depuis les plus pauvres pays dans une recherche de vuelques meilleures cottes de vie. La coexistence de cultures différents dans le même espace engendre des conflits de valeurs, de domaine, d´intégration, etc. Il y a des différentes maniéres d´aborder cette diversité culturelle, en étant l´éducation interculturelle la réponse plus appropriée dans les sociétes démocratiques occidentales.MOTS-CLÉS: L´interculturelité, l´éducation, la cultura, l´acculturation, les valeurs, la discrimination, l´immigration.

La empresa, en tanto que organización social, debe cooperar con el bien común. Como la cultura provee las condiciones para el bien común, debe ser considerada como una responsabilidad social empresarial porque las empresas pueden afectarle de diversas maneras. La gente construye cultura, pero también la cultura construye a la gente y afecta a su desarrollo. Las empresas deben asumir la cultura como un desafío. Los puntos considerados son: cultura empresarial sustentada en valores, cultura del trabajo y del mérito, cultura de la solidaridad y la confianza, la empresa como generadora de conocimientos y la cultura en el marketing.

Argumentar la idea de la Antigerencia, implica cuestionar la manera de hacer Gerencia, pues su praxis no sólo ha obviado su naturaleza política por la cual adquiere sentido su esencia, toda vez que desde ella se plantean modos de optimizar la búsqueda y logros de objetivos. En dicho contexto, se alza la intención de estructurar un nuevo concepto el cual, apuntalado en la concepción de Antipolítica, a fin de Repensar la gerencia. Su inserción en el consciente organizacional, anima la implantación de una nueva cultura empresarial-institucional determinada por un cuerpo de conocimientos capaces de incitar la vinculación organización empresarial-sociedad por la cual se haría posible innovar desde la complejidad en la que la Antigerencia se circunscribe.