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From a psychological point of view, hate speech can be conceptualized as harmful intergroup communication. In contrast to other forms of incivility, hate speech is directed toward individuals because of their (perceived) social identity. This explains why the harm of hate speech can extend to entire social groups and societies. Hate speech therefore cannot be separated from pre-existing power structures and resource inequalities, as its harm is particularly severe when coping resources are already deprived. Psychological research on the perpetrators of hate speech links hate speech to a lack of empathy and the acceptance of, or even desire for social inequalities. In summary, hate speech jars the norms of democratic discourses by denying fellow humans basic respect and violating the democratic minimal consent of human equality. Overall, the chapter demonstrates the usefulness of a (social) psychological perspective on the harms of hate speech for both researchers and practitioners.

Viele Asexuelle finden erst spät zu ihrer Identität. Austausch mit Gleichgesinnten hilft ein Vokabular für eigene Erfahrungen zu finden. Soziale Medien mit hoher Anonymität bieten Raum zur Entfaltung von Identitäten und Gemeinschaft (Carrasco, 2017). Abweichende Diskriminierungserfahrungen führen zu Hierarchien zwischen den sozialen Gruppen der GSRM Community. Um die Gruppenverhältnisse sichtbar zu machen, untersuchte diese Studie inhaltsanalytisch Beiträge zu Asexualität und Pride auf Twitter und Tumblr (n=1.000). Analysiert wurden die Inhalte und Nutzer*innendaten. Die Ergebnisse stützen die vermuteten Hierarchien. Heteroromantische Asexuelle, die gegen Normen von sowohl der GSRM Community aber auch der asexuellen Gruppe verstoßen, erfahren häufiger Ausgrenzung, nicht zuletzt durch andere Asexuelle. Weitere Forschung ist nötig, um die Ergebnisse für andere GSRM Gruppen zu prüfen. Mehr Verständnis für die intra- und intergruppalen Beziehungen der GSRM Community kann zu höherer Sichtbarkeit und Akzeptanz zwischen den Gruppen führen., Many asexuals come to their identity late in life. An exchange with like-minded people helps to find vocabulary for one's own experiences. Social media sites with a high level of anonymity offer space to experience identity and community (Carrasco, 2017). Divergent experiences of discrimination lead to hierarchies between social groups in the GSRM community. To make group relations visible, this study analyzed posts and user data in the discourses around asexuality and Pride during Pride Month on Twitter and Tumblr (n=1.000). The results support the hypothesized hierarchies. Heteroromantic asexuals who violate norms of both the GSRM community and the asexual group are more likely to experience exclusion, not least by other asexuals. Further research is needed to test the findings for other GSRM groups. A better understanding of the intra- and intergroup relationships of the GSRM community may lead to a greater visibility and acceptance between groups., Medien und Ungleichheiten (Trans-)nationale Perspektiven auf Geschlecht, Diversität und Identität

The family is the oldest human institution. Modernity began by replacing family-based organization with bureaucracy. The core of the family has become personal and sexual rather than political and economic. What is personal and sexual has become more a matter of individual choice than in the era of kinship politics; at the same time sexual behavior has become subject to state regulation, either restricting or permitting. From the early 20th century onwards, there have been increasingly militant social movements on one side or another of what is sexually permitted, encouraged, or prohibited. This paper reviews the sexual revolution in non-marital sex; the history of abortion struggles; mobilization of homosexual and transgender movements; and the battle of pronouns. Anti-abortion politics today is a counter-movement in identity politics, in response to the perceived threat to the traditional male/female family. Nevertheless, with a growing number of persons living alone and substituting electronic media for embodied social interaction, the family will likely survive as a privileged enclave of emotional solidarity and shared economic success., Historical Social Research Vol. 48, No. 1 (2023)

Switzerland is known for its multilingualism, yet not all languages are represented equally in society. The situation is exacerbated by the influx of heritage languages and English through migration and globalization processes which challenge the traditional education system. This study is the first to investigate how schools in Grisons, Fribourg, and Zurich negotiate neoliberal forces leading to a growing necessity of English, a romanticized view on national languages, and the social justice perspective of institutionalizing heritage languages. It uncovers power and legitimacy issues and showcases students' and teachers' complex identities to advocate equitable multilingual education.

Die Geschichte des türkisch-deutschen Migrant*innentheaters ist fast so alt wie die der türkischen Arbeitsmigration in die BRD. Von Beginn an befanden sich unter den Ankömmlingen nämlich auch Künstler*innen, die frühzeitig nach artistischen Ausdrucksmöglichkeiten suchten. Bald entstanden so erste Bühnenprojekte fernab der öffentlich subventionierten Theaterlandschaft, und über die Jahrzehnte entwickelte sich eine vitale Kultur, die weitgehend unbemerkt von der breiteren deutschen Öffentlichkeit stattfand. Der Autor präsentiert die Vorgeschichte des zeitgenössischen postmigrantischen Theaters in Deutschland und liefert damit eine unentbehrliche Grundlage für dessen weitere Betrachtung.

In Northern Cyprus, cultural festivals are increasingly popular. The routinely celebrated festivals transform small villages into colourful celebrations with lots of activities and great culinary experiences, offering opportunities for social contact between members of different generations. People meet in the streets, where traditional food and handicrafts are on display and traditional folk dance performances usually take place. Cultural events provide an important space in which older generations often nostalgically remember the past with others of their generation and share their memories with the young people. Bi‐communal interactions between Turkish Cypriots and Greek Cypriots in these public spaces also help leave behind and bury the violence of the past, nationalistic dogma, and intolerance. Drawing on ideas from postcolonial theory, cultural studies, sociology, and scholarship on public art, this article develops a post‐postcolonial approach to explore the politics and value of Turkish Cypriot cultural festivals and the ways in which Turkish Cypriots are bridging differences with Greek Cypriots. Through observations, conversations, and interviews conducted with Turkish Cypriots from June 2014 to October 2017, the article also discusses the ways in which public art encourages dialogue and multicultural tolerance in Cyprus. The article argues that the rise of interest in Turkish Cypriot folk arts and multicultural tolerance, as propagated by Turkish Cypriots, should be understood in more complex terms than simply that of positive inclusion, as an ambivalence closely connected to the East/West division. Accordingly, the article illustrates that the coexistence of inclu‐ sion and exclusion are at the heart of Turkish Cypriot society.

Migration ist eines der präsentesten und prägendsten Themen unserer Zeit. In dieser Ethnographie richtet sich der Blick exemplarisch auf die Akteur*innen der (‚Gastarbeits‘-)Migration, hier konkret auf mehrgenerationelle Familien im transnationalen sozialen Migrations- und Verflechtungsraum Türkei-Deutschland. Im Fokus stehen dabei ihre Identitätsprozesse, In- und Exklusionserfahrungen und Empowermentpraxen nicht nur während der ‚Gastarbeits‘-, sondern auch in der Prä- und Postmigrationsphase. Migration wird in dieser Forschungsarbeit akteurszentriert aus dem konkreten sozialen, hier familiär eingebetteten Alltagshandeln und den Narrationen ihrer Subjekte in dichter teilnehmender Beobachtung beschrieben. Auf den Fersen der Familien(angehörigen) und ihren Identitäten in Bewegung erweiterte sich die Feldforschung zu einer multilokalen, -methodischen und -lingualen Ethnographie. Als Proband*innen traten dabei zwei Familien aus der ostanatolischen Dersim-Region der Türkei mit zwei Spezifika hervor; zum einen durch ihre ursprünglich familiäre Sprache Zazaki und zum anderen ihre Zugehörigkeit zur alevitischen (Glaubens-)Gemeinschaft, wobei innerhalb des alevitischen Glaubenssystems die eine einer Ocak- und die andere einer Talip-Familie angehört. Migration und darin auch Identitätsarbeit zeigen sich in dieser Familienethnographie als ein geistig, körperlich wie auch emotional konflikthafter und komplexer individuell-sozialer Prozess der permanenten Aushandlung und Veränderung unter Bedingungen von Diversität und intersektionaler Differenz. In ihrer Ambivalenz ist dieser Prozess somit Herausforderung und Chance zugleich. Resümierend lässt sich Identitätsarbeit im transnationalen Migrations- und Familienraum auch als Empowerment- und Powersharingarbeit beschreiben, als einem kreativ-interaktiven Handeln im „dritten Raum“, dem „Zwischenraum“ (BHABHA), in dem jenseits von Norm und Abweichung bzw. Insider- und Outsider-Positionalitäten (ELIAS/SCOTSON) „hybride“ bzw. „transkulturelle“ Identitäten und Lebensentwürfe möglichen werden und damit als dritte Positionalität die transformative Positionalität des Transsiders entsteht., Migration is one of the most prominent and formative issues of our time. In this ethnography, the analytical gaze is trained on the actors of (guest work) migration, specifically on multi-generational families in the interwoven transnational migration space of Turkey-Germany. The focus is on their identity processes, experiences of inclusion and exclusion, and empowerment practices not only during the ‚guest work‘ phase, but also during the pre- and post-migration phases. In this study, migration is described in actor-centered fashion through the close participant-observation of concrete social actions embedded in the families’ everyday lives as well as the narratives of the research subjects. Following the family members and their identities in motion, the field research constitutes a multi-local, multi-method, and multi-lingual ethnography. The main research subjects are two families from the eastern Anatolian Dersim region of Turkey with two specific characteristics. On the one hand, the families speak Zazaki as their original native language. On the other, they belong to the Alevi (faith) community, whereby one belongs to an Ocak family within the Alevi belief system while the other belongs to a Talip family. Migration and the identity work associated with it emerge in this family ethnography as a mentally, physically, and emotionally complex individual and social process that requires constant negotiation and change under conditions of diversity and intersectional difference. In its ambivalence, this process is both a challenge and an opportunity. In sum, identity work in the transnational migration and family space can also be described as empowerment and power-sharing work, as creative, interactive action in the „third space“ or „in-between space“ (BHABHA). Beyond the positionalities of the norm and the exception, the insider and the outsider (ELIAS/SCOTSON), „hybrid“ or „transcultural“ identities and life plans become possible, and the transformative third positionality of the transsider emerges.

This article focuses on the public German higher education sector as a site upon and through which coloniality is enacted. This status quo indicates exclusionary effects and merits interrogation. We briefly discuss the history of German colonialism to understand how coloniality pervades higher educational structures in the German context today. Two proposals addressing coloniality in German higher education are made: the development of structures centering diverse faculty and the support of ethnic and identity studies.

Seit etwa 2000 wurde von der Forschung eine neue Lebensphase entdeckt, die zwischen Jugend und Erwachsenalter steht und durch spezifische Merkmale wie ein Hinausschieben von Markern des Erwachsenseins und einen erhöhter Narzissmus gekennzeichnet ist. Seit der Konzeption von Erikson lässt sich des Weiteren eine starke zeitliche Verzögerung und qualitative Veränderung der Identitätsentwicklung belegen. Studien zeigen, dass diese Veränderungen in der gesamten Alterskohorte, wenn auch mit leichten ausbildungsabhängigen Unterschieden, bestehen. Wir können also nicht mehr länger von einer pathologisch prolongierten Adoleszenz sprechen, wie dies Blos vor 50 Jahren konzeptualisierte, sondern müssen von einer normativen Veränderung sprechen, die für sich keinen Krankheitswert hat, sondern ganz im Gegenteil von einem Privileg für Wenige zu einer Chance für (fast) alle geworden ist. Diese These wird durch die Zusammenschau von psychoanalytischen Konzepten und zahlreichen empirischen Befunden an jungen Erwachsenen in Deutschland belegt. Since around 2000, research has discovered a new phase of life that stands between adolescence and adulthood which is characterized by specific features such as postponing markers of adulthood and increased narcissism. Since Erikson's conception, a strong time lag and qualitative change in the development of identity can also be proven. Studies show that these changes exist in the entire age cohort, albeit with slight differences depending on education. So we can no longer speak of a pathologically prolonged adolescence, as Blos conceptualized 50 years ago, but have to speak of a normative change that has no disease value in itself. On the contrary, a privilege for the few has become an opportunity for (almost) all. This thesis is supported by the synopsis of psychoanalytic concepts and numerous empirical findings on young adults in Germany.

In the United States, residents of mobile homes and mobile home communities are faced with cultural stigmatization regarding their places of living. While common, the “trailer trash” stigma, an example of both housing and neighborhood/territorial stigma, has been understudied in contemporary research. Through a range of discursive strategies, many subgroups within this larger population manage to successfully distance themselves from the stigma and thereby render it inconsequential (Kusenbach, 2009). But what about those residents—typically white, poor, and occasionally lacking in stability—who do not have the necessary resources to accomplish this? This article examines three typical responses by low-income mobile home residents—here called resisting, downplaying, and perpetuating—leading to different outcomes regarding residents’ sense of community belonging. The article is based on the analysis of over 150 qualitative interviews with mobile home park residents conducted in West Central Florida between 2005 and 2010.

Das Bewusstsein der Arbeitenden resultiert aus einer Auseinandersetzung der Subjekte mit den Bedingungen ihrer sozialen Lage, mit ihren Identitätszuschreibungen und mit ihren Ressourcen, es verarbeitet also das Sein. Die Situation in der Arbeit ist eingebettet in den gesamten Lebenszusammenhang. Inwieweit hierin der Arbeit eine zentrale Rolle zukommt, ist eine empirische Frage und wird fassbar im Rahmen von Lebensorientierungen. Das Bewusstsein ist wesentlich normativ strukturiert, so dass Wertigkeits- und Anerkennungsmustern für das Bewusstsein eine zentrale Rolle zukommt. Der Bezug auf kulturelle Einbettungen und Anerkennungsverhältnisse existiert nicht neben den ökonomischen Verhältnissen und der Interessenorientierung, sondern beide sind miteinander verschränkt. Arbeitssoziologisch fasst der Beitrag dies mit der Kategorie des Sozialen Werts der Arbeitskraft, in der verschiedene Ungleichheitsdimensionen und kulturelle Dimensionen ökonomisch relevant werden., The consciousness of working people results from a confrontation of the subjects with the conditions of their social situation, with their attributions of identity and with their resources; it thus processes being. The situation at work is embedded in the context of the entire life. The extent to which work plays a central role in this is an empirical question and becomes tangible within the framework of life orientations. Consciousness is structured essentiallly normatively, so that patterns of value and recognition play a central role for consciousness. The reference to cultural embedding and relations of recognition does not exist apart from economic relations and interest orientation, but the two are intertwined. In terms of the sociology of work, the article summarises this with the category of the social value of labour power, in which various dimensions of inequality and cultural dimensions become economically relevant., AIS-Studien

Artificial Intelligence (AI) has been embraced enthusiastically by Africans as a new resource for African development. AI could improve well-being by enabling innovation in business, education, health, ecology, urban planning, industry, etc. However, the high expectations could be little more than pious wishes. There are still too many open questions regarding the transfer required, and the selection of appropriate technology and its mastery. Given that the 'technology transfer' concept of modernization theories of the 1960s utterly failed because it had not been adapted to local needs, some scholars have called for an endogenous concept of African AI. However, this caused a lot of controversies. Africa became a battlefield of 'digital empires' of global powers due to its virtually non-existent digital infrastructure. Still, African solutions to African problems would be needed. Additionally, the dominant narratives and default settings of AI-related technologies have been denounced as male, gendered, white, heteronormative, powerful, and western. The previous focus on the formal sector is also questionable. Innovators from the informal sector and civil society, embedded in the local sociocultural environment but closely linked to transnational social spaces, often outperform government development efforts. UNESCO also warned that the effective use of AI in Africa requires the appropriate skills, legal framework and infrastructure. As in the past, calls by African politicians for a pooling of resources, a pan-African strategy, were probably in vain. AI may develop fastest in the already established African technology hubs of South Africa, Nigeria and Kenya. But promising AI-focused activities have also been identified in Ethiopia and Uganda. Gender equality, cultural and linguistic diversity, and changes in labour markets would also be required for AI to enhance rather than undermine socioeconomic inclusion. In addition, ethical questions related to a specific African identity have been raised. The extent to which African ideas of humanity and humanitarianism should be taken into account when developing an African AI remains an open question. In short, calling for the rapid deployment of AI in Africa could be a double-edged sword. Künstliche Intelligenz (KI) wird von Afrikanern begeistert als neue Ressource für die afrikanische Entwicklung begrüßt. KI könnte ein verbessertes Wohlbefinden ermöglichen, indem sie Innovationen in den Bereichen Wirtschaft, Bildung, Gesundheit, Ökologie, Stadtplanung, Industrie usw. ermöglicht. Die hohen Erwartungen könnten jedoch kaum mehr als fromme Wünsche sein. Es gibt noch zu viele offene Fragen bezüglich des erforderlichen Transfers und der Auswahl geeigneter Technologie und ihrer Beherrschung. Angesichts dessen, dass das Konzept des "Technologietransfers" der Modernisierungstheorien der 1960er-Jahre völlig gescheitert ist, weil es nicht an die lokalen Bedürfnisse angepasst war, forderten einige Wissenschaftler ein endogenes Konzept der afrikanischen KI. Dies löste jedoch heftige Kontroversen aus. Afrika wurde aufgrund seiner praktisch nicht vorhandenen digitalen Infrastruktur zu einem Schlachtfeld „digitaler Imperien“ globaler Mächte. Dennoch wären afrikanische Lösungen für afrikanische Probleme erforderlich. Darüber hinaus wurden die vorherrschenden Narrative und Standardeinstellungen von KI-bezogenen Technologien als männlich, geschlechtsspezifisch, weiß, heteronormativ, leistungsfähig und westlich angeprangert. Auch die bisherige Fokussierung auf den formellen Sektor ist fragwürdig. Innovatoren des informellen Sektors und der Zivilgesellschaft, eingebettet in das lokale soziokulturelle Umfeld, aber eng verbunden mit transnationalen sozialen Räumen, übertreffen oft die staatlichen Entwicklungsanstrengungen. Die UNESCO warnte ebenfalls davor, dass der effektive Einsatz von KI in Afrika entsprechende Fähigkeiten, den rechtlichen Rahmen und die Infrastruktur erfordert. Wie in der Vergangenheit war die Forderung afrikanischer Politiker nach einer Bündelung der Ressourcen, einer panafrikanischen Strategie, wohl vergebens. Möglicherweise wird sich KI in den bereits etablierten afrikanischen Technologiezentren Südafrika, Nigeria und Kenia am schnellsten entwickeln. Aber auch in Äthiopien und Uganda wurden vielversprechende KI-fokussierte Aktivitäten erkannt. Damit KI die sozioökonomische Inklusion verbessert, anstatt sie zu untergraben, wären auch Geschlechtergleichstellung, kulturelle und sprachliche Vielfalt und Veränderungen auf den Arbeitsmärkten erforderlich. Darüber hinaus werden ethische Fragen im Zusammenhang mit einer spezifischen afrikanischen Identität aufgeworfen. Inwieweit afrikanische Vorstellungen von Menschlichkeit und Humanität bei der Entwicklung einer afrikanischen KI berücksichtigt werden müssten, bleibt eine offene Frage. Kurz gesagt, die Forderung nach dem zügigen Einsatz von KI in Afrika könnte ein zweischneidiges Schwert sein.

"Wer sind wir als Organisation und wer wollen wir in Zukunft sein?" - Geht man davon aus, dass die wachsende Bedeutung digitaler Technologien für Organisationen nicht nur technische Implikationen hat, sondern einen umfassenden Organisationswandel induziert, dann wird 'digitale Transformation' zugleich zu einer Frage der organisationalen Identität. Dabei bildet die etablierte organisationale Identität die Basis, vor deren Hintergrund digitale Technologien wahrgenommen und bewertet werden; sie kann digitale Transformationsprozesse ermöglichen, aber auch hemmen. Gleichzeitig lösen solche Veränderungen eine (Neu-)Aushandlung der (zukünftigen) Identität aus. Anhand einer qualitativen Fallstudie in einem weltmarktführenden, mittelständischen Maschinenbauunternehmen illustrieren wir, inwiefern die aktuelle organisationale Identität als Ermöglichungsbedingung die konkrete Ausgestaltung der digitalen Transformation im Unternehmen prägt und wie sich die Identitätssuche im Zuge dessen gestaltet., "Who are we? And who do we want to be in the future?" - Assuming that the increasing importance of digital technologies for organizations has not only technical implications, but rather leads to far-reaching changes in value creation and in the organizational setup, digital transformation becomes nothing less than a question of identity. On the one hand, the current organizational identity frames how organizations perceive and evaluate the potential of digital technologies. Therefore, the identity may either enable or impede digital transformation processes. On the other hand, this transformation triggers a (re)negotiation process about the (future) organizational identity. Referring to qualitative interview data from a case study in a traditional, market-leading engineering company, we illustrate how organizational identity serves as an enabler for digital transformation and how the identity quest evolves., AIS-Studien

Die Autorin untersucht, wie junge Erwachsene binationaler Herkunft in Marokko und der Schweiz immer wieder ein subjektives Gleichgewicht herstellen zwischen nationalen Zugehörigkeitsdiskursen, sozialen Ein- und Ausschlussprozessen und eigenen adoleszenten Individuationsbedürfnissen. Anhand autobiographisch-narrativer Interviews mit jungen Erwachsenen in den beiden Ländern und mit Rückgriff auf die Stigma-Theorie von Erving Goffman wird aufgezeigt, dass eine binationale Herkunft nicht so sehr für die jungen Erwachsenen selbst eine Irritation darstellt, sondern vielmehr durch die Gesellschaft problematisiert und zu einer Herausforderung wird. Dies führt zu einer intensiven biographischen Auseinandersetzung, in der die jungen Erwachsenen versuchen, die Fremdzuschreibungen mit der Selbstwahrnehmung in Einklang zu bringen. Ein Vorgang, der in der Studie als eine Suche nach einem subjektiven Gleichgewichten identifiziert wird. Die Autorin arbeitet vier subjektive Gleichgewichte heraus: (1) der Versuch zu Vereinen, (2) die Entwicklung einer Expert_innenhaltung, (3) die Suche nach alternativen Zugehörigkeitsräumen und (4) das Herstellen von Normalität. Dabei wird deutlich, dass Zugehörigkeit ein Prozess ist, in dem die Heranwachsenden nicht nur auf nationale Zugehörigkeitsdiskurse und soziale Ein- und Ausschlussprozesse, sondern auch familiäre Kontexte, Erfahrungen in der Schule und mit Peers, das Verhältnis zur Sprache, Herkunftswissen, transnationale Erfahrungen und eigene adoleszente Individuationsbedürfnisse einen entscheidenden Einfluss darauf, welche biographische Bedeutung die binationale Herkunft für die jungen Erwachsenen entfaltet. Die Studie zeigt, dass in Marokko sowie in der Schweiz Individuen mit Mehrfachzugehörigkeit die Grenzen von 'Wir' und den 'Anderen' in Frage stellen und immer wieder aufs Neue ihre Zugehörigkeit aushandeln müssen. Die gefundenen Gleichgewichte reflektieren sodann subjektive Lösungen des Problems, dass Mehrfachzugehörigkeit gesellschaftlich nicht anerkannt wird.

In this research, we analyze the nexus between knowledge and identity as a problem of the sociology of knowledge. Our aim is to present the genealogical framework with the hypothesis that if we accept that knowledge is a multi-discursive phenomenon, then one way of justifying and stabilizing knowledge in social practices is through the concept of identity. We single out the problem of “locality” of discourses and practices and present the “genealogical paths” through which knowledge and identity are intertwined. Furthermore, our attempt is to identify the specific historical relations of knowledge and identity – through the discursive practices and especially in the context of Enlightenment and the claims for “universal knowledge” as part of the process of the formation of what could be called European identity.

Leseprobe Leseprobe 2 ----- Zusammenfassung Anliegen des Beitrags ist es, die biografieanalytischen Potenziale der Begriffe Identitat und Habitus zu diskutieren und ihre Genese anhand der Biografien von ehemaligen Internatsschuler*innen nachzuvollziehen. Mit „privilege as identity formation“ liegt uberdies ein an die theoretischen Uberlegungen anschlussfahiges Konzept vor, das nachvollzieht, wie sich Internatsschuler*innen mit sich und der Welt in Beziehung setzen und wie sie dies in der Schule lernen. Anschliesend werden die Moglichkeiten einer Kombination der sozialwissenschaftlichen, interpretativen Verfahren der sozialwissenschaftlichen Prozessanalyse und der Dokumentarischen Methode, die sich in ihren methodologischen Bezugen auf den ersten Blick jeweils starker auf nur einen der Begriffe beziehen, in Bezug auf ihren Beitrag zur Frage nach der Identitats- und Habitusbildung herausgearbeitet. Anhand von qualitativen Interviewdaten werden erste Fluchtpunkte in Bezug auf die Identitatsbzw. Habituskonstruktionen der Ehemaligen skizziert. Schlagworter: Biografien; Internatsgymnasien; Absolventen; Identitat; Habitus; sozialwissenschaftliche Prozessanalyse; Dokumentarische Methode ----- Identity and habitus. Perspectives of the Biography Analysis and the Documentary Method on the biographies of German boarding school alumni Abstract The aim of the article is to discuss the biographical analysis potential of the terms identity and habitus and to understand their genesis on the base of the biographies of former boarders. With "privilege as identity formation", there exists already a concept that can be connected to the theoretical considerations and which reconstructs how boarders relate to themselves and the world and how they learn this in school. Subsequently, the opportunities of a combination of two interpretive approaches, the Biography Analysis and the Documentary Method, which in their methodological references at first glance are more strongly related to only one of the terms, are elaborated and how they contribute to the question of the identity and habitus formation of the alumni. On the basis of qualitative interview data, first vanishing points in relation to the identity or habitus constructions of alumni are emphasized. Keywords: biographies; boarding schools; alumni; identity; habitus; Biography Analysis; Documentary Method ----- Bibliographie: Deppe, Ulrike: Identitat und Habitus. Prozessanalytische und dokumentarische Perspektiven auf die Biografien von ehemaligen Internatsschulerinnen und -schulern, ZQF – Zeitschrift fur Qualitative Forschung, 1-2019, S. 73-89. https://doi.org/10.3224/zqf.v20i1.06

There are many assumptions within terrorism research about the individual characteristics of those who commit or support the use of terrorist tactics, but no larger quantitative study exists on the subject in a European context. To rectify this the article aims to use a group identity framework in a novel way in order to study how group dynamics and group threat impacts individual attitudes toward the use of terrorist tactics. A multilevel research design, using survey data from the European Values Study, is employed to test some of the common explanatory arguments, looking at the role of religion, group identities, and grievances. The findings are mixed, with little support for the argument that religion is a central explanatory factor in understanding radical attitudes. It appears rather that group identities and grievances, as social phenomena, are a more fruitful avenue for understanding why some individuals are more willing to support the use of terrorist tactics. These findings remain robust after controlling for other common explanatory factors and when running alternative model specifications.

Das performative und materialisierte Erbe des Initiationsritus Kankurang in Senegal und Gambia ist von der UNESCO als "Immaterielles Kulturerbe" unter Schutz gestellt. Die Autorin untersucht an diesem visuellen Erbe, wie dichotome Verständnisse von Moderne und Tradition in Afrika aufgehoben werden. Mit ihrem Konzept der ikonischen Kohärenz situiert sie raumzeitlich global fluktuierende Bilder visueller Erbekonstruktionen der afrikanischen Gegenwartsgesellschaften. Damit schafft sie einen neuen Modus der Gedächtnisforschung, dessen breites analytisches Potenzial sich an die Sozial- und Kultur- sowie Geschichtswissenschaft, aber auch an Interessierte richtet, die mit global zirkulierenden Bildern arbeiten.

This article aims to elucidate the effects of the Great Recession and the retrenchment of welfare on national identity in several European countries. While different authors have observed that good economic performance, redistribution, and the growth of welfare strengthen countries as political communities of solidarity, there is much less empirical evidence regarding the consequences of an economic crisis for national identity. To investigate these consequences, we focus on a set of countries where the 2008 Great Recession resulted in different impacts, namely, Germany and four countries in Southern Europe (Italy, Spain, Portugal, and Greece). We use secondary quantitative data from Eurobarometer surveys to test aggregated and individual hypotheses relating to both the size and direction of the Great Recession’s effects on national identity. Our results suggest that the roles and impacts of economic variables may be different depending on the relative economic performance of a country within its own context. It seems easier to confirm that good economic performance, in relative terms, might strengthen national identity than proving that poor economic performance will weaken national identity. Even if no definitive empirical evidence can be given at this point, our data suggest a rationalization or compensation mechanism such that citizens look for where to anchor their strong national identities after they have decided on them. If an economy is performing well, then it would become a good anchorage for holding a strong national identity, however, if an economy is not performing well, then economic factors will cease to be a fundamental element for national identity holders.

Die Auseinandersetzung mit weiblichen Körpern im TV ist durch einen kritischen Tenor geprägt, der implizit oder explizit den Medieninhalt als konstituierend für dessen Rezeption zugrunde legt. Vernachlässigt wird dabei, dass Medientexte weniger Normierungen liefern, als vielmehr gesellschaftlich vorhandene Normalisierungen widerspiegeln. Lena Schurzmann-Leder zeigt anhand ihrer Analysen und Gruppendiskussionen mit jugendlichen Zuschauerinnen von Germany's Next Topmodel, dass das weibliche Aussehen in den eigenen Lebenswelten zwar eine zentrale Rolle spielt, in der Sendung aber nur peripher interessiert. Hochbedeutsam sind stattdessen Leistungsethiken im Radius von Leistung-Lernen-Können und disziplinierte, kontextangemessene Selbsthervorbringung.

U Republici Hrvatskoj kao zemlji koja je u nedavnoj prošlosti imala iskustvo prelaska iz totalitarnoga režima u demokraciju, pretrpjela rat i poraće, privatizaciju, osiromašenje znatnoga udjela svoga stanovništva te ulazak u Europsku uniju pitanje nacionalnih vrednota trebalo bi biti ključno pitanje političkih, ali i intelektualnih elita jer samo čuvajući svoje vrednote hrvatski narod može očuvati svoju prepoznatljivost i identitet. Problem koji se može uočiti na svim razinama u hrvatskome društvu bijeg je od tradicionalnih vrednota koje se sve češće smatraju konzervativnima, pa čak i zaostalima. Iste te vrednote, ponekad i da bismo se više svidjeli drugima, zamjenjujemo modernističkim i postmodernističkim vrednotama koje nam se prikazuju poželjnijima i prihvatljivijima u odnosu na naše tradicionalne vrednote koje se čuvaju naraštajima. Ovaj rad naslanja se na rezultate Europske studije vrednota iz 2008. godine koji pokazuju modernizaciju hrvatskoga društva, ali i važnost tradicionalnih vrednota kao što su brak, obitelj, djeca, religioznost, a prikazani su u knjizi Vrednote u Hrvatskoj i Europi: komparativna analiza., In the Republic of Croatia, as a country which in the recent past has had the experience of transitioning from a totalitarian regime to a democracy, suffered through war and its repercussions, undergone privatization along with impoverishment of a significant proportion of its population, and joined the European Union, the issue of national values should be crucial in terms of political, as well as intellectual elite, because only by protecting Croatian values can its people preserve their recognisability and identity. One observable problem at all levels of Croatian society is the escape from traditional values which are often seen as conservative and archaic. That same values are sometimes replaced by more likeable modern or postmodern variants which are presented as more desirable and acceptable in regards to the traditional values nurtured through generations. This article relies on the results of the European Values Study in 2008 which show the modernization of Croatian society, but also the importance of traditional values such as marriage, family, children, religiousness, which are stated in the book Values in Croatia and Europe: A Comparative Analysis.

The article deals with the study of Soviet identity, which the authors refer to as Homo sovieticus. The research is developed in the spatio-temporal explications of the successor states of the Soviet mentality and former satellites of the Soviet system, presented by ideological and semantic intentions from different periods of the Soviet Union’s existence to the present day. Therefore, the topicality of the research is due to cultural and civilizational transformations caused by changes in identification processes in Eastern Europe, as well as socio-political threats generated by them. The peculiarity of the article is its methodological basis: the principles of phenomenology and hermeneutics. The specificity of the use of philosophical hermeneutics was the need to reveal and interpret hidden or sharpened (overly expressive) meanings-expressions of texts, because the authors in their original theses set the task to rely solely on texts of artistic content and journalistic nature. The authorship of texts of these types determines the peculiarity of the phenomenological approach: own experience of a number of problems related to the identity of Homo sovieticus. Important in this context is the topic of time: the combination of retrospective view with modern experiences to meet the future. Based on these guidelines, the authors propose the concept of utterance to denote these literary and journalistic experiences in the broadest sense. The objective of the article is to determine the general image of Homo sovieticus in terms of retrospection and modernity. The peculiarity of this definition are the sources: (1) artistic and journalistic works of those authors who managed to escape from this method of self-identification (emigrant refugees); or (2) victims of violence with such an identity (“court poets”); respectively (3) those who in every way fixes in the past or continue to do so today, thus resisting this value orientation in the outlined region (modern intellectuals-writers). The authors of the article define such tasks as (1) the description of the contexts of the existence of the Soviet man as determining factors of the formation of Homo sovieticus identity; (2) formulation of the main constant features of Homo sovieticus; (3) modern receptions regarding the value matrix of Homo sovieticus in the dynamics of current challenges. The authors conclude that the entire post-Soviet space is experiencing contextual metamorphoses regarding the restoration renewal of the Homo sovieticus identity type to varying degrees. The means of identifying these processes is a clear articulation of the constant features of this type in the comparative context with modern events of cultural and political nature. Finally, the authors argue that the best way to objectify these processes is artistic and scientific-journalistic literature.

For the past 25 years, the field of social and political psychology has embraced the idea that humans possess a special system justification motivation which causes even members of disadvantaged groups to support societal systems that ostensibly operate against their personal and group interests. Recently, this system justification motive explanation has been challenged, based on mounting empirical evidence to the contrary. However, the potential demise of this dominant perspective invites explanations for the system justification phenomenon, especially amongst the disadvantaged. Existing interest-based accounts, such as the social identity model of system attitudes have tried to fill this gap, but have generally focused on system rationalisation processes within dyadic systems that pitch disadvantaged groups against their privileged counterparts alone. The current contribution extends the existing interest-based accounts by explaining system justification effects in multi-stratified social systems. Based on the triadic social stratification theory, we propose that system justification among the disadvantaged may result from favourable inter-status comparisons within a multi-stratified social system.

Menschen haben Identitäten - Technik auch! Es handelt sich um narrativ hergestellte symbolische Strukturen, die einfache Artefakte sowie Hochtechnologien von der ersten Entwicklungsidee bis zum praktischen Gebrauch begleiten. Sie sind ebenso wandelbar wie vielfältig und sorgen doch für Kohärenz und Kontinuität. Unter Rückgriff auf die Biographie- und Lebenslaufforschung entwickelt die Autorin erstmalig ein fundiert ausgearbeitetes theoretisches Konzept technischer Identität. In ihrer Fallstudie verdeutlicht sie anhand der Augmented Reality-Technologie sowohl die Anwendbarkeit als auch die empirische Relevanz einer innovationsbiographischen Identitätsrekonstruktion, die über Metaphern hinausgeht. Technology has an identity - but which one? Technical-sociological insights into theory and practice of innovation-biographical identity reconstruction using the example of augmented reality technology.

Die Einzelhandelsketten "Muji" und "Uniqlo" gelten als Musterbeispiele für international erfolgreiche Lifestyle-Marken aus Japan. Aus einer interdisziplinären Perspektive heraus identifiziert die Autorin die Strukturen und Akteure dieser spezifischen Markeninszenierungen und arbeitet die dazugehörigen Positionen, Mittel und zentralen Motive heraus. Sie fragt im Kontext von unternehmensbezogener und nationalstaatlicher Imagebildung nach den Bezügen zwischen Konsum, Kultur und Identität und fokussiert dabei auf die Rolle, die privatwirtschaftliche Unternehmen innerhalb dieses Prozesses einnehmen. The image building of internationally successful lifestyle brands of Japan is examined from an interdisciplinary perspective: actors, structures and practice of brand staging.

Contrary to the expectations of secularization theory, religion remains socially important and affects politics in multiple ways - especially regarding conflict between religious communities. Theoretically, religion can increase altruism, but belief in the superiority of one's faith may facilitate intergroup discrimination and related conflict. Previous findings remain inconclusive, however, as specific religious ideas have hardly been tested. In this article, we argue that the content of religious ideas has causal effects on intergroup discrimination. We hence test the impact of two opposing, prominent religious ideas on altruism and discrimination: universal love and the notion of one true religion. Conducting dictator games with Christians and Muslims in Ghana and Tanzania, we find causal effects: Whereas the idea of one true religion increases intergroup discrimination, that of universal love fosters equal treatment. The policy implications hereof are obvious - promoting tolerant religious ideas seems crucial to avoiding conflict.

This article explores the different ways in which new houses built by migrants from the Mandara Mountains to bigger cities in Cameroon function as an important site for studying their relations within the cities and within their communities of origin. I argue that these new houses constitute both a powerful resource for addressing migrants’ stories about their migratory experiences and a constituent element of these experiences. In many circumstances, the migrants interviewed were unable to speak separately of their migratory experiences and their homes. Thus, the impact of their mobility to cities goes far beyond the mere ownership of the houses; they also manage to change their perceptions of themselves, to restructure their models of social interaction with other migrants, and to change the balance of their relations with the village. The article ends by proposing to connect the two sides of the village/city duality to find out how the local is a product of the global and how the local has reappropriated the global, giving it a meaning. In diesem Artikel untersucht der Autor Narrative um Behausungen, die von Migranten aus dem Mandara-Gebirge in Yaoundé gebaut wurden. Der Autor legt dar, dass diese neuen Häuser sowohl eine bedeutsame Quelle für die Auseinandersetzung mit Migrationserfahrungen als auch ein Bestandteil dieser Erfahrungen selbst darstellen. In vielen Fällen waren die befragten Migranten nicht in der Lage, getrennt über ihre Migrationserfahrungen und ihre Häuser zu sprechen. Ihre Mobilität wirkt sich auf die Städte also weit über den bloßen Besitz der Häuser hinaus aus; sie verändern auch ihre Selbstwahrnehmung, das Muster der sozialen Interaktion mit anderen Migranten und das Verhältnis ihrer Beziehungen zum Herkunftsdorf. Der Artikel endet mit dem Vorschlag, die Dorf/Stadt-Dualität zu verbinden, um herauszufinden, wie das Lokale ein Produkt des Globalen ist und wie das Lokale sich das Globale aneignet und ihm eine Bedeutung gibt.

How have premises concerning sharia been worked into discursive Malaysian space that exists beyond the courts, the bureaucracy, the home, and public and private space to exert authority and control over corporate workaday identities and behaviours? Some 21st-century Muslim company directors and owners have ‘Islamised’ the workplace, implementing sharia transformations of ibadat and munakahat to normalise and enforce among Muslim corporate employees the rules of what I call ‘personnel sharia‘. Using two stories of workplace fitna (sexual harassment), I provide a lens to view the changing sharia environment in Malaysia over the course of nearly two decades and explore the lived reality of corporate interventions over Muslim personnel. The premise of this article is that as certain workplaces in Malaysia become increasingly regulated by Islamic laws, work has become a sharia realm that is neither fully public nor fully private but borrows moralities and enforcements from both; in other words, a third space for sharia that affects employees in multiple ways, bridging their private and public lives and acting upon them both personally and as personnel. Thus, sharia in the corporation extends the state's bureaucratic authority over Muslim compliance into corporate space and relies on a premise that corporations, like religious officials and institutions, can enforce pious practice and even adjudicate sharia outcomes.

This article compares a variety of modes of quantifying individuals to govern them. The analytical grid issues from a former research program on the Politics of Statistics that focused on one of these modes of governing by numbers, the statistical nation state, which is here included in an array of more recently developed governing numbers based on benchmarking, digital tracking, or self-quantifying. Three main operations differentiate modes of governing by numbers: measuring individuals for quantification, taking political measures accordingly to guide their behaviors, and an intermediate operation that is often less visible although situated between the two previous ones and needed to link them: evaluating the situation through a measured judgment that justifies the monitoring based on numbers. This analysis breaks down data into the sequential steps of the transformations chain of information formats needed to pass from an individual person to a governing figure. The plurality of modes of evaluation, and its reduction by quantification, is given high significance, as well as the way each mode of governing affects individuals, their identity and their possibility to critically reflect and question.

Unter Präsident Wladimir Putin erstarkte ein Konservatismus, mit dem sich Russland von einem angeblich traditionsfeindlichen Westen abgrenzt. Vor allem in Putins dritter Amtszeit (2012-2018) wurde die Zusammen­arbeit des Kreml mit der Russischen Orthodoxen Kirche ausgebaut. Gemein­sam widmete man sich etwa der patriotischen Präsentation der Geschichte Russlands als einer Großmacht, die einer »vom Westen dominierten Welt­ordnung« entgegentritt. Dabei versteht sich das Moskauer Patriarchat zwar nicht als Erfüllungsgehilfe des Kreml und hat seinerseits auf die Regierungs­führung nur sehr begrenzten Einfluss. Aber in einem gemeinsamen Werte­diskurs betonen kirchliche und staatliche Sprecher die "kulturelle Souve­ränität" und "einzigartige Zivilisation" ihres Landes, und die kirchlichen Außenbeziehungen verschränken sich in einigen Fällen mit der staatlichen Außenpolitik. Besonderes Aufsehen erregte der Streit um eine vom Mos­kau­er Patriarchat getrennte eigenständige Orthodoxe Kirche der Ukraine, der im April 2018 aufflammte, in Kiew wie auch in Moskau politisiert wurde und weite Kreise zog. Schon diese grenzüberschreitende Auseinan­der­setzung fordert es geradezu heraus, sich eingehender mit nationalen und außenpolitischen Akzenten von Orthodoxie und mit dem Verhältnis von Kirche und Staat in Russland zu befassen. (Autorenreferat)

Michael Mays Text vervollständigt die durch den Workshop initiierten Beiträge. Er sucht einen Analyserahmen für verschiedene Formen eines Selbstkategorisierens zu entwickeln. Dabei setzt er sich kritisch mit den Konzepten von persönlicher und sozialer Identität auseinander, wie sie sowohl von Goffman als auch Theorien der Selbstkategorisierung in ihrem Verhältnis zueinander untersucht werden. Dem setzt er im Anschluss an Mead und Erkenntnisse mikroanalytischer Untersuchungen (frühkindlicher) Interaktionsprozesse eine Differenzierung unterschiedliche Formen der Repräsentation eines Selbst entgegen. Vor diesem Hintergrund formuliert er die Hypothese, dass ein Kategorisieren von sich selbst und anderen vor allem dann zum Tragen kommt, wenn eine Kooperation mit diesen sich als problematisch erweist. Im Anschluss an Lorenzers Unterscheidung verschiedener Interaktionsformen postuliert er weitere Prädispositionen im Hinblick auf ein (Selbst-)Kategorisieren und greift dabei Überlegungen Horkheimer/Adornos zu einem Ticket-Denken und Henri Lefebvres Begriff von gesellschaftlichen Repräsentationen auf.

By exploring inhabitants’ perceptions of territorial identity in the Land of Năsăud (partly overlapping the former Military Frontier District of Năsăud), Romania, and the present practices building symbolic places, cultural landscapes, community spirit and togetherness in Năsăud town, its polarising centre, we discuss the relevance of recovering the past for building a resilient community. For collecting research data on locals’ perceptions, we administered a questionnaire survey and employed a qualitative analysis of the information, while on place symbols, and events organised related to the Military Frontier District history and heritage, we collected data from the local mass media and through field trips investigating the cultural landscape. Our findings include facts and locals’ perceptions about their history, features of their community (discourse and symbolic places), the most recent local initiatives and events recreating a landscape of feeling. Despite running the risk of romanticising a place and a period, one cannot ignore the impact of shaping a certain cultural landscape and discourse on community’s self-defining process and future prospects. The roles of culture and community spirit are very strong in empowering and building the confidence of the communities in the present Land of Năsăud, as proved by the perceptions, initiatives, and events in the town of Năsăud. Bei der Untersuchung der Wahrnehmungen der Bewohner zur territorialen Identität im Land Năsăud (Rumänien) (teilweise überlappend mit dem ehemaligen Militärgrenzbezirk Năsăud), und der gegenwärtigen Praxis des Aufbaus symbolischer Orte, von Kulturlandschaften, Gemeinschaftsgeist und Zusammengehörigkeit in der Stadt Năsăud, seinem polarisierenden Zentrum, sprechen wir über die Bedeutung des Wiedergewinnens der Vergangenheit zum Aufbau einer anpassungsfähigen, belastbaren Gemeinschaft. Zur Erhebung von Forschungsdaten über die Wahrnehmungen der Einheimischen haben wir eine Umfrage durchgeführt und eine qualitative Analyse der Informationen vorgenommen, während wir bei Ortssymbolen und Veranstaltungen, die sich auf die Geschichte und die Vergangenheit des militärischen Grenzbezirks beziehen, Daten aus den lokalen Massenmedien erhoben und bei Exkursionen die Kulturlandschaft untersucht haben. Unsere Befunde umfassen Fakten und Wahrnehmungen der Einheimischen über ihre Geschichte, Merkmale ihrer Gemeinschaft (Diskurs und symbolische Orte), die jüngsten lokalen Initiativen und Veranstaltungen zur Wiederherstellung einer Gefühlslandschaft. Obwohl die Gefahr besteht, Orte und alte Zeiten zu romantisieren, kann man die Auswirkungen der Gestaltung einer bestimmten Kulturlandschaft und der Diskussion auf den Selbstbestimmungsprozess und die Zukunftsperspektiven der Gemeinschaft nicht ignorieren. Die Rolle, die die Kultur und der Gemeinschaftsgeist für die Stärkung der Identität und den Aufbau von Vertrauen der Gemeinschaften im heutigen Land Năsăud spielen, ist sehr bedeutend. Dies zeigen die Eindrücke, Initiativen und Veranstaltungen in der Stadt Năsăud.

By investigating the occurrence of place innovative synergies between retail and tourism in a small-sized Swedish city, this article advances knowledge on how city center attractiveness can be enforced in a rural context with competing online shopping and suburban/out-of-town shopping centers. Previous studies of city center attractiveness, place innovation, and social innovation help distinguish innovative intertwinement of correlated trends of experiencing retail and retailing experiences, augmenting customer experiences through place-based characteristics. Interviews, workshops, and participatory observations with entrepreneurs, business promoters, and municipality representatives reveal three dimensions of place innovative synergies in city center attractiveness: 1) innovative variance in city center retail and tourism, 2) innovative interwovenness between the city center identity and its configuration, content, and communication, and 3) innovative interaction between retailers and tourism entrepreneurs in city center events. A key question is whether synergies in temporal events and everyday commerce are sufficiently combined, in order to engender encompassing renewal. Validerad;2019;Nivå 2;2019-02-11 (inah)

Trotz der gesellschaftlichen Normalisierung und moralischen Entproblematisierung von Trennung und Scheidung stellen diese für die Betroffenen für gewöhnlich alles andere als normale, unproblematische Ereignisse dar. Das Geschehen muss geordnet, die Trennung legitimiert und die eigene Identität rehabilitiert werden, was zu auffälligen Erzähldynamiken in Interviews der qualitativen Trennungsforschung führen kann. Neben der Analyse des Zusammenhangs von Form, Inhalt und Funktion von Trennungserzählungen konnte die bisherige Forschung auch einige soziale Differenzierungen aufzeigen: nach Rolle, Geschlecht und sozialstrukturellen Faktoren. Auf Basis einer narrativen, funktionalen Analyse von 46 Interviews (23 Ex-Paare) aus unserer Studie "Paare nach der Trennung" fügen wir als weitere, übergeordnete Differenzierung die Milieuunterscheidung hinzu, die in der Forschung zu Trennungsnarrativen bislang unbeachtet war und die die bisherigen Differenzierungen integriert. Unser Argument, dass Trennungsnarrative milieuspezifisch gestaltet sind, exemplifizieren wir anhand zweier kontrastiver Milieus: dem individualisierten und dem traditionalen Milieu. Diese unterscheiden sich in fundamentaler Weise in ihren Beziehungsleitbildern und entsprechenden Trennungslegitimationen, in ihren Plausibilisierungsstrategien und in ihrer Vorstellung dessen, was als erstrebenswerte Identität gilt. Über den konkreten Gegenstand von Trennungen und Trennungserzählungen hinaus weisen wir in diesem Beitrag auf zwei für die qualitative Forschung wichtige Aspekte hin: die Milieudifferenzierung und das Verhältnis von Performanz und Repräsentanz in Interviews., Forum Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research, Vol 20, No 1 (2019)

Biographische Erfahrungen, Lebenswelten und Entwicklungen von Kindern und Jugendlichen, die nicht mit gesellschaftlich etablierten und institutionell verankerten Geschlechternormen konform gehen, sind in der erziehungswissenschaftlichen Geschlechterforschung bisher randständige Themen. Dies mag zum Teil der Tatsache geschuldet sein, dass erziehungswissenschaftliche Untersuchungen zu Schule und Geschlecht häufig auf teilnehmenden Beobachtungen kombiniert mit sozialkonstruktivistischen Ansätzen beruhen und von Heterosexualität und Zweigeschlechtlichkeit als Normalität ausgehen. Der vorliegende Aufsatz nimmt demgegenüber eine andere Perspektive ein und schließt an Judith Butlers Theorie der Performativität und der damit verbundenen Neuinterpretation der Althusser’schen Anrufung im Kontext der heterosexuellen Hegemonie an, um narrative Interviews mit lesbischen, schwulen, bisexuellen und trans*geschlechtlichen Jugendlichen zu analysieren. Die hier angeführten Rekonstruktionen beleuchten Prozesse, mit denen in alltäglichen schulischen Praktiken und beiläufigen Interaktionen geschlechtliche und sexuelle Subjekte hervorgebracht werden; sie illustrieren des weiteren (Re-)Artikulationen von Geschlechternormen und explizieren widerständige Handlungsmöglichkeiten von LGBTQ*-Jugendlichen auf der Grundlage der Interviewerzählungen. Der Aufsatz schließt mit einigen methodologischen Implikationen für zukünftige Forschung im Feld der schulischen Geschlechterforschung., Complicated affairs: Gender and desire in narratives of lesbian, gay, bisexual and trans- gender youth of their experiences of school Up to now within the field of education there has been little research on the lives and expe- riences of LGBTQ* youth in Germany. This lack of research may in part be due to the fact that much of the discussion about school and gender in the field of educational science is based on ethnographic observation combined with a conventional social constructivist approach, and that it often takes heterosexual desire as well as the gender binary as a given. LGBTQ* students then only appear as the OTHER of homo- and transphobic actions. This article offers an alternative view of gender norms, gender and desire in school. It takes up Judith Butler’s theory of heterosexual hegemony and performativity, as well as her rearticulation of Althusser’s ‘interpell tion’ in order to analyze case studies generat- ed from narrative interviews with LGBTQ* youth. The analysis presented here details the processes through which gendered and sexual subjects are constituted in day-to-day practices in school classes and casual interactions; it illustrates the (re-)articulations of gender norms and explains the agency of young lesbian, gay, bisexual and transgender people as described in their narratives of daily practices in school. The article concludes with some remarks on the methodological impli- cations for future gender research in schools.

This research is an ecocritical reading of Melville's "Bartleby the Scrivener." Melville's treatment of the environment is described and analyzed with regard to Augé 's theory of non-Places. The examples of non-place in Melville's Wall Street story include the compartmentalized office, the urban labyrinth, artificial and natural greeneries and oriental landscapes. The motif of compartmentalization forms the binary of insider and outsider. A close attention to the binaries in this story reveal Melville's critical attitude towards urban culture that threatens the American identity and mocks the American predilection for mobility in open spaces. This story reveals the way social institutions of an urban culture can determine the tragic fate of an out of place individual. Melville, in this story, reveals the consequences of marginalizing nature and indicates his ecological concerns in mid-nineteenth century America. He mourns the fading out of biocentric view of nature and warns against the domination of the anthropocentric worldview which is brought about by modernity, enlightenment and capitalism.

The Moroccan novel, being part of the Arabic novel, is a very recent invention. However, in Morocco the novel has become an emblematic genre, which has known a momentous development. This article attempts a critical analysis of three recently published Arabic novels (Morocco) from a cultural studies perspective by highlighting the translational dimensions inherent in their writing, as well as their tendency to redirect attention to more urgent issues related to Moroccan identity.

Der gesellschaftliche Blick auf sexuelle und geschlechtliche Vielfalt hat sich in den letzten Jahrzehnten verändert. Doch nach wie vor sind nicht-heterosexuelle und nicht-cisgeschlechtliche Lebensweisen in Deutschland keine Selbstverständlichkeit. Das zeigt sich z. B. daran, dass in sozialwissenschaftlichen Jugendstudien lesbische, schwule, bisexuelle, trans und queere (LSBTQ-)Lebensweisen weiterhin kaum berücksichtigt werden. Die Folge ist ein Mangel an Erkenntnissen über ihre Lebenssituation. Die Ergebnisse der bundesweiten Studie Coming- out – und dann …?! zeigen, welche Erfahrungen LSBTQ-Jugendliche bei ihrem inneren und äußeren Coming-out in alltäglichen Lebensbereichen wie Familie, Bildungs und Arbeitsorten und dem Freundeskreis machen und welche Diskriminierungserfahrungen sie dort erleben. Außerdem wird deutlich, wie sie mit Herausforderungen und Problemen umgehen, die aufgrund einer heteronormativen Zwei-Geschlechter-Ordnung bestehen. Über 5 000 lesbische, schwule, bisexuelle, trans und queere Jugendliche haben in einer Online-Befragung Auskunft über ihre Erlebnisse gegeben. Außerdem wurden deutschlandweit 40 problemzentrierte Interviews mit LSBTQ-Jugendlichen geführt, in denen sie von ihren Erfahrungen und Umgangsweisen berichtet haben. Der Beitrag gibt einen Überblick über zentrale Ergebnisse der Studie Coming-out – und dann …?!, Social attitudes to sexual und gender diversity have changed in recent decades. Nevertheless, non-heterosexual and non-cisgender ways of life are still not normal. For example, empirical research on young people hardly takes account of lesbian, gay, bisexual, transgender and queer lifestyles. The consequence is a lack of knowledge about their lives. The results of the nationwide study Coming out – and then …?! show how young LGBTQ people experience the process of self-awareness and coming out. The study focuses on their daily lives in a family, educational and work context and amongst their peers and shows what kind of discrimination these adolescents face. It also reveals the challenges and problems they face living in a heteronormativity- based society. More than 5,000 young people took part in an online survey. In addition, 40 problem centered interviews were conducted across Germany in which these young people talked about their individual experiences and behaviours. The article presents an overview of the key results of the study Coming out – and then …?!

The article reviews the current state of studying the problem of interpersonal conflict as a factor in adaptation, characterized by consideration of the relationship of these categories on two levels: intrapersonal conflict is studied as a driving force, a source of self-in the process of adaptation and as a leading indicator of complications adaptation. It is determined that the impact of interpersonal conflict in the course of adaptation depends on self-identity in a complex interaction of external (socially determined) and internal (individual personality) factors. It is indicated that psychological content intrapersonal conflict experiences have a high degree of individual differentiation and thus determine the uniqueness of perception and interpretation of a specific person. An indicator of the transition from one level to another intrapersonal difficulties acts vulnerability to conflict self-relations context of inner experience. The nature of the adaptation of the student is determined by the internal model and solve interpersonal experiences complications, which are formed in the mind and form the basis of individual experience.

Este artigo tem como objetivo historicizar o universo nerd como um vetor para a produção de identidades, bem como de sensibilidades no espaço da microrregião de Picos, através do alcance de canais de TV, celulares, smartphones e computadores conectados à Internet. Nesse sentido, o objeto do estudo envereda-se pelas teias discursivas de sujeitos que circulam pelos espaços físicos e virtuais da cidade de Picos, ambicionando com isso produzir uma história do tempo presente, referenciada por autores tais como Félix Guattari, Suely Rolnik, Donna Haraway, Massimo Canevacci e Stuart Hall. Apresentam-se como sujeitos a serem pesquisados aqueles que arrogam para si a nomeação de nerds, fazendo levantamento de dados orais. Palavras-Chave: História. Tempo Presente. Identidades. Subjetividades. Nerds. ABSTRACT This article aims to historicize the geek universe as a vector for the production of identities and sensitivities within the Picos de micro-region, through the range of TV channels, cell phones, smart phones and computers connected to the Internet. In this sense, the object of study is envereda-by discursive webs of subjects flowing through the physical and virtual spaces of the city of Picos, aiming thereby produce a history of the present time, referenced by authors such as Félix Guattari, Suely Rolnik, Donna Haraway Massimo Canevacci and Stuart Hall. They present as subject to search those who arrogate to themselves the appointment of nerds, making lifting oral data. Keywords: History. Present time. Identities. Subjectivities. Nerds. RESUMEN Este artículo pretende historizar el universo nerd como vector para la producción de identidades y sensibilidades dentro de la de la micro-región de los Picos, a través de la gama de canales de televisión, teléfonos celulares, teléfonos inteligentes y computadoras conectadas a Internet. En este sentido, el objeto de estudio es envereda por redes discursivas de los sujetos que fluyen a través de los espacios físicos y virtuales de la ciudad de Picos, con el objetivo de ese modo producir una historia del tiempo presente, referenciado por autores como Félix Guattari, Suely Rolnik, Donna Haraway Massimo Canevacci y Stuart Hall. Presentan como sujeto de buscar aquellos que se arrogan el nombramiento de los nerds, lo que hace el levantamiento de datos orales. Palabras clave: Historia. Tiempo Presente. Identidades. Subjetividades. Nerds. Disponível em:Url:http://opendepot.org/2776/ Abrir em (para melhor visualização em dispositivos móveis - Formato Flipbooks):Issuu / Calameo

In the contemporary societies people try to build an individualized approach through life, while the collective identity coercions starts to pale. This ratio consists of many aspects like the intensity of the existing collective identities, the consistency of transmission of the parent’s way of living to their children and the individual choices that are available for the young people in the specific social context. In Macedonian society there are some modern processes concerning the development of stronger personal identities of the youth, and their attempts to change the way of living comparing the way their parents did. Having in mind that in Macedonia live citizens that are members of different cultural and ethnic groups the analysis will show even local differences elaborating these phenomena. There are indications that there is some fluctuation towards bigger individualization among youth and the evidence that the young people still lives their parent’s collective identities. The target group of the research is the student population, in the study that was done on the sample of 707 respondents, chosen by quotas, from the six universities in the country. The main thesis is that the students are still "overshadowed of the successes" of their parents past social experience, that is strongly connected with the collective nature of their identities. The main research questions are the state of the collective identities, the relation between the parents and the student's collective identification, and the evidence of stronger development of the self-confidence among students. (author's abstract)

An insistent focus on extremism and radicalization with regard to current Islamist trends masks the failures of pluralist citizenship, amid a larger crisis of identity. Whether in Muslim-majority societies or in the Euro-North American diaspora, "Islam" and "politics" are touted as explaining patterns of severe violence by state/non-state actors. Neither category accounts more than superficially for the complexities at hand, which revolve around exclusionary models of identity, faith and civil society. Successful narratives of inclusive citizenship depend on key markers outside of modernist secular orthodoxy. Theologies of inclusion are vital in fostering pluralist civic identities, mindful of the ascendance of puritanical-legalist theologies of exclusion as a salient facet of public cultures. Multiple surveys reveal the depth of exclusivist conservatism in diverse Muslim societies. These stances not only undermine civil society as a locus for engendering pluralist identities, but also undergird the militant trends that dominate the headlines. Targeting militants is often essential - yet is frequently accompanied by the willful alienation of Muslim citizens even within liberal democracies, and a growing "official" sectarianism among Muslim-majority polities. Convergent pluralisms of faith and civic identity are a vital antidote to the fog that obscures the roots as well as the implications of today's extremist trends. (author's abstract)

Bibliographie: Smaliancuk, Aliaksandr/Ivanova, Volha/Kasataja, Tacciana: Oral History in Belarus. Stand und Entwicklungsperspektiven, BIOS, 1+2-2014, S. 278-292. https://doi.org/10.3224/bios.v27i1-2.22131

This article describes the creation of a memory initiative in Medellín, Colombia: a commemorative wall with the names of the people murdered in Santo Domingo Savio's neighborhood. Based on this description, the authors analyze the relations among the conceptions of memory, common, and community, and call into question the consequences of commemorating the murderers in the same space of the victims. Why is recognition central for the public discussion on memory? Is there a legitimate and an illegitimate way of mourning? Which lives really matter? The analysis is carried out from the results of two doctoral researches with emphasis on the concepts of community, common and identity. The article concludes that in the case of the commemorative wall of Santo Domingo Savio, what is common to this group are the feelings of loss and vulnerability in facing violence. As a result, what relates the members of this territory is less a positive identity than the recognition of their losses as well as their common dealing with finitude and death. Este artículo aborda la creación de una iniciativa de memoria en Medellín, Colombia: un mural con los nombres de personas asesinadas en el barrio Santo Domingo Sávio. Se analiza la relación entre las concepciones de memoria, común y comunidad a partir de varias preguntas: ¿qué sucede cuando se decide recordar a los asesinos en el mismo espacio de las víctimas?, ¿por qué el reconocimiento es central en la discusión pública sobre la memoria?, ¿hay lutos legítimos y otros ilegítimos?, ¿cuáles son las vidas que cuentan? Se trata de un análisis hecho a partir de los resultados de dos investigaciones de doctorado con énfasis en los conceptos de comunidad, memoria e identidad. Se concluye que para el caso del mural en Santo Domingo Sávio lo común para ese colectivo es la pérdida y la vulnerabilidad frente a la violencia, lo que vincula a sus habitantes es menos una identidad positiva que el reconocimiento de la falta, la vulnerabilidad y enfrentarse con la finitud que los afecta a todos. Este artigo aborda a criação de uma iniciativa de memória em Medellín, Colômbia: um mural com os nomes das pessoas assassinadas no bairro Santo Domingo Sávio. Analisa-se a relação entre as concepções de memória, comum e comunidade a partir de várias perguntas: o que acontece quando se decide lembrar dos assassinos no mesmo espaço das vítimas? Por que o reconhecimento é central na discussão pública sobre a memória? Há lutos legítimos e outros ilegítimos? Quais são as vidas que contam? Trata-se de uma análise feita a partir dos resultados de duas pesquisas de doutorado com ênfase nos conceitos de comunidade, memória e identidade. Conclui-se que para o caso do mural em Santo Domingo Sávio o comum para esse coletivo é a perda e a vulnerabilidade perante a violência, o que vincula os seus habitantes é menos uma identidade positiva que o reconhecimento da falta, a vulnerabilidade e enfrentar-se com a finitude que afeta a todos.

Bibliographie: Apitzsch, Ursula/Bertaux, Daniel/Delcroix, Catherine/Inowlocki, Lena: Introduction to the thematic issue on „Socialization, family, and gender in the context of migration”, ZQF, 1+2-2014, S. 3-10. https://doi.org/10.3224/zqf.v14i1-2.21323