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Victoire à la Pyrrhus ou défaite glorieuse, ambiguïté concentrée dans le regard de Roland mourant tourné vers l’Espagne, la bataille de Roncevaux telle qu’elle est narrée dans La Chanson de Roland porte en germe la problématique même qui nous intéresse : la création d’un avant et d’un après l’événement. En effet, non seulement cette chanson de geste refonde le genre littéraire épique et en forge un modèle, constituant en soi un événement littéraire dont découle une production sur plus de quat...

De la perméabilité entre la société médiévale et la littérature qui en émane, les historiens connaissent non seulement le reflet réaliste que la production littéraire donne des structures et des aspirations féodales, mais également l’imaginaire dont cette création enrichit les croyances touchant à la royauté. Du fait même de cette symbiose, l’évolution que connaît l’expression de la mystique royale dans l’épopée française est une illustration supplémentaire de l’enrichissement que l’analyse l...

Le terme « événement » apparaît seulement au XVe siècle dans la langue française, terme savant forgé à partir du latin « evenire ». Dans la langue de Cicéron, plusieurs mots signifiaient ce qui est pour nous aujourd'hui un événement, en fonction de sa nature et de sa causalité. Pour le Moyen Âge chrétien, héritier de la culture antique, les événements étaient intégrés dans l'histoire du salut. D'où un certain nombre de nouveaux critères mis en œuvre pour la construction historique, analysés dans les articles de ce volume. De l'événement précisément daté à l'événement enrichi d'une dimension mythique ou encore à l'événement camouflé, de la nouvelle immédiate à sa récupération par l'historien médiéval au fil du temps, c'est avant tout l'écho de l'événement, sa transformation et son interprétation par l'écriture qui sont ici au cœur des débats où le lecteur retrouvera des médiévistes français et étrangers connus, dont plusieurs sont professeurs et chercheurs à l'Université de Provence.

Ce volume rassemble les 27 contributions des Actes du colloque du CUER MA (2003) dans divers domaines de la civilisation du Moyen Age : littérature, peinture, médecine, hygiène, cosmétique, mode, religion... Il n'est de chevelure qu'humaine. Située au chef du corps, elle est métonymique de celui ou celle qui l'offre naïvement aux regards ou bien en joue ou encore la couvre ou s'en prive. Sa couleur, la façon dont elle est arrangée ou dérangée, ornée ou tondue, sont des signes qu'on perçoit d'emblée ou qu'il faut interpréter. Elle dénote une nature, un âge, une appartenance au monde de la lumière ou des ténèbres. Fixée en boucles menues, retenue par une tresse, galonnée d'or, sagement (ou follement !) couverte, teinte ou postiche, déployée, déferlant parfois jusqu'aux pieds pour couvrir la nudité, sauvagement ébouriffée, arrachée en signe de deuil, rasée, blessée d'une tonsure, elle signale le rapport que l'individu entretient avec les normes de la société a laquelle il appartient. Parfois il suffit d'un cheveu (d'or !) pour dire l'amour d'une Dame ou, métaphoriquement, les subtilités d'un art d'écrire.

Le quatrième fils d’Aymeri de Narbonne est un de ces personnages que l’on croit connaître car son surnom de «le rous » est aussi familier que celui de « le sor » pour Guerri dans Raoul de Cambrai. Mais l’épithète homérique attaché au nom d’Hernaut de Gironde masque une réalité et un caractère d’autant plus difficiles à cerner que cet Aymeride, contrairement à certains de ses frères, n’est le héros d’aucune chanson de geste. Comme leur aîné commun, Bernard de Brabant, il n’est guère mentionné ...

Ce volume rassemble les communications présentées au quatorzième Colloque du C.U.E.R. M. A. qui s'est tenu à Aix-en-Provence en février 1989 sur le thème: LES RELATIONS DE PARENTE DANS LE MONDE MEDIEVAL Comme les années précédentes, nous avons utilisé les dactylogrammes fournis par les conférenciers. Ainsi les communications ont-elles la présentation exacte déterminée par leurs auteurs. Le C. U. E. R. K. A. remercie l'Université de Provence et l'U.F.R. Lettres-Arts-Communication qui ont fourni leur aide pour l'organisation du colloque et l'impression de ce volume d'actes.

Le 7 septembre 1303, le pape Boniface VIII était séquestré à Anagni par Philippe de Nogaret, envoyé du roi de France : le bruit courut même qu’il avait été souffleté. Une chose est sûre, c’est qu’il mourut quelques semaines après des suites de cette pénible affaire. A la charnière de deux siècles, après la perte de la Terre sainte, avec la chute de Saint-Jean d’Acre en 1291, le pontificat de ce pape a dessiné pour la chrétienté une nouvelle image de la Papauté : une élection entachée par ce f...

Une des démarches suivies par la sociologie pour caractériser un type de société est d'étudier les liens de parenté qui régissent l'organisation du groupe, permettent ou interdisent les mariages et président à l'établissement des tabous. Or, la société médiévale reposant sur une forte organisation sociale mais aussi étant animée par une pensée chrétienne, les parentés spirituelles y revêtent une aussi grande importance que les liens du sang. Il serait donc logique que la littérature que susci...

S'il fallait suggérer un lien particulier et original entre Aix-en-Provence et la plus noble conquête de l'homme, nous serions tenté de répondre qu'il est reflété par l'expression « monter sur ses grands chevaux », qui signifie « prendre les choses avec résolution, avec hauteur, se gendarmer », trait de caractère trop sauvent prêté aux Méridionaux, dont nous sоmmеs. L'association semble d'autant plus appropriée pour des médiévistes que la métaphore fait apparemment référence à l'univers cheva...

Le colloque dont les communications sont ici publiées a eu pour ses participants une tonalité particulière. Et le Président de l'Université de Provence a tenu à être présent à l'ouverture des travaux. Cette rencontre était en effet dédiée à deux des membres fondateurs du C.U.E.R. M.A., Marguerite ROSSI et Paul BANCOURT. Ces collègues vont bientôt cesser d'enseigner. Il ne s'agira de retraite que sur le plan administratif puisqu'ils continueront tous les deux, nous le savons, leurs activités scientifiques, en particulier dans le cadre du C.U.E.R. M.A. Ainsi donc avons-nous travaillé cette année sur le thème de l'étrange et de l'étranger, domaines qu'ont particulièrement explorés nos deux collègues dans leurs travaux antérieurs.

Les auteurs de ces contributions aux Actes du colloque du CUER MA (2002) explorent des domaines variés de la civilisation médiévale : histoire, droit, médecine, théologie, littérature, peinture. Par les textes juridiques et des documents d'archives divers, il apparaît que la fenêtre est une frontière par laquelle tente de se définir le territoire de chacun. Les traités médicaux sur la peste montrent à quel point la fenêtre est perçue comme un lieu ambigu par où peut entrer un air vicié ou sain. L'imagination et la réflexion font de cette béance dans le mur l'espace de la marginalité, mais aussi du passage possible vers un autre monde, que ce soit par les moyens de l'écriture, de la peinture ou de l'art du vitrail. Les études littéraires sur l'emploi de ce motif de « la vue par la fenêtre » portent sur l'épopée, le roman, la lyrique, l'hagiographie, le théâtre. Les variations textuelles que suscite ce motif témoignent d'une littérature qui réfléchit sur ses moyens et offre des points de vue sur le texte en train de se construire.

Ce volume est le quatrième recueil, édité aux PUP, des actes du séminaire de l'EA SIGMA Sociétés, Idéologies et Croyances au Moyen Âge, centre de recherches de l'Université de Provence, faisant suite à « Peuples du Moyen Âge », « Faire mémoire. Souvenir et commémoration au Moyen Âge » et « Hiérarchies et Services au Moyen Âge ». Il réunit neuf études, préparées au cours de l'année universitaire 1999-2000, dont la thématique prend son origine dans les œuvres de Raoul Giaber et de Georges Duby. Il envisage donc, au-delà de l'année mille, la période de l'An Mil, hors de toute polémique, dans quelques-uns de ses aspects socio-politiques (le mariage, la royauté, les conciles de paix), littéraires (les origines de l'épopée, l'écriture hagiographique), artistiques (l'architecture religieuse) ou géopolitique (les Turcs au Moyen Orient). Sans être exhaustif, ce panorama contribue à montrer comment l'individualisation par Georges Duby de la période qui s'étend environ de 970 à 1040 a pu fournir aux médiévistes un remarquable observatoire historique.