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Entre 1780 y 1880 el colonialismo europeo entro en crisis. Las revoluciones liberales atlánticas del siglo XIX impulsaron la opción de la independencia política de las colonias americanas. Estas fueron presentadas por las nacientes nacionalísimos como revoluciones de independencia o guerras revolucionarias de independencia. Se sostiene en este artículo que esas independencias fueron guerras civiles de la que surgió un nuevo régimen político que a pesar de las ideas liberales siguió manteniendo un régimen esclavista. Además del uso que se hizo de la figura políticas de Bolívar para soslayar para ocultar que o hubo un gran cambio en las estructuras de la propiedad de la tierra y en el régimen económico. Para concluir se plantes entender el proceso restando importancia al mito de Bolívar.

Resumen La figura de Simón Bolívar con relación a la masonería, así como del resto de los próceres de las independencias hispanoamericanas sigue controvertida a pesar de las investigaciones que se han venido sucediendo estos últimos años para aclarar la cuestión. Se trata pues de actualizar los conocimientos históricos –no masónicos ni antimasónicos- sobre esa relación a través de los últimos estudios. Abstract The figure of Simón Bolívar in relation to Freemasonry, as well as the rest of the heroes of Spanish American independence, remains controversial despite recent research to clarify the issue. It is therefore a matter of updating historical knowledge -neither Masonic nor anti-Masonic- about this relationship through the latest studies.

The figure of Simón Bolívar in relation to Freemasonry, as well as the rest of the heroes of Spanish American independence, remains controversial despite recent research to clarify the issue. It is therefore a matter of updating historical knowledge -neither Masonic nor anti-Masonic- about this relationship through the latest studies. La figura de Simón Bolívar con relación a la masonería, así como del resto de los próceres de las independencias hispanoamericanas sigue controvertida a pesar de las investigaciones que se han venido sucediendo estos últimos años para aclarar la cuestión. Se trata pues de actualizar los conocimientos históricos –no masónicos ni antimasónicos- sobre esa relación a través de los últimos estudios. La figure de Simón Bolívar en relation avec la franc-maçonnerie ainsi que le reste des héros de l'indépendance latino-américaine reste controversée malgré les recherches qui ont eu lieu ces dernières années pour éclaircir le sujet. Il s'agit donc de mettre à jour les connaissances historiques - ni maçonniques ni antimaçonniques - de cette relation grâce aux dernières études. &nbsp

Las escuelas normales femeninas en Colombia fueron creadas en el año de 1874 bajo el decreto n° 356. En el departamento de Bolívar se creó la primera Escuela Normal de Institutoras de Bolívar en el año de 1878. Este artículo hace parte de una investigación que estudia la formación de profesoras en la escuela Normal de Institutoras de Bolívar en el periodo de 1903 a 1930 . Nuestro análisis tiene como fundamentos la historia de la educación a partir de la visión de la Historia Nueva, que introduce nuevos temas, objetivos, caminos, objetos y sujetos en las investigaciones históricas. Analizamos cómo se formaban las profesoras primarias a los inicios de siglo XX. La formación de maestras en las tres primeras décadas del siglo XX era considerada como el espacio de trabajo de la mujer colombiana.

This article examines the soundscape, both commemorative and disruptive, experienced in the city of Lima during the War of Independence, focusing on the sounds produced by church bells and cannons. Even though, in Lima, patriots and royalists never fought a pitched battle, the war resoundingly marked the city’s aural environment. Disruptive noise emitted by church bells and cannons during the war greatly exceeded in intensity and duration the commemorative sounds sponsored by the independent government, and even had the power to change it dramatically. Este artículo presenta la sonoridad conmemorativa y disruptiva experimentada en la ciudad de Lima durante la guerra de la independencia, haciendo énfasis en los sonidos desplegados por campanas y cañones. A pesar de que, en Lima, ni patriotas ni realistas se llegaron a enfrentar en una batalla a campo abierto, laguerra marcó de modo contundente el ambiente sonoro en la ciudad. La sonoridaddisruptiva emitida por campanas y cañones en el transcurso de la guerra superó ampliamente en intensidad y duración a la sonoridad conmemorativa auspiciada por el gobierno independiente, e incluso tuvo el poder de modificarla dramáticamente.

This essays aims to analyze the use of bolivarian myths in Venezuelan history from point of view of the history of ideas and representations. So its focuses on long term interpretation in order to emphasize the political imaginary of Bolivarian Republic. It points out to the fact that, along with Independence consecrated chronology and homeland centered historiography, come up matters and passions frequently forgotten by academic history but recovered by the new official history.Desde la perspectiva de la historia de las ideas y de la historia de las representaciones, este trabajo intenta analizar el uso del mito bolivariano en la historia de Venezuela, ubicándolo en el tiempo largo, hasta llegar al imaginario político de la “República Bolivariana”. Muestra cómo, más allá de la consagrada cronología independentista y de la historiografía patria, asoman temas y pasiones muy a menudo olvidados de la historia académica, aunque si rescatados por une nueva historia oficial. De ahí la necesidad de llegar a un boceto “oportuno” del héroe, dejando de lado hechos petrificados y hasta santificados.

The author examines “Guayaquil”, a short-story by Jorge Luis Borges included in Doctor Brodie’s Report, which tells the historical rendezvous between Bolívar and San Martín that took place in the city. Robles sheds light on Borges’ text through references to Joseph Conrad’s novel Nostromo, plotted with criollo elites and caudillos, their wanderings and betrayals. Robles claims that Borges depicts his own view of history in “Guayaquil”: a construction based on intertwining perspectives, rearranged pieces of information and imprecisions. In the quest for power, where popular caudillos as well as refined politicians are involved, Borges would believe a major role is played by will and decision as opposed to words. Finally, the author examines the effect of how stories are organized differently within the book. The first English version would show an increasing representation of barbarism (as theme), present in Latin American nations a century and a half after their independence. El autor revisa el cuento “Guayaquil”, de Jorge Luis Borges, incluido en El informe de Brodie; su motivo es la histórica reunión entre Bolívar y San Martín en dicha ciudad. Es interpretado a la luz de la novela Nostromo de Joseph Conrad, aludida en el relato, y que se refiere a los devaneos y traiciones de las élites criollas y sus caudillos. Robles sostiene que Borges presenta en “Guayaquil” su propia visión de la Historia: una construcción a base de perspectivas que se cruzan, de reordenamientos de datos y de imprecisiones; para Borges, en la lucha de poderes entre caudillos populares y refinados políticos pesarían más la voluntad y la decisión que las palabras. Finalmente, el autor revisa el efecto de una distinta organización de los cuentos del libro. El de la primera versión inglesa apuntaría a mostrar un ascenso en la representación de la barbarie (como tema de los textos), presente en las repúblicas latinoamericanas siglo y medio después de sus independencias.

The revolution in Santo Domingo had a greater influence on Venezuelan independence than the participants or later historians have been prepared to acknowledge. For it called into question the reasons usually offered to justify the emancipation from Spain—liberty and equality. It is true that nothing was further from the minds of the créole elites asserting their independence than to extend freedom to their black slaves, and to regard them as equals, or evenfor that matter, to non-whites, though these werefree. Whereas for the blacks the revolution in Santo Domingo showed them the road to equality, for the elites it represented a model to be avoided. It was this contradictory or ambivalent influence of the Haitian revolution that was among the chief causes for the delay in the affirmation of the principle of national emancipation., La Révolution de Saint-Domingue a beaucoup plus influencé le processus d'indépendance du Venezuela que ce que les acteurs de ces événements et les historiens d'aujourd'hui sont prêts à reconnaître. Car elle a mis en question les raisons qui ont été traditionnellement brandies pour justifier l'émancipation par rapport à l'Espagne : liberté et égalité. Certes, rien n'était plus éloigné de la pensée des élites créoles qui ont entamé l'indépendance que de donner la liberté et considérer leurs esclaves noirs comme des égaux, ou même des non-Blancs, pourtant libres comme eux. Tandis que pour les Noirs la Révolution de Saint-Domingue montrait le chemin vers l'égalité, pour ces élites elle se présentait, comme l'anti-modèle à éviter. Ce fut cette influence contradictoire, ou ambivalente, de la Révolution haïtienne, qui a été une des causes principales qui ont retardé l'affirmation d'une conscience unitaire de l'émancipation nationale., Bohôrquez Carmen L. L'ambivalente présence d'Haïti dans l'indépendance du Vénézuéla. In: Outre-mers, tome 90, n°340-341, 2e semestre 2003. Haïti Première République Noire, sous la direction de Marcel Dorigny. pp. 227-240.

Some relationships of considerable interest to the history of Spanish Botany are illustrated based on documents at the author's disposa]. Ignacio's Bolívar leadership in the whole range of our Natural Sciences is well known; a leadership Cándido, his son, inherited early, it seems, and continued up to end of the civil war. Frente a las bases documentales a mi alcance, trato de ilustrar unas relaciones de no poco interés para la historia de la Botánica en España: es notoria la posición rectora de Ignacio Bolívar, durante medio siglo, en todo el ámbito de nuestras Ciencias Naturales, que su hijo Cándido parece haber tempranamente usufructuado, y conservado hasta el fin de la guerra civil.