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El presente articulo, analiza la manera particular como se construye la idea de una “arquitectura moderna” en el contexto de las “Sabanas del Sur de Bolivar” lo que se conoce actualmente como el departamento de Sucre. Se examinan los distintos imaginarios urbanos identificados, “la ciudad y región de prosperidad y progreso” contrapuesta a una “provincia marginal” olvidada por una administración que no atendía sus necesidades. Diferentes formas de aprehender el mundo, las cuales confluyen en un objetivo, el deseo de transformar la ciudad, ligado al interés por una autonomía regional, motivo de la creación del departamento de Sucre.

Esta investigación se ha llevado a cabo gracias a la convocatoria de Ayudas para la Investigación de temas riojanos 2021 del Instituto de Estudios Riojanos. El ferrocarril supuso una de las piezas clave de la industrialización y del progreso decimonónico en toda Europa, pero en el caso español esa percepción fue aún más profunda. Desde los estamentos de poder se utilizaba como instrumento del avance nacional; al mismo tiempo su llegada a las ciudades representó un punto de inflexión urbanística, social y económica, con más intensidad en las localidades de tamaño medio que en otros municipios históricamente mayores. En ese contexto se explica la presencia de Baldomero Espartero en los dos ejemplos seleccionados (Valladolid en 1856 y Logroño en 1863), como presidente del Gobierno en el primer caso y como gran celebridad local en el segundo. Este artículo busca ahondar en el rol de Espartero en esas ceremonias, insertas en un acentuado proceso de transformación política, social y económicas, a escala nacional y urbana. El ferrocarril va suposar una de les peces clau de la industrialització i del progrés vuitcentista en tot Europa, però en el cas espanyol aquesta percepció va ser encara més profunda. Des dels estaments de poder s'utilitzava com a instrument de l'avanç nacional; al mateix temps la seva arribada a les ciutats va representar un punt d'inflexió urbanística, social i econòmica, amb més intensitat en les localitats de grandària mitjana que en altres municipis històricament majors. En aquest context s'explica la presència de Baldomero Espartero als dos exemples seleccionats (Valladolid en 1856 i Logronyo en 1863), com a president del Govern en el primer cas i com a gran celebritat local en el segon.Aquest article busca aprofundir al rol d'Espartero en aquestes cerimònies, inserides en un accentuat procés de transformació política, social i econòmiques, a escala nacional i urbana. Railways were one of the key elements of nineteenth-century industrialization and progress in Europe, but in the Spanish case this perception went even deeper. They were used by the political power holders as a tool for national development; at the same time, the arrival of the railway in the cities represented an urbanistic, social, and economic turning point, which was more intense in medium-size locales than in historically bigger cities. Within this context Baldomero Espartero is a significant figure in the two examples of ceremonies welcoming the arrival of the railway selected (Valladolid in 1856 and Logroño in 1863), being President of the former and a local celebrity in the latter.This article aims to investigate in depth Espartero's role in these two ceremonies, which are located within an accentuated process of national and urban political, social, and economic transformation.

This paper provides a critical analysis of the premises and arguments put forward by the Ius Constitutionale Commune en America Latina project to ground the image of the Inter-American Court of Human Rights as an agent of democratic transformation. It highlights three critical aspects: 1. the profile of the Court is constructed by legal scholars relying on self-validation and selfreferentiality, 2. that image validates the idea that lawyers and the judiciary are agents of transformation ruling over local spaces from above, thereby discarding people as the central subjects of change and democratization, and 3. the concept of representative democracy becomes a device that secures the self-validating dynamics of the image of the Court as democracy builder Este artículo analiza críticamente las premisas y argumentos del proyecto Ius Constitutionale Commune en América Latina que perfilan a la Corte Interamericana de Derechos Humanos como un agente de transformación democrática. El artículo plantea tres críticas en concreto: la imagen de la Corte es una construcción llevada a cabo por los abogados y jueces que adolece de problemas de autorreferencialidad y autovalidación; 2. En la medida que dicha construcción valida la idea de que los abogados y jueces son agentes de transformación, también descarta perspectivas que sitúan a los individuos como los sujetos que lideran la democratización de sus ámbitos locales; 3. el concepto de democracia representativa que fundamenta la imagen de la Corte como agente de transformación democrática es una herramienta de auto-validación de la labor de esta última

En 2020 se cumplen 16 años del estreno de El cielo gira, ópera prima de Mercedes Álvarez. La cineasta española, hija de Aldealseñor, hizo de esta localidad de Soria (Castilla y León) el escenario de su multipremiado documental en 2004. En este tiempo, conforme con la sinopsis del film incluida en el DVD comercial, en la aldea vivían sólo 14 hombres y mujeres y ningún menor de edad. Álvarez fue y parece ser la última persona nacida en Aldealseñor y el trabajo que firma, proyecta el viaje de vuelta a su pueblo de origen para reencontrarse con los vecinos del lugar mientras este vive una transformación modernizadora impuesta, oficialmente, por la necesidad de frenar la despoblación. Extraoficialmente, El cielo gira, utilizando la terminología de James E. Young, puede leerse como el contramonumento que Álvarez erige a la idea de progreso.

En aquest treball ens interrogarem sobre el caràcter polític de la nostàlgia, és a dir, sobre el seu caràcter reaccionari o les seves possibilitats emancipadores, en les tesis de Sobre el concepte d’història (1940) de Walter Benjamin, al mateix temps que plantejarem un desenvolupament teòric que ressegueix el discurs de la nostàlgia i les seves tensions socials i polítiques en la modernitat. Així, després d’un apropament biogràfic i polític a Walter Benjamin, analitzarem el rol de la nostàlgia en la seva producció. Per tal de copsar aquest fenomen en la seva totalitat, ens caldrà, però, el desenvolupament d'una teoria sobre la nostàlgia que tingui en compte les tensions de la idea de progrés en el paradigma temporal de la modernitat, així com el tractament del passat des del marxisme i el seu rebuig al discurs nostàlgic. D'altra banda, també exposarem els apropaments entre política emancipadora i sentiment nostàlgic que s'han proposat en l'àmbit de la primera Escola de Frankfurt, però també de la crítica postmoderna recent. Finalment, intentarem una interpretació de la política benjaminiana des d'una teoria de la nostàlgia, posant el pes en les idees de citació, imatge dialèctica, organització del pessimisme, tradició dels oprimits i redempció. In this paper we will question the political character of nostalgia, that is, its reactionary character or its emancipatory possibilities, in the theses of Walter Benjamin's On the Concept of History (1940), while at the same time we will propose a theoretical development that traces the discourse of nostalgia and its social and political tensions in modernity. Thus, after a biographical and political approach to Walter Benjamin, we will analyse the role of nostalgia in his production. To grasp this phenomenon in its entirety, however, we will need to develop a theory of nostalgia that takes into account the tensions of the idea of progress in the temporal paradigm of modernity, as well as Marxism's treatment of the past and its rejection of nostalgic discourse. On the other hand, we will also expose the approaches between emancipatory politics and nostalgic sentiment that have been stated from several thinkers of the first Frankfurt School, but also in recent postmodern criticism. Finally, we will attempt an interpretation of Benjaminian politics from a theory of nostalgia, putting the weight on the ideas of citation, dialectical image, organization of pessimism, tradition of the oppressed and redemption. En este trabajo nos interrogaremos sobre el carácter político de la nostalgia, es decir, sobre su carácter reaccionario o sus posibilidades emancipadoras, en las tesis de Sobre el concepto de historia (1940) de Walter Benjamin, al mismo tiempo que plantearemos un desarrollo teórico que resigue el discurso de la nostalgia y sus tensiones sociales y políticas en la modernidad. Así, después de un acercamiento biográfico y político a Walter Benjamin, analizaremos el rol de la nostalgia en su producción. Para coger este fenómeno en su totalidad, nos hará falta, pero, el desarrollo de una teoría sobre la nostalgia que tenga en cuenta las tensiones de la idea de progreso en el paradigma temporal de la modernidad, así como el tratamiento del pasado desde el marxismo y su rechazo al discurso nostálgico. Por otro lado, también expondremos los acercamientos entre política emancipadora y sentimiento nostálgico que se han propuesto en el ámbito de la primera Escuela de Frankfurt, pero también de la crítica posmoderna reciente. Finalmente, intentaremos una interpretación de la política benjaminiana desde una teoría de la nostalgia, poniendo el peso en las ideas de citación, imagen dialéctica, organización del pesimismo, tradición de los oprimidos y redención.

La metodología empleada en este trabajo, con el fin de argumentar mi propuesta, será un análisis hermenéutico de conceptos filosóficos y de alguna obra literaria. Mi propuesta intentará mostrar la necesidad de un nuevo concepto de justicia. El concepto tradicional de justicia en las sociedades occidentales es antropocéntrico y, por tanto, ha excluido a la naturaleza y a los animales no humanos. En la primera parte del artículo, mostraré, desde la deliberación ética, la necesidad de un concepto diferente de justicia y progreso que incluya a la naturaleza. En la segunda parte, analizaré una novela de George R. Stewart, La tierra permanece (1949). El análisis de esta obra literaria me conducirá a mostrar las injusticias cometidas contra la tierra y sus consecuencias. In this paper I will use a hermeneutical methodology on certain philosophical and literary texts in order to argue my proposal. This proposal aims to show the need of a new topic about justice. Normally, Western societies have assumed an anthropocentric concept of justice. This concept excluded nature and non-human animals. The first part will show the need for a new concept of justice and progress in order not to exclude nature and non-human beings. In the second part, I will analyze a novel by George R. Stewart: Earth Abides (1949). This is a good novel to show the injustices committed against the earth and its consequences.

En esta investigación se establecen vínculos entre Simone Weil y Walter Benjamin que nos permiten comprender la Europa de entreguerras en que ellos vivían. Establecer una relación entre estos filósofos es complejo por las posturas teológicas desde las que parten, pero aún así su pensamiento se mueve entre la historia y la memoria, el poder y la justicia, la política y la teología.Es a partir de estos temas y de las reflexiones de cada filósofo que, en un diálogo entre ellos, podemos rescatar el punto de vista de los vencidos y desgraciados. Víctimas de la violencia y de la fuerza con que la idea de progreso moderno y sus formas de poder se imponen sobre el individuo. Esta es una justicia que aboga por todos los vencidos en la historia, que a través de la memoria logra devolverles su voz. Es desde el clamor de justicia y de dolor de las víctimas que se revitaliza el debate político y se pueden pensar formas de justicia para todos los que padecen la violencia. This research establishes links between Simone Weil and Walter Benjamin that allow us to understand the Europe between the wars in which they lived. Establishing a relationship between these philosophers is complex due to their particular theological positions, but even so, their thinking moves between history and memory, power and justice, politics and theology. It is from these themes and their reflections of each philosopher that in a dialogue between them we can rescue the point of view of the defeated and of the wretched. Victims of the violence and the force with which the idea of ​​modern progress and its forms of power are imposed on the individual. This is a justice that advocates for all the vanquished in history, that through memory it is possible to give them back their voice. It is from the cry for justice and suffering of the victims that the political debate is revitalized and forms of justice for all those who suffer violence can be thought. Magíster en Filosofía Maestría

Resumen: En el Gran Discurso de Protágoras, en el diálogo platónico que lleva su nombre, Platón pone em boca de Protágoras un mito acerca del origen, desarrollo y naturaleza del ser humano, que es de gran relevancia filosófica. Se expresa que los dioses crearon a los seres mortales desde dos elementos: la tierra y el fuego. A su vez, también asignaron dos titanes, Epimeteo y Prometeo, para que proveyeran a los mortales de sus facultades. ¿Acaso esto implica que la creación no fue terminada por los dioses? ¿Hasta qué punto los dioses crearon enteramente al ser humano? ¿Podría afirmarse que este es un mito creacionista? El desarrollo de los seres vivientes puede dividirse en cuatro instancias. A lo largo de este artículo, se proponen distintos modelos hermenéuticos para responder los interrogantes mencionados anteriormente. Abstract: In Protagoras’ so called Great Speach, in Plato’s dialogue named after him, the Greek philosopher attributes the sophist a myth about the origin, development and nature of human beings, which has philosophical relevance. It is said that the gods created the mortal beings out of two elements, earth and fire. They assigned two titans, Epimetheus and Prometheus, to provide mortals with their faculties. Do this implies that creation had not been finished by the gods? To what extent do the gods entirely create human beings? Is this mith a creationist one? In this paper, the development of living beings is divided in four stages, and different hermeneutic and explanatory models are proposed to adress the myth and answer the questions raised before.

En la segunda mitad del siglo XIX la filosofía positiva se consolidó como la corriente de pensamiento dominante en México, muchos pensadores la utilizaron como marco teórico para interpretar los acontecimientos pasados y proyectar el futuro de la nación. Por su análisis, explicación e interpretación de la historia nacional México: su evolución social es la obra culminante del positivismo mexicano, pero para sorpresa nuestra ha sido poco estudiada por los especialistas, de ahí que sea necesario recuperarla. En este artículo nos damos a esa tarea y para ello nos enfocaremos en analizar el método de investigación que emplea la obra así como el papel que cumple la historia dentro de la misma. Con ello se busca contribuir a los estudios sobre el positivismo mexicano al abordar, en una obra crucial, algunos de sus aspectos metodológicos, históricos y filosóficos. In the second half of the nineteenth century the positive philosophy was consolidated as the dominant current of thought in Mexico, many thinkers used it as the theoretical framework to interpret past events and project the future of the nation. Because of its analysis, explanation and interpretation of the national Mexican history México: su evolución social is the culminating work of Mexican positivism. To our surprise, the work has been little studied by scholars hence it is necessary to recover it. In this article we want to do that task and for that we will focus on analyzing the research method used in the work as well as the role played by history within it. The aim then is to contribute to studies on Mexican positivism by approaching, in a crucial work, some of its methodological, historical and philosophical aspects.

espanolEste articulo tiene por objeto analizar el proceso de creacion y funcionamiento del primer y unico asilo dedicado a los mendigos en Santiago de Cali (Colombia) entre 1914 y 1934; una institucion de beneficencia que formo parte de un proyecto de higienizacion individual y colectiva impulsado por las elites de la region en un contexto de expansion urbana y demografica en el cual tambien surgieron otros establecimientos como hospicios, carceles, casas de amparo y manicomios destinados a subsanar problematicas de tipo social y moral. Debido a limitaciones materiales, el Asilo de Mendigos se caracterizo por funcionar entre la caridad y la improvisacion, dos elementos muy importantes en el estudio del establecimiento y que permiten reflexionar acerca de la apropiacion y adaptacion de discursos nacionales e internacionales de salud, higiene, salubridad y control social en una ciudad como Cali durante las primeras decadas del siglo XX. portuguesO objetivo deste artigo e analisar o processo de criacao e operacao do primeiro e unico asilo dedicado aos mendigos em Santiago de Cali (Colombia) entre 1914 e 1934. O Asilo era uma instituicao de caridade participe de um projeto de saneamento individual e coletivo promovido pelas elites da regiao, em um contexto de expansao urbana e demografica, em que estabelecimentos como hospicios, prisoes, lares adotivos e casas de acolhimento surgiram para remediar as problematicas sociais e moral. Devido as limitacoes materiais, o Asilo se caracterizou por atuar entre a caridade e a improvisacao, dois elementos muito importantes no estudo do estabelecimento e que nos permitem refletir sobre a apropriacao e adaptacao de discursos nacionais e internacionais sobre saude, higiene, saneamento e controle social em uma cidade como Cali durante as primeiras decadas do seculo XX. EnglishThe purpose of this article is to analyze the process of creation and operation of the first and only asylum dedicated to beggars in Santiago de Cali (Colombia) between 1914 and 1934; a charitable institution that was part of an individual and collective sanitation project promoted by the region's elites in a context of urban and demographic expansion where establishments such as hospices, jails, shelter houses, and madhouses emerged to remedy social and moral problems. Due to material limitations, the Asylum was characterized as operating between charity and improvisation, two very important elements in the study of the establishment and that allow us to reflect on the appropriation and adaptation of national and international discourses on health, hygiene, sanitation, and social control in a city like Cali during the first decades of the 20th century.

The text, On the Concept of History, written in XVIII fragments and two appendices, develops Benjamin's reflections around the theme of history where several categories emerge: historicism, historical materialism, messianism, current time, progress, continuity. It has, at first sight, a background that Benjamin's commentators insist on: the sacred and the profane, where these two categories are mixed, intertwined, dialectically interpenetrated. We could approach Walter's thought in his writing from the following thesis: historical materialism unveils the true history behind the illusion of progress, either as philosophical messianism or as enlightened revolution, where another look at time and space lies, where precisely the victims, the silenced of history, appear. Walter Benjamin's theses on the concept of history proclaim a disenchantment with the enlightened idea of progress. Concepts such as "weak messianic force" and "commemoration" are concepts that are repeatedly insisted upon as the basis for Benjamin's reading of another way of seeing the philosophy of history. El texto, Sobre el Concepto de Historia, escrito en XVIII fragmentos y dos anexos, desarrolla reflexiones de Benjamin alrededor del tema de la historia donde emergen varias categorías: historicismo, materialismo histórico, mesianismo, tiempo actual, progreso, continuidad. Posee, a primera vista, un trasfondo en el que insisten los comentaristas de Benjamin: el sagrado y el profano, donde estas dos categorías se mezclan, se entrelazan, se compenetran dialécticamente. Podríamos acercarnos al pensamiento de Walter en su escrito a partir de la siguiente tesis: el materialismo histórico devela la verdadera historia tras la ilusión del progreso, ya sea como mesianismo filosófico o como revolución ilustrada, donde yace otra mirada del tiempo y del espacio, allí donde justamente aparecen las víctimas, los silenciados de la historia. Las tesis sobre el concepto de historia de Walter Benjamin proclaman un desencantamiento de la idea ilustrada de progreso. Conceptos como “débil fuerza mesiánica” y “conmemoración”, son conceptos alrededor de los cuales se insiste reiteradamente como fundamentos de la lectura de Benjamin hacia otra manera de ver la filosofía de la historia. Le texte, On the Concept of History, écrit en XVIII fragments et deux annexes, développe les réflexions de Benjamin autour du thème de l'histoire où plusieurs catégories émergent : historicisme, matérialisme historique, messianisme, temps actuel, progrès, continuité. Elle a, à première vue, un fond sur lequel les commentateurs de Benjamin insistent: le sacré et le profane, où ces deux catégories sont mélangées, entremêlées, dialectiquement interpénétrées. Nous pourrions aborder la pensée de Walter dans ses écrits à partir de la thèse suivante : le matérialisme historique dévoile la véritable histoire derrière l'illusion du progrès, soit comme messianisme philosophique, soit comme révolution éclairée, où se trouve un autre regard sur le temps et l'espace, où apparaissent précisément les victimes, les silencieux de l'histoire. Les thèses de Walter Benjamin sur le concept d'histoire proclament un désenchantement à l'égard de l'idée éclairée du progrès. Des concepts tels que la "force messianique faible" et la "commémoration" sont des concepts sur lesquels on insiste sans cesse pour fonder la lecture de Benjamin d'une autre façon de voir la philosophie de l'histoire. O texto, sobre o Conceito de História, escrito em XVIII fragmentos e dois apêndices, desenvolve as reflexões de Benjamin em torno do tema da história onde emergem várias categorias: historicismo, materialismo histórico, messianismo, tempo actual, progresso, continuidade. Tem, à primeira vista, um fundo em que os comentadores de Benjamin insistem: o sagrado e o profano, onde estas duas categorias são misturadas, entrelaçadas, dialeticamente interpenetradas. Poderíamos abordar o pensamento de Walter na sua escrita a partir da seguinte tese: o materialismo histórico revela a verdadeira história por detrás da ilusão de progresso, quer como messianismo filosófico, quer como revolução iluminada, onde reside um outro olhar sobre o tempo e o espaço, onde precisamente as vítimas, as silenciadas da história, aparecem. As teses de Walter Benjamin sobre o conceito de história proclamam um desencanto com a ideia iluminada de progresso. Conceitos como "força messiânica fraca" e "comemoração" são conceitos que são repetidamente insistidos como base para a leitura de Benjamin de uma outra forma de ver a filosofia da história.

Resumen El presente artículo ofrece una interpretación del proyecto de ciudad progresista que llevaron a cabo las élites tulueñas entre 1910 y 1948. Para ello se revisa la manera cómo se impuso un modelo de ciudad que buscaba "paliar el atraso", con la intención de fomentar el desarrollo agropecuario y comercial, construir una infraestructura urbana moderna y cómoda, embellecer la ciudad, imponer condiciones de higiene y salubridad, así como transformar las prácticas "incivilizadas" de sus habitantes. Esto mediante el análisis de las categorías históricas de civilización, desarrollo y progreso que se discutieron en el periodo estudiado, y la revisión de las actas y acuerdos del Concejo Municipal, escrituras notariales, informes oficiales y la prensa local. Abstract This paper offers an interpretation of the progressive city project carried out by the Tulua elites between 1910 and 1948. To this end, we review the way in which a city model was imposed that sought to "alleviate the backwardness", with the intention of promoting agricultural and commercial development, building a modern and comfortable urban infrastructure, beautifying the city, imposing hygiene and health conditions, as well as transforming the "uncivilized" practices of its inhabitants. The above by analyzing the historical categories of civilization, development and progress that were discussed in the period studied, and reviewing the minutes and agreements of the Municipal Council, notary deeds, official reports and the local press. Resumo Este artigo oferece uma interpretação do projeto de cidade progressista realizado pelas elites de Tulua entre 1910 e 1948. Para tanto, buscou-se a maneira como um modelo de cidade foi imposto, que buscava "aliviar o atraso", com o objetivo de promover o desenvolvimento agrícola e comercial, construir uma infraestrutura urbana moderna e confortável, embelezando a cidade, impondo condições de higiene e saúde, além de transformar as práticas "não civilizadas" de seus habitantes. Isso através da análise das categorias históricas de civilização, desenvolvimento e progresso discutidos no período estudado, e a revisão das atas e acordos da Câmara Municipal, escrituras, relatórios oficiais e a imprensa local.

At its inception, the idea of civilization was imbued with a sense of progress, peace, and optimism. The historical record, however, belies much of this sense of optimism. Somewhat paradoxically, civilization has come to be closely associated with conflict and conquest. In the two-hundred-and-sixty years since the term was coined, many things have been done in the name of civilization; sadly, among them are such grave matters as war, conquest, and colonialism. Resumen: En su concepción, la idea de civilización estuvo atravesada por un sentido de progreso, paz y optimismo. No obstante, el archivo histórico contradice en gran medida este sentido de optimismo. De manera paradójica, la civilización ha llegado a estar estrechamente vinculada con conflictos y conquistas. En los doscientos sesenta años desde que el término fue acuñado, muchos actos se han realizado en nombre de la civilización; lamentablemente, éstos han incluido cosas tan graves como la guerra, la conquista y el colonialismo

En una pequeña urna perdida en la monumentalidad del panteón de la filosofía de la historia yacen y se pueden ver en horas de visita las cenizas de la proclamación del final de la historia que fuera objeto de gran despliegue publicitario hace diez años, podríamos decir de Fukuyama en el mejor estilo de los detractores de Hegel por allá hacia 1840. Nuestra novísima antigualla se proponía corregir un supuesto desacierto cronológico de la proclamación hegeliana de hace dos siglos, cuyo planteami...

El auge periodístico que se produjo en Argentina a partir de la segunda mitad del siglo XIX vio la aparición de una activa prensa afroporteña defensora de los intereses de la comunidad negra. Este trabajo, además de repasar la historia de los periódicos afroargentinos, subraya el papel desarrollado por la élite de ascendencia africana en la promoción de la modernidad entre los suyos, a la vez que explora las posibles bases para una identidad propia en las ideas que diseminaron.

Este trabajo describe la manera en la cual las elites de Manizales asumieron el problema social de la delincuencia, como un fenomeno vinculado al crecimiento demografico, el “relajamiento de las costumbres” y la falta de control sobre la juventud. Tal discurso, tuvo su correlato en el despliegue por parte de las autoridades, de practicas coercitivas tales como la prision y la Casa de Menores Infractores. A traves del analisis de la prensa periodica, el Anuario Estadistico de Manizales y algunas publicaciones de caracter cientifico y divulgativo que circularon durante la epoca de estudio, se evidencia una relacion entre los discursos progresistas, el aumento de la delincuencia y el surgimiento de medidas de control sobre la prostitucion, el tabaquismo, el consumo de alcohol y en general de la “mala vida”. Progress and Crime:Mechanisms of Social Control in Manizales (Colombia), c. 1910-1940 Abstract This paper describes the manner in which the elites of Manizales assumed the social problem of crime as a phenomenon linked to population growth, the “relaxation of customs” and lack of control over youth. Such speech had its counterpart in the deployment by the authorities, of coercive practices such as prison and the Casa de Menores Infractores (Young Offenders House). Through analysis of the periodical press, the Statistical Yearbook of Manizales and some scientific publications and informative that circulated during the time of study, we show the relationship between progressive speeches, the increase in crime and the rise of measures control over prostitution, smoking, alcohol consumption and the notion of “bad life”. Keywords: crime, social control, progress, prison.

[ES] En este artículo se estudian las reacciones -oficiales y oficiosas- de los países de América del Sur ante la guerra hispano-norteamencana ,y se revisan las interpretaciones existentes sobre la proyección del 98 en el imaginario colectivo de esas poblaciones mediante el análisis del clima de ideas en cuyo contexto se produjo la guerra y de los procesos ideológicos y simbólicos a ella asociados. Se estudia en particular la visión de la guerra como el enfrentamiento entre dos <, [EN] This article Studies reactions of the South American countries vis-à-vis the Spanish American War, both at the official and non-official level. Also the existing views about the projection of the <> on the South American collective representations are revisited, through the analysis of the ideological environment the contextualized the war and the associated ideological and symbolical processes. It is argued here that the visualization of the war as the confrontation between two different and rival races –Latins and Anglosaxons- opened the in South America to the reformulation of the Hispanic potentialities for progress., Medeni histoig, hlernationd relaeons, history of ideas, race, progresi, civilizetion.

Sánchez Ferlosio’s essays show the relevance of religious ideas when reflecting on history. Ferlosio argues that the idea of sacrifice has been secularized and has been used to give meaning to suffering. That is how ideas such as «Universal History» and «Progress» have been legitimized. Moreover, he defines religious attitude as rejection of the reality principle as a valid criterion for determining good and evil in the world. Therefore, religious attitude is a disobedience to facticity. By proposing these ideas on religion and history, Ferlosio joins some contemporary authors who reject «factic legitimation».Los ensayos de Sánchez Ferlosio muestran la pertinencia de las ideas de origen religioso a la hora de pensar la historia. Ferlosio sostiene que la idea de sacrificio se ha secularizado y ha servido para dar un sentido al sufrimiento, legitimando de ese modo ideas como las de Historia Universal o Progreso. Por otra parte, define la actitud religiosa como el rechazo del principio de realidad como criterio válido para la determinación del bien y del mal del mundo. Por tanto, la actitud religiosa es un desacato a la facticidad. Estas tesis sobre la religión y la historia resultan afines a las de algunos autores contemporáneos que también rechazan la «legitimación fáctica».

La pregunta por lo que somos, lo que nos diferencia y nos hace iguales a los otros, ha sido transversal a varias disciplinas. Con el objetivo de mostrar cómo la razón y el progreso han sido criterios de demarcación de lo humano y cómo han sido rebatidos dando campo a lo social, se muestran dos historias paralelas: una en antropología y la otra en psicología. En cada una de ellas se aprecia cómo, en las primeras conceptualizaciones de lo humano, éste era retratado como un ser en continuo progreso hacía lo racional, su marca distintiva, así mismo cómo estas versiones fueron criticadas por versiones que abogan por un ser humano inmerso en un mundo cultural. El trazar estas dos historias permite vislumbrar cómo, entre las ciencias humanas, se han generado preguntas similares y cómo sus influencias han sido de doble vía. Se espera que este tipo de abordajes permita ampliar los límites, siempre difusos en disciplinas, en pos de lograr un mayor entendimiento de lo humano. Abstract. The question about who we are, what differentiates and make us the same as others, have been transversal to several disciplines. With the aim of showing how reason and progress have been the criteria of demarcation of human kind and how it has been refuted by a social perspective, two parallel histories are shown: one in anthropology and the other in psychology. In each of them it is seen how, in the first conceptualizations of human, it was portrayed as a being in continuous progress towards rationalization, its distinctive mark, as well as how these versions were criticized by versions that advocate for a human being immersed in a cultural world. Tracing these two histories allows us to glimpse how, between the human sciences, similar questions have been generated and how their influences have been multiple-ways. It is expected that this type of approach will allow extending the limits, always diffuse in disciplines, in order to achieve a greater understanding of the human being. Maestría

El objetivo de este trabajo es evaluar el alcance de las críticas que La Beaumelle dirige a Voltaire en la edición anotada del Siècle de Louis XIV, publicada en 1753, y su respuesta en el Supplément au Siècle de Louis XIV, publicado algunos meses después. Esto, por otra parte, arroja algunas luces sobre una serie de tensiones presentes en el proyecto historiográfico de Voltaire. Se demuestra que en los trabajos históricos e historiográficos del filósofo se observan diferentes criterios metodológicos y que la articulación entre los mismos es problemática. The aim of this paper is to examine the extent of the critiques that La Beaumelle gives to Voltaire in the annotated edition of the Siècle de Louis XIV, published in 1753, and his response in the Supplément au Siècle de Louis XIV, published a few months later. This, on the other hand, sheds some light on a number of tensions in the Voltaire’s historiographical project. It is shown that in the historical and historiographical works of the philosopher, there are different methodology criteria and that the joint between them is problematic.

The aim of this paper is to examine the extent of the critiques that La Beaumelle gives to Voltaire in the annotated edition of the Siècle de Louis XIV, published in 1753, and his response in the Supplément au Siècle de Louis XIV, published a few months later. This, on the other hand, sheds some light on a number of tensions in the Voltaire’s historiographical project. It is shown that in the historical and historiographical works of the philosopher, there are different methodology criteria and that the joint between them is problematic. El objetivo de este trabajo es evaluar el alcance de las críticas que La Beaumelle dirige a Voltaire en la edición anotada del Siècle de Louis XIV, publicada en 1753, y su respuesta en el Supplément au Siècle de Louis XIV, publicado algunos meses después. Esto, por otra parte, arroja algunas luces sobre una serie de tensiones presentes en el proyecto historiográfico de Voltaire. Se demuestra que en los trabajos históricos e historiográficos del filósofo se observan diferentes criterios metodológicos y que la articulación entre los mismos es problemática.

In this article is analysed the sermon compound and predicated by the prebendary John Cruz Ruiz de Cabañas for the exequies of the king Charles III in the cathedral of Burgos in 1789, the sources and used recourses and structure and content of his preachment. Some years later he was appointed bishop of Guadalajara (Mexico) and he could execute some of the «carolinas» reforms eulogized in his sermon, characterized by a progressists tone in socioeconomic and conservative in religious matter, own of the illustrated Spanish clergy in the 18th century.En este artículo se analiza el sermón compuesto y predicado por el canónigo Juan Cruz Ruiz de Cabañas para las exequias del rey Carlos III en la catedral de Burgos en 1789, las fuentes y recursos utilizados y la estructura y contenido de su prédica. Años después fue elegido obispo de Guadalajara (México) y pudo ejecutar algunas de las reformas carolinas elogiadas en su sermón, caracterizado por un tono progresista en lo socieconómico y conservador en materia religiosa, propio del clero ilustrado español en el siglo XVIII.

Durante el siglo XIX la sociedad mexicana emprendió la constitución de un nuevo modelo de nación que incorporó el valor moral por el trabajo. La modernización y el progreso figuraron como elementos configuradores y se estimó al individuo según su grado de capacidades de contribución nacional. La imagen de ciudadano se vincula estrechamente con el trabajo y, por este motivo, las personas ociosas, jugadoras o sin oficio pertenecían al rango de los inútiles. During the nineteenth century Mexican society began the constitution of a new model of Nation which has incorporated the moral value related to work. Modernization and progress were pivotal elements for that, and the individual has started to be considered for his capacity of contributing with the Nation. The citizen image was closely related to work. In consequence, idlers, gamblers, and unemployed were classified as useless.

El propósito de este artículo es estudiar las intervenciones realizadas por parte de la Sociedad de Mejoras Públicas de Medellín y la Administración Municipal de Medellín en el rio Medellín, las gestiones para diseñar las obras de canalización y vías de comunicación, y las dificultades que afrontaron para ejecutarlas. El autor analiza el papel de estas instituciones en el manejo de los recursos naturales y el territorio, y cómo éste tuvo un efecto en el cambio paisajístico logrado en función del desarrollo y progreso, pero en detrimento y alteración de los recursos naturales. Interpreta cómo el río se convirtió en fuente para el desarrollo urbanístico y un componente de servicio público accesible para muchos (cloaca de la ciudad), en contraste con la idea de entretención y “decoración del paisaje” que del río se tenía a mediados del siglo XX.Palabras clave: agua, río Medellín, intervención, contaminación, obras civiles, progreso. Intervention of the Medellín River, 1940 – 1956: the Sociedad de Mejoras Públicas and Municipal Administration of MedellinAbstractThe purpose of this article is to study the interventions made by the company of public improvements in Medellin and the Municipal Administration of Medellin in the Medellín river, the efforts to design the canalization works and roads, and the difficulties to execute them. The author analyzes the role of these institutions in the management of natural resources and territory, and how this had an effect on the landscape change achieved on the premise of development and progress, but without taking care of the detriment and disturbance of natural resources. The author also interprets how the river became the source for urban development and for the component of an accessible public service (sewer of the city), in contrast with the idea of entertainment and "decoration of the landscape" that people had of the River in the mid-20th century. Keywords: water, Medellin river, intervention, contamination, civil works, progress.