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L'itinéraire — parfois mis en doute — d’un monument de la nécropole de Chella (Rabat) orné de deux inscriptions, l’une latine, l’autre arabe, et d’un relief latéral sculpté mutilé, a attiré l’attention de trois chercheurs, deux arabisants et une antiquisante. Cette stèle, conservée actuellement au Musée d’histoire et des civilisations de Rabat, a en effet traversé le détroit de Gibraltar, à une époque et dans des conditions qui restaient à découvrir au commencement de l’étude. Les deux inscriptions qui l’ornent commémorent des figures de pouvoir, un sénateur romain honoré en Bétique et un souverain mérinide au Maroc. Si les deux contextes épigraphiques, comme celui du remploi en bassin ornemental, sont bien distincts, les démarches d’hommage comme la trajectoire du monument invitent à réfléchir sur les processus de célébration des pouvoirs impériaux dans l’Occident méditerranéen, entre le iiie siècle romain et le xive du sultanat mérinide. El recorrido —a veces puesto en duda— de un monumento hallado en la necrópolis de Chella (Rabat) adornado con dos inscripciones, una latina y la otra árabe, así como por un relieve lateral mutilado, llamó la atención de tres investigadores, dos arabistas y una latinista. Esta estela, actualmente conservada en el Museo de Historia y de las Civilizaciones de Rabat, debió cruzar el Estrecho de Gibraltar, en un momento y en unas condiciones que quedaban por descubrir al iniciar este estudio. Las dos inscripciones que la adornan conmemoran sendas figuras de poder: un senador romano honrado en la Bética y un sultán meriní en Marruecos. Si los dos contextos epigráficos y el del reempleo intermedio como pila ornamental son bastante distintos, los procesos de homenaje y la trayectoria misma del monumento nos invitan a reflexionar sobre las fórmulas de celebración del poder imperial y más tarde emiral en el Occidente mediterráneo, entre el siglo iii romano y el siglo xiv meriní.

Comme le titre de la chronique l’indique, la Estoria de España raconte l’histoire de l’Espagne, mais que recouvre ce terme pour Alphonse X ? Quand les Romains envahissent la péninsule Ibérique au IIe siècle av. J.-C., ils lui donnent le nom d’Hispania, terme géographique qui désigne uniquement la Péninsule. Ensuite, lorsque les Goths s’emparent de l’Hispanie, ils lui adjoignent la Narbonensis qui appartenait à la Gaule et la Tingitanie qui appartenait à l’Afrique. Selon les conceptions romain...

Dans la chronique alphonsine, les rois exemplaires sont guidés par leur sagesse qui leur permet de se comporter en conformité avec la Loi divine. La prudence, la mesure sont des qualités essentielles, ce sont elles qui permettent de trouver le juste milieu entre couardise et témérité déraisonnable, entre libéralité et avarice, entre faiblesse et cruauté… Cependant la Estoria de España met aussi en scène des rois dépourvus de cette prudence et des vertus qui l’accompagnent. Ces rois sont asso...

Dans son œuvre juridique Alphonse X développe une conception organiciste du pouvoir, ainsi définie dans les Siete Partidas : Los santos dixeron que el rey es puesto en la tierra en lugar de Dios para complir la justicia e dar a cada uno su derecho. E porende lo llamaron corazon e alma del pueblo. Ca assi como yaze el alma en el corazon del ome, e por ella biue el cuerpo, e se mantiene, assi en el rey yaze la justicia que es vida e mantenimiento del pueblo de su señorio. E bien otrosi como el ...

Le terme mythe a été introduit dans notre culture au XVIIIe siècle par le philologue Christian Gottlob Heyne (1729-1812). Il est ensuite attesté en France au début du XIXe siècle, et en Espagne en 1884. Le mot « mythe », issu du grec, remplace le mot « fable » issu du latin et prend le sens que le langage courant lui donne encore aujourd’hui. Parler de mythe revient en fait à dire d’un récit qu’il est glorifié, imaginaire ou symbolique. En somme, le mythe est ce qui ne peut exister réellement...

Au Moyen Âge, écrire ses origines, que l’on soit un lignage, une ville, une paroisse ou à plus forte raison un roi, est avant tout une course à l’ancienneté et au prestige, seules qualités aptes à fonder la légitimité. Les royaumes européens ont abondamment eu recours au mythe troyen avec Brutus en Angleterre et Francion en France, tandis qu’en péninsule Ibérique l’historiographie héritée d’Isidore de Séville s’est focalisée sur les Wisigoths. Alphonse X, dans le récit des origines présent da...

1. La présentation géographique Dans la littérature latine, il était d’usage d’inclure une description géographique, ou plutôt topographique, dans les ouvrages à vocation historique. L’objectif était de peindre les régions qui allaient être au cœur du récit, de sorte que le lecteur puisse se représenter les évènements plus aisément. Ces digressions devaient servir à plaire au lecteur et à le distraire. Elles devaient traiter de géographie physique – afin de situer les régions, de délimiter l...

Une différence majeure entre les chroniques de Lucas de Tuy et Jiménez de Rada d’un côté et les chroniques d’Alphonse X de l’autre est la langue dans laquelle elles ont été rédigées. En effet, les deux premiers auteurs ont, comme leurs prédécesseurs et leurs contemporains, écrit en latin, certes altéré, alors que le Roi Sage choisit le castillan. Ce changement d’importance ne peut être le fruit du hasard, il s’agit donc d’examiner les différentes implications de ce choix afin de dégager le ou...

1. L’historiographie latine (péninsule Ibérique) Ve-XIIe siècles Jusqu’au XIIe siècle, les chroniques étaient le fruit de clercs confinés dans leurs monastères et contraints à l’anonymat. Relater l’histoire des rois et des empereurs constitue une part importante de l’activité des clercs ; à cette époque-là, l’histoire est d’abord produite par et pour les clercs. Ce sont ceux qui savent lire et écrire et qui ont donc la capacité de se constituer une bibliothèque (d’abord dans les cathédrales p...

La Estoria de España narre l’histoire des différents rois qui ont gouverné la péninsule Ibérique sans pour autant brosser un portrait moral de chacun d’entre eux. Il ne faut donc pas y chercher des listes de vertus à imiter ou de défauts à proscrire. Par sa nature historiographique la Estoria de España semble en effet peu propice à une théorisation politique explicite, contrairement aux textes juridiques. La Segunda Partida offre par exemple une systématisation des rôles et des devoirs du roi...

La Estoria de España en définissant l’Espagne et en mettant en mots les vertus et les crimes royaux rend compte de l’idéel royal du Roi Sage. Ce faisant le récit historiographique construit également une image de la société et du royaume. En effet, l’histoire de l’Espagne ne se réduit pas à une définition du territoire et au portrait moral du prince idéal. Ces éléments, bien qu’essentiels, ne suffisent pas à construire une image complète du royaume. Outre le lieu où s’exerce le pouvoir royal,...

L’historiographie médiévale a cherché une cause à la défaite du Guadalete en 711 et à la chute du Royaume de Tolède qui s’ensuivit. En effet, comment admettre qu’un royaume en apparence aussi puissant puisse s’effondrer aussi soudainement après une seule bataille ? Comment justifier la déroute des Wisigoths, le désordre, la confusion qui régnèrent après la déroute de Guadalete, et comment expliquer que cette défaite ait ouvert les portes du royaume à des envahisseurs infidèles ? Plus qu’une d...

1. Le guerrier Chez les Grecs, le roi a trois fonctions principales : la guerre, la justice et servir les dieux. Chez les Romains aussi son rôle est de protéger les frontières de l’Empire. Au Moyen Âge, bien que la société féodale limite les pouvoirs du roi, l’historienne Janet Nelson parle du « leadership [du] guerrier royal ». Alphonse X lui-même, alors infant mène déjà les troupes de son père pour conquérir le Royaume de Murcia. Les rédacteurs de la Estoria de España, nourris par les conc...

1. Statut de la Estoria de España Au Moyen Âge les mots qui désignent l’histoire sont nombreux et souvent synonymes : histoires, annales, chroniques, gesta rerum, de rebus gestis, breviarum, compendium, flores historiarum, images, speculum, memoria seaculorum… La frontière est particulièrement mince entre les plus répandus, « histoire », « chronique » et « annales ». Les usages des historiographes ont varié au cours des siècles et ensuite les éditeurs de la Renaissance ont parfois échangé les...

Les principales sources de la chronique sont, on l’a vu, le Chronicon Mundi et le De Rebus Hispaniae. Or ces deux chroniques participent d’une conception néo-gothiciste de l’histoire de l’Espagne, en accord avec le contexte politique de la première moitié du XIIIe siècle lié à la Reconquête ainsi qu’à la construction et à l’affirmation des différents royaumes chrétiens de la péninsule Ibérique. Néanmoins le nouveau principe organisationnel développé par Alphonse X dans le récit des origines b...

La Estoria de España, rédigée sous l’égide du roi Alphonse X le Sage, roi de Castille et León (1252-1284), retrace l'histoire de la péninsule Ibérique et plus spécifiquement de la Castille, des origines jusqu'au XIIIe siècle. Si beaucoup de chercheurs de renom ont étudié la Estoria, tous ces travaux, par ailleurs indispensables, ne proposent qu’une vision partielle de la première partie de la chronique. Aucune étude d’ensemble n’a en effet été consacrée au récit des origines. Or, il faut, afin de mesurer la richesse et la complexité de l’histoire péninsulaire, prendre en compte ce large intervalle de temps entre les débuts de l’humanité et l’année 711. Les dominations grecque, carthaginoise et wisigothique, l’effondrement du Royaume de Tolède et les prémisses du Royaume des Asturies constituent bien un récit des origines. L’auteur de l’ouvrage part donc du postulat que les 565 premiers chapitres de la Estoria ne peuvent être considérés comme un simple préliminaire sans aucune signification politique. Plusieurs questionnements sont ainsi à l’origine de ce travail : de quelle façon les nouveaux enjeux du XIIIe siècle (dilatation des frontières du royaume, fecho del Imperio, nouvelles conceptions politiques, contestations de la noblesse et du clergé, accaparement de l’écriture par le roi…) influencent-ils la conception du passé de l’Espagne ? Comment le Roi Sage fonde-t-il la grandeur de la péninsule Ibérique, comment en légitime-t-il les fondements et comment définit-il l’exercice du pouvoir royal ? L’analyse des différents épisodes, des nombreux portraits, des relations entre les personnages, ainsi que des procédés d’écriture permet de mettre au jour l’originalité textuelle et idéologique de cette partie de la chronique et les liens entre la Estoria et l’idéal alphonsin défendu dans les autres œuvres du Roi Sage. Démêlant les structures et les topiques bibliques, antiques et médiévaux exploités par le Roi Sage, l’auteur dévoile les différents réseaux de transmission symbolique, politique, sapientielle et spirituelle qui sont à l’œuvre dans le récit et met ainsi en évidence la façon dont le souverain, en célébrant un territoire et un passé communs, garants de l’identité hispanique, développe un mythe de création nationale ; ce qui permet à Soizic Escurignan de conclure que le récit des origines se veut programmatique, et plus que cela, performatif. La Estoria de España, escrita bajo la égida del rey Alfonso X el Sabio, rey de Castilla y León (1252-1284), traza la historia de la Península Ibérica y sobre todo de Castilla, desde sus orígenes hasta el siglo XIII. Si muchos investigadores de renombre han estudiado la Estoria, todos estos trabajos, esenciales, ofrecen solo una visión parcial de la primera parte de la crónica. De hecho, no se ha dedicado ningún estudio de conjunto al relato de los orígenes. Sin embargo, para medir la riqueza y complejidad de la historia peninsular, es necesario tener en cuenta este gran intervalo de tiempo entre los inicios de la humanidad y el año 711. Los dominios griego, cartaginés, romano, bárbaro y visigodo, el derrumbe del reino de Toledo y los inicios del reino de Asturias constituyen ciertamente un relato de los orígenes. Por tanto, la autora del libro parte del postulado de que los primeros 565 capítulos de la Estoria no pueden considerarse un simple preliminar sin ningún significado político. Varias preguntas están en el origen de este trabajo: ¿cómo los nuevos desafíos del siglo XIII (ampliación de las fronteras del reino, fecho del Imperio, nuevas concepciones políticas, oposición de la nobleza y del clero, monopolización de la escritura por el rey...) influyen en la concepción del pasado de España? ¿Cómo funda el Rey Sabio la grandeza de la Península Ibérica, cómo legitima sus fundamentos y cómo define el ejercicio del poder real? El análisis de los diferentes episodios, de los numerosos retratos, de las relaciones entre los personajes, así como de los procesos de escritura, nos permite sacar a la luz la originalidad textual e ideológica de esta parte de la crónica y los vínculos entre la Estoria y el ideal alfonsino defendido en las demás obras del Rey Sabio. Desentrañando las estructuras y temas bíblicos, antiguos y medievales utilizados por el Rey Sabio, la autora revela las diferentes redes de transmisión simbólica, política, sapiencial y espiritual que operan en el relato y así pone de realce la forma en que el soberano, al celebrar un territorio y un pasado comunes, garantes de la identidad hispánica, desarrolla un mito de creación nacional; lo que permite a Soizic Escurignan concluir que el relato de los orígenes está destinado a ser programático y, más que eso, performativo. La Estoria de España, written under the aegis of Alfonso X the Wise, King of Castile and León (1252-1284), traces the history of the Iberian Peninsula and more specifically of Castile, from its origins to the 13th century. While many renowned researchers have studied the Estoria, all of this work, which is also essential, only offers a partial view of the first part of the chronicle. No comprehensive study has in fact been devoted to the story of the origins. However, in order to measure the richness and complexity of peninsular history, it is necessary to take into account this large time interval between the beginnings of humanity and the year 711. The domination of the Greeks, the Carthaginians, the Romans, the Barbarians and the Visigoths, the collapse of the Kingdom of Toledo and the beginnings of the Kingdom of Asturias do indeed constitute a story of the origins. The author of the book therefore starts from the premise that the first 565 chapters of the Estoria cannot be considered as a mere preliminary without any political significance. Several questions are thus at the origin of this work: how do the new challenges of the 13th century (expansion of the borders of the kingdom, fecho del Imperio, new political conceptions, opposition of the nobility and the clergy, monopolization of writing by the king…) influence the conception of Spain's past? How does the Wise King found the greatness of the Iberian Peninsula, how does he legitimize its foundations and how does he define the exercise of royal power? The analysis of the different episodes, of the numerous portraits, of the relationships between the characters, as well as of the writing processes makes it possible to bring to light the textual and ideological originality of this part of the chronicle and the links between the Estoria and the Alphonsine ideal defended in the other works of the Wise King. Unraveling the biblical, ancient and medieval structures and topics used by the Wise King, the author reveals the different networks of symbolic, political, sapiential and spiritual transmission that are at work in the story and thus highlights the way in which the sovereign, by celebrating a common territory and past, guarantors of Hispanic identity, develops a myth of national creation; which allows Soizic Escurignan to conclude that the story of the origins is meant to be programmatic, and more than that, performative.

La Estoria de España et la General Estoria ont été composées sous l’égide d’Alphonse X et en collaboration avec lui, mais le monarque ne présente pas le rôle qu’il a joué de la même façon dans chaque prologue. Dans la General Estoria, il se positionne comme l’instigateur de la chronique, mais non comme son rédacteur : « aqui se comiença la general e grand estoria que el muy noble rey don Alfon […] mando fazer », et un peu plus loin : « yo don Alfonsso […] despues que oue fecho ayuntar muchos ...

En 711, la défaite du roi wisigoth Rodrigue lors de la bataille du Guadalete marque l’effondrement du Royaume de Tolède et ouvre la porte de la péninsule Ibérique à l’invasion musulmane. Dans le nord, la cordillère cantabrique sert de refuge à une poignée de chrétiens qui y maintiennent d’abord une poche de résistance avant d’y fonder le Royaume des Asturies. S’organise alors une guerre de conquête des territoires dominés par les musulmans, territoires qui reçurent le nom d’Al-Andalus. Ces co...

This is the text of the presentation “Charles V and the Fury at the Prado Museum: The Power of the King’s Body as Image” at the International Conference “El poder del la imagen en el Museo del Prado” (Madrid, December 12th-13th, 2017). By analysing the bronze sculpture Charles V and the Fury (Leone and Pompeo Leoni, 1549-1564. Prado Museum, Madrid), this paper aims to underline the necessity to study royal images in their context (with particular attention to their visibility) to understand better their social use and function. This type of methodological approach can be without any doubt very useful for the historiography in the overall analysis of the leader’s portrait and can stimulate new researches for the future and reformulate some of the traditional conceptions on this topic. Este es el texto de la ponencia " Charles V and the Fury at the Prado Museum: The Power of the King’s Body as Image ", presentada en el Congreso Internacional "El poder de la imagen en el Museo del Prado" (Madrid, 12 al 13 de diciembre de 2017). Al analizar la escultura de bronce Carlos V y la Furia (Leone y Pompeo Leoni, 1549-1564, Museo del Prado, Madrid), este trabajo pretende subrayar la necesidad de estudiar las imágenes reales en su contexto (con especial atención a su visibilidad) para comprender mejorar su uso y función social. Este tipo de enfoque metodológico puede ser sin lugar a dudas muy útil para la historiografía en el análisis general del retrato del líder y puede estimular nuevas investigaciones para el futuro y reformular algunas de las concepciones tradicionales sobre este tema.

This paper analyses the royal images and the sacred elements; or rather, it studies the pictures of the kings of Sicily in Norman-Swabian and Angevin-Aragonese period (1130- 1343) produced inside the court with an official intent, and it examines their meaning regarding the royal sacrality of the king there represented: in other words, the relationship of the sovereign with the sacred element. In this way, it will achieve, regarding this matter, a different position in comparison with the previous interpretations given by historiography. Este artículo analiza las imágenes reales y los elementos sagrados, o mejor dicho, estudia las imágenes de los reyes de Sicilia en el período normando-suevo y angevino-aragonés (1130-1343) producidas en la corte con una intención oficial, y examina su significado en relación con la sacralidad regia del monarca representado en ellas: en otros términos, la relación del soberano con el elemento sagrado. De este modo, el artículo adquirirá sobre este tema una posición diferente en comparación con las anteriores interpretaciones dadas por la historiografía.