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espanolEste articulo estudia el impacto de las Reformas Borbonicas en el hospital de Tunja, virreinato de Nueva Granada, entre finales del siglo XVIII y las primeras decadas del XIX. A traves del analisis de fuentes de archivo y lectura critica de fuentes secundarias, reconstruye el problema sanitario causado por el traslado del hospital a una esquina de la plaza mayor de Tunja. Los enfrentamientos entre ordenes religiosas, clero secular y los vecinos representados por el cabildo y la Junta de Temporalidades, la Real Audiencia y el virrey de Santafe (Bogota) a causa de los miasmas producidos por las enfermerias, letrinas y cementerio del convento-hospital y las explicaciones aeristas a favor y en contra de su traslado. Las reformas borbonicas tuvieron particularidades en contextos regionales como el estudiado, lo que hace posible diferenciar las reformas en el campo de la medicina y la salud, de las aplicadas a las ordenes religiosas en cumplimiento del Real Patronato y el control regalista de las instituciones hospitalarias de caridad. Finalmente, es la Republica la que decide el traslado del hospital y acaba con el problema causado por los miasmas que producia y toma el control administrativo de sus rentas, desplazando y extinguiendo la Orden Hospitalaria. EnglishThis article studies the impact of the Bourbon Reforms on the hospital of Tunja, in the viceroyalty of New Granada, between the end of the 18th century and the first decades of the 19th century. Through the analysis of archival sources and a critical reading of secondary sources, the sanitary problem caused by the transfer of the hospital to a corner of the main square of Tunja is reconstructed. The confrontations between the religious orders, secular clergy and neighbours, represented by the town council and the Temporalities Committee, the Royal Court and the Viceroy of Santafe (Bogota), were caused by the miasma produced from the infirmaries, latrines and cemetery of the convent-hospital and the miasmatic explanations for and against its transfer. The Bourbon Reforms had particularities in regional contexts, such as the one under study, which makes it possible to differentiate between the reforms in the medical and health fields and those applied to religious orders in fulfilment of the Royal Patronage and regalian control of charitable hospital institutions. Finally, it was the Republic that decided on the transfer of the hospital, and resolved the problem caused by the miasmas, and took administrative control of its revenue, displacing and extinguishing the Hospitaller Order. francaisCet article analyse l’impact des Reformes bourboniennes dans l’hopital de Tunja, en Nouvelle-Grenade, entre la fin du XVIIIe et le debut du XIXe siecle. Puis, au moyen d’une etude des documents d’archive et d’une lecture critique de sources secondaires, on tente de reconstituer le probleme sanitaire cause par le deplacement de l’hopital a un coin de rue de la Plaza Mayor de Tunja. Il est question aussi des disputes entre differentes ordres religieuses, le clerge seculaire et le peuple represente par le Cabildo et la Junta de Temporalidades, la Real Audiencia et le vice-roi de Santafe (Bogota) a cause des miasmes produites par les infirmeries, les latrines et le cimetiere du couvent-hopital, ainsi que des explications «aireistes» pour ou contre le deplacement en question. Les Reformes bourboniennes ont eu des effets particuliers sur la medicine et la sante. Ces effets sont a distinguer notamment de ce qui a ete applique par les ordres religieuses en accord avec le Real Patronato et le control regaliste des institutions hospitalieres de charite. Finalement, la Republique decide le deplacement de l’hopital et finit avec le probleme des miasmes, en prenant le controle administratif de ses rentes, ce qui a produit l’extinction de l’Ordre Hospitaliere.

espanolEl 15 de octubre de 1246, Inocencio IV dirigio una carta al obispo de Zaragoza en donde relato una serie de eventos de extrema conflictividad que habrian protagonizado los frailes de la Orden de los Menores de la ciudad de Pamplona y el prior y archidiacono de la misma ciudad. Dicha carta forma parte de un conjunto de bulas que el pontifice dirigio a diferentes actores, tanto del ambiente eclesiastico como del secular, con el objetivo de frenar los litigios entre los integrantes de la mencionada comunidad. La problematica no se resolveria hasta dos anos despues, cuando el 2 de septiembre de 1247, el propio Inocencio confirmo una conciliacion realizada entre las partes por un prelado que el mismo habia enviado. El proposito de este trabajo es reconstruir los hechos desde la perspectiva de la conflictividad y los comportamientos violentos a partir del analisis de las cartas de intervencion papal. EnglishOn October 15, 1246, Innocent IV sent a letter to the bishop of Zaragoza where he related a series of events of extreme conflict that would have been led by the friars of the Order of Minors of the city of Pamplona and the prior and archdeacon of the same city. This letter is part of a set of bulls that the pontiff addressed to different actors, both in the ecclesiastical and secular environment, with the aim of curbing disputes between the members of the aforementioned community. The problem would not be resolved until two years later, when on September 2, 1247, Innocent himself confirmed a conciliation between the parties by a prelate that he had sent. The purpose of this work is to reconstruct the facts from the perspective of conflict and violent behaviors based on the analysis of papal intervention letters.

En el siglo xvii hubo una oleada de aperturas de universidades en la América hispana a cargo de jesuitas y dominicos. En la historiografía aún falta mucho por saber del papel que estas universidades, en manos de religiosos, desempeñaron en las sociedades. El presente artículo pone como ejemplo a la Universidad de Mérida de Yucatán, a cargo de la Compañía de Jesús, la cual abrió sus puertas en 1624. Por una parte, analiza la importancia de las cátedras y los grados de la universidad jesuita en la formación y el ascenso eclesiástico del clero secular del obispado. Y por la otra, explica el gran interés que tuvo el obispado de Yucatán en la buena marcha de esa universidad, al ser el principal semillero de la clerecía y parte de un proyecto más amplio para secularizar las doctrinas franciscanas en beneficio de la Iglesia diocesana.

Resumo: O artigo procura analisar o processo de mobilidade social de descendentes de escravos e libertos de origem africana na América portuguesa, destacando as estratégias executadas pelos grupos familiares no intuito de superar a mácula imposta pela escravidão. Nesse sentido, privilegia-se o papel da carreira eclesiástica em sociedades escravistas hierarquizadas com base em valores oriundos do Antigo Regime. Abstract: The article seeks to analyze the process of social mobility of African descendants of slaves and freedmen in Portuguese America, highlighting the strategies executed by family groups in order to overcome the macule imposed by slavery. In this sense, the role of the ecclesiastical career in hierarchical slave societies based on values derived from the Old Regime is privileged.

RESUMENDurante los reinados de los primeros borbones, el confesor real desempeñó un papel fundamental en las provisiones beneficiales pertenecientes a la corona, así como en el resto de las tareas relacionadas con la gestión del patronato regio. Sin embargo, tras el ascenso de Carlos III al trono español en 1759, la situación cambió. Joaquín de Eleta, al frente del confesionario real durante el reinado de este monarca, no llegaría a disfrutar de las cotas de poder que alcanzaron sus predecesores dentro del ámbito beneficial. En este trabajo, pretendemos conocer el alcance de sus actuaciones en lo que respecta a la gestión del Patronato Real. En concreto, analizaremos su implicación y su peso en el reclutamiento del clero beneficial en un momento en el que la provisión de la práctica totalidad de los beneficios eclesiásticos anteriormente reservados al papado había pasado a manos de la corona.PALABRAS CLAVEConfesor real, Joaquín de Eleta, Carlos III, Real Patronato, provisiones beneficiales, clero secular. TITLEConfessor Joaquín de Eleta in Royal Patronage management (1761-1788)ABSTRACTDuring the reigns of the first Bourbons, the royal confessor played a fundamental role in beneficial provisions belonging to the Crown, as well as in the rest of the tasks related to the management of Royal Patronage. However, since the ascent of King Charles III to the Spanish throne in 1759, the situation changed. Joaquín de Eleta, in charge of the royal confessional during the reign of this monarch, did not manage to enjoy echelons of power that his predecessors achieved within the beneficial area. This paper will try to know the scope of his actions with regard to the management of Royal Patronage. In particular, we will look at his involvement and his weight in beneficial clergy recruitment at a time when the provision of almost all of ecclesiastical benefices previously reserved to papacy had passed over into the hands of the Crown.KEY WORDSRoyal confessor, Joaquín de Eleta, King Charles III, Royal Patronage, beneficial provisions, secular clergy.

La gestión de los patrimonios del clero secular no es un asunto bien conocido en la España moderna. El objetivo de este trabajo es analizar los contratos agrarios y la evolución de la renta de la tierra sobre una muestra representativa de cincuenta propiedades rurales de la catedral de Toledo entre 1521 y 1650. El censo enfitéutico fue el contrato de cesión mayoritario, si bien la mayor fuente de ingresos procedía de los arrendamientos. Hasta mediados del siglo xvi prevalecieron los arrendamientos a largo plazo; después se expandieron las fórmulas a corto. Entre 1521-1529 y 1642-1650 la renta en las labranzas creció un 28% y en las dehesas descendió un 57%. Tal divergencia podría explicarse por un creciente diferencial de rentabilidad a favor del cultivo y por un encarecimiento de las actividades ganaderas. Sin embargo, que una parte considerable de arrendamientos fuese asumida por canónigos y élites locales pudo alterar tanto la trayectoria de la renta rústica como el tipo de contratos. Este caso condiciona el papel de la renta como variable de coyuntura económica y cuestiona si los intereses corporativos se impusieron al ideal de maximización de la renta. Little is known about the management of secular clergy assets in modern Spain. The aim of this work is to analyse agrarian contracts and the evolution of land rent in Toledo between 1521 and 1650, from a representative sample of fifty rural properties belonging to the city’s Cathedral. The census was the most frequent contract, although the lease provided the main source of income for the Chapter. Long-term leases were more prevalent during the first half of the sixteenth century, after which short-term leases increased. From 1521-1529 and 1642-1650, farmland rents increased by 28%, while meadow rents fell by 57%. Such a divergence can be explained by the growing profitability of farmland and increases in the cost of livestock activities. In the seventeenth century, agrarian depression in the region and reorientation of Madrid’s grain supplies would have driven down the rents of the Cathedral farmlands that were closely located to the seat of the new Crown. However, the takeover of a considerable share of the leases by Chapter canons and civil elites would have altered both rent trends and contractual formulas. This makes the role of land rent a proxy for economic performance and questions the idea that corporate interests prevailed over the ideal of maximizing income.

The Bishopric of Cartagena de Indias shares the same characteristics as the American Church during the 18th century: the increase in number and importance of the creole people and the secular clergy. However, the especial features of the city of Cartagena gave rise to new points of view on these aspects. The growth of the commercial sector among the urban elite made the creole people as well as the creole bishops have a more relevant role in society. At the same, despite being an episcopate of less importance than others and having insufficient rents, the vacant period became shorter in relation to other areas of the viceroyship and all this also contributed to a great improvement in the diocesan administration.

La historiografía en torno a la Iglesia novohispana ha estudiado los innumerables escenarios en los que se manifestó el conflicto entre el clero regular y el secular. Precisamente, este trabajo ejemplifica cómo ése también se hizo presente en los procesos de fundación y establecimiento de los conventos de la Concepción y Santa Clara en la Ciudad de México en la segunda mitad del siglo XVI. Particularmente aborda la confrontación entre el diocesano y los franciscanos por la apropiación del espacio urbano.

En el año 1561, el obispo D. Gonçalo Pinheiro (1552-1567) mandó redactar los estatutos de la catedral de Viseu. Estos estatutos son el primer síntoma de las reuniones conciliares que se celebraban en Trento con el objetivo de reformar las costumbres de los miembros del clero secular y restituir credibilidad a una institución que ahora se encontraba amenazada por las convulsiones protestantes procedentes del centro de Europa. Sin embargo, la realidad catedralicia cotidiana visonense fue bastante distinta de aquella impuesta por los estatutos. Nos disponemos a hacer un repaso sobre las principales disposiciones estatutarias y verificar cómo el cabildo se adaptó a estas reglamentaciones. publishersversion published

El objetivo de este artículo es analizar la circulación del periódico Eco Católico a lo largo de la década de 1930. Se intenta dar respuesta a cuatro problemáticas principales: ¿cómo se organizaba la distribución de sus ejemplares?, ¿cuál era el perfil de los agentes de esta publicación?, ¿dónde se distribuían las copias de este periódico?, ¿por qué se escogían estas comunidades o parroquias? Se concluye que el órgano del clero secular costarricense circuló ampliamente en las parroquias del Valle Central, mientras que en aquellas que se hallaban más alejadas, su venta encontró mayores obstáculos.

Durante la Baja Edad Media, varios miembros de las élites de poder tomaron el hábito y profesaron en algún monasterio, aunque en número inferior a las mujeres. Se analizan sus motivaciones desde un punto de vista socioeconómico –viudedad, invalidez, bastardía, vasallaje a los patronos y reajustes patrimoniales– y político –contactos previos con la corte–. Se abordan las dinámicas en la profesión de los diferentes estamentos: los oficiales y miembros del entorno de la corte, la alta nobleza y las oligarquías urbanas. Algunos de ellos hicieron carrera eclesiástica dentro de la orden a la que pertenecían o en la clerecía secular, como obispos y arzobispos; esto último, unido a que los religiosos recibieron privilegios y donaciones de la familia real y de la nobleza, dio lugar, además de aumentar las diferencias sociales entre los profesos, al surgimiento de conflictos por las dotes y los bienes donados.AbstractDuring the late Middle Ages, many male members of the political elite took the habit and were professed at a monastery, though to a much lesser extent than women. Their motivations are examined from a socioeconomic perspective (widowhood, disability, bastardy, vassalage to patrons, and changes in wealth) and from a political point of view (previous contacts with the king’s court). We will address the dynamics in the profession of the different estates: the officers and members of the court, the higher nobility and the urban oligarchies. Some of these men attained the dignity of bishop and archbishop while being in a religious order, or as members of the secular clergy. This situation, together with the fact that certain members of the clergy received privileges and donations from the royal family and the nobility, led to an increase in social differences among the clergy, and to conflicts due to dowries and donations.

espanolEste texto examina la crisis del marco de doble lealtad que, durante el Antiguo Regimen, habia vinculado al alto clero simultaneamente a la Corona y a la Santa Sede. La aproximacion al desequilibrio de esta fidelidad compartida se realiza desde el nivel micro, tomando como ejemplo la controversia que tuvo lugar en la Rota de la nunciatura de Espana como consecuencia del real decreto de 5 de septiembre de 1799, en virtud del cual los obispos y algunos tribunales regios ejercerian, durante la vacante de la silla pontificia ocasionada por la muerte de Pio VI, algunas facultades reservadas a la Santa Sede. El seguimiento detallado de las trayectorias previas de los participantes en la controversia explica, en buena medida, la postura eclesiologica que sostuvieron. EnglishThis paper examines the crisis in the long-term relationship model between the Spanish upper clergy, the Crown and the Papacy. Throughout the ancien regime, the high-ranking secular clergy divided its loyalty between two sovereign powers without any major problem. But this double loyalty underwent a crisis in the second half of the eighteenth century, aggravated by the French Revolution and the international political context. The controversy that arose between the members of the Spanish Rota tribunal concerning the royal decree of 1799, which ordered bishops and some royal courts to assume functions reserved to the Holy See, shows on a micro level the factors that led people to choose one loyalty over another.

During the Middle Ages numerous confraternities appeared in Christendom. Among those the ones being composed by secular clergymen had a special relevance, as they tried to influence the local society, to which funeral ceremonies were held. In exchange they used to get many revenues added to their parish benefits. This study proposes an approach to two fraternities of priests created in the south-east of Castile during the late Middle Ages: the brotherhoods of Alcaraz and Tresjuncos.Durante la Edad Media aparecieron en toda la cristiandad numerosas cofradías. Entre ellas tuvieron una especial relevancia las compuestas por clérigos seculares, que pretendieron influir sobre la sociedad local. Para ella celebraban oficios religiosos funerarios y a cambio captaban numerosas rentas que se añadían a los beneficios parroquiales de los clérigos. En este estudio se propone un acercamiento a dos cofradías de clérigos creadas en el sureste de Castilla durante la baja Edad Media: los cabildos de Alcaraz y Tresjuncos.

In 1777, the archbishop of Mexico Alonso Núñez de Haro founded in the town of Tepotzotlán, the college seminary for training, voluntary recall and correction of the secular clergy. This institution, unique in its kind, was established to train priests perfect and to correct those ecclesiastics who for their crimes or lack of education, needed it. The mechanisms used for this purpose are examined in this work.En 1777, el arzobispo de México Alonso Núñez de Haro fundó en el pueblo de Tepotzotlán, el colegio seminario para instrucción, retiro voluntario y corrección de clérigos seculares. Esta institución, única en su tipo, se estableció para formar curas perfectos y para corregir a los eclesiásticos que por sus delitos o por falta de instrucción, lo necesitasen. Los mecanismos utilizados para ello serán estudiados en el presente trabajo.

Tendo em vista a dimensao educacional dos jesuitas na Europa e a expressiva acao dos homens de preto nas terras alem-mar, marcando por mais de dois seculos o periodo colonial brasilico, o artigo analisa dois documentos do fundador da ordem religiosa Companhia de Jesus, Inacio de Loyola: a Autobiografia e os Exercicios Espirituais ; e, tambem, as cartas dos primeiros jesuitas em missao na America portuguesa do seculo XVI. Nesse sentido, e tomada a caracteristica pedagogica jesuitica do exemplo. A Autobiografia e interpretada como uma obra elaborada com a finalidade de expor um exemplo a ser seguido e, portanto, norteadora do modus procedendi jesuitico. Os Exercicios Espirituais como fruto dessa pedagogia, como um manual de imersao mistica possibilitando a conversao e a alteracao radical na conduta moral, religiosa e pratica do exercitante por meio do autoexame. Assim, os missionarios pioneiros reproduzem a fundamental importância da acao exemplar como meio de ensino. No entanto, o embate com os maus exemplos dos colonos e do clero secular parecem desfavorecer as investidas dos padres, fazendo com que o desafio da conversao do gentio tenha dificuldades alem das relacoes entre jesuitas e nativos. EXAMPLE PEDAGOGY: Loyola's autobiography and Missions in 16th century Portuguese America ABSTRACT Considering the educational dimension of the Jesuits in Europe and the expressive action of the men in black in the lands beyond the sea, marking for more than two centuries the Brazilian colonial period, the article analyzed two documents of the founder of the religious order Company of Jesus, Ignatius of Loyola: the Autobiography and the Spiritual Exercises ; and also the letters of the first Jesuits on mission in Portuguese America of the sixteenth century. In this sense, the Jesuit pedagogical characteristic of the example is taken. The Autobiography is interpreted as a work elaborated with the purpose of exposing an example to be followed and, therefore, guiding the Jesuit modus procedendi . The Spiritual Exercises as a result of this pedagogy, as a manual of mystical immersion enabling the conversion and radical change in the moral, religious and practical conduct of the exerciser through self-examination. Thus, the pioneer missionaries reproduce the fundamental importance of exemplary action as a means of teaching. However, the clash with the bad examples of settlers and secular clergy seems to disadvantage the priests' onslaughts, making the challenge of the conversion of the gentile difficult beyond relations between Jesuits and natives. Keywords: Jesuits. Pedagogy of the Example. Autobiography. Spiritual Exercises. Letters. Missions. PEDAGOGIA DEL EJEMPLO : la autobiografia y las misiones de Loyola y las misiones en America Portuguesa del siglo XVI RESUMEN Tomando en cuenta la dimension educativa de los jesuitas en Europa y la expresiva accion de los hombres de negro en las tierras mas extremas del mar, marcando por mas de los siglos el periodo colonial brasilero, el articulo analiza dos documentos del fundador del orden religioso Compania de Jesus, Ignacio de Loyola: la Autobiografia y los Ejercicios Espirituales ; y tambien las las cartas de los primeros jesuitas en mision en la America portuguesa del siglo XVI. En ese sentido, se toma la caracteristica pedagogica jesuitica del ejemplo. La Autobiografia es interpretada como una obra elaborada con la finalidad de exponer un ejemplo a seguir y, por lo tanto, orientadora del modus procedendi jesuitico. Los Ejercicios Espirituales como fruto de esta pedagogia, como un manual de inmersion mistica posibilitando la conversion y la alteracion radical en la conducta moral, religiosa y practica del ejercitante por medio del autoexamen. Asi, los misioneros pioneros reproducen la fundamental importancia de la accion ejemplar como medio de ensenanza. Sin embargo, el embate con los malos ejemplos de los colonos y del clero secular parece desfavorecer las embestidas de los sacerdotes, haciendo que el desafio de la conversion del gentil tenga dificultades mas alla de las relaciones entre jesuitas y nativos. Palabras clave: Jesuitas. Pedagogia del Ejemplo. Autobiografia. Ejercicios Espirituales. Cartas. Misiones.

From the ascent of the Bourbons to the Spanish throne, a policy of state control of the Church was implanted, whose main landmarks of victory were to found in the signature of the Concordat of 1753 and the expulsion of the Jesuits in 1767. With this background, the ecclesiastical career changed its characters in remarkable form, pivoting around the royal grace, which became the key element of integration or political exclusion of the secular clergy. Within this frame, this paper analyzes the political elements that influenced the ecclesiastical career during the reign of Charles III of Spain.Desde el ascenso de los Borbones al trono español, se implantó una política de control estatal de la Iglesia que tiene sus principales hitos de victoria en la firma del Concordato de 1753 y la expulsión de los jesuitas en 1767. En este contexto, la carrera eclesiástica cambió sus caracteres de forma notable, pivotando en torno a la gracia real, que se convirtió en el elemento clave de integración o exclusión política del clero secular. Este artículo analiza, bajo este marco, los elementos políticos que influían en la carrera eclesiástica durante el reinado de Carlos III.

Notre projet de these s'inscrit dans l'historiographie urbaine et se compose de cinq parties. La premiere partie est d'ordre contextuel et retrace l'histoire politique et institutionnelle de la ville de Romont au Moyen Âge. Cette ville a ete fondee par Pierre de Savoie vers 1240 et est restee sous la domination savoyarde durant tout le Moyen Âge. En l'absence de monographies sur l'histoire evenementielle de cette châtellenie savoyarde, nous allons reconstituer le deroulement des hauts faits politiques et religieux pour etablir le contexte de notre etude. Ceci est d'autant plus important que les acteurs et institutions presents a Romont restent peu connus et peu etudies jusqu'a nos jours, a l'exception du clerge seculier. Nous aborderons dans un second chapitre la problematique des sources. Nous avons retenu pour notre recherche un corpus de sources serielles (comptes et registres fiscaux) dont le traitement pose des problemes de methodes. C'est le debat sur ces methodes que nous exposerons en proposant la solution de la base de donnees informatique. Il a fallu concevoir un outil qui autorise une saisie rapide de informations contenues dans les documents et qui soit efficace dans le tri et le classement de ces memes donnees. Nous voulons ici developper un modele applicable a toutes les administrations châtelaines de la Savoie medievale. Les chapitres suivants composent l'essence de notre travail. Il s'agit de l'analyse des donnees selon trois approches – demographique, spatiale et fiscale. L'etude de la population romontoise vise la connaissance du nombre des hommes et de son evolution dans le temps et l'espace. Comment les familles se renouvellent-elles, quelles sont leurs strategies matrimoniales? Les statuts juridiques differents aboutissent-ils a la constitution d'une oligarchie? Quelles categories socio-professionnelles se trouvent a Romont? La notion d'espace est aujourd'hui incontournable pour l'historien. Notre projet partira de la plus petite unite spatiale, a savoir la maison, pour remonter a celle de rue voire a celle de quartier. Les maisons changent regulierement de mains et la speculation immobiliere n'est pas absente du tissu urbain. La croissance de la ville entre la fin du XIIIe et le debut du XIVe a laisse des marques evidentes dans le territoire et dans son administration. Notre recherche s'appliquera a devoiler la densite de l'occupation du sol. La fiscalite fournira le dernier biais pour l'analyse des donnees recoltees dans les sources comptables et fiscales. Il sera interessant de definir les types d'impots qui pesent sur le contribuable et surtout dans quelle mesure la fiscalite greve les budgets des differentes familles. Un autre aspect de ces sources sera approche en tentant d'etablir de quelle maniere les series de comptes et les registres de reconnaissances participent au controle des hommes dans l'espace urbain. Our thesis project falls within the scope of urban historiography and consists of five parts. The first part is of a contextual nature and recounts the political and institutional history of the town of Romont in the Middle Ages. This town was founded by Pierre of Savoy around 1240 and stayed under Savoyard domination during the entire Middle Ages. In the absence of monographs about the history of events of this Savoyard lordship, we will reconstruct the course of political and religious key events in order to establish the context of our study. This is all the more important since the forces and institutions that were present in Romont – with the exception of the secular clergy – have remained little-known and little-studied until the present day. We will then, in a second chapter, tackle the issue of the sources. We have retained for our research a corpus of serial sources (accounts and fiscal registers), the treatment of which poses methodological challenges. It is this debate about methods that we will expound while proposing the solution of the computer database. It was necessary to conceive a tool that would allow for the rapid capture of the information contained in the documents and which would be efficient in sorting and filing these same data. We want to develop here a model that would be applicable to all seigniorial administrations of medieval Savoy. The subsequent chapters form the essence of our work. They are concerned with the analysis of the data according to three approaches – demographic, spatial and fiscal. The study of the population of Romont aims at the knowledge of the number of people as well as its evolution in time and space. How are families replaced, what are their matrimonial strategies? Do different legal statuses result in the constitution of an oligarchy? What socio-professional categories are found in Romont? The notion of space is inescapable for the present historian. Our project will begin on the smallest spatial unit, namely the house, and then go back to that of the street or even of the neighbourhood. Houses regularly change hands and property speculation is far from absent from the urban fabric. The development of the town between the end of the 13th century and the beginning of the 14th century has left obvious traces in the territory and its administration. Our research will apply as well to revealing the density of ground occupation. The tax system will supply the final angle for the analysis of the data collected in the accounts and fiscal sources. It will be interesting to define the types of taxes that weigh heavily on the taxpayer and especially the extent to which the tax system puts a strain on the budgets of the different families. Another aspect of these sources will be touched upon by trying to establish in what way the series of accounts and the recognition registers are involved in the control of the people in the urban space.

Resumo: Este artigo procurou investigar proposições em defesa da tolerância religiosa na documentação inquisitorial produzida sob o Reformismo Ilustrado no mundo luso brasileiro, tendo como hipótese de que as reformas institucionais tocantes à Inquisição, Igreja e cleros regular e secular criaram, de forma indireta, condições para que a defesa da tolerância religiosa fosse difundida mais amplamente. Concentramos nossa análise entre a segunda metade do século XVIII e primeira década do XIX e nas proposições presentes nas falas dos libertinos, cotejando-as com debates e condições presentes no contexto de amplas mudanças institucionais em Portugal e suas colônias. Procuramos, assim, mapear as possíveis aproximações entre concepções religiosas que remetem a uma religiosidade popular com outras concepções de tolerância de matriz iluminista, e em que medida elas foram influenciadas pelo contexto e discurso de modernização por parte da Coroa. Abstract: This paper aimed to investigate propositions in defense of religious tolerance in inquisitorial sources produced under the Enlightened Reformism in luso-brazilian world, having as hypothesis that the institutional reforms touching the Inquisition, the Catholic Church and regular and secular clergy have created, indirectly, conditions for the defense of religious tolerance were widespread more widely. We focus our analysis between the second half of the eighteenth century and the first decade of the nineteenth and in the "heretic propositions" present in the speeches of the Libertines, comparing them with debates and present conditions in the context of broad institutional changes in Portugal and its colonies. We seek thus to map the possible similarities between religious conceptions that refer to a popular religion and other matrix of Enlightenment conceptions of tolerance, and to what extent they were influenced by the context and discourse of modernization by the Portuguese monarchy.

Las escribanías públicas sevillanas durante el periodo estudiado (1441-1504) tuvieron entre sus clientes más activos a un número destacado de miembros del clero secular. Ello nos ha permitido descender al nivel del clero de las parroquias para estudiarlo desde el punto de vista del beneficio parroquial gozado. La imagen obtenida del beneficio es la de una propiedad más dentro del patrimonio clerical, susceptible de cualquier negocio., The notary public offices in Seville had a significant number of members of the secular clergy amongst their more active customers. This fact allows us to study the parochial clergy from the point of view of parish benefits. Thus, we can deduce that priests enjoyed this kind of benefits as an important part of their personal assets, and they used them in all kinds of business., Universidad Pablo de Olavide. Departamento de Geografía, Historia y Filosofía, Postprint

Priests from the bourbon period in New Spain were instructed, not only to become spiritual and moral guides, but also to have a less leading role in the indigenous towns. Nevertheless, through the study of two towns, Naucalpan and Tlanepantla, it is demonstrated that priests continued intervening in several ways in the indigenous internal connivance issues, sometimes in their favor, and some others against them.Los curas párrocos del periodo borbónico en Nueva Espana fueron instruidos para constituirse en guías espirituales y morales de su feligresía, así como para tener un papel menos protagónico al interior de los pueblos de indios. Pero en este artículo, a través del estudio de dos pueblos, Naucalpan y Tlalnepantla, se demuestra que los curas siguieron interviniendo en muchas formas en asuntos de la convivencia interna de los indios, algunas veces a favor de ellos, y otras en su contra.

This article provides new information on the creole Filipino, Fr. Pedro Pablo Peláez, who, together with Fr. José Burgos, was the most outstanding clergyman in the nineteenth-century Philippines. It discusses Father Peláez’s previously unknown activities in the cabildo of the Manila Cathedral, where he was its most distinguished member. It analyzes his reformist ideas, and explains his work and strategy to defend the Filipino secular clergy, whose rights were being violated by the royal orders of 1848 and 1861. Against the reactionary religious orders, Peláez had a detailed modus operandi to defend the legitimacy of native priests’ control of parishes. Although his activities were cut short by his unexpected death in the earthquake of June 1863, Peláez served as an inspiration to be emulated.En este trabajo se intentan aportar algunas claves y datos inéditos sobre la biografía del presbítero criollo filipino Pedro Pablo Peláez, que es, junto con el P. José Burgos, el eclesiástico más destacado de la iglesia de Filipinas del siglo XIX. El trabajo aborda la totalmente desconocida actividad del P. Peláez en el cabildo de la catedral de Manila, donde acabaría siendo con el tiempo su hombre más insigne. Igualmente se analiza el espíritu e ideario reformista de Peláez y sus trabajos y estrategia para defender al clero secular filipino, cuyos derechos estaban siendo vulnerados por una serie de Reales Órdenes (1848 ó 1861) y la actitud reaccionaria de un sector de las órdenes religiosas. Peláez supo articular un modus operandi minucioso y muy efectivo en torno a la legitimidad de los curas filipinos en la dirección de las parroquias del país. Aunque sus actividades cesaron con su inesperada muerte en el terremoto de junio de 1863, Peláez se convirtió en una inspiración y un modelo a seguir.

This article wants to analyze some printed plays that they were written for the secular clergy: on treaties priestly perfection. This literature was intending to increase the training of the clergy to perform with dignity his ministry, such and as the Council of Trent was wanting. Furthermore, these books were serving to build a social identity for the secular clergymen that would differentiate them of the others social orders. In last resort, this difference was serving so that the clergy maintained his privileged position and was permitting that the ecclesiastical control of the society was developed with more force., La intención de este artículo es analizar una tratadística impresa que tenía como destinatario al clero secular: los tratados de perfección sacerdotal. Se va a comprobar que esta literatura, además de contribuir a elevar la formación del clero para desempeñar con dignidad su ministerio acorde con las directrices del Concilio de Trento, tenía también la finalidad de construir una identidad social para los clérigos seculares que les diferenciaría de los otros órdenes sociales. Esta diferenciación servía, en última instancia, para mantener su posición privilegiada y permitía que la clericalización de la sociedad propia del período contrarreformista se desarrollase con más fuerza.

The «misiones interiores» were promoted by the political authorities, required by bishops and parsons and carried out by Jesuits, Mercedarios and Franciscans. Both in Europe and America, during the seventeenth, eighteenth and nineteenth centuries they were conceived as missionary strategies to spread the teachings and the sacraments to areas of weak ecclesiastical presence, and they often sought to pacify the most distant and conflictive communities. The missions were an extraordinary moment of contact with religion, and were planned with a strong pedagogical character, so that the duties of the missionaries meant an important help to the parsons. The «misiones interiores» involved a wide range of actors: parishioners and churchmen, political and religious authorities, regular and secular clergy. This article offers a comparison between the missions developed in the countryside of Buenos Aires in two moments of change in the relationships between regular and secular clergy on one hand, and between the Church and the civil authorities on the other, during the colonial period and Juan Manuel de Rosas’ second period of government. We want to highlight the way in which the civil powers resorted to these missions, and their characteristics in those two different historical contexts, in which the role of the ecclesiastical institutions in the social order and their ties with the civil powers were subject to modifications.Las «misiones interiores» fueron promovidas por las autoridades políticas, requeridas por obispos y párrocos y llevadas a cabo por jesuitas, mercedarios y franciscanos. Tanto en Europa como en América, durante los siglos XVII, XVIII y XIX se plantearon como estrategias misionales para llevar la predicación y los sacramentos a regiones donde la presencia eclesiástica era débil. A menudo se proponían pacificar las comunidades más alejadas y conflictivas. La misión constituía un momento extraordinario de contacto con la religión y era planificada con un marcado carácter pedagógico, por lo que las tareas de los misioneros significaron una ayuda importante para los párrocos. Las «misiones interiores» involucraron a una amplia gama de actores: feligreses y eclesiásticos, autoridades civiles y religiosas, clero secular y regular. Este artículo se propone comparar este tipo de misiones en la campiña bonaerense en dos momentos de reformulación de las relaciones entre clero regular y clero secular por un lado y entre Iglesia y poder civil por otro durante el período colonial y el segundo gobierno de Juan Manuel de Rosas. Nos interesa plantear de qué modo y con qué motivaciones los poderes políticos apelaron a estas misiones, así como las características que las mismas asumieron en esos dos contextos históricos diversos, en los cuales se estaba transformando el lugar de las instituciones eclesiásticas en la sociedad y sus vínculos con los poderes gubernamentales.

In Out of the Cloister, Suzanne LaVere uncovers a particular strain of interpretation of the biblical Song of Songs in and around 12th and 13th-century Paris that champions an active life of preaching and reform for the secular clergy.

Le regroupement des pretres seculiers en communautes a la fin du Moyen Âge fut etroitement lie a la multiplication des fondations pieuses. En effet, l'organisation en societes hierarchisees permit de rationaliser la celebration des offices et de gerer au mieux le patrimoine qui en etait issu. Chaque membre etait assure de percevoir un revenu regulier, meme s'il n'etait pas beneficier. Les regions de l'Est et du Centre de la France furent les plus touchees par ce phenomene dont l'âge d'or se situe aux XV e et XVI e siecles. Puis, malgre un net declin lie a la baisse du nombre des messes privees, ces communautes perdurerent jusqu'a la Revolution en fonctionnant selon les regles etablies a la fin du Moyen Âge.

Les nombreux pretres seculiers - vicaires du maitre-autel, cures des paroisses, chapelains et vicariots -, aux statuts divers, qui, a l'epoque medievale, gravitaient autour des chanoines de la cathedrale de Tournai, semblent n'avoir jamais forme (ou eu l'autorisation de former) une « association de pretre s », ni globalement, ni par groupes fonctionnels. Au contraire, il ressort de cette enquete que la divergence entre les chanoines et les auxiliaires du culte s'accentue au fur et a mesure que le recrutement des premiers amene, a Tournai, des clercs totalement etrangers aux preoccupations de la population locale (laquelle trouve d'ailleurs dans les paroisses et les nombreux couvents qui se sont progressivement implantes a Tournai, une reponse plus appropriee a leurs besoins spirituels). Les pretres auxiliaires du culte, qui se recrutent eux aussi dans cette population locale, doivent rehausser, par leur presence, la priere solennelle d'une cathedrale qui s'isole de plus en plus.

A nationally selected, random sample of Roman Catholic secular (i.e., diocesan) priests was examined using the Center for Epidemiological Studies-Depression scale and an instrument developed for this study to assess contributors to priests' vocational satisfaction. In addition, a self-report inventory gathered information regarding participants' demographics as well as four categories of predictor variables (i.e., overall level of vocational satisfaction, social support, spiritual activities, physical environment). The study yielded a response rate of 45%. Secular clergy reported rates of depression approximately seven times greater than are found in the general population, and also indicated that the recent sexual abuse scandal in the Roman Catholic church had negatively affected their mood. Priests' engagement in sacramental activities contributed greatly to their vocational satisfaction, and low levels of vocational satisfaction were found to be most predictive of depression. Factors comprising priests' vocational satisfaction were External Manifestations (e.g., preaching, teaching), Internal Manifestations (e.g., prayer life, affirmation of God's call), and Social Manifestations (e.g., relationships with parishioners, appreciation from others).

In the haphazard circumstances of the English mission, the Society of Jesus offered the virtues of discipline and organisation, the methodical self-programming of the Spiritual Exercises, and a record of missionary success from China to Peru’. The healthy survival of Catholicism in Lancashire through the seventeenth and eighteenth centuries owed a great deal to the active ministry of the Jesuits and by the 1770s they were running fifteen missions in the county. After the suppression of the Society in 1773 they continued to run these as ex-Jesuits but the years of the suppression became increasingly difficult. One important issue concerned the ownership of the Society’s funds and property: the Vicars Apostolic believed these should continue to be applied to the purposes for which they had originally been entrusted to the Society, that is the good of religion in the various Districts; some of the ex-Jesuits, however, believed they were the obvious inheritors and should control and benefit from the accumulated funds.

RESUMENDespués de decir unas palabras sobre la renovación que se llevó a cabo en la historia eclesiástica española de la segunda mitad del siglo XX, trato de ofrecer un balance historiográfico sobre los avances que se han producido y lo mucho se ha publicado en las últimas décadas sobre el clero secular y el regular, para concluir con unas breves indicaciones sobre las perspectivas de investigación.PALABRAS CLAVESiglo XVIII, Historia de la Iglesia, Clero español. TITLEThe clergy in the Spain of the eighteenth century. Historiographical balance and perspectivesABSTRACTAfter saying a few words about the renewal that took place in the Spanish ecclesiastical history of the second half of the twentieth century, he tried to offer a historiographical account of the progress that has been made and much has been published in the last decades about The secular clergy and the regular clergy, to conclude with a brief indication of the research prospects.KEY WORDS18th century, Church history, Spanish clergy.

Study of the emigration of Basque priests to the dioceses of Río de la Plata. Between 1890 and 1915 102 secular priests arrived, with an average of stay of 16 years. Contrary to other priests emigrants, specially the Italians, the Basoues were good pastoral elements without causing complaints. The relations between the local hierarchy and the émigrés, the reasons to emigrate and the expectations of both parts are analyzed.Estudio de la emigración de sacerdotes vascos a las diócesis de Rio de la Plata. Entre 1890 y 1915 llegaron 102, con un promedio de estancia de 16 años. Contrariamente a otros sacerdotes emigrantes, especialmente los italianos, los vascos fueron buenos elementos pastorales sin provocar quejas. Se analizan las relaciones entre la jerarquía local y los emigrados, los motivos para emigrar y las expectativas de ambas partes.

Cet article cherche a mesurer le degre de loyaute qui existait a l'egard du Pape dans les annees 1530, en plus des saints et martyrs bien connus comme More et les chartreux. Il est concerne par le soutien qui existait pour la position doctrinale du Pape en tant que primat de l'Eglise universelle (Vicaire du Christ sur la terre, 'gardien des cles'), plutot que les defis lances a Henry VIII de la part d'individus malheureux des changements qui resultaient de la suprematie royale. L'article se concentre donc sur des exemples de loyaute vis-a-vis du Pape de la part de pretres seculiers et reguliers, surtout parce que les temoignages d'accusation refletent la peur de la Couronne pour l'influence du clerge au sein de la communaute paroissiale.

En el presente trabajo se estudian las discusiones y propuestas de religiosos y clérigos de Nueva España sobre el problema de la dispersión territorial de la población indígena, las cuales respondían a los dos proyectos de evangelización en pugna: el de los religiosos y el de los obispos. Cada sector eclesiástico tuvo su propio concepto de lo que debían ser las congregaciones y las metas que debían cumplirse con ellas. En el único decreto que los obispos dedicaron a las congregaciones en el tercer concilio provincial mexicano de 1585 se omitió cualquier reconocimiento a la obra de los frailes en las décadas anteriores; por el contrario, los jerarcas de la Iglesia diocesana reclamaron a los virreyes la falta de cumplimiento de las cédulas reales sobre reducciones. No obstante, el modelo practicado por los frailes en las congregaciones de mediados del siglo XVI fue el que se impuso al final. In this paper we study the discussions among the friars and clergy of New Spain and their proposals regarding the problem of the territorial dispersion of the indigenous population. These responded to two competing projects of evangelization: the friars’ and the bishops’. Each sector had its own ecclesiastical concept of what the congregations and the goals to be achieved with them should be. In the only decree destined by the bishops to the congregations, in the third Mexican Provincial Council of 1585, any recognition of the work of the friars in previous decades was omitted; on the contrary, the diocesan Church officials protested to the viceroys about the lack of compliance with the royal patents of reductions. In the end, however, the model practiced by the friars of the congregations in the mid sixteenth century prevailed.

Durante o século XIII, a Ordem dos Irmãos Pregadores, fundada por Domingos de Gusmão em 1216, oscilou entre a conquista do status de ordem religiosa e ter revogados todos os seus privilégios pastorais. Em grande medida, essa instabilidade inicial se deveu às disputas entre os novos mendicantes e os clérigos seculares. Mas devemos considerar também fatores como a própria novidade da proposta mendicante, e um contexto sócio-político marcado por complexas relações de poder, como elementos que contribuiram para a necessidade que os seguidores de Domingos encontraram de se imbuir de uma identidade própria. Neste artigo, veremos como essa identidade de construiu com base principalmente nos estudos. Tomaremos por base uma série de documentos de natureza diversa, centrando nossa análise, no entanto, nas Constituições Antigas, ou Liber Consuetudinum. Esta fonte, que sofre uma série de novas redações nas primeiras décadas de existência da Ordem, servia como uma regra de vida para os frades. Conforme mostram as atas dos capítulos gerais, realizados anualmente neste período, as Constituições vão sendo progressivamente moldadas de forma a dar à Ordem características de uma “sociedade de estudos”.

Insolite reflet de la querelle des femmes qui occupe les érudits, la polé­mique cléricale autour de l’Institut catholique fondé en 1611 par Mary Ward (1585-1645) tente de déterminer si ces étranges religieuses, qui se veulent missionnaires, sont les émissaires de Dieu ou les agents du mal. Tandis que leurs amis louent leur vertu, leurs nombreux ennemis contestent la probité de ces femmes qu’ils pensent corrompues. Leur vocation ne leur semble pas divine, mais maléfique, et l’innovation d’une Compagnie de Jésus au féminin, usurpant l’autorité cléricale, est la preuve de leur déviance. Convaincu, Urbain VIII éradique l’Institut en 1631 et le déclare nuisible à l’Église. Peculiarly echoing the ongoing "querelle des femmes", the clerical polemic which developed around the catholic Institute founded in 1611 by Mary Ward (1585-1645) pondered whether these unusual missionary nuns could in fact be considered as Soldiers of God. Whereas their friends hailed them as saints and mystics of angelic virtue, their many enemies questioned the probity of these women, whom they viewed, by their very nature, as corrupted. Their novel vocation seemed evil rather than divinely inspired, and their deviance was believed to be illustrated in their Society of Jesus for women, which usurped clerical authority. In 1631, these argu­ments convinced Urban VIII, who eradicated the Institute, declaring it harmful to the Church.

Se muestran las diversas significaciones de la aparición milagrosa de una imagen de Cristo en el pueblo de San Guillermo Totolapan (actualmente en el estado de Morelos). En torno a la aparición se organizó la autoridad política y religiosa de esa comunidad indígena, y la orden agustina afianzó su posición en esa doctrina frente a los embates del clero secular. Asimismo se confrontan las distintas versiones acerca de la historia del milagro escritas o recogidas durante la época colonial, y la manera en que criollos e indígenas vincularon el acontecimiento con su propia memoria histórica acerca de Antonio de Roa, figura destacada de la evangelización en Nueva España. Por último se señala el importante papel que hasta el presente continúa teniendo la imagen en la preservación identitaria de la comunidad totolapense y su región.

El trabajo, luego de ilustrar de manera sucinta el sistema de la administración decimal seguido por la catedral metropolitana durante el siglo XVII, plantea cómo diversos factores de orden político incidían directamente en los métodos de manejo de los diezmos, un factor que no siempre han tenido en cuenta los historiadores de la Economía. En particular se muestra cómo el intervencionismo del virrey ocasionó, entre 1653 y 1663, una fractura en los tradicionales procedimientos administrativos y con ello un descalabro en las finanzas de la catedral; luego, en un segundo momento, que va de 1664 a 1680, se da cuenta de una mejora en la organización interna del cabildo y de sus finanzas, debido al repliegue de la autoridad virreinal, lo que permitió a la catedral tomar plenamente a su cargo las políticas y métodos de administración del diezmo.

Ce travail analyse la fondation du clerge seculier a partir de 1519 dans le diocese de Mexico et son evolution jusqu’en 1650. L’etude repose sur le parcours des clercs diocesains a la lumiere des orientations canoniques et royales. La premiere partie aborde l’etablissement des seculiers sur l’immense territoire diocesain d’alors, ainsi que les obstacles qu’ils ont rencontres dans l’exercice de leur ministere. La seconde partie presente l’origine sociale et la formation intellectuelle de ces clercs si determinantes pour leur carriere. La troisieme partie, enfin, aborde les processus de nomination de ces pretres et s’interesse a leur mission pastorale. L’ensemble a pour but de faire connaitre les seculiers qui furent les guides spirituels des catholiques mexicains dans l’esprit des orientations novatrices definies a Trente. Jamais la specificite du clerge seculier n’a ete prise en compte pour elle-meme a travers le developpement de la theologie pastorale tridentine, telle quelle fut vecue au quotidien dans les premieres decades de la jeune Eglise Mexicaine.

This chapter investigates the participation of Plympton Priory in the distribution of titles, and also to demonstrate the importance of religious houses in providing benefices to members of the secular clergy through a case study of the patronage of this particular English religious house in the thirteenth and fourteenth centuries. It makes use of this cross-section of the beneficed clergy in order to examine more closely the education, levels of ordination, origins, and connections of men who served as rectors or vicars in this period. Through a prosopographical examination of the kinds of men who were incumbents of benefices in the gift of Plympton Priory, one can gain a fuller understanding of the links between the priory and the secular clergy in the diocese, as well as a more complete picture of the place of a major religious house in providing support to those seeking benefices.Keywords:Augustinian Canons; Exeter; plympton priory; secular clergy

Esta aportación forma parte de un proyecto más amplio que actualmente desarrollo, centrado en el estudio de la estructura familiar, económica, social e institucional del clero secular del reino de Córdoba a través de los libros de Familias de Eclesiásticos y libros de Haciendas de Eclesiásticos del catastro del marqués de la Ensenada. Este texto supone precisamente un avance de aquel, a través, en concreto, del núcleo más importante de la Subbética cordobesa por el número de eclesiásticos e instituciones eclesiásticas como fue Lucena durante el Antiguo Régimen, y de solo sus libros de Familias de Eclesiásticos. Consabida fuente emanada de las respuestas particulares de aquella magna encuesta borbónica con la que el gran servidor de Fernando VI quiso conocer la riqueza de sus súbditos de la corona de Castilla para aplicarles la Única Contribución, aquel fondo documental está, sin embargo, muy poco explotado desde la triple perspectiva que aquí se hará –de ahí el interés de esta elaboración, verdadera aportación, pues, a la historiografía modernista–, y que hay que ver, analizar y entender en el contexto de un Estado cada vez más necesitado de saber, fiscalizar y controlar a sus súbditos para gobernar, como fue, en definitiva, el ilustrado. Básica metodología para la obtención de nuestro indicado triple propósito será la cuantificación y el aparato estadístico subsiguiente, indispensable, en este caso, para comprender bien el texto que respalda. Finalmente, una segunda fase centrada en el análisis de los libros de haciendas de eclesiásticos redondearán los resultados que ahora se presentan, por cuanto definirán la situación económica del colectivo examinado., This contribution is part of a larger project currently being developed, focusing on the study of family structure, economic, social and institutional secular clergy of the kingdom of Cordova through the Ecclesiastic Books, Haciendas Families Books and Ecclesiastical cadastre of the Marquis of Ensenada. This text is just a preview of that through, in particular of the most important center of Cordova Subbaetic by the number of clergy and church institutions as it was during the old Regime Lucena, and only their families in church books. Well-known source of the responses emanating from that particular survey magna Bourbon with the great servant of Fernando VI sought the wealth of his subjects of the crown of Castile to apply the Single Tax, this documentary is, however, largely untapped from the triple perspective here will be-hence the interest in this development, real contribution, then, modernist historiography, and to be viewed, analyzed and understood in the context of a state increasingly need to know, monitor and control their subjects to rule, as it was, in short, illustrated. Basic methodology for obtaining our threefold purpose indicated is the quantification and subsequent statistical system is indispensable in this case, to fully understand the text it supports. Finally, a second phase focused on the analysis of the books of ecclesiastical estates now rounded results are presented, as defined by the economic situation of the group examined.

The priest Juan Caballero y Ocio (1644-1707) was born in Queretaro and studied at the Colegio Maximo de San Pedro y San Pablo and in the University of Mexico. His comfortable economic situation, originating in livestock raising, enabled him to dedicate a considerable part of his resources to pious works and to patronizing and supporting the construction of churches and monastic buildings, especially in the city of his birth; he showed a particular interest in the welfare of the secular clergy and in attending to the needs of the population of Queretaro. At the same time the assistance he provided reached other parts of the Viceroyalty, among the motives for this being the desire to carry on with good works in which his forebears had participated. While carrying out such tasks, Caballero took part in the propagation of certain religious cults; he also came into contact with the artists and craftsmen of his period and kept well informed of the artistic expressions of his time.

The ecclesiastical insinuations were created in the sixteenth century in France in order to put on end to frauds during the benefice transfers. The relating law, which has often been modified, has made it possible to register in each diocese various deeds which provide the historian with serials. The example of the 57 registers preserved for the diocese of Langres shows the abundance of documents for studying the regular and secular clergy and its origins. This documentation gives useful information about the «career» of clerics, about commendam, about the universities' graduates and so on. Above all, it allows us to analyse the benefice system from the sixteenth century up to the French Revolution. The importance of this source of information leads to make a nation-wide investigation into these documents, which has been sketched out here in the case of Burgundy and Champagne and which aims at working out a Catalogue of the ecclesiastical insinuations which could be used by researchers., Dinet Dominique. Les insinuations ecclésiastiques. In: Histoire, économie et société, 1989, 8ᵉ année, n°2. pp. 199-221.