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La littérature concernant les espaces frontaliers (borderlands) s’est considérablement développée durant les trente dernières années, notamment en anthropologie. La vision globaliste d’un monde sans frontière s’est peu à peu effacée pour laisser place à des études qui, d’une part, et notamment dans le contexte sud-est asiatique, pointaient la spécificité des marges frontalières caractérisées par des ensembles culturels transversaux et, d’autre part, une littérature qui soulignait le tournant sécuritaire contemporain dans la gestion des limites nationales et internationales. La frontière entre le nord-est thaïlandais et la Plaine de Vientiane a longtemps été étudiée sous l’angle de la première perspective, perçue comme un espace fluidifié par l’appartenance commune au groupe ethnolinguistique lao des populations des deux rives. Basé sur une recherche ethnographique de quinze mois auprès de deux villages frontaliers, cet article interroge la porosité de la frontière isan-lao par les modalités pratiques et quotidiennes de sa régulation, des usages du fleuve comme ressource et des circulations d’une rive à l’autre. Cette topographie pratique de l’espace frontalier permettra de montrer comment, malgré l’informalité du passage, celui-ci constitue un espace densément et différentiellement structuré de part et d’autre. The literature on borderlands has grown considerably over the past 30 years, particularly in anthropology. The globalist vision of a borderless world has gradually faded away to make way for studies which, on the one hand, particularly in the Southeast Asian context, pointed to the specificity of the border margins characterized by transverse cultural groups and, on the other hand, a literature which underlined the contemporary security turn in the national and international borders management. The border between northeastern Thailand and the Vientiane Plain in Laos, has long been described from the first perspective, perceived as a space made fluid by the common belonging to the Lao ethno-linguistic group of populations of both shores. Based on a fifteen months PhD field research in two border villages, this article aims to question the Isan-Lao border porosity through the practical and daily modalities of its control, the use of the river as a resource and the circulation from one bank to the other. This practical topography of the borderland will show how, despite the informal nature of the passage, it constitutes a densely and differently structured space on both sides.

While Thailand was only marginally affected by the Covid-19 pandemic in 2020, the kingdom experienced an explosion in the number of cases and deaths due in particular to the Delta variant in 2021, along with major delays in its vaccination campaign. The management of the health crisis provided the basis for increased parliamentary activity by opposition parties, and anti-government protests in the streets with the same demands as in 2020 for the resignation of the Prime Minister and the reform of the monarchy. However, a significant recovery in exports as well as initiatives to reopen international tourism, combined with an increase in the vaccination rate, led to a certain return of optimism at the end of the year. At the international level, Myanmar’s crisis unfolding at Thailand’s doorstep has generated intense migration and humanitarian pressures that the kingdom needs to deal with.

International audience

Proposing a detailed ethnography of inter-village relations on the Lao-Thai border, my work intends to analyze, on the one hand, the role of national and local uses of the past in the structuring and the establishment of social boundaries superimposed on the state borders and question the ambiguous relations that the different cross-border actors have with the nation-states, their history and their actors. On the other hand, by the description of the uses and the actors of the border my research questions the general affirmations established by a generation of researcher concerning the social and cultural continuity between the Lao and the Isan people, the latter who are the inhabitants of a region (northeast of Thailand) which is fundamental for the understanding of contemporary Thai politics.; Proposant une ethnographie minutieuse des relations intervillageoises sur la frontière Lao-thaïlandaise, mon travail entend analyser, d'une part, le rôle des usages nationaux et locaux du passé dans la structuration et l’établissement de frontières sociales se superposant aux frontières étatiques et interrogent les relations ambigües que les différents acteurs transfrontaliers entretiennent avec les Etats-nations, leur histoire et leurs acteurs. D'autre part, par la description des usages et des acteurs de la frontière ma recherche questionne les affirmations générales établies par une génération de chercheur concernant la continuité sociale et culturelle des Lao et des habitants du nord-est thaïlandais, région fondamentale dans la compréhension de la politique thaïlandaise contemporaine.

The Belt and Road Initiative, announced by President Xi Jinping in 2013, marks a turning point in relations between China and the rest of the world. It is a very ambitious project aimed at strengthening transport, energy and communication infrastructure between China and the countries of Asia, Africa and Europe. The initiative was first introduced in Kazakhstan in September 2013 to highlight the importance of land routes through Central Asia to connect China to Europe. A month later, the NRS was the subject of a second official speech in Indonesia to mark the crucial role of Southeast Asian shipping routes for China to source and export. In May 2017, a summit of the New Silk Roads (NRS) was held in Beijing, in the presence of 29 foreign heads of state, confirming the diplomatic success of the initiative. At its 19th congress in October 2017, the Chinese Communist Party included it in its founding charter along with Xi Jinping's "thought", to emphasize that China's new strongman would make it a structuring element of the Chinese diplomacy for this 21st century. In fact, the NRS, which originally included 65 countries in Asia, Europe and Africa, includes 71 countries in 2018, including some in Central America and the Caribbean, and shows a desire to expand in South America, whose relations with China have developed strongly. These first five years give the impression that China has gone from success to success at the expense of its main competitors, the United States, Japan and the European Union. However, this first positive sequence of the Chinese initiative announces the beginning of economic, political and geostrategic difficulties. The time for announcements has passed and we are entering a second phase where the promises of massive investments in infrastructure, and its expected positive effects for economic development, must now materialize. Host countries are discovering that Chinese projects are not always to their advantage and are creating debt that they will find difficult to repay. Political alternation, in the few countries where elections are held, sometimes brings to power governments that wish to revise, or even cancel, the agreements signed. The “checkbook diplomacy” enabled by the NRS has led the majority of Southeast Asian countries to resign themselves to near-annexation of the South China Sea by China, but this result is fragile. .This chapter analyzes this change of sequences, taking as an example the countries of Southeast Asia and their political representation, ASEAN. We will begin by studying the influence of the NRS on Chinese investments in the region. Chinese investments abroad, whether made by public or private companies, do not obey a single economic logic, but are also part of the political strategy of the central government and/or local authorities. In the second part, we will study the economic problems created by the projects directly linked to the NRS and the reaction of certain governments., Nouvelles routes de la soie et investissements chinois en Asie du sud-est : gagnant-gagnant ?L’initiative des nouvelles routes de la soie , annoncée par le Président Xi Jinping en 2013, marque un tournant dans les relations entre la Chine et le reste du monde. C’est un projet très ambitieux visant à renforcer les infrastructures de transport, d’énergie et de communication, entre la Chine et les pays d’Asie, d’Afrique et d’Europe. L’initiative a d’abord été présentée au Kazakhstan, en septembre 2013, pour souligner l’importance des routes terrestres traversant l’Asie centrale pour relier la Chine à l’Europe. Un mois plus tard, les NRS étaient l’objet d’un deuxième discours officiel en Indonésie pour marquer le rôle crucial des routes maritimes de l’Asie du sud-est permettant à la Chine de s’approvisionner et d’exporter. En mai 2017, se tenait à Pékin, en présence de 29 chefs d’État étrangers, un sommet des nouvelles routes de la soie (NRS) consacrant le succès diplomatique de l’initiative. Lors de son 19ème congrès en octobre 2017, le Parti communiste chinois l’a inclus dans sa charte constitutive en même temps que la « pensée » de Xi Jinping, pour souligner que le nouvel homme fort de la Chine en ferait un élément structurant de la diplomatie chinoise pour ce 21ème siècle. De fait, les NRS, qui à l’origine incluaient 65 pays d’Asie, d’Europe et d’Afrique, comprend 71 pays en 2018, dont certains d’Amérique centrale et des caraïbes, et affiche une volonté d’expansion en Amérique du sud, dont les relations avec la Chine se sont fortement développées . Ces cinq premières années donnent l’impression que la Chine est allée de succès en succès au détriment de ses principaux concurrents, les États-Unis, le Japon et l’Union européenne. Pourtant, cette première séquence positive de l’initiative chinoise annonce le début des difficultés d’ordre économique, politique et géostratégique. L’heure des annonces est passée et l’on entre dans une deuxième séquence où les promesses d’investissements massifs dans les infrastructures, et ses effets positifs attendus pour le développement économique, doivent maintenant se matérialiser. Les pays d’accueil découvrent que les projets chinois ne sont pas toujours à leur avantage et qu’ils créent une dette qu’ils auront du mal à rembourser. L’alternance politique, dans les rares pays où des élections se tiennent, amène parfois au pouvoir des gouvernements qui souhaitent réviser, voire annuler, les accords signés. La « diplomatie du carnet de chèque », que permettent les NRS, a conduit la majorité des pays d’Asie du sud-est à se résigner à quasi-annexion de la mer de Chine du sud par la Chine, mais ce résultat est fragile. Ce chapitre analyse ce changement de séquences en prenant comme exemple les pays d’Asie du sud-est et leur représentation politique, l’ASEAN. On commencera par étudier l’influence qu’exercent les NRS sur les investissements chinois dans la région. Les investissements chinois à l’étranger, qu’ils soient réalisés par des entreprises publiques ou privées, n’obéissent pas à une seule logique économique, mais s’inscrivent aussi dans la stratégie politique du gouvernement central et/ou des autorités locales. On étudiera dans une deuxième partie les problèmes économiques créés par les projets liés directement aux NRS et la réaction de certains gouvernements.

Pour dresser un tableau de la consommation de yaa baa en Thaïlande, il nous faut d’abord remarquer que l’âge moyen des consommateurs semble se situer entre 16 et 23 ans. L’usage de la méthamphétamine, prisée des jeunes, se développe également à une échelle spectaculaire dans les écoles, puisque l’ONCB (Office of Narcotic Control Board) affirme que la consommation de drogue parmi la population scolaire à l’échelle nationale a plus que doublé entre 1994 et 1998. Suivant une tendance exponentiel...

Au Laos, le monastère a longtemps constitué le principal lieu d’enseignement formel jusqu’à l’apparition des premières écoles publiques créées par l’administration coloniale française au début du xxe siècle. L’institution monastique dispensait essentiellement un enseignement littéraire et religieux aux novices, fondé sur l’apprentissage de la lecture et de l’écriture tham, la mémorisation de chants et l’art de donner un sermon. Aujourd’hui encore, ce type d’enseignement au sein du monastère p...

Quelles aspirations ? La plupart des jeunes moines lue rencontrés à Chiang Mai font des études d’anglais. Ils ne se prononcent pas sur les professions qu’ils souhaitent exercer mais ils disent vouloir se servir de leurs compétences linguistiques pour s’intégrer dans le monde du travail. Ils s’intéressent notamment aux perspectives d’emploi que peut offrir l’Asean. Quant aux autres moines rencontrés à Vientiane, leurs aspirations professionnelles sont diverses. Ils envisagent la possibilité d’...

L’explosion de la consommation de méthamphétamine en Thaïlande correspond à celle de sa production en Birmanie, de l’autre côté d’une frontière montagneuse et collinéenne de 1 800 kilomètres. La configuration des régions mitoyennes rend difficile, sinon impossible, le strict contrôle des divers trafics. Mais les limites nationales, véritables colonnes vertébrales autour desquelles s’organise le narcotrafic, doivent aussi leur porosité à la conjoncture : au contexte géopolitique birman et aux ...

2.1. Histoire des amphétamines et de la méthamphétamine L’amphétamine a été synthétisée pour la première fois en Allemagne en 1887 et il fallut attendre près de 30 ans avant qu’une application médicale lui soit trouvée à la fin des années 20 : elle fut alors utilisée pour traiter toutes sortes d’affections, en tant qu’antidépresseur ou que décongestionnant. Elle a également servi à la lutte contre l’obésité dans la mesure où l’éphédrine, à partir de laquelle la méthamphétamine est notamment p...

Baisse des effectifs de moines au Laos Suite à l’expansion de l’école publique, on assiste à une diminution progressive du nombre de moines et novices en Thaïlande et au Laos. Les statistiques rassemblées par L. Gabaude pour la Thaïlande et celles du FLCN pour le Laos montrent clairement que le pourcentage des effectifs par rapport aux populations totales de ces deux pays décline (tableaux 3 et 4). À titre comparatif, le pourcentage des effectifs de monastères par rapport à la population tota...

8.1. Une tradition séculaire de contrôle politique, économique et social Dans bien des pays occidentaux, le capitalisme naissant, porteur de valeurs comme l’individualisme, le libéralisme et, par extension, la démocratie, s’est d’emblée opposé à l’absolutisme. En Thaïlande, aristocratie et capitalisme ont plus harmonieusement cohabité et c’est par d’autres biais que la population a dû faire valoir ses revendications sociales et ses aspirations à la liberté. Au XVIIIe siècle, quand Ayutthaya é...

4.1. L’explosion de la production de yaa baa dans le Triangle d’Or Depuis quelques années, le Triangle d’Or, cette région « traditionnellement » dévolue à la culture du pavot à opium, se consacre très intensément à de nouvelles productions illicites. Les drogues de synthèse, qui ont d’abord connu un engouement en Occident, se sont répandues en Asie où elles connaissent un succès de plus en plus affirmé, notamment auprès des couches les plus jeunes de la population (voir infra). Du strict poin...

En 1993, le Thailand Development Research Institute estimait que moins de 300 000 personnes consommaient de la méthamphétamine. Les paysans et les ouvriers agricoles représentaient alors 65 % de cette population. Les habitants des bidonvilles n’en constituaient que 7 % et l’idée, alors répandue, que la consommation était surtout le fait des chauffeurs routiers n’était pas confirmée puisqu’ils ne représentaient a priori que 6 % des consommateurs. On notera que cet état des lieux de la consomma...

L’éducation au sein du monastère de village Les études anthropologiques sur le monastère au Laos et en Thaïlande se sont essentiellement intéressées aux rites et cérémonies de la communauté monacale ainsi qu’au rôle de l’institution monacale dans le village. Si quelques ouvrages font référence en matière d’études sur l’institution monacale dans ces deux pays, peu de chercheurs ont étudié précisément la formation des novices et des moines puis leur insertion socioprofessionnelle. Plusieurs aut...

3.1. L’Or et le Triangle Le « Triangle d’Or » qualifie un espace de l’Asie du Sud-Est continentale où se trouve concentrée l’une des deux plus importantes productions mondiales d’opiacés illicites et d’où, désormais, proviennent aussi des centaines de millions de pilules de méthamphétamine. C’est plus précisément dans les hautes terres de l’éventail nord-indochinois, dans les reliefs collinéens et montagneux des périphéries de la Birmanie, du Laos et de la Thaïlande, qu’est cultivé le pavot à...

10.1. Les idéaux-types Chaque individu est unique mais il est le produit d’une culture, d’un environnement social. Il adopte des routines, il respecte des rituels et des codes qui le rendent moins imprévisible qu’il n’y paraît. Ses comportements peuvent alors être rapportés à ceux de beaucoup d’autres individus. De la diversité des comportements, le sociologue s’efforce en général de faire émerger des logiques internes. A l’aide d’un modèle, il s’emploie à recréer un ordre pour comprendre le ...

Conditions socio-économiques et perspectives professionnelles Les stratégies de mobilité sociale des novices de Nam Bak et Tonpheung Les familles lue des trois régions de cette enquête opèrent des stratégies de formation en partie déterminées par les conditions socio‑économiques locales. Parallèlement au choix d’envoyer leurs jeunes garçons au monastère pour des raisons religieuse et culturelle (apprendre le tham, devenir une personne mature, connaître les pratiques religieuses du village, et...

Yaa baa, « le médicament qui rend fou ». En Thaïlande le surnom de la méthamphétamine sonne comme un avertissement, mais il n’a pas dissuadé des centaines de milliers de Thaïlandais, jeunes pour la plupart, de s’y adonner avec plus ou moins de retenue. « Drogue de travail » ou « drogue de loisir », il s’agit d’un véritable phénomène de société qui n’est pas étranger aux évolutions économiques et aux mutations culturelles qu’a connues le royaume au cours de ces dernières décennies. Ce livre s’efforce de donner des explications à un engouement qui touche également d’autres pays de la région. Il replace la consommation de méthamphétamine dans les logiques du narcotrafic dont les ressorts sont à rechercher aux marges orientales de la Birmanie, en plein cœur du Triangle d’Or.

Un foyer d’origine : le Sipsong Panna Le Sipsong Panna (Les Douze mille rizières) appelé aussi Mueang Lue, à cheval autrefois entre la Chine, la Birmanie, le Laos et la Thaïlande, est l’ancien royaume des Lue dont la capitale était Chiang Hung (Jinghong), préfecture actuelle de la province du Yunnan en Chine. Le royaume des Lue aurait émergé en 1180 sous le règne d’un prince tai, Chao Phaña Chen (1180‑1192), qui fonda la ville de Chiang Hung (Ville de l’aube). Une quarantaine de successeurs v...

5.1. Une chaîne d’intermédiaires Présenter la chaîne d’intermédiaires qui constitue la filière de la méthamphétamine en Thaïlande n’est pas chose aisée, tant les pratiques peuvent différer en fonction de la conjoncture, des acteurs et des besoins. Pour faire parvenir le yaa baa de la Birmanie où il est le plus souvent produit à son consommateur, on peut ainsi imaginer une grande variété de schémas. La drogue peut changer de nombreuses fois de mains. Mais elle peut aussi bien être acquise dès ...

Just say no is not an option. Just say «know» is.Antonio Escohotado, A Brief History of Drugs , 1999. Au cours de la décennie 90, l’Asie du Sud-Est a connu une explosion de la consommation de drogues de synthèse, principalement celle des Amphetamine Type Stimulants ou ATS. L’ecstasy et la méthamphétamine surtout inondent littéralement le marché des drogues illicites. La méthamphétamine, si elle est principalement produite en Birmanie, l’est également en de nombreux points du territoire thaïla...

Le monastère de village au Laos continue d’assurer une fonction socialisante tout en donnant la possibilité à ses jeunes membres de partir se former autrement à l’extérieur du village. Ces nouveaux parcours de formation, au Laos et dans les pays voisins, montrent que les familles lue et leurs enfants adoptent de nouvelles stratégies éducatives. Mette Hansen rapportait qu’au milieu des années 1990 en Chine du Sud, de nombreux parents interviewés avaient une position ambivalente au sujet de l’u...

1.1. De la dépendance Les amphétamines et leurs dérivés engendrent, comme toutes les drogues, un état de dépendance. L’Organisation mondiale de la santé (OMS) définit la pharmacodépendance comme « un état psychique et quelquefois également physique, résultant de l’interaction entre un produit et un organisme ». Cette interaction, qui provoque des modifications de comportement, pousse notamment l’usager à prendre le produit de façon continue ou périodique afin de retrouver les effets psychique...

Les Tai Lue du Laos ont toujours entretenu des contacts étroits avec les Lue et les populations tai situés dans les régions frontalières avec la Chine du Sud, la Thaïlande et le Myanmar. Les échanges culturels et religieux entre ces populations ont permis à de nombreux novices et jeunes moines lue du Laos de partir étudier dans des monastères de Thaïlande ou du Sipsong Panna. Stimulés par une volonté d’ascension sociale et de migration vers la ville, la plupart des novices des villages lue du Laos cherchent aujourd’hui l’opportunité d’étudier dans un centre bouddhique en milieu urbain que ce soit au Laos, en Thaïlande ou en Chine. Les nouveaux parcours de formation empruntés par ces novices et ces moines obligent à présent à considérer davantage la manière dont ils se forment à l’extérieur de leur village. En adoptant une approche ethnographique, Souvanxay Phetchanpheng a retracé le parcours de formation de plusieurs moines et novices lue depuis leurs villages d’origine, en passant par des monastères urbains, jusqu’aux centres de formation bouddhiques à l’étranger. Cette étude met notamment en évidence la transition d’un mode de socialisation exclusivement villageois à une socialisation dans un espace transnational.

Ceux que nous pouvons qualifier de « bonzes » jouent plusieurs rôles en réalité : moines de forêt ici, curés de paroisse là, développeurs ailleurs, astrologues, guérisseurs, thaumaturges, prédicateurs, savants, professeurs ou éducateurs. Le Sangha (communauté bouddhiste) qui a été fondé pour vivre en dehors du monde y est en fait attaché par de multiples liens, alimentaires et financiers certes, mais aussi spirituels et intellectuels. Depuis les premiers siècles de l’histoire siamoise, l’alph...

Nous proposons d’explorer la recomposition actuelle de l’espace frontalier lao-thaïlandais à travers les comportements thérapeutiques des individus, et plus particulièrement le recours aux soins des Laotiens dans les hôpitaux thaïlandais limitrophes, appelés par commodité les recours transfrontaliers. Cette pratique d’une partie de la population vivant dans les bordures frontalières accompagne l’ouverture récente du Laos et souligne l’écart de développement existant entre les deux pays. Les recours aux soins transfrontaliers sont des indicateurs pertinents pour décrire et expliquer les processus socio-territoriaux actuellement à l’œuvre au sein de l’espace lao-thaïlandais. L’approche par les soins présente l’intérêt d’aborder la frontière sous tous ses aspects : politique, économique, sociale, culturelle et sanitaire. La maladie ne concerne en effet pas seulement l’individu affecté dans son corps biologique, mais également sa famille, sa communauté, les thérapeutes, les institutions publiques de santé ainsi que les institutions administratives et politiques. L’approche sanitaire privilégiée dans cette contribution donne ainsi la possibilité de renouveler la réflexion sur la frontière. Entre l’effacement progressif de la frontière dans les pratiques des patients et son maintien réaffirmé par certaines déclarations des dirigeants politiques et des responsables hospitaliers, l’espace lao-thaïlandais s’avère complexe ; les fonctions, tant de coupure que de couture, de la frontière sont tour à tour invoquées voire instrumentalisées suivant les intérêts propres à chacun. In this paper, we are exploring the current reorganisation of the Lao-Thai border area through the study of the therapeutic behaviours of individuals. We are focusing on the mobility of Laotian patients towards the neighbouring Thai hospitals. This practice of some border inhabitants can occur with the recent opening of Laos and it also emphasizes the development gap between the two countries. These patients’ flows are relevant indicators to describe and explain the socio-territorial processes currently at work within the Lao-Thai area. This approach using health determinants allows studying the various characteristics of a border: political, economic, social, cultural and medical. A disease does not only affect an individual in his biological body but it also has an impact on his family, his community, therapists, public health institutions as well as administrative and political institutions. Therefore, this approach offers us to embark in a new debate on the border. The Lao-Thai border area is complex; on the one hand, we observe the gradual weakening of the border though the practices of patients; and, on the other hand, its continuation is reaffirmed by statements of some political leaders and hospital officials on both sides.

The Buddhist teachings of the Theravāda, as they are recorded in the Pāli canon (Tipiṭaka), demonstrate little concern for filial piety or ancestor cults. This is hardly surprising for a religion that rests on the ethic of kamma (according to which the fate of a being remains strictly individual, resulting only from his actions in this or previous existences) and recommends, at least in its founding texts, the renunciation of filial and familial ties, often regarded as an obstacle on the path to liberation. In contrast, Lao Buddhists consider that devotion towards parents, forebears and ancestors is at the core of religious life and undoubtedly belongs within the teaching of the Buddha. Giving alms, building a monastery, casting an image of the Master or a saint, commissioning a copy of a manuscript, receiving ordination, practising meditation, participating in annual festivals—more broadly, all kinds of pious deeds—are opportunities to pay homage or provide assistance to parents and lineage spirits, with whom the fruits of these actions will be shared. The purpose of this study is to consider the place occupied by parents and ancestors in Lao Buddhism and to understand how, and to what extent, the Lao have been able to harmonise their own social and familial accounts with the doctrine of the Theravāda, on which their spirituality is understood to rest., Les enseignements du bouddhisme theravāda, tels qu’ils sont consignés dans le Canon pāli (Tipiṭaka), font peu de cas de la piété filiale et du culte aux ancêtres. Cela n’est guère surprenant pour une religion qui repose sur l’éthique du kamma (selon laquelle la destinée d’un individu, strictement individuelle, résulte de ses actions dans cette vie ou dans une vie antérieure) et qui préconise, dans ses textes fondateurs, le renoncement aux liens filiaux et familiaux, souvent considérés comme une entrave sur la voie de la délivrance. Pour les bouddhistes lao en revanche, la dévotion à l’égard des parents, aïeuls et ancêtres est au centre de la vie religieuse et relève sans conteste de l’Enseignement du Buddha. L’aumône matinale, l’édification d’un bâtiment monastique, la consécration d’une statue du Maître ou d’une figure sainte, la commande d’un manuscrit, l’organisation d’une cérémonie d’ordination, l’exercice de la méditation, la participation à des cérémonies calendaires – à dire vrai, tout acte pieux – sont autant d’occasions de rendre hommage ou de porter assistance aux parents et aux esprits lignagers avec lesquels sont partagés les fruits de ces entreprises. L’objectif de cette étude est d’appréhender la place qu’occupent les ascendants familiaux dans le bouddhisme des Lao et de comprendre comment, et dans quelle mesure, ces derniers ont pu harmoniser des considérations sociales et familiales qui leur sont propres avec la doctrine du theravāda sur laquelle repose formellement leur spiritualité.

International audience; In this paper, we are exploring the current reorganisation of the Lao-Thai border area through the study of the therapeutic behaviours of individuals. We are focusing on the mobility of Laotian patients towards the neighbouring Thai hospitals. This practice of some border inhabitants can occur with the recent opening of Laos and it also emphasizes the development gap between the two countries.These patients’ flows are relevant indicators to describe and explain the socio-territorial processes currently at work within the Lao-Thai area. This approach using health determinants allows studying the various characteristics of a border: political, economic, social, cultural and medical. A disease does not only affect an individual in his biological body but it also has an impact on his family, his community, therapists, public health institutions as well as administrative and political institutions. Therefore, this approach offers us to embark in a new debate on the border.The Lao-Thai border area is complex; on the one hand, we observe the gradual weakening of the border though the practices of patients; and, on the other hand, its continuation is reaffirmed by statements of some political leaders and hospital officials on both sides.; Nous proposons d’explorer la recomposition actuelle de l’espace frontalier lao-thaïlandais à travers les comportements thérapeutiques des individus, et plus particulièrement le recours aux soins des Laotiens dans les hôpitaux thaïlandais limitrophes, appelés par commodité les recours transfrontaliers. Cette pratique d’une partie de la population vivant dans les bordures frontalières accompagne l’ouverture récente du Laos et souligne l’écart de développement existant entre les deux pays.Les recours aux soins transfrontaliers sont des indicateurs pertinents pour décrire et expliquer les processus socio-territoriaux actuellement à l’œuvre au sein de l’espace lao-thaïlandais. L’approche par les soins présente l’intérêt d’aborder la frontière sous tous ses aspects : politique, économique, sociale, culturelle et sanitaire. La maladie ne concerne en effet pas seulement l’individu affecté dans son corps biologique, mais également sa famille, sa communauté, les thérapeutes, les institutions publiques de santé ainsi que les institutions administratives et politiques. L’approche sanitaire privilégiée dans cette contribution donne ainsi la possibilité de renouveler la réflexion sur la frontière.Entre l’effacement progressif de la frontière dans les pratiques des patients et son maintien réaffirmé par certaines déclarations des dirigeants politiques et des responsables hospitaliers, l’espace lao-thaïlandais s’avère complexe ; les fonctions, tant de coupure que de couture, de la frontière sont tour à tour invoquées voire instrumentalisées suivant les intérêts propres à chacun.

Faisant suite à l’idée de Paul Mus concernant l’existence d’une « religion cadastrale » constitutive de l’organisation socio-religieuse du « socle asien », nous proposons d’approcher de manière comparative les rituels liés à la prospérité du territoire des populations vivant en marge des pouvoirs étatiques des régions sinisées et indianisées, ce que nous appelons ici les « marges sino-indiennes ». Ces rituels s’organisent autour d’un schéma récurrent dont nous analysons les détails et les variantes. Il s’agit d’une force du lieu, naturelle et sauvage, pacifiée par un ancêtre fondateur, lequel en devient avec ses descendants les sacrificateurs représentant la communauté toute entière. En légitimant l’occupation d’un espace par un groupe et en favorisant sa fertilité, ces rituels sont le lieu de cristallisation de nombreux enjeux imbriqués qui impliquent tout à la fois les sources de la subsistance, la légitimité d’occuper un territoire, mais aussi les formes d’appartenance et l’exercice du pouvoir interne au groupe et dans sa relation avec ses voisins et les centres de pouvoir qui les englobent.Taking Paul Mus’s idea of a “cadastral religion” as part of the socio-religious organisation of the “Asian base” further, we propose approaching rituals linked to the territorial prosperity of groups living on the margins of state power in the Chinese and Indian worlds in a comparative way. These rituals are organised around the recurring schema of a force of place, both natural and wild, which was pacified by a founding ancestor who, along with his descendants, became the sacrificers representing the entire community—a schema the details and variations of which we have analysed. By legitimising the occupation of a space by one group and promoting its fertility, these rituals are where many interlocking stakes are crystallised. These involve the sources of subsistence and the legitimacy to occupy a territory and also membership and power-play forms, both within the group and in its relations with its neighbours and the umbrella power centres.

International audience

International audience

Regional social sciences Summer university, "Tam Đáo Summer school week", Việt Nam, July 2011 ; [organized by École française d'Extrême-Orient ; Agence française de développement ; Institut de recherche pour le développement, et al.] ; [scientific editor, Stéphane Lagrée]; GOOD; International audience; Welcome to the workshop on ethnic groups in Southeast Asia. We will start with introductions from the participants; this workshop is structured so as to promote the methodological and pedagogic dimension, and exchanges and discussions will be a priority all week. Presentation of the trainers and participants (see biographies of trainers and list of participants at the end of the chapter) How will these four and a half days of group work unfold? We will devote this first day to the ways in which ethnic groups are designated and named, and our approach will initially be theoretical and methodological: we will explain the constructivist and naturalist approaches. We will ask what an ethnic group is and how and why we make ethnic classifications. In the afternoon, we will turn towards case studies in Việt Nam and in Laos. Tuesday will be devoted to the relationship between the law and ethnic groups. We will start with the legal situation so as to be able to observe the relationship with what is visible in the field. Sociologists and anthropologists use the law very rarely as an instrument of knowledge; we will try to establish a relationship between law and anthropology. We will conclude this second day with case studies. Questions from applied anthropology and development anthropology will be studied on Wednesday morning, then we will together organize three working groups, one group per trainer with a specific theme. Friday morning will be devoted to presentations from each group; from these we will derive a synthesis for the public reporting session on Saturday.

International audience

Journal en libre accès ; PDF disponible : http://www.mnhn.fr/museum/front/medias/publication/33834_g2011n1a2.pdf; International audience; Les niveaux mésozoïques du bassin de Muang Phalan au Laos ont livré des restes d'organismes continentaux (vertébrés, mollusques, bois). Les bois avaient été rapprochés d'une espèce connue dans le Lias du Danemark, Brachyoxylon rotnaense Mathiesen, alors que les vertébrés indiquaient plutôt le milieu du Crétacé. Une révision du matériel type de B. rotnaense, de celui de son synonyme taxonomique supposé Simplicioxylon hungaricum Andreánszky, des échantillons lao et de matériel nouveau thaïlandais permet de confirmer la synonymie taxonomique, d'infirmer le rapprochement du matériel lao et de l'espèce européenne et enfin de reconnaître une nouvelle espèce regroupant le matériel lao et thaï, décrite ici sous le nom de B. serrae n. sp. Cette nouvelle espèce de Brachyoxylon est caractérisée par la présence, dans la ponctuation radiale, de groupes de ponctuations contiguës très aplaties et de paires de ponctuations opposées dans de longues files unisériées araucariennes. Notre révision permet de lever l'ambiguïté stratigraphique et confirme la singularité biogéographique de la Péninsule indosinienne au Crétacé inférieur.

authors: Lynn Thiesmeyer (editor, Professor in the Faculty of Environment and Information Studies at Keio University, Japan) with the collaboration of Dr. C. C. Chao, Dr. Yoshika Sekine, Dr. Lee Tsuey-ping. ISBN: ISBN: 978-616-90282-8-4. Free download in: http://www.irasec.com/component/irasec/?task=publication_detail&publicationid=308; Cross-border migration and trafficking are, once again, the focus of intense scrutiny in Southeast Asia. There is a very rapidly increasing number and frequency of informally and illegally migrating persons and the goods they transport and consume. The area of the present research, undertaken during 2009, is currently known as the Quadrangle (Quadripartite) Economic Cooperation Zone, or the Golden Quadrangle. It has been targeted as a special economic cooperation zone, comprising Yunnan Province of China, Luang Nam Tha Province of Northern Laos, Shan State of Northern Myanmar, and Chiang Rai Province of Northern Thailand. The scope of this localisation of small-scale manufacturing and production, and of its logistics--cross-border informal and illegal transport--is vast. The goods surveyed in this research were agriculture products, including herbicides, fertilisers, and pesticides whose contents were unknown or clearly toxic beyond the regionally-agreed standard; there is special reference to illegal logging and timber trafficking from the same regions. The research team consisted of five individuals: the present author, an environmental chemist from Japan, one environmental chemist from Taiwan, a social scientist from Taiwan, and an economist from Myanmar. [Free download in: http://www.irasec.com/component/irasec/?task=publication_detail&publicationid=308]

International audience; Based on two case studies conducted at local sites in Northern Thailand and Lao PDR, the objectives of this paper are (i) to assess whether conditions for the establishment of PES at the watershed level exist in the uplands of mainland SE Asia and (ii) to examine and discuss limitations that are likely to impinge on direct transfer of the PES concept as well as the institutional adaptations and support that are required for the successful implementation of PES markets in this regional context. The study's main findings are that: (i) acceptance of PES principles and constraints are directly related to stakeholders' perception of their land rights irrespective of their actual rights; (ii) willingness to pay (WTP) is very low among local stakeholders, making any PES market unlikely to emerge without external support; (iii) the classical scheme for watershed services hardly applies in its original form because environmental service (ES) providers and buyers are generally the same people; (iv) where potential ES buyers feel that ES providers are better-off or wealthier than them, they do not have any WTP for ES; (v) good governance, including a strong liaising at various levels between people and the authorities is a strong prerequisite for the successful establishment of PES markets, even without direct government funding.

New share to the knowledge of the Collyris (s. lato) (Coleóptera, Cicindelidae). Eleven taxa are treated in this paper. Among them, three species originating from South India and formerly named in a short diagnoses, are described in extenso. Eight taxa are newly described., Onze taxons sont traités dans cette note. Parmi eux, trois espèces de l'Inde du Sud, précédemment nommées dans une brève diagnose, y sont décrites in extenso. Huit taxons sont nouvellement décrits., Naviaux Roger L. Nouvelle contribution à la connaissance des Collyris (s. lato) (Coleoptera, Cicindelidae). In: Bulletin de la Société entomologique de France, volume 113 (1), mars 2008. pp. 123-134.

About Angamiana melanoptera, an exceptional new species of the Polyneurini's tribe (Rhynchota, Homoptera, Cicadidae). The exceptional discovery of a new species of the genus Angamiana Distant, 1890, gives the opportunity, before to describe the new species, to revisit the tribe of Polyneurini., La découverte exceptionnelle d'une nouvelle espèce du genre Angamiana Distant, 1890, conduit à revisiter la tribu des Polyneurini, à en tracer l'historique, puis à décrire la nouvelle espèce., Boulard Michel. A propos de la découverte exceptionnelle d'Angamiana melanoptera nouvelle espèce pour la tribu asienne des Polyneurini (Rhynchota, Homoptera, Cicadidae). In: Bulletin de la Société entomologique de France, volume 110 (3), août 2005. pp. 233-239.

Version "postprint" corrigée par l'auteur en décembre 2015; International audience; Cet article examine:- Les problèmes posés par la reconstruction des occlusives et des fricatives vélaires dans l’ensemble thai-yay et leurs correspondances entre les langues thai (SWT) et les langues yay (NT) en référence aux travaux de Li Fangkuei. - L’évolution des fricatives vélaires dans les systèmes phonétiques de quelques langues de la branche thai : tai blanc et tai noir (Vietnam), tai dèng (Vietnam et Laos), shan (Birmanie), tai lü et tai tehong (Xishuangbanna, Chine), tai yo (Vietnam) ou tai mène (Laos), siamois ou thai standard et lao.Une conclusion qui ressort de l'analyse est la nécessité de traiter séparément la reconstruction des langues thai et celle des langues yay. En ce qui concerne les vélaires, par exemple, s’il est tout à fait possible de restituer une paire de fricatives, sourde et sonore, dans chacune des deux branches, les listes des mots les comportant, en revanche, ne sont pas identiques. Cette situation crée des correspondances complexes entre les deux branches, trop complexes pour permettre l’élaboration d’un système consonantique acceptable en proto thai-yay. En un mot, les langues thai et les langues yay ne sont pas directement comparables en terme de phonétique historique. Le problème réside dans la méthodologie et la vision d’ensemble plus que dans les données disponibles par ailleurs largement suffisantes.

The Golden Triangle : Recent Changes in the Drug Traffic Seen from the Point of View of Political Geography. The drug traffic is an economic and geopolitical reality the importance of which is by definition poorly known although of considerable amplitude. This is true in particular of the notorious Golden Triangle on the borders of Thailand, Burma, Laos and China, from which emanate the powerful commercial networks that feed especially the American heroin market. Complex organizations are involved, with international links, and the operation in large part works because of the use of corruption at all levels. At times, it is governments themselves that are directly implicated in the trade, or at times political opposition or guerilla groups that have either an ethnic or some other base. The efficacy of the business operation is due to its suppleness and the manner it adapts to political changes in governments and the international situation at any time., Le trafic de la drogue est une réalité économique et géopolitique dont l'importance est par définition mal connue, bien qu'elle soit considérable. C'est vrai notamment du fameux Triangle d'or, aux confins de la Thaïlande, de la Birmanie, du Laos et de la Chine, d'où sont issus les puissants flux commerciaux qui alimentent notamment le marché américain de l'héroïne. Ceci met en œuvre des organisations complexes, par nature internationales, et dont la marche implique des phénomènes de corruption à tous les niveaux. Ce sont parfois les Etats eux -mêmes qui sont directement impliqués dans le commerce, ou parfois les mouvements d'opposition ou de guérilla, à base ethnique ou autre. L'efficacité du système commercial vient de sa souplesse et de la façon dont il s'adapte aux évolutions des politiques des Etats et de la conjoncture internationale., Perry Peter John, Huetz de Lemps Christian. Le Triangle d'Or : les changements récents dans le trafic de la drogue vus sous l'angle de la géographie politique. In: Cahiers d'outre-mer. N° 182 - 46e année, Avril-juin 1993. pp. 121-130.

Proposing a detailed ethnography of inter-village relations on the Lao-Thai border, my work intends to analyze, on the one hand, the role of national and local uses of the past in the structuring and the establishment of social boundaries superimposed on the state borders and question the ambiguous relations that the different cross-border actors have with the nation-states, their history and their actors. On the other hand, by the description of the uses and the actors of the border my research questions the general affirmations established by a generation of researcher concerning the social and cultural continuity between the Lao and the Isan people, the latter who are the inhabitants of a region (northeast of Thailand) which is fundamental for the understanding of contemporary Thai politics.; Proposant une ethnographie minutieuse des relations intervillageoises sur la frontière Lao-thaïlandaise, mon travail entend analyser, d'une part, le rôle des usages nationaux et locaux du passé dans la structuration et l’établissement de frontières sociales se superposant aux frontières étatiques et interrogent les relations ambigües que les différents acteurs transfrontaliers entretiennent avec les Etats-nations, leur histoire et leurs acteurs. D'autre part, par la description des usages et des acteurs de la frontière ma recherche questionne les affirmations générales établies par une génération de chercheur concernant la continuité sociale et culturelle des Lao et des habitants du nord-est thaïlandais, région fondamentale dans la compréhension de la politique thaïlandaise contemporaine.