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Il contributo illustra le ricerche sull’evoluzione umana condotte dallo psicologo Michael Tomasello e la sua ipotesi dell’intenzionalità condivisa, per mostrare come tale prospettiva possa rivelarsi feconda anche per gli studi di teoria letteraria. Il pensiero di Tomasello è analizzato e messo in dialogo con altri studiosi (Donald, Corballis, Di Martino, Piaget, Nelson, Hutto, Ricoeur, Porter Abbott, Sloterdijk) per tracciare una storia evolutiva del linguaggio – gesto, parola, narrazione –, considerato come uno strumento di imitazione del mondo. La nascita del linguaggio innesca conseguenze a cascata, che hanno ricadute profonde sullo sviluppo del soggetto umano. Nella parte finale viene evidenziato il ruolo decisivo della mimesi narrativa nel processo di strutturazione del pensiero (memoria e immaginazione) e della socialità umani, accennando alle differenze tra l’uso quotidiano dei racconti e il fenomeno letterario vero e proprio., The paper analyzes psychologist Michael Tomasello’s research on human evolution and his hypothesis of shared intentionality to demonstrate how his perspective fruitfully applies also to studies on literary theory. Tomasello’s thought is presented and deployed along with that of other scholars (Donald, Corballis, Di Martino, Piaget, Nelson, Hutto, Ricoeur, Porter Abbott, Sloterdijk) to trace an evolutionary history of language – gesture, word, and narrative – considered as a means of imitation of the world. The birth of language produces a trickle-down effect which has deep consequences on the development of the human subject. In its final part, the paper highlights the key role of narrative mimesis in structuring human thought (memory and imagination) and social skills, by marking the differences between the daily use of stories and the literary phenomenon itself.

Face à l’effacement créé par le récit mythifié issu de la mise en tourisme de La Nouvelle-Orléans, l’article interroge la possibilité de la mise en mémoire de l’expérience citadine des groupes minorés comme outil de reconnaissance sociale et de revendication d’un droit de cité à partir de The Yellow House de Sarah M. Broom. Ce récit est à la fois une généalogie familiale, une histoire urbaine et, plus largement, une histoire américaine à hauteur d’individus questionnant l’expérience noire à partir du quartier de New Orleans East. Il en ressort la production d’une « localité », mobilisant des compétences et des valeurs citadines sous la contrainte d’un cumul de vulnérabilités. Faire mémoire à bas bruit d’une citadinité de ceux réduits à la catégorie de perdants s’y inscrit selon une logique de placements et de déplacements continus et incertains comme modalité de construction du rapport à la ville engendré par le récit mythique asymétrique. Faced with the erasure created by the touristified mythical narrative of New Orleans, the article discussed the possibility of memorializing the urban experience of minority groups as a tool toward social recognition and reclaiming a right to the city, based on Sarah M. Broom’s The Yellow House. This narrative is at the same time a family genealogy, an urban history and more broadly an American history at the level of the individual investigating the black experience in and from New Orleans East neighborhood. The result is the production of a “locality”, mobilizing urban capabilities and values under the constraint of an accumulation of vulnerabilities. The low-key memory of a citizenship of those reduced to the category of losers is inscribed according to a logic of continuous and uncertain placements and displacements which is the main modality of the relationship with the city in reaction to the asymmetrical mythical narrative. Di fronte alla cancellazione provocata dalla narrativa mitizzante conseguente allo sviluppo turistico di New Orleans, l’articolo interroga la possibilità di creare una memoria attraverso l’esperienza urbana di gruppi minoritari come strumento di riconoscimento sociale e di rivendicazione di un diritto di cittadinanza sulla base di The Yellow House di Sarah M. Broom. Questa narrazione è al tempo stesso una genealogia familiare, una storia urbana e, più in generale, una storia americana a livello di individui che si interrogano sull’esperienza dei neri nel quartiere di New Orleans East. Il risultato è la produzione di una «località», che mobilita competenze e valori urbani sotto il vincolo di un accumulo di vulnerablità. La memoria sommessa dell’urbanità di persone ridotte alla categoria di perdenti, si iscrive in una logica di posizionamenti e de-posizionamenti continui e incerti, che è la modalità di costruzione del rapporto con la città generato dalla narrativa mitica asimmetrica.

Nel saggio sono indagati i multiformi significati e le diverse declinazioni attribuite agli spazi domestici nella produzione di Giorgio Caproni. Partendo dalla disamina di "La Maliarda" e passando in rassegna altri racconti caproniani, vengono individuate alcune costanti tematiche e la funzione meta narrativa associata al topos della terrazza. Essa, territorio di confine tra terra, mare e cielo, è infatti luogo privilegiato delle “città dell’anima”, è spazio del paradosso, della memoria e, soprattutto, luogo della narrazione.

Il saggio rappresenta la conclusione della V Settimana di Studi medievali organizzata dall'Istituto Storico Italiano per il Medioevo e tratta del rapporto fra storia e narrazione, fra Storia e racconto storico evidenziando la necessità di una consapevole narrazione storica rispetto alla tradizione e alla costruzione di memoria di ogni società.

Le memorie traumatiche dei migranti in viaggio attraverso il Mediterraneo sfidano e mettono in discussione il ruolo di chi ascolta, di chi è destinatario di queste storie - il ricercatore - e interrogano i limiti epistemologici delle scienze sociali.

I romanzi degli scrittori tedeschi orientali offrono spesso la possibilità di riflettere sulle difficoltà di riconoscimento socio-culturale tra tedeschi orientali e tedeschi occidentali dopo la riunificazione. mentre le narrazioni ufficiali simbolizzano il carattere festivo dell'incontro tedesco-tedesco, i romanzi rendono visibili i punti di frizione di questo incontro, soprattutto nel raccontare la vita quotidiana nello spazio urbano. Mostrando le trasformazioni urbane nella Germania dell'est illuminano il bisogno e desiderio dei tedeschi orientali di trovare un posto dove sentirsi riconosciuti e dove poter raccontare la propria storia.

Racconti del tempo e tempo raccontato, a proposito di metafore temporali du 'lunga durata', riscritte da Leopardi, Proust, Wilde, Woolf, P. Levi

L’integrazione politica nella Germania unificata è valutata principalmente sulla capacità dei tedeschi orientali di adeguarsi alle istituzioni politiche e giuridiche della Repubblica Federale. Precondizione è lasciarsi alla spalle il proprio vissuto: ricordare il quotidiano è considerato infatti, indipendentemente da come il proprio sguardo si posa sul passato, espressione di una nostalgia che offusca la natura politica della DDR. Le narrazioni qui presentate non sono semplicemente testimonianze di vita quotidiana: sono riflessioni sulla società passata e su quella presente, equilibrio fragile tra i sensi comuni acquisiti durante la DDR e le rielaborazioni che hanno seguito ogni rottura del proprio ambiente quotidiano. Soprattutto non sono uguali: non solo differiscono le esperienze vissute, ma anche il modo in cui gli attori le comprendono, le confrontano con le esperienze di altri e le ritengono ancora utili per orientarsi nel nuovo contesto di vita. Superare il luogo comune per cui le memorie individuali sono semplicemente una manifestazione nostalgica non significa riconoscere loro una funzione terapeutica, ma considerarle una possibile risorsa per la comprensione della nuova comunità politica, a partire dalle conversazioni e pratiche discorsive nella esperienza di tutti i giorni.

A partire dall''analisi di storie di vita raccolte in Eritrea, nel corso di una ricerca sulla memoria coloniale (condotta nel 2003-2004), l''Autrice si interroga sui meccanismi della memoria e le modalità di restituzione di un passato all''incrocio tra storia individuale e storia collettiva. Ricostruendo il contesto della ricerca, il saggio discute sulle forme di oggettivazione e rappresentazione del processo di "raccolta dei dati", sulle figurazioni della voce del narratore e dei soggetti agenti, sul metalinguaggio e la sua efficacia nella costruzione della conoscenza e sul tipo di sapere che ne deriva.

La memorizzazione narrativa come raccontata nella modernità, a proposito soprattutto della letteratura dei Lager

Recensione Carlo Ginzburg

Traduzione di racconto

Il ricordo attivo come coscienza critica e parlante nella vita interiore del personaggio, con particolare riferimento alle immagini memoriali di Leopardi, Wilde, Proust * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

L'intreccio della memoria e del riconoscimento gioca nella trama dell'identità narrativa del sé

A 100 giovani insegnanti in formazione (67 F e 33 M) è stato chiesto di ricordare le proprie difficoltà scolastiche in quanto allievi, mettendo tali memorie in formato narrativo. Il corpus testuale raccolto è stato analizzato a più livelli secondo metodologie e procedure rigorose, realizzando una analisi strutturale (tramite Alceste, Analisi dei Lessemi Co-occorrenti e degli Enunciati Semplici) ed una categoriale (tramite Nudist). I risultati mostrano soprattutto una ricostruzione di storie di ruoli e relazioni coerente e dotata di senso, fortemente intrisa di emozioni (ad es. la rabbia). E' evidente, anche se non esplicita, la richiesta di un presente dentro il quale i ruoli di allievo e insegnante possano rientrare in una circolarità di dare e avere, costruire e crescere insieme. I risultati sono stati discussi nel contesto formativo, al fine di attivare proficui processi di riflessività.