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spa: La mutilación del clítoris evidencia la vigencia de prácticas tortuosas, crueles, inhumanas y degradantes, que constituyen múltiples y aberrantes formas de violencia de género y, por lo tanto, de violación a los derechos humanos de las mujeres, y que ponen en el escenario el debate, no superado, entre multiculturalismo y derechos humanos.

La mutilación genital femenina (MGF) es una practica considerada en algunos grupos indígenas como propia de una cosmovisión que los identifica, sin embargo, esta conducta pese a que tiene diversas justificaciones dentro de la comunidad causa múltiples consecuencias que pueden llegar incluso a la muerte. Por eso fue preciso identificar los lineamientos juridico- penales y normatividad vigente que permite conocer si aún existiendo un conflicto de competencias estas dos jurisdicciones pueden lograr una armonía. Female genital mutilation is a practice considered in some indigenous groups as a worldview that identifies them, however, this behavior despite having various justifications within the community causes multiple consequences that can even lead to death. That is why it was necessary to identify the legal-criminal guidelines and current regulations already established that allow us to know if there is still a conflict of powers, these two jurisdictions can achieve harmony. Maestría

La OMS considera que la FGM “comprende todos los procedimientos consistentes en la resección parcial o total de los genitales externos femeninos, así como otras lesiones de los órganos genitales femeninos por motivos no médicos”1. La legislación a nivel global considera que la MGF viola los derechos de la mujer puesto que favorece una participación de la mujer desigual en la sociedad, controlando la sexualidad de la mujer e imponiendo cánones de género humillantes. Las consecuencias que produce a largo plazo impiden que las mujeres puedan participar completamente en la sociedad2. Actualmente, la FGM, está evidenciada en 28 países de África, en países de Oriente Medio, Asia y en comunidades aisladas de Centroamérica y Suramérica. La justificación de esta práctica se encuentra en la creencia de que la niña conservará así su virginidad y castidad, asegurándose así el matrimonio, un futuro próspero y la aceptación social3. Además, 2015 Unicef elaboró un informe sobre la FGM, destacando el aumento de la práctica medicalizada, siendo Egipto el país predominante, donde un 75% de la MGF se realiza en un entorno sanitario4. En 2018 los datos del padrón municipal de la Comunidad de Madrid, revelaron que, la cantidad de supervivientes a la MGF se “eleva a 7.295 proviniendo fundamentalmente de Nigeria, Senegal, Camerún y Guinea. Además restudios recientes revelan que esta práctica se extiende a 92 países a lo largo del mundo entre los que se encuentran Colombia, Rusia o Indonesia, no obstante los datos por ahora no tienen consistencia estadística. Por último cabe destacar que actualmente 335 menores están en riesgo de sufrir la MGF en la comunidad de Madrid”, según el último análisis elaborado por la Fundación Wassu – UAB, con la participación de la Delegación del Gobierno contra la Violencia de Género5. El protocolo de acogida de la Comunidad de Madrid se inició en 2013 constituyéndose “La Red de Prevención de Mutilación Genital Femenina”, con la ayuda de la Consejería de Sanidad, SERMAS, Madrid Salud, Ayuntamiento de Madrid, Ayuntamiento de Parla, Médicos del Mundo, Sociedad Madrileña de Medicina de Familia y Comunitaria, Asociación Madrileña de Pediatría de Atención Primaria, Asociación de Matronas de Madrid, Asociación Madrileña de Salud Pública, UNAF, Safe a Girl Safe a Generation, Sexólogos Sin Fronteras, lasexología.com y la Federación de mujeres progresistas. El objetivo de esta red es atender de forma integral a las mujeres supervivientes, mediante la coordinación de actuaciones orientadas a mejorar la prevención y atención de la FGM. Actualmente están en vigor la “Guía De Actuaciones Sanitarias Para La Prevención De La Mutilación Genital Femenina En La Comunidad De Madrid”, publicada en 2017104, mediante la que trabajan de forma coordinada todos los profesionales y organizaciones competentes”6. No obstante se concluye que existe una brecha asistencial en la salud sexual de estas mujeres, por ello finalmente y como necesidad expuesta en este trabajo fin de máster, se exppone la propuesta de la implementación de talleres de educación en salud sexual orientado a las mujeres supervivientes a la MGF, siendo extensible a todas las personas que quieran acudir invitadas por las protagonistas., Máster Universitario en Acción Humanitaria Sanitaria (M161)

En 2018 los datos del padrón municipal de la Comunidad de Madrid desvelaron que, la cantidad de supervivientes a la mutilación genital femenina (MGF)se eleva aproximadamente a7.300mujeres originarias de Nigeria, Senegal, Camerún y Guinea, asimismo, cerca de 340 menores están en riesgo de sufrir este tipo de maltrato. Además, los últimos estudios muestran que esta práctica se extiende a más de 90 países en todo el mundo. Para dar acogida a las supervivientes de la MGF la Comunidad de Madrid creó en 2013 “La Red de Prevención de Mutilación Genital Femenina” y además desde el 2017está en vigor la “Guía de Actuaciones Sanitarias para la Prevención de la Mutilación Genital Femenina en la Comunidad de Madrid”, que permite un trabajo multidisciplinar de forma sistematizada, si bien la investigación revela que existe una brecha asistencial en la salud sexual de estas mujeres., In 2018, data from the municipal standard of the Community of Madrid revealed that the number of survivors of female genital mutilation (FGM) rises to approximately 7,300 women who come from Nigeria, Senegal, Cameroon and Guinea, and nearly 340 children are at risk of this type of abuse. In addition, the latest studies show that this practice extends to more than 90 countries worldwide. To welcome the survivors of FGM, the Community of Madrid created in 2013 "The Network for the Prevention of Female Genital Mutilation" and also since 2017 the "Guide to Health Actions for the Prevention of Female Genital Mutilation in the Community of Madrid" has been in force, which allows multidisciplinary work in a systematized way, although research reveals that there is a healthcare gap in the sexual health of these women.

Artículo de investigación Con el presente artículo se pretende demostrar que algunas prácticas realizadas al interior de grupos étnicos no es patrón ancestral universal que la identifique, y es que la práctica de la ablación o mutilación genital femenina irrumpen este concepto, es aberrante e inhumana, transgrede sin números de derechos fundamentales, incluso la vida de las mujeres a quien se la realizan. INTRODUCCIÓN 1. LA ABLACIÓN O MGF 2. VIOLENCIA DE GÉNERO 3. PRÁCTICA ANCESTRAL O VIOLENCIA DE GÉNERO 4. CONCLUSIONES BIBLIOGRAFÍA Maestría Magíster en Derechos Humanos

El conflicto armado colombiano es un proceso complejo de larga data. Su análisis implica la consideración de distintas aristas de carácter histórico, político, social, geográfico, económico y cultural. En este contexto es vital revisar el papel que juega el cuerpo humano como escenario, testigo y evidencia de este conflicto, pues los cuerpos son el primer escenario de la experiencia humana; simbolizan el acto violento en sí mismos y hacia otros. De muchas maneras son marcados en su materia como cicatrices, pero también alterados en su ámbito subjetivo. Es así como la construcción de este documento parte de la inquietud por ese cuerpo inmerso en la guerra como víctima y victimario; un cuerpo simbólico como corporalidad, que va más allá de la materialidad, la cual es aniquilada violentamente, destrozada y mutilada; un cuerpo que es construido a partir del lenguaje y de su experiencia en lo social. Como parte del objetivo y compromiso mismo de la Educación para la Paz, producto académico y social del proceso de la Habana, es vital volver la mirada a los testimonios de quienes vivieron en carne y hueso el conflicto armado. En este caso puntual miembros de la guerrilla de las FARC y de las Fuerzas Militares, como ejércitos armados en disputa desde la ilegalidad-legalidad en la historia política colombiana. The Colombian armed conflict is a complex long-standing process. Their analysis implies the consideration of different historical, political, social, geographical, economic and cultural aspects. In this context it is vital to review the role that the human body plays as a scenario, witness and evidence of this conflict, since bodies are the first stage of human experience; they symbolize the violent act in themselves and towards others. In many ways they are marked in their matter as scars, but also altered in their subjective environment. This is how the construction of this document is part of the concern for that body immersed in war as a victim and victimizer; a symbolic body as corporality, which goes beyond materiality, which is violently annihilated, shattered and mutilated; a body that is built from language and its social experience. As part of the objective and commitment of Education for Peace, the academic and social product of the Havana process, it is vital to look back at the testimonies of those who lived in armed flesh. In this case, members of the guerrillas of the FARC and the Military Forces, as armed armies in dispute since the illegality-legality in Colombian political history.

Este proyecto tiene como objetivo principal suplir de prótesis a niños con restricciones físicas. En busca de alcanzar este objetivo se diseñarán, modelarán y crearán prótesis de bajo costo utilizando impresiones 3D para niños que no cuenten con alguna parte de sus extremidades superiores, ya sea por que hayan sufrido una amputación, mutilación, o malformación congénita. Estas prótesis serán de dos tipos una pasiva que será accionada a través de movimientos propios con ayuda del muñón y posteriormente otra activa (biomecánica) que será accionada a través de sensores y movilizada por motores, para las personas que han sufrido una desarticulación en la extremidad superior.

To place Fr. F. Diaz-Nava’s contribution in its proper context, the meaning in moral theology of moral principles and especially of the principle of Totality and its application to surgery involving mutilations or sterilization issummarized. The so-called «case limit» is presented, its discussion in moraltheology and Fr. F. Diaz-Nava’s interesting contribution, based on the principleof Totality Para situar en su adecuado contexto la aportación del P. F. Díaz-Nava, se resume el significado en Teología Moral de los principios morales y especialmente del principio de Totalidad y su aplicación en operaciones quirúrgicas que llevan consigo una mutilación o esterilización. Se presenta el denominado «caso limite», su discusión en Teología Moral y la interesante aportación del P. F. Díaz-Nava, fundamentada en el principio de Totalidad.

Este trabajo es una revisión bibliográfica, que tiene como finalidad la revisión de la literatura existente sobre la ablación genital femenina para mejorar el conocimiento de la misma, así como dar a conocer esta práctica y la importancia de la formación continuada de los profesionales sanitarios para poder abordar adecuadamente problemas transculturales como es el caso de la mutilación genital femenina (MGF) ya que su conocimiento determina la atención que las mujeres y niñas reciben por parte del sistema sanitario. Se ha llevado a cabo una revisión de los documentos encontrados en diversas fuentes, destacando monografías y bases de datos centrándonos en la temática de la MGF y todo lo relativo a ella. Los resultados obtenidos nos muestran que sobre este tema se ha investigado y avanzado mucho, luchando por los derechos humanos de las niñas y mujeres. Sin embargo esto no es suficiente, se hace necesaria la formación de los profesionales sanitarios en competencia cultural así como la concienciación sobre la importancia de la prevención precoz para aplicar cuidados de calidad. En conclusión la MGF no es sólo un problema que afecta a determinadas culturas sino que atañe al conjunto de la sociedad. Los profesionales sanitarios con una adecuada formación sobre cuidados culturales pueden desempeñar un papel fundamental en la erradicación de esta práctica.

Ilustración: "Fotograma de Claymore", de Hiroyuki Tanaka, Ilustración: "Fig. 1. Logo oficial del manga y la serie animada", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "a) Práctica de combate entre Clare y Miria, dos de las personajes principales", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "b) Flora, “La Cortavientos”, en posición de ataque", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "c) Undine, mostrando su musculatura", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "d) Jean recobra su forma humana, después de casi haber “despertado”", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 3. Nombres y símbolos correspondientes de diferentes generaciones de guerreras", Ilustración: "Fig. 4", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 5" , © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, ILustración: "Fig. 6. a) Jean es torturada para obligarla a que use todo su poder y despierte, b) una guerrera que se negó a “despertar” y murió víctima de las perforaciones, c) Clare es mutilada y cortada por una compañera sedienta de sangre, d) Ilena se corta su propio brazo y se lo ofrece a Clare, para que pueda hacer uso de su fuerza y habilidades", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 7. Etapas de la transformación de Priscilla en un Despertado", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 8. a), b), c), d)", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 9", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 10. Teresa rompe las reglas y mata a un grupo de ladrones que no sólo habían saqueado y quemado una villa, sino que hirieron a la niña que había tomado bajo su cuidado", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 11. a) y b)", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 12. ISSN 2174-2464. Artículo recibido el 20/09/2015, aceptado el 22/10/2015 y publicado el 15/11/2015. Deneve le explica a su capitana Undine que no hay nada que temer, ya que siempre contará con el apoyo de sus compañeras. a) b) c) d) Fig. 12. © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse Diálogos. Teresa: a) “I just can’t die yet, after all”; b) “From now on, I’m going to try living for her sake.” c) Deneve (derecha): “You have friend here”; d) Anything you can’t do alone, we’ll help you accomplish”", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Ilustración: "Fig. 13", © DNDP, VAP, Avex Entertainment, Madhouse, Versión del editor: http://ojs.impossibilia.org/index.php/impossibilia/article/view/25, El propósito de este artículo es analizar cuatro elementos clave de la serie de anime (animación japonesa) Claymore –basada en el manga (cómic japonés) de Norihiro Yagi, producida en 2007 por Hiroyuki Tanaka y los estudios Madhouse–: 1) la imagen de la mujer como guerrera con cuerpo atlético y agudas habilidades militares; 2) la mutilación como parte de la realidad cotidiana de la mujer que vive en un entorno violento; 3) la memoria como eje de la evolución psíquica y corporal de una mujer alienada; y 4) la capacidad de conocer al otro como forma de romper los límites de la propia identidad; todo lo cual perfila una valiosa propuesta que reta valores de género (narrativos y humanos) y que resulta más significativa por el hecho de dirigirse principalmente a hombres jóvenes., The purpose of this article is to analyze four key elements of the anime (Japanese animation) series Claymore, based in Norihiro Yagi’s manga (Japanese comic) and produced in 2007 by Horiyuki Tanaka and Madhouse Studios: 1) the image of women as warriors, with athletic bodies and acute military abilities; 2) mutilation as a part of a woman’s day-by-day reality in a violent environment; 3) memory as an axis of an alienated woman’s psychic and bodily evolution, and; 4) the capacity of knowing one another as a way of tearing apart the limits of one’s own adentity; which traces a valuable approach that challenges genre and gender values, and which is even more significant since it aims to a young male public.

El Trabajo de Final de Grado “Mutilaciones en Escultura: Análisis de casos” versa sobre el análisis y cálculo de las distintas zonas de mutilaciones sufridas por cuatro casos distintos. En la primera parte del trabajo se expone qué es la mutilación y cómo ha sido tratada a lo largo de la historia, además del planteamiento de una metodología que sirve para el cálculo de los faltantes en relación al porcentaje total de la obra conservada en la actualidad. Además, se plantea una breve propuesta de intervención de cada una de las obras atendiendo los principales problemas que presenta la piedra que la constituye.

Tesis (Magíster en Psicología Clínica) Se realizará una descripción del fenómeno de la Mutilación Genital Femenina (MGF) como práctica y rito cultural. La MGF es una práctica dividida en tres tipos, el primero consiste a grandes rasgos en la amputación del prepucio del clítoris o una parte de éste, el segundo tipo en la extirpación completa del clítoris y el tercer tipo más conocido como infibulación en donde es extirpada toda la zona genital para luego ser sellada. Estas prácticas son realizadas en mayor medida en el continente Africano. Sin embargo, hoy en día producto de la inmigración son llevadas a cabo en Asia y en lugares de América, como Estados Unidos, Perú y Brasil, en Chile se desconoce pero existe un 4,7% de inmigrantes Africanos en la actualidad (Departamento de Extranjería y Migración, 2009) La MGF es practicada a niñas entre los cuatro y catorce años de edad, lo que ha sido considerado en la actualidad como un acto de humillación, violencia y violación de los derechos humanos. De manera posterior se realizará una mirada a la MGF o ablación y a los aportes que se pueden realizar desde una perspectiva psicoanalítica desde el caso de la modelo Somalí Waris Dirie, quien fue mutilada a la edad de cinco años y el posible impacto producido en su desarrollo. Esto se llevará a cabo a través de una investigación de tipo cualitativa a través de un estudio exploratorio, que a su vez será respaldada con material bibliográfico, en donde se pretende buscar, recopilar y organizar documentos que luego se analizarán con las vivencias expuestas por Waris Dirie en su libro autobiográfico Flor del desierto ( 1998) Luego en el apartado del marco teórico, se encontrará los autores y la teoría a utilizar para responder a la pregunta de investigación a través de cuatros objetivos específicos lo que se intentará llevar a cabo a través de la problematización de la MGF desde los postulados sobre Sexualidad Femenina propuestos tanto por Sigmund Freud como por Francoise Dolto y el recorrido en la vida de la modelo Somalí quien actualmente participa como embajadora de la Organización de las Naciones Unidas para erradicar este rito cultural. Para finalizar con una discusión que dará luces de una comprensión más completa de la MGF vivenciada por la modelo desde el punto de vista del desarrollo psicosexual, la feminidad y la interrupción del desarrollo libidinal normal así también como un recorrido cultural y de este modo complementar dicho fenómeno del cual hoy en día en Chile se conoce muy poco, de este modo la siguiente investigación podría ser un aporte para los estudios de la MGF, desde una mirada distinta.

Treball Final del Màster Universitari en Igualtat i Gènere en l'Àmbit Públic i Privat (Pla de 2013). Codi: SRM042. Curs acadèmic 2013-2014

L’un des six exempla antiques du Zifar a connu un grand succès pendant tout le Moyen Âge, et notamment dans la Péninsule Ibérique où l’on en recense une dizaine de versions : c’est celui du père (exceptionnellement de la mère) châtié(e) par son fils qui lui reproche de l’avoir éduqué de façon trop laxiste (aussi connu comme l’ex. du fils de ‘Lucrèce’). L’étude de l’itinéraire de l’exemplum depuis ses lointaines origines, une fable ésopique, laisse apparaître l’existence de deux familles de textes, l’une remontant à la source d’autorité du Pseudo-Boèce, diffusé surtout dans la version de Jean de Galles, notamment en Espagne, et l’autre qui remonte à un remaniement de l’histoire par Étienne de Bourbon. Dans ce schéma, la version du Zifar dénote considérablement ; d’abord par sa violence exceptionnelle, ensuite parce qu’elle n’appartient à aucune « école » en particulier et construit un récit distinct, et enfin et surtout parce qu’elle quitte en partie le domaine de la leçon morale pour s’enrichir de considérations politiques contemporaines à l’usage d’un lecteur de la cour d’Alphonse XI.Uno de los seis ejemplos antiguos del Zifar conoció un gran éxito durante toda la Edad Media, particularmente en la Península ibérica, donde se conocen una decena de versiones : el ejemplo del padre (raras veces, de la madre) castigado/a por su hijo que le reprocha su educación demasiado laxista (también conocido como el ejemplo del hijo de Lucrecia). El análisis del itinerario del exemplum, desde sus remotos orígenes (una fábula esopica) revela la existencia de dos familias de textos, una que se origina en la fuente de autoridad del Seudo-Boecio, difundido en España sobre todo en la versión de Juan de Galles, y la otra que proviene de un retoque de la historia por Étienne de Bourbon. En este esquema, la versión del Zifar difiere mucho ; en primer término por su violencia, después porque ella no pertenece a una « escuela » particular, y construye un relato distinto, y en fin, sobre todo porque ella se aleja de la lección moral para enriquecerse de consideraciones políticas contemporáneas, útiles para un lector de la corte de Alfonso XI.

Introduction: p16 gene plays an important role in the cell cycle regulation and is considered an important tumor suppressor gene. Several mechanisms of gene inactivation have been described; in this study we have focused on p16 gene promoter methylation. In colorectal cancer p16 gene methylation is a frequent event. Methods: 326 patients with sporadic colorectal cancer were included. DNA was extracted from tumor tissue samples obtained during the surgical procedure. Promoter methylation was analyzed using bisulfite modification and was detected by quantitative methylation-specific PCR. Frequency of p16 methylation was analyzed and compared with other clinicopathological variables. Results: p16 gene methylation was detected in 24,8% of patients. Methylation was associated with differentiation grade and with tumor location: methylation was frequent in poorly differentiated tumors and had low frequency in distal colon. The p16 promoter methylation discriminated a subgroup of patients with better prognosis in poorly differentiated tumors. Conclusions: p16 methylation was a frequent event in our population and was able to induce differences in the overall survival of patients with poorly differentiated tumors. Introducción: el gen p16 está implicado en la regulación del ciclo celular y se considera un importante gen supresor de tumores. Objetivos: se han descrito diferentes mecanismos de inactivación génica, en este estudio nos hemos centrado en la metilación del promotor del gen p16. En el cáncer colorrectal la metilación de p16 es una alteración frecuente. Material y métodos: se incluyeron 326 pacientes con cáncer colorrectal esporádico. El ADN se extrajo de muestras tumorales obtenidas durante la cirugía. La metilación del promotor se analizó mediante un proceso de modificación con bisulfito y posterior PCR cuantitativa especifica para metilación. Se analizó la frecuencia de la metilación de p16 y se comparó con las variables clinicopatológicas. Resultados: la metilación del gen p16 se detectó en el 24,8% de los pacientes. La metilación de p16 se relacionó con el grado de diferenciación y con la localización tumoral: la metilación fue mas frecuente en los tumores pobremente diferenciados y tuvo una baja frecuencia en el colon distal. La metilación del promotor de p16 discrimina un subgrupo de pacientes con mejor pronóstico en los tumores pobremente diferenciados. Conclusiones: la metilación de p16 es un evento frecuente en nuestra población y es capaz de inducir diferencias en la supervivencia global de los pacientes con tumores moderadamente diferenciados.

En las excavaciones arqueológicas realizadas en la Plaza del Castillo (Pamplona, Navarra) (PZC), se identificó un conjunto funerario con ritual islámico de más de 150 individuos estando representados ambos sexos y todas las edades. La ocupación islámica de Pamplona se desarrolló a la largo del siglo VIII dC, iniciándose en el siglo IX dC la monarquía cristiana. La datación por radiocarbono (AMS - Espectrometría de Masas por Acelerador), confirma el siglo VIII dC como momento de uso de la maqbara. Para este trabajo se han analizado macroscópicamente y por Microscopía Electrónica de Barrido (SEM) diferentes dientes anteriores con signos de mutilación intencional en mujeres adultas. La mutilación afecta las facetas mesial y distal de incisivos y canino. La mutilación en dientes no se ha descrito previamente para esta región. Se discute el posible origen tipológico, técnica empleada de las mutilaciones y comparación con otras poblaciones. Excavations from Plaza del Castillo (Pamplona, Navarra) (PZC) found more than 150 islamic human remains of both sexes and range of age. The Islamic invasion of Pamplona is historically documented during VIIIth century AD and the Christain monarchy during IXth century AD. Radiocarbon dating (AMS - Accelerator Mass Spectometry) confirms maqbara use at the VIIIth century AD. This paper reports a macro- and Scanning Electron Microscopy analysis applied to several anterior teeth with sings of intentional mutilation in adult females. Tooth mutilation involved the removal of the mesial and distal angles of the incisor and canine teeth. Tooth mutilation has not previously been reported from this region. Types of modifications and their technical methods are discussed between PZC site and those from other regions.

El objetivo es presentar la evolución histórica de las principales modalidades de penas corporales, entendiendo por tales aquéllas que se caracterizan por causar un daño físico en el cuerpo del delincuente, sin llegar a ocasionarle la muerte. De este modo, tras ofrecer las líneas generales del desarrollo histórico, se plantea la tipología; de un lado, las mutilaciones, entre las que se incluyen la castración, la desorbitación o vaciado de la cuenca de los ojos, las amputaciones de miembros y la extirpación de la lengua; y de otro, los azotes. Tras detenerse en diversos ejemplos en las fuentes medievales, mostrando los delitos concretos que llevaban aparejadas dichas sanciones, se expone la evolución posterior de este tipo de penas hasta su desaparición definitiva. The objective of this article is to present the historical evolution of the chief modes of corporal punishments, which are herein understood as those characterized by physical damage, not leading to death, in the criminal's body. In this way, after suggesting a timeline of the historical development, a typology is proposed: on the one hand, mutilations, among which castration, pushing outward or emptying the eye sockets, limb amputations, and tongue extirpation; on the other, flogging. After looking at several examples from medieval sources, which show the concrete crimes coupled with those punishments, the subsequent evolution of this type of punishments until they died out is discussed.