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Intricate linkages between climate change and socio-political dynamics in the Mediterranean region may give rise to new risks for crops and food security. As one of the world’s biodiversity hotspots, the Mediterranean is also a major cradle of domestication and harbors a vast array of wild crop varieties and traditional landraces. We examine various situations in which local historical knowledge configures landscapes and produces agro-biodiversity – living matrices incorporating nature and culture and contributing to the history of the Mediterranean region.These landscapes are suffering from urbanization and inappropriate public policies that overlook the importance of local farmers’ knowledge. This chapter aims at evaluating local practices within a set of agroecosystems and their inputs to secure food security within the context of climate change.The following cases are analyzed: (1) the use of wild olive (oleasters) grafted with olive varieties to create biological heterogeneity – an old technique perpetuated by farmers in northern Morocco and currently being replaced by large scale monoclonal olive plantations; (2) the ongoing taming of interactions between the Black truffle, their host trees and companion plants managed by truffle growers – currently under ecological experimentation; (3) the secular domestication of the Argan tree and associated bee keeping, favoring diversity through the engineering of differentiated spaces and protection of rich nut diversity – the latter is now marketed for the cosmetic industry; (4) locally differentiated bee populations in Cévennes in France, linked to local practices, and undergoing threats due to changes in practices and hybridization with imported bee populations.The models described form part of a framework of biocultural and spatiotemporal interactions which it is now essential to understand. Above all, the situations described all bear within them key ideas for a more joined-up relationship between local and scientific knowledge. Les effets conjoints du changement climatique et des dynamiques sociopolitiques accroissent les risques sur les espèces cultivées et la sécurité alimentaire en Méditerranée. Hotspot de biodiversité à l’échelle mondiale, cette région est également un des berceaux de la domestication ; en outre, la région comporte de nombreux parents sauvages ainsi qu’un grand nombre de cultivars et de races traditionnelles. Nous examinons diverses situations illustrant le rôle des savoirs locaux historiques dans la configuration des paysages et de l’agrobiodiversité – des matrices vivantes incorporant nature et culture et ayant contribué à l’histoire de la région. Ces paysages souffrent de l’urbanisation et de politiques publiques ne prenant pas en compte l’importance des savoirs agricoles locaux. Ce chapitre évalue les pratiques locales dans une série d’agroécosystèmes et leurs apports à la sécurité alimentaire dans un contexte de changement climatique.Nous abordons les cas d’étude suivants : (1) l’utilisation de la diversité biologique d’oliviers sauvages (oléastres) greffés par des variétés d’oliviers, une ancienne technique perpétuée par les paysans du nord du Maroc et en cours de remplacement par des plantations d’oliviers monoclonaux, à une large échelle ; (2) l’apprivoisement en cours de la Truffe noire, de son arbre hôte et de ses plantes compagnes par les trufficulteurs; la gestion des plantes compagnes fait désormais l’objet d’expérimentation en écologie ; (3) la domestication séculaire de l’arganier associée à l’apiculture, favorisant la diversité à travers la différenciation des espaces et la protection d’une riche diversité de noix ; cette dernière est en forte demande pour l’industrie cosmétique ; (4) la différenciation des populations locales d’abeilles dans les Cévennes en France, en lien avec des pratiques locales menacées par des changements de pratiques et l’hybridation avec des populations d’abeilles importées. Tous les modèles décrits font partie d’un cadre spatio-temporel et d’interactions bioculturelles qu’il est désormais essentiel de mieux saisir. Surtout, les situations décrites comportent toutes des idées clés pour une meilleure synergie entre savoirs locaux et savoirs scientifiques.

Introduction Argan agrosylvopastoral territories in Morocco illustrate the intertwined issues related to climate change and food security in southern Mediterranean semi-arid rural areas. The argan tree (Argania spinosa L. Sapotaceae) acts as a shield against desertification and represents the most important southernmost tree formations in Morocco. Its resources have been a pillar of food security in this region at least since medieval times (Ruas et al. 2016). Argan oil is not only a staple f...

This book has been published by Allenvi (French National Alliance for Environmental Research) to coincide with the 22nd Conference of Parties to the United Nations Framework Convention on Climate Change (COP22) in Marrakesh. It is the outcome of work by academic researchers on both sides of the Mediterranean and provides a remarkable scientific review of the mechanisms of climate change and its impacts on the environment, the economy, health and Mediterranean societies. It will also be valuable in developing responses that draw on “scientific evidence” to address the issues of adaptation, resource conservation, solutions and risk prevention. Reflecting the full complexity of the Mediterranean environment, the book is a major scientific contribution to the climate issue, where various scientific considerations converge to break down the boundaries between disciplines.

Introduction Mediterranean landscapes are social-ecological systems (SES) shaped by interactions among highly diversified biotas at different ecological scales, coupled with human activities since the Neolithic (Grove and Rackham 2003). They host a large diversity of agrosylvopastoral systems that mimic dryland savannahs, and combinations of interconnected and complementary terraces, pastures and forests. Mediterranean SES provide food security through simultaneously producing fodder, pasture...

Fil: Díaz, Sandra. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto Multidisciplinario de Biología Vegetal. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Ciencias Exactas Físicas y Naturales. Instituto Multidisciplinario de Biología Vegetal; Argentina Fil: Pascual, Unai. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Córdoba. Instituto Multidisciplinario de Biología Vegetal. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Ciencias Exactas Físicas y Naturales. Instituto Multidisciplinario de Biología Vegetal; Argentina Fil: Stenseke, Marie. Fil: Martín-López, Berta. Fil: Watson, Robert T.. Fil: Molnár, Zsolt. Fil: Hill, Rosemary. Fil: Chan, Kai M. A.. Fil: Baste, Ivar A.. Fil: Brauman, Kate A.. Fil: Polasky, Stephen. Fil: Church, Andrew. Fil: Lonsdale, Mark. Fil: Larigauderie, Anne. Fil: Leadley, Paul W.. Fil: Van Oudenhoven, Alexander P. E.. Fil: Van Der Plaat, Felice. Fil: Schröter, Matthias. Fil: Lavorel, Sandra. Fil: Aumeeruddy-Thomas, Yildiz. Fil: Bukvareva, Elena. Fil: Davies, Kirsten. Fil: Demissew, Sebsebe. Fil: Erpul, Gunay. Fil: Failler, Pierre. Fil: Guerra, Carlos A.. Fil: Hewitt, Chad L.. Fil: Keune, Hans. Fil: Lindley, Sarah. Fil: Shirayama, Yoshihisa.

International audience; L’amandier (l’luz) occupe une place centrale dans un système agro-sylvo-pastoral de moyenne montagne semi-aride associant céréales, légumineuses, amandiers et élevage, chez les Bni Boufrah, société rurale du Rif marocain. Monnaie d’échange, voire monnaie courante, sa production constitue une sorte de banque sur pied ; les amandes à coques dures (l’luz beldi) stockées toute l’année se distinguent des amandes à coques tendres (l’luz snan ou l’luz romi) qui se conservent moins bien. Les amandes s’échangent contre des services, sont utilisées comme monnaie au souk, au rythme des besoins du foyer ou font l’objet de dons. Depuis la régénération naturelle dans la forêt, aux semis dirigés dans les champs, à la reproduction végétative par la greffe (telqem) dans les jardins, l’amandier se distingue par une gestion des semis (reproduction sexuée donnant une population diversifiée) et des clones (reproduction à l’identique par voie végétative) selon un cadre spatio-temporel au sein des territoires. Arbre prototype de l’est du Rif,les peuplements d’amandiers « intègrent » des apports successifs dans le temps, d’amandiers provenant d’ailleurs, de savoirs et de techniques qui fondent une tension entre l’ici, qualifié localement de beldi et l’ailleurs qualifié de romi, à l’image de l’identité des hommes sur ce territoire. Entre cueillette, agriculture et horticulture, les pratiques se chevauchent dans des espaces socialement différenciés. Aussi le statut de l’amandier varie depuis un arbre toléré encouragé, vers un arbre fortement domestiqué et nous incite à penser la domestication d’uneespèce dans son cadre spatio-temporel, celui des territoires et des paysages agricoles. Ancré dans le temps et dans l’espace, l’amandier fait le lien entre les générations, entre les vivants et les ancêtres, mais aussi entre ce qui vient d’ici (beldi) et ce qui vient d’ailleurs (romi), entre le traditionnel et le moderne. L’amandier nous révèle comment des hommes réconcilient temps et espace pour penser tout à la fois histoire et territoire. En combinant multiplication sexuée etv égétative, les hommes inscrivent l’amandier et leurs propres vies dans leur territoire tout en intégrant les éléments provenant des frontières. Acteur central tout autant que les hommes, l’amandier fait ainsi partie d’un collectif hybride réunissant humain et non-humains

Dans cet article, nous nous intéressons centralement aux produits de l’olivier et de l’oléastre du Nord du Maroc, aux modalités techniques d’obtention de différents types d’huile et ce que ces produits représentent pour les habitants. Il s’agit de comprendre si le Rif détient une particularité sur ce sujet. Nous suggérons que ces techniques et les savoirs et savoir-faire sur les huiles ont pu influencer des processus pré-domesticatoire et de création variétale dans le nord du Maroc. Nous cherchons à comprendre si le Rif a une spécificité à ce sujet. Nous discutons en outre, comment s’effectue des échanges au sein des groupes arabophones du Rif sur ce sujet en particulier entre arabophones Jbala de Ain Mediouna et leurs voisins, des groupes sociaux aux parlers Bédouins, les ḥyayna avec qui ils échangent régulièrement. L’approche conjointe ethnobotanique et linguistique, à travers l’analyse de certains termes tels que məslāl utilisé pour qualifier un type d’huile d’oléastre zīt d-əl-bərri məslāl, montre en effet une forme binaire de classification de variétés d’huiles d’oléastre, ayant pu influencer la sélection de variétés du même nom répandues notamment dans le nord du Maroc. Une diversité remarquable de types d’huiles portent des appellations locales distinctes : zīt t-tǝṛyāq, ɛǝlwāna, zīt šāmiyya, zīt d-əl-bərri məslāl, zīt əl-bərri rqīq, zīt d-əl-ma, zīt l-ɛarūsa, etc. et correspondent à des procédés d’extraction allant des meules et des moulins des plus anciens, de type néolithique aux plus modernes. Cette diversité semble indiquer que les paysans de nord du Maroc possèdent des savoirs et des savoir-faire, anciens et significatifs autour de l’olivier et de l’oléastre, et y compris, en amont, la maîtrise de la technique de greffage sur oléastres. Ces savoirs menacés par l’industrialisation de la production oléicole au Maroc, sont néanmoins d’une valeur patrimoniale, culturelle et économique inestimable pour la sécurité alimentaire locale, et le maintien de processus de diversification variétale, un sujet de grande actualité en matière de développement durable. In this article, we are centrally interested in the products of the olive tree and oleaster in Northern Morocco and in the technical conditions used to obtain table olives and several types of oils, and in what these products represent for the inhabitants. We aim to understand if the Rif offers any peculiarity. We suggest that these techniques, knowledge and expertise on oils have influenced pre-domesticatory and breeding processes in Northern Morocco. We will also discuss the exchanges within the Arabic-speaking groups of the Rif on this subject, and especially between Ain Mediouna who are Jbala Arabic speakers and their neighbors, groups speaking a Bedouin Arabic dialect, the Ḥyayna with whom they exchange regularly. The joint ethnobotanic and linguistic joint approach, through the analysis of certain terms such as məslāl used to describe a type of wild olive oil, zitəl bərri məslāl, shows a binary classification of varieties of oils, which could have led to the selection of varieties of the same name spreading mostly in the North of Morocco. A remarkable diversity of types of oils bear different local names: zīt t-tǝṛyāq, ɛǝlwāna, zīt šāmiyya, zīt d-əl-bərri məslāl, zīt əl-bərri rqīq, zīt d-əl-ma, zīt ɛarūsa, etc. They correspond to extraction processes ranging from the oldest millstones and mills dating from the Neolithic, to the most modern. This diversity suggests that farmers in Northern Morocco have old and significant types of knowledge and know-hows about olive trees and the oleaster, including the mastering of the oleaster grafting techniques. This knowledge, threatened by the industrialization of the oil production in Morocco, are however of heritage value –both culturally and economically- and invaluable for local food security, and the maintenance of the varietal diversification process, a highly topical subject for sustainable development.

L’amandier (l’luz) occupe une place centrale dans un système agro-sylvo-pastoral de moyenne montagne semi-aride associant céréales, légumineuses, amandiers et élevage, chez les Bni Boufrah, société rurale du Rif marocain. Monnaie d’échange, voire monnaie courante, sa production constitue une sorte de banque sur pied ; les amandes à coques dures (l’luz beldi) stockées toute l’année se distinguent des amandes à coques tendres (l’luz snan ou l’luz romi) qui se conservent moins bien. Les amandes s’échangent contre des services, sont utilisées comme monnaie au souk, au rythme des besoins du foyer ou font l’objet de dons. Depuis la régénération naturelle dans la forêt, aux semis dirigés dans les champs, à la reproduction végétative par la greffe (telqem) dans les jardins, l’amandier se distingue par une gestion des semis (reproduction sexuée donnant une population diversifiée) et des clones (reproduction à l’identique par voie végétative) selon un cadre spatio-temporel au sein des territoires. Arbre prototype de l’est du Rif, les peuplements d’amandiers « intègrent » des apports successifs dans le temps, d’amandiers provenant d’ailleurs, de savoirs et de techniques qui fondent une tension entre l’ici, qualifié localement de beldi et l’ailleurs qualifié de romi, à l’image de l’identité des hommes sur ce territoire. Entre cueillette, agriculture et horticulture, les pratiques se chevauchent dans des espaces socialement différenciés. Aussi le statut de l’amandier varie depuis un arbre toléré, encouragé, vers un arbre fortement domestiqué et nous incite à penser la domestication d’une espèce dans son cadre spatio-temporel, celui des territoires et des paysages agricoles. Ancré dans le temps et dans l’espace, l’amandier fait le lien entre les générations, entre les vivants et les ancêtres, mais aussi entre ce qui vient d’ici (beldi) et ce qui vient d’ailleurs (romi), entre le traditionnel et le moderne. L’amandier nous révèle comment des hommes réconcilient temps et espace pour penser tout à la fois histoire et territoire. En combinant multiplication sexuée et végétative, les hommes inscrivent l’amandier et leurs propres vies dans leur territoire tout en intégrant les éléments provenant des frontières. Acteur central tout autant que les hommes, l’amandier fait ainsi partie d’un collectif hybride réunissant humain et non-humains. For the rural Bni Boufrah society, in the Moroccan Rif, almonds (l’luz) play a pivotal role in a semi-arid low mountain agro-sylvo-pastoral system combining cereals, pulses, almonds and animal husbandry. Almond fruit, quite commonly used as currency, is a bankable standing crop; in this respect, there is a distinction between hard shell almonds (l’luz beldi), which are stored throughout the year, and soft shell almonds (l’luz snan or l’luz romi), which cannot be preserved as long. Almonds are traded for services, tendered like money at the souk, as and when needed by households, or will even be donated. Whether it is by natural regeneration in forests, controlled sowing in fields or vegetative propagation by grafting (telqem) in gardens, almonds are characterized by a management of their seeds (diversification by sexual reproduction) and clones (identical reproduction by vegetative propagation) in a spatial and temporal framework within territories. As prototypical trees of the Eastern Rif, almond stands have “integrated” over time successive inputs by almonds brought from elsewhere, by knowledge and techniques that create a tension between here —locally referred to as beldi and elsewhere called romi thus reflecting human identities in this territory. As far as gathering, agriculture and horticulture are concerned, practices overlap in socially differentiated spaces. This is why the status of the almond varies from that of a tolerated, to a fostered and even a highly domesticated tree, which prompts us to think about the domestication of a species in its imbricated spatial and temporal framework, concretely expressed in territories and agricultural landscapes. Rooted in time and space, an almond tree is a link between generations, between the living and the forebears, tradition and modernity, but also between what originates from here (beldi) and what comes from elsewhere (romi). Almonds tell us how people can reconcile time and space in order to think of history and territory simultaneously. By the combination of sexual and vegetative propagation, men stake their territories with almond trees and their own lives while integrating elements coming from the borders. As pivotal as men, almond trees thus form part of a hybrid community consisting of humans and non-humans.

L’agriculture, pilier économique principal de la région du Rif (Nord du Maroc), reste sous sa forme de système agro-sylvo-pastoral, avant tout destinée à l’autoconsommation. Ce système traditionnel entraîne la présence d’une mosaïque de milieux agraires et forestiers, riches d’une forte agrobiodiversité. L’objet de cette contribution est de présenter les pratiques, usages et représentations liés aux plantes adventices des cultures dans cette région – Ain Mediouna, province de Taounate plus précisément. Indissociables de l’ensemble de la flore spontanée de l’agroécosystème, c’est en considérant cette dernière dans sa globalité que nous avons pu apporter des réponses à nos questionnements. Nos travaux s’appuient ainsi sur une démarche ethnobotanique, incluant des relevés botaniques et des enquêtes ciblées sur l’usage des plantes spontanées de l’agroécosystème, couplée à une approche ethnographique de terrain d’observation participante, incluant des entretiens ouverts et le suivi prolongé des activités et des relations des habitants entre eux. Nous abordons à travers des corpus recueillis auprès de femmes et d’hommes de tous âges, ainsi que d’enfants, la façon dont les connaissances des plantes adventices, et plus largement des plantes spontanées, interviennent dans leur vie quotidienne, au travers des activités diverses qu’elles engendrent, ainsi que leurs liens à l’espace agraire et à autrui. Nous illustrons notre propos en montrant l’ensemble des connaissances qui gravitent autour de : (1) la préparation d’un plat cuisiné à base de légumes-feuilles sauvages, la beqqula, (2) le nourrissage de jeunes veaux avec les plantes printanières spontanées. Les taxonomies vernaculaires, en particulier les façons de nommer ces plantes spontanées, ont été analysées. Elles renvoient notamment à des références au monde naturel très distinctes de la façon de nommer les plantes cultivées. Nous mettons en évidence également comment les connaissances et les usages varient selon les âges des habitants et en fonction des activités spécifiques (alimentation animale, activités pastorales, fabrication de plats à usage alimentaire, etc.). Ces deux cas (beqqula et nourrissage des animaux) permettent alors d’aborder la place des plantes spontanées et plus précisément des plantes adventices des cultures dans l’alimentation des hommes, d’une part, et des animaux, d’autre part, et de proposer ainsi, à travers l’analyse des pratiques qui y sont liées, une ébauche du rôle de ces plantes sur les relations entre les hommes, et entre les hommes et les animaux dans le cadre du territoire étudié. Agriculture, the main economic pillar of the Rif area (Northern Morocco), has remained in the form of an agro-sylvo-pastoral system first and foremost intended for local consumption. This traditional system brings about a patchwork of farming and forestry environments with a very high agro-biodiversity. The purpose of this paper is to show the practices, habits and perceptions related to weeds in agricultural fields in this region —more specifically Ain Mediouna, in Taounate province. Weeds are inseparable from the whole spontaneous flora and it is only by considering the latter in its entirety that our questions might be answered. In fact, an ethnobotanical approach —involving botanical surveys and targeted investigations into the use of spontaneous plants of the agro-ecosystem combined with ethnographic field methods including participant observation and open interviews as well as the extended follow-up of the inhabitants’ activities and relations among themselves - underpins our work. Through corpora collected from elderly and younger women and men as well as children, we analyze the way their knowledge on weeds and more widely spontaneous plants influences their daily lives and various activities, their ties with the agricultural space and with other people. To illustrate our work, we show the whole body of knowledge revolving around (1) cooking a dish of wild leafy vegetables called beqqula and (2) feeding young calves with spontaneous spring plants. Vernacular taxonomies, and more specifically the ways of naming these spontaneous plants, were analyzed. It is to be noted that the way they refer to the natural world is very different from the way cultivated plants are named. How knowledge and practices vary with the inhabitants’ ages and according to specific activities (animal feeding, pastoral pursuits, making food dishes etc.) is also highlighted. Thus the role of spontaneous plants and more precisely of weeds in feeding humans on the one hand, and animals on the other hand, can be dealt with through both cases (beqqula and animal feeding). Moreover, analyzing the practices linked to them, allows an outline of the role played by these plants in the relations between people, and among people and animals, within the investigated territory.

Ce numéro spécial situé à la croisée d’approches interdisciplinaires ethnobotanique, linguistique et anthropologique, révèle les modalités d’interactions entre les hommes, la nature et autrui chez les Jbala et dans le Rif, au Maroc. Nous observons une diversité linguistique élevée, des pratiques anciennes et très résilientes sur la nature ainsi qu’une agrobiodiversité associée exceptionnelle. Nous suggérons que l’organisation sociale rifaine ainsi que la diversité des parlers constituent des éléments identitaires stables créant des frontières entre les différents groupes sociaux arabophones et berbérophones d’origines variées du Rif, et du Pré-Rif. Des échanges aux frontières dans les souks ou lors de mariages, contribuent à la richesse linguistique ainsi qu’à l’agrobiodiversité. Celle-ci repose, en outre, sur la biodiversité naturelle et sur des échanges historiques avec la Méditerranée. Ces travaux montrent également une grande proximité entre les habitants du Rif et la nature, y compris des relations sociales complexes avec des êtres intangibles. Ces collectifs hybrides, les dynamiques langagières, et la richesse des techniques et de l’agrobiodiversité associée subissent aujourd’hui des processus de nivellement liés à la globalisation des échanges. This special issue, at the crossroads of ethnobotanical, linguistic and anthropological interdisciplinary approaches, reveals the modalities of interactions between men, nature and ‘otherness’ in the Jbala and the Rif regions, in Morocco. We observe great linguistic diversity, ancient and very resilient practices on nature, as well as exceptional agrobiodiversity. We suggest that the social organization in the Rif, as well as the diversity of dialects and languages, constitute stable identity elements of identity creating boundaries between the various Arabic and Berber-speaking social groups of various origins in the Rif and the Pre-Rif regions. Exchanges at the borders, in souks and through marriages, enhance linguistic richness as well as agrobiodiversity. The latter is also based on natural biodiversity and on historical exchanges with the Mediterranean area. The present issue also shows great proximity between the inhabitants of the Rif region and nature, including complex social relations with intangible beings. These hybrid collectives, the language dynamics, and the richness of techniques and of agrobiodiversity are now undergoing leveling processes linked to the globalization of trade.

By the turn of the 21st century, several anthropologists have insistently been denouncing a global disinterest for anthropology of child (see for instance Corsaro 2003; Friedl 2004; Gottlieb 2000; Hirschfeld 2002; Panther-Brick & Smith 2000). Since then, and especially over the past decade, anthropological research pertaining to children and childhood has made significant progress (Lancy 2008, 2012; Lancy et al. 2010; Montgomery 2009; Qvortrup et al. 2011). Anthropology of child is even becoming a trendy domain of research that is now investigated by a growing number of disciplines, including archaeology1. The birth of AnthropoChildren journal in 2012 is one of the most salient expressions of this renewed interest, pursuing the work of many pioneer scholars – Langness 1975 and Whiting 1963 to name a few – who, following the pathway opened by M. Mead (1930), have prominently contributed to set up the foundations of this multilayered discipline. Nevertheless, research efforts are not equally conducted between developed and developing countries and studies dedicated to children among the most nature-dependent peoples have for long remained marginal. Earliest concerns about hunter-gatherer children have principally focused on childrearing and socialization practices (Jelliffe et al. 1962; Draper 1976; Guemple 1979; Konner 1976) until the outstanding works carried out by B. Hewlett in the 1990s and pursued with his collaborators (A.H. Boyette, S.J. Dira, C.L. Meehan, C. Roulette a

Taming the Black Truffle ([i]Tuber melanosporum[/i]). Safeguarding Mediterranean food and ecological webs

This book has been published by Allenvi (French National Alliance for Environmental Research) to coincide with the 22nd Conference of Parties to the United Nations Framework Convention on Climate Change (COP22) in Marrakesh. It is the outcome of work by academic researchers on both sides of the Mediterranean and provides a remarkable scientific review of the mechanisms of climate change and its impacts on the environment, the economy, health and Mediterranean societies. It will also be valuable in developing responses that draw on “scientific evidence” to address the issues of adaptation, resource conservation, solutions and risk prevention. Reflecting the full complexity of the Mediterranean environment, the book is a major scientific contribution to the climate issue, where various scientific considerations converge to break down the boundaries between disciplines. Cet ouvrage, publié par l'Alliance nationale de recherche sur l'environnement (Allenvi) à l'occasion de la 22e Conférence des Parties de la Convention Cadre des Nations unies sur le changement climatique (COP22) de Marrakech, est le fruit de la mobilisation de chercheurs et d'universitaires des deux rives de la Méditerranée. Il constitue une synthèse scientifique exceptionnelle sur les mécanismes du changement climatique, ses impacts sur l'environnement, l'économie, la santé et les sociétés de la Méditerranée. Il représente par ailleurs un précieux outil pour élaborer des réponses, fondées sur l'« évidence scientifique », en matière d'adaptation, de conservation des ressources, de solutions ou de prévention des risques. Mettant en exergue toute la complexité de l'environnement méditerranéen, cet ouvrage est une contribution scientifique majeure à la question climatique, au croisement des questionnements scientifiques dans une perspective de décloisonnement disciplinaire.

International audience; La grande diversité des agroécosystèmes à travers le monde est le produit non seulement d’uneadaptation des sociétés humaines aux conditions du milieu mais aussi du processus inverse : lestransformations des conditions du milieu pour les besoins des sociétés, y compris leur sécuritéalimentaire. Ces agroécosystèmes ont été façonnés par une ingénierie écologique, qui a souventpermis une coévolution durable entre les sociétés - leurs organisations sociales et culturelles et leurssavoir-faire techniques - d’une part, et, le milieu biotique de l’autre. L’étude de ces agroécosystèmespeut inspirer des innovations et des formes de production agroécologiques, c’est-à-dire des systèmesdépendant moins de l’usage d’intrants et d’une forte consommation d’énergie que d’une savantegestion des dynamiques écologiques, socio-culturelles et techniques. L’importance de cesagroécosystèmes en tant que pourvoyeur d’emplois et pour faire vivre de vastes territoires est aussi àprendre en considération. Ce poster présente quelques exemples qui illustrent l’importance del’ingénierie des hommes appliquée aux agroécosystèmes complexes. Nous plaidons pour despolitiques de la recherche en ingénierie écologique eten agroécologie qui facilitent : 1. Des recherchessur des pratiques agroécologiques déjà connues dans des systèmes d’agriculture de subsistance ou àvisée commerciale contemporains ou anciens. 2. L’étude des interactions entre ces pratiques et leursimpacts écologiques, en vue de leur adaptation et de leur améliorationdans des contextes dechangements globaux (des changements sociétaux ou changements climatiques). 3. Des synergiesentre savoirs empiriques (locaux ou paysans) et savoirs scientifiques par le biais d’expérimentationset de programmes de recherche ambitieux et interdisciplinaires prenant en compte tout autant, lesdimensions sociales et culturelles, que les dimensions écologiques pour développer des recherchesinnovantes en agroécologie. Les exemples présentés sont issus de travaux interdisciplinaires sur lesdynamiques bioculturelles des agroécosystèmes en Europe, en Afrique, en Amérique du Sud et enOcéanie. Les paramètres qui participent aux interactions entre ingénieurs humains et non humainssont discutés pour chaque cas d’étude.

Comprendre comment les sociétés humaines et leur environnement naturel s'influencent mutuellement est au cœur de tous les grands enjeux environnementaux contemporains, tels le développement durable et le changement climatique. Les peuples autochtones et les communautés locales — détenteurs de remarquables savoirs sur la nature et savoir-faire associés — sont dorénavant reconnus comme des acteurs incontournables des politiques de gestion de la biodiversité. À travers des photos prises sur tous les continents et dans les environnements naturels et culturels les plus divers, ce livre rend accessible à tous l’incroyable complexité des liens tissés entre hommes et natures et des modes de vie qui en découlent, ainsi que la grande diversité des questions qui doivent être abordées lorsqu'on les étudie. Understanding how human societies and their natural environment mutually influence each other is at the heart of current major environmental issues, including sustainable development and climate change. Indigenous peoples and local communities —holders of a rich knowledge about nature and related technical know-how— are fully recognized as key actors in policies pertaining to biodiversity management. The photographs presented in this book reveal the impressive complexity of linkages woven over time between people and natures, on all continents and in the most diverse environments. They also show the diverse related ways of life and the wide array of subjects that need to be explored in order to decrypt such complexity. Entender como las sociedades humanas y su entorno natural se influencian mutuamente, se encuentra en el centro de toda la problemática contemporánea medioambiental (desarrollo sostenible y cambio climático). Los pueblos autóctonos y las comunidades locales –poseedores de admirables conocimientos naturalistas y saber hacer asociados– son finalmente reconocidos como actores ineludibles de las políticas de gestión de la biodiversidad. A través de fotografías tomadas sobre todos los continentes y en entornos naturales y culturales muy diversos, este libro permite a todos el acceso a la increíble complejidad de los vínculos tejidos entre seres humanos y naturalezas, y modos de vida derivados de ellos, así como a la gran diversidad de las preguntas que deben plantearse cuando se estudian.

International audience

ISBN 978-2-7491-1862-8; 2010 est déclarée Année internationale de la biodiversité, mais le constat est sans appel : non seulement le rythme d'érosion de la biodiversité ne faiblit pas mais, au contraire, il s'accélère et les pressions s'intensifient. Triste constat, face auquel il serait tentant de céder au pessimisme et à la morosité. Et pourtant, si la biodiversité est le sujet d'une véritable crise, elle est aussi un chantier d'investigation exceptionnellement stimulant. Au croisement des sciences de l'homme et de la nature, de la recherche et de l'action, de la science et de la société, les travaux sur la biodiversité bouleversent les traditions de la recherche scientifique. La diversité du vivant est le plus souvent le résultat d'une intime connexion entre les sociétés humaines et leur environnement. Pour la comprendre comme pour la protéger, il est plus que jamais nécessaire de mettre en dialogue les disciplines et les points de vue. Convoquant tout à la fois l'écologie, la génétique, l'évolution, le droit, la géographie, la microbiologie, l'ethnobotanique ou encore la philosophie, ce livre nous plonge dans l'univers fascinant des travaux sur la biodiversité. De l'infiniment petit à la planète dans son ensemble, des origines de la vie au futur lointain, des virus à l'organisation des sociétés humaines, voici l'occasion d'un voyage surprenant et merveilleux au coeur de l'incroyable diversité de la vie sur Terre.

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ISRN : ANR-FORM-090601-01-01; Les politiques du développement durable sont-elles favorables à la forêt des agriculteurs ? Malmenée par l’histoire, la forêt des agriculteurs (que nous avons qualifiée de forêt « domestique » ou « rurale ») est un objet orphelin indissociable de l’histoire des systèmes de production agricoles et des modes de vie paysans. Ses qualités hybrides, alliant à la fois production, qualités environnementales et bénéfices sociaux en font un exemple de choix pour le développement durable. Les crises actuelles la remettent au centre des stratégies rurales à travers des dynamiques de valorisation variées mettant en avant les synergies entre productions spécifiques, valeur environnementale, et développement social. Ces dynamiques permettent d’interroger l’un des grands chantiers du développement durable: la mise en avant du local comme caution et instruments d’une gestion durable des territoires. Dans les régions où les trajectoires locales vers la durabilité sont entravées par la marginalité économique, l’action publique, qui reconnait aujourd’hui la valeur du local après l’avoir longtemps dénigrée, estelle apte à accompagner sa mutation en suscitant de nouvelles synergies ? Ou bien, au contraire, va-telle accentuer le décalage qui a toujours existé entre les pratiques réelles, concrètes, mouvantes, des agriculteurs et l’appréciation qui en est faite ? Une approche dialectique de l’identité de la forêt domestique et de ses trajectoires de durabilité POPULAR a travaillé à travers le renforcement d’un réseau de recherche interdisciplinaire sur la forêt domestique permettant de mutualiser les expériences en approfondissant les questionnements sur la domestication, la résilience, la patrimonialisation, et en les synthétisant autour de la question du développement durable. La méthodologie globale est basée sur une approche comparative, cumulative et intégrative confrontant les trajectoires historiques et contemporaines de forêts affectées par des mesures publiques ou des dynamiques propres (valorisation de produits spécifiques liés à des savoirs locaux : Maroc, Corse et Cévennes, Languedoc ; mise en place de nouvelles gouvernances : Cameroun, Inde, Indonésie ; renforcement de gouvernances existantes : Maroc, Coteaux de Gascogne ; politiques agricoles : Pyrénées, ou foncières : Coteaux de Gascogne). La constitution d’une base de données et des monographies harmonisées comparées terme à terme ont permis la caractérisation de l’identité de la forêt domestique et de ses propriétés, dans les contextes locaux et politiques qui l’influencent. La confrontation de trois champs de conceptualisation théorique concernant les relations nature / société a permis de mieux comprendre le poids des nouvelles politiques publiques visant à assurer la durabilité de ces forêts. Résultats majeurs du projet : à travers une déclinaison spécifique du concept de domestication, pris dans le sens technique, environnemental et social, la forêt domestique propose un modèle original d’intégration socio environnementale dans la gestion des ressources naturelles qui éclaire de façon originale le rôle des interactions à différentes échelles entre processus écologiques, techniques, économiques et sociaux dans la durabilité des systèmes de gestion des ressources naturelles. Dans ses dynamiques actuelles, elle éclaire aussi les contradictions qui existent entre développement durable (plus faible sur la génération de revenu que sur le renforcement des qualités écologiques ou sociale), et développement tout court avec ses grandes forces d’évolution (marché, politiques de modernisation libérale). Production scientifique et brevets depuis le début du projet. Notre production scientifique s’est concentrée sur la rédaction d’articles et l’organisation de Colloques internationaux dédiés à la forêt rurale et à ses relations avec les politiques publiques, ainsi que sur les apports théoriques autour de la résilience, de la domestication, du patrimoine et de l’écologie politique. L’encadrement de thésards et de masters a constitué une part importante du travail. La valorisation se poursuit avec la production d’un numéro spécial de la revue en ligne Ecology and Society. L’année de la forêt constituera un point fort pour la diffusion des résultats auprès du grand public

Publication Inra prise en compte dans l'analyse bibliométrique des publications scientifiques mondiales sur les Fruits, les Légumes et la Pomme de terre. Période 2000-2012. http://prodinra.inra.fr/record/256699; International audience; To facilitate identification of Ficus from Madagascar, using our field experience, we re-examined all the samples available a series of herbaria. We propose a small identification guide which complements the taxonomic treatment by C.C.Berg. Ficus species are remarkably homogeneous all over Madagascar: they do not present the generalized micro-endemism so frequently observed in Malagasy animals and plants.; Afin d’aider à l’identification des Ficus de Madagascar, nous avons examine l’ensemble des échantillons disponibles dans différents herbiers à la lumière de nos observations in situ. Nous proposons un petit guide d’identification qui complète l’analyse taxonomique réalisée par C.C.Berg. Nous constatons une remarquable homogénéité des espèces à l’échelle de Madagascar : on n’observe pas chez les Ficus le micro-endémisme généralisé si fréquent chez les animaux et les plantes à Madagascar.

This document contains the draft Chapter 2.1 of the IPBES Global Assessment on Biodiversity and Ecosystem Services. Governments and all observers at IPBES-7had access to these draft chapters eight weeks prior to IPBES-7. Governments accepted the Chapters at IPBES-7 based on the understanding that revisions made to the SPM during the Plenary, as a result of the dialogue between Governments and scientists, would be reflected in the final Chapters.

This document contains the draft Chapter 2.2 of the IPBES Global Assessment on Biodiversity and Ecosystem Services. Governments and all observers at IPBES-7had access to these draft chapters eight weeks prior to IPBES-7. Governments accepted the Chapters at IPBES-7 based on the understanding that revisions made to the SPM during the Plenary, as a result of the dialogue between Governments and scientists, would be reflected in the final Chapters. IPBES typically releases its Chapters publicly only in their final form, which implies a delay of several months post Plenary. However, in light of the high interest for the Chapters, IPBES is releasing the six Chapters early (31 May 2019) in a draft form. Authors of the reports are currently working to reflect all the changes made to the Summary for Policymakers during the Plenary to the Chapters, and to perform final copyediting.