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The object of this thesis is to question the adjustment of the professionals of help, opposite in face, intothe processes of télérelations of health and more widely to understand what meaning to give to thesenew territories of care.The theoretical frame refers to the works in clinical psycho sociology and to the approach in clinicalof the activity and the work.The methodology leans on an observation-participant and semi-directive conversations, realized withthe psychologists, the doctors and the family and marriage counselors in a device of télérelations ofpublic health intended for twelve twenty five years and commissioned to be a national monitoringobservatory.The results state an activity constituted by a management of the asynchronie of internet, of theanonymity, the non-follow-up, the insults, the information repetitive, errors and crisis situations. Sherequires an adjustment of the practices, as well as a working collective exposing a plural listening anda word, in embeded relations. The functioning of the professionals is fed by the ideals of job by originwhat complicates their adjustment. In this context, they develop a feeling of trashcan, ofmachinisation, a loss of professional identity but also the skills to face the alienation of a relationalremote work. Finally, the results emphasize a particular mobilization of the imagination and a clinicalapproach of the investigation; L’objet de cette thèse est d’interroger l’ajustement des professionnels de l’aide, en face à face, auxdispositifs de télérelations de santé et plus largement de comprendre quel sens donner à ces nouveauxterritoires de la sollicitude.Le cadre théorique se réfère aux travaux en psychosociologie clinique et à l’approche en clinique del’activité et du travail.La méthodologie s’appuie sur une observation-participante et des entretiens semi-directifs réalisésauprès des psychologues, médecins et conseillers conjugaux et familiaux d’un dispositif detélérelations de santé publique destinés aux douze-vingt-cinq ans et missionné pour être unobservatoire national des difficultés des jeunes en matière de santé.Les résultats font état d’une activité constituée d’une gestion de l’asynchronie d’internet, del’anonymat, du non-suivi, des insultes, de l’information répétitives, des erreurs et des situations decrise. Elle nécessite un ajustement des pratiques, ainsi qu’un collectif de travail exposant une écoute etune parole plurielles, dans des relations encastrées. Le fonctionnement des professionnels estalimentés par les idéaux de métier d’origine ce qui complique leur ajustement. Dans ce contexte, ilsdéveloppent un sentiment de poubellisation, de machinisation, une perte d’identité professionnellemais aussi des habiletés pour faire-face à l’aliénation d’un travail relationnel à distance. Enfin lesrésultats mettent l’accent sur une mobilisation particulière de l’imaginaire et une approche clinique del’investigation.

International audience

Lacan approached psychosomatic phenomena especially through the concept of the frozen signifier. Lacanian authors used this concept in a variety of ways. Yet differences do exist among lacanian writers themselves, mainly as regards the issue of the possibility of inference on concrete holophrastic signifiers, which could be spotted in the subject’s speech by the analyst. The inferences in question, according to some, end the psychosomatic symptom. Other lacanian writers question the clinical value of such interventions. The author questions also the kinship of psychosomatic phenomena with other clinical phenomena such us hallucination, affect, emotion, mood and passing in the action.; Lacan a abordé les phénomènes psychosomatiques surtout à travers son concept du signifiant gelé. Ses successeur sont utilisé ce concept selon différentes manières. Ainsi, par exemple, il existe diverses façons de concevoir la possibilité d’intervention de l’analyste sur les présumées signifiants gelés de l’analysant. D’aucuns postulent que l’interventions sur de tels signifiants gelés peut mettre fin à des phénomènes psychosomatiques. Mais, d’autres auteurs contestent cette possibilité d’intervention de la part de l’analyste. Une discussion est faite aussi sur la parenté de phénomènes psychosomatiques avec d’autres phénomènes cliniques comme l’hallucination, l’angoisse, l’émotion, l’humeur et le passage à l’acte.

Mediante un análisis del capítulo sexto del libro Lambda intentaremos reconstruir el argumento principal del mismo donde, en un primer momento, se llega a la enunciación de la substancia eterna inmóvil y del circular como único movimiento continuo, en tanto entre los principales atributos que constituyen su definición están la precedencia y la eternidad. En un segundo momento, tras un pequeño giro "braquilógico ", a decir de Oehler, donde Aristóteles pasa inmediatamente del movimiento eterno al motor eterno, se llega a la determinación de este último como siendo plena actualidad. Una vez aclarado esto, un punto que consideramos relevante señalar al final de nuestra exposición es el de la regularidad de las cosas, algo que se anuncia ya en la última parte del capítulo y que, aparte de dialogar con otros lugares del Corpus como De Caelo, De Generatione et Corruptione y Physica, nos lleva a la consideración del Primer Motor Inmóvil como el único principio de movimiento universal y de cuya continuidad depende la continuidad del movimiento. Through an analysis of the sixth chapter of Lambda we will try to reconstruct the main argument of it. In a first time it gets to the statement of the unmoved eternal substance and of the circular as the only continuous motion, once among the main attributes that constitute their definition are the precedence and eternity. In a second time, after a little "brachilogic" twist, as Oehler called it, where suddenly Aristotle goes from the eternal movement to the eternal mover, a characterization of the latter as being pure actuality is reached. Having said that, a point that we consider relevant to note at the end of our discussion is that one of the regularity of things, which is already announced in the latter part of the chapter and that, as well as dialogue with other places of the Corpus as On Heavens, On Generation and Corruption or Physics, heads us to consider the First Unmoved Mover as the only principle of universal movement and from whose continuity depends the continuity of movement.

How to approach medical ethics at the time of the great confusion between business ethics, morals, ethics, ethics of biomedicine, applied ethics, ethics of care, meta-ethics, bioethics ...? Perhaps by a return "to the things themselves" as Husserl would have said, a return to medicine itself to find in its “nest” the ethics of medicine and not the fabricated ethics that would ultimately and definitively become ethics for medicine.A particular type of practice, emergency medicine, allows to study the procedure, its power and its updates (in the sense that these terms are in Aristotle) and its intersections with the technical movement. What is a medical procedure, what is a technical movement and how can we distinguish them? Also, how can we recognize an act without a gesture and a gesture without an act? It's the doctor, author of the act, that makes the act a medical procedure. Even when the technical gesture covers an entire act, it can only be distinguished from the medical procedure if the applicant is not a doctor, doctor being intended not in the statutory sense but as in the holder of medical knowledge (episteme). The act with no gesture met in medical regulation is evidence that emergency medicine is not limited to technical moves.Like many disciplines in science policy, emergency medicine tends to transform time into space to better quantify its practice but it eventually has to face the necessity of adaptation to other medical specialties. The truth, which is reduced to mathematical accuracy, gives para-clinics the central place of medical practice, gradually separating patients away from their physician.The triage, unique exercise in mass medicine and disaster medicine, is unexpected proof of medical ethics. The categorization of victims, which is a principle of triage, is a reflection of heightened rational thought. Because thinking is sorting. The advent of third parties in the doctor-patient relationship limits medical liability, which would otherwise be unbearable. The infinite responsibility of everyone vis-à-vis the other, intensified by the role of nursing, precedes and is at the origin of freedom. The Third party makes it impossible to do the impossible for others, it forces to share. Introduced at the time of triage, it gives the opportunity to politics to be deeply rooted into ethics.; Comment aborder l'éthique médicale à l'heure de la grande confusion entre déontologie, morale, éthique, éthique de la biomédecine, éthique appliquée, éthique du care, méta-éthique, bioéthique…? Peut-être par un retour « aux choses mêmes » comme aurait dit Husserl, un retour à la médecine pour y chercher, comme nichée en son sein, matière à penser l'éthique de la médecine et non une éthique fabriquée de toute pièce qui constituerait, au final et de façon définitive, une éthique pour la médecine.Un mode d'exercice particulier, la médecine d'urgence, permet d'étudier l'acte médical, dans sa puissance et son actualisation (au sens que prennent ces termes chez Aristote) et ses intersections avec le geste technique. Qu'est-ce qu'un acte médical, qu'est-ce qu'un geste technique et comment les distinguer ? Ou encore, comment reconnaître un acte sans geste et un geste sans acte ? C'est le médecin, auteur de l'acte, qui fait de l'acte un acte médical. Même lorsque le geste technique recouvre la totalité d'un acte, il ne peut que se distinguer de l'acte médical si son auteur n'est pas médecin, non en qualité statutaire mais en celle de dépositaire du savoir (épistémè) médical. L'acte sans geste rencontré au cours de la régulation médicale est la preuve que la médecine d'urgence ne se réduit pas à des gestes techniques.Comme beaucoup de disciplines à orientation scientifique, la médecine d'urgence tend à transformer le temps en espace pour mieux quantifier sa pratique mais finit par se heurter à la vérité d'adéquation des autres spécialités médicales. La vérité qui se réduit à l'exactitude mathématique donne à la paraclinique la place centrale de l'exercice médical, participant peu à peu à éloigner le médecin du patient.Le tri médical, exercice singulier de la médecine de masse, de la médecine de catastrophe, met en évidence, de façon inattendue, l'éthique médicale. La catégorisation des victimes, au principe du tri médical n'est qu'un reflet exacerbé de la pensée rationnelle. Car penser, c'est trier. L'irruption du tiers dans la relation médecin malade limite la responsabilité médicale laquelle, sinon, serait insupportable. La responsabilité infinie de chacun vis-à-vis de l'autre, redoublée par la condition de soignant précède et fonde la liberté. Le Tiers empêche de faire l'impossible pour Autrui, il contraint à partager. Introduit au moment du tri médical, il donne la chance au politique de s'enraciner profondément dans l'éthique.

Pretende-se, pela articulação teórica de um caso clínico, analisar a incidência do ato e a referência frequente, nos discursos dos adolescentes, à influência das "más companhias". Para tal, utiliza-se a discussão ética de Lacan em seus Seminários dos anos 1959-1960 e 1968-1969. Conclui-se que o ato na adolescência é uma resposta possível ao que se mostra como inconsistência no Outro e visa, sob o modo da transgressão, atingir o que Lacan associa a das Ding freudiana. Indica-se, ainda, que tal resposta é reveladora do próprio desejo, o que estabelece uma direção para o trabalho clínico. In this article the author uses the theoretical articulation of a clinical case to analyze the impact of the act and the frequent reference, in teenage discourse, of the influence of "bad company." Lacan's discussion on ethics in his Seminars from 1959-1960 and 1968-1969 are referred to in the process. The author concludes that the act in adolescence is a possible response to what are seen as inconsistencies in the Other, and it aims, through transgression, to reach what Lacan associates with Freud's das Ding. This response is also indicative of desire itself, which sets a direction for clinical work. On envisage dans cet article, à travers l'articulation théorique d'un cas clinique, analyser l'incidence de l'acte et la référence courante, dans le discours des adolescents, à l'influence de la 'mauvaise compagnie'. Pour y parvenir, on fait usage de la discussion éthique des Séminaires de Lacan des années 1959-1960 et 1968-1969. On conclut que l'acte chez l'adolescent est une réponse possible à ce qui se présente comme inconsistance chez l'Autre et qui envisage, en tant que transgression, atteindre la dimension que Lacan relie au concept de 'das Ding' chez Freud. On indique que ladite réponse révèle le désir lui-même, ce qui établit une direction pour le travail clinique. Se objetiva, por medio de la articulación teórica de un caso clínico, analizar el impacto del acto y la referencia frecuente en el discurso de los adolescentes, a la influencia de las "malas compañías". Con este objetivo, utilizamos la discusión ética de Lacan que consta en sus Seminarios de los años 1959-1960 y 1968-1969. Concluimos que el acto en la adolescencia es una respuesta posible a lo que se muestra como inconsistencia en el Otro, y que busca, a través de la transgresión, llegar a lo que Lacan asocia al das Ding freudiano. Además, esta respuesta revela el propio deseo, indicando así un curso para el trabajo clínico.

Dans cette thèse j'essaie d'approfondir l'analyse linguistique et conceptuelle des versions arméniennes et grecques des trois traités philosophiques (les Prolégomènes à la philosophie, le Commentaire à l'Isagoge de Porphyre et le Commentaire aux Catégories d'Aristote), et de la version arménienne du Commentaire aux Premiers Analytiques d'Aristote, attribués tous à David l'Invincible, commentateur néoplatonicien appartenant à l'École d'Alexandrie. J'ai analysé d'une façon exhaustive et comparative le couple de mots d'origine aristotélicienne, "en acte-en puissance" et j'ai essayé de mettre en évidence la stratégie adoptée par l'auteur de la version arménienne des Prolégomènes pour rendre le mot grec energeia et la locution kath'energeian, ainsi que le couple de termes grecs energeia/epinoia dans les deux versions des Prolégomènes et du Commentaire à l'Isagoge, et d'autres termes concernant la sphère épistémologique et gnoséologique, utilisés fréquemment dans les versions grecques de David, mais traduits d'une façon pas homogène dans le passage du grec à l'arménien.

Dossier coordonné et présenté par Kouky Fianu

Se parte de la lectura lacaniana de Hamlet en El deseo y su interpretación, que describe la función del duelo como una operación fundamental: soporte capital del acto. Se reconoce cómo la puesta en acto de un duelo puede motivar el inicio de un análisis, lo demuestra el caso: Frieda, de M. Little. Luego de exponer generalidades sobre el duelo y explicitar elementos propios de esa lectura, se ubican en el caso mencionado y se esclarece una secuencia clínica para ubicar una hipótesis: el duelo no necesariamente es la operación de salida de un análisis, puede ser la entrada. Résumé Point départ de cet article, la lecture lacanienne d’Hamlet (Le désir et l’interprétation) décrit la fonction du deuil comme une opération fondamentale qui consiste à être le soutien capital de l’acte. Le cas Frieda (Cf. M. Little) démontre comment la mise en acte d’un deuil peut mener à commencer une analyse. Une fois rappelées les généralités sur le deuil et après l’explicitation des éléments propres de la lecture lacanienne, ledit cas permet d’y repérer ces éléments de même que l’éclaircissement d’une séquence clinique pour en poser une hypothèse: le deuil n’est nécessairement pas l’opération de sortie d’une analyse, mais peut-être celle de l’entrée. Abstract The starting point of this article is the Lacanian reading of Hamlet in Desire and its Interpretation, which describes the function of mourning as a fundamental operation: cardinal support of the act. From there, it is recognized that the acting out of the mourning can lead to the initiation of an analysis, as the famous case of M. Little´s Frieda shows. After some general considerations regarding mourning and making explicit some of the elements of that reading, the article analyzes the aforementioned case in order to clarify a clinical sequence that makes it possible to formulate a hypothesis: mourning is not necessarily the ending operation of an analysis; it may be its beginning.

National audience; Nous formulons l'hypothèse que dans la grâce bergsonienne, il y aurait comme l'intuition non atteinte du kairos tel que l'envisage E. Moutsopoulos. Par ailleurs, le kairos pourait bien être d'essence gracieuse. L'article montre comment ce centre esthétique bergsonien, qui gouverne en réalité d'autres dimensions relatives à la pensée et notamment à l'action, a pu inspirer une philosophie qui entretient un commerce avec la grâce, sans que cette notion ne soit guère présente, chez E. Moutsopoulos comme chez Bergson d'ailleurs. En effet, Bergson n'a que peu abordé la question de la grâce et rarement pour elle-même. Elle serait sans doute à interroger chez E. Moutsopoulos comme dimension originaire éclairante, mais aussi comme dimension constitutive du kairos. Cependant, la grâce bergsonienne occupe une place non négligeable, si l'on met en lien la définition qu'en donne l'auteur et un certain nombre de situations où ces aspects définitionnels sont évoqués. Si la grâce est, en premier lieu, dans le passage du début de l'Essai sur les données immédiates de la conscience, esthétique dans ses premières manifestations, elle dépasse par certains aspects déjà un rapport à l'esthétique pour concerner une dimension plus pratique, jusqu'à entretenir des échos avec d'autres passages de l'œuvre où elle concerne l'action et l'acte même. La dimension kaïrique de l'action pour E. Moutsopoulos donnerait alors à penser ce qu'un achèvement kaïrique d'une évocation bergsonienne de la grâce a pu engager.

À l’invitation de l’équipe de recherche CESFiMA (Université d’Orléans) et avec la participation de la section de diplomatique de l’IRHT (GDR3177), s’est tenue à Orléans le 21 mai 2010 une table ronde sur le thème des usages variés de l’acte notarié à la fin du Moyen Âge. Cinq communications clôturées par les commentaires de deux participants (Julie Claustre et Paul Bertrand) se sont succédées tout au long de la journée. Elles occupent les pages qui suivent cette courte introduction au thème d...

National audience; Cet article est l'élaboration, pour les situations de soins, d'une démarche éthique structurée sur le concept de responsabilité. A la fois théorique et pratique, cette éthique de la responsabilité pose une démarche en quatre temps : 1° l'approfondissement des valeurs, 2° la formulation d'un jugement délibératif précédant l'action, 3° le regard sur l'acte, et 4° le jugement réflexif (faisant un retour critique sur l'acte fait, le jugement délibératif qui y a conduit, et les valeurs qui l'ont motivé). L'ensemble permet de structurer le soin et de progresser peu à peu dans l'approfondissement éthique et humain de la pratique. Cette démarche, élaborée en interdisciplinarité par un philosophe et un médecin, associe précision conceptuelle et réalisme de l'expérience réelle pour former une méthode pratique.

International audience; L'article montre que l'acte de refus qui est très utilisé, dans les interactions verbales telles que les rencontres commerciales, comme la dénégation de ce qui est proposé, exprime en même temps la relation interpersonnelle au double plan horizontal et vertical. En produisant un acte de refus l'interactant menace sans cesse les faces positive et négative. Le refus, qui peut être formulé soit par le client soit par le vendeur, manifeste ainsi le fonctionnement de la politesse linguistique et engage les interlocuteurs dans une espèce de négociation où chacun essaie de sauver sa propre face et/ou de mettre en péril la face de l'autre, en recourant à des formulations diverses et à l'emploi de marqueurs adoucisseurs et durcisseurs, et en gardant à l'esprit le but de l'interaction qui est de vendre (pour le vendeur) et d'acheter (pour le client). En effet, les rencontres commerciales, qui sont des situations de discours à visée illocutoire précise, et mettant en jeu des intérêts différents, permettent l'étude de ces relations entre participants à l'interaction, qui ne concernent pas les unités linguistiques mais plutôt le contexte extralinguistique. L'acte de refus est « la dénégation illocutoire d'une acceptation ou d'un consentement. Refuser, c'est ne pas accepter ce qui est offert. C'est décliner, rejeter ou repousser une invitation, un pourboire, un cadeau, etc. ». De façon générale, c'est surtout rejeter ou décliner une requête. Dans le cas des rencontres commerciales, le refus fonctionne souvent comme une suite à un acte illocutoire précédent à travers une interaction verbale spécifique dite commerciale qui est le fait social mettant en relation les individus nommés « clients » et « acheteurs ».

International audience

Δύναμις is a key word in the Greek thought, not only in philosophy, in which it has assumed a particular significance since Aristotle, but also in medicine, the natural sciences and mathematics. The present work aims to present the translation equivalents adopted by the Latin authors and translators in classical antiquity and in late or medieval Latin, according to a twofold approach. First, from an onomasiological perspective, we try to identify and analyse the different ways δύναμις (as well as the words semantically connected to it) appears in a corpus of Latin texts, from Plautus’ comedies to Boethius’ translation of Aristotle’s Organon : as a loan word, a formal neologism, a transposition or, as in most cases, a translation. Second, from a semasiological perspective, we focus on the impact of the translation from Greek on a lexical group made of Latin words frequently used to translate δύναμις, namely potestas (“possibility, power”), potentia (“potentiality, potency”), uis (“strength, violence”) and uirtus (“value, quality, virtue”). The uses of these words in a corpus of literary and scientific texts are examined, and the question is raised of how far they may be considered as semantic calques from the Greek term . The work thus aims to reconstruct a moment in the history of the Greek notion : that of its “conversion” into Latin, which was decisive for its expression in modern languages, in French as puissance, potentialité, vertu, virtualité, etc., in English as potency, potentiality, virtue, virtuality, etc.; Le mot δύναμις est un terme fondamental dans la pensée grecque, non seulement en philosophie, où il prend une importance singulière à partir d’Aristote, mais aussi en médecine, en sciences de la nature ou en mathématiques. La présente étude s’attache à mettre en évidence les équivalents de traduction que lui ont assignés les traducteurs et les auteurs latins, à l’époque classique et en latin tardif ou médiéval, selon une double approche. En premier lieu, il s’agit, dans une perspective onomasiologique d’identifier les modes d’apparition de δύναμις et des mots de sa famille dans un choix de textes latins, des comédies de Plaute jusqu’aux traductions boéciennes de l’Organon d’Aristote : l’emprunt de signifiant, le néologisme formel, la transposition ou, le cas le plus fréquent, la traduction proprement dite. Puis, dans une approche sémasiologique, il s’agit de mesurer l’impact de la traduction du grec sur un ensemble lexical latin constitué des noms employés le plus fréquemment pour traduire δύναμις, à savoir potestas « possibilité, pouvoir », potentia « puissance », uis « force, violence » et uirtus « valeur, qualité, vertu ». Les emplois de ces mots sont étudiés dans un corpus constitué de textes littéraires et de textes spécialisés dans les domaines de la connaissance susdits, où l’on cherche à savoir s’ils ont fait l’objet d’un calque sémantique à partir du grec δύναμις. L’étude a ainsi pour but de reconstruire un moment de l’histoire de la notion grecque, celui de sa « conversion » en latin, moment déterminant pour son expression dans les langues modernes par fr. puissance, potentialité, vertu, virtualité, angl. potency, potentiality, virtue, virtuality, etc.

Cet article propose de definir le geste cinematographique par la composition de deux gestes directeurs : celui de tracage et celui de coupure qui, comme tout geste, ne supposent pas la prise de conscience pour exister. Ceci se fera sur fond, ici seulement esquisse, d’une orientation philosophique naturaliste correlative d’une certaine philosophie du geste. La nature ondulatoire du geste cinematographique se revelera ainsi comme presentant la nature spirituelle, affective de son geste et de tout geste, evitant de le reduire a l’acte par lequel il prend part a une effectuation-realisation. Ce geste sera mis a l’epreuve dans le champ du cinema documentaire (qui n’est pas celui du reportage) ou specifiquement geste et passage a l’acte d’un geste se suscitent, engendrant desirs ou individuations politiques. Appareillage cinematographique et relation transindividuelle (au sens de Simondon) seront par leur reciprocite au cœur de ces engendrements, loges sur la ligne tierce des images, des gestes et des singularites, suivant laquelle peuvent etre rendus indiscernables reel et fiction.

Vor Kurzem wurde das Original einer Urkunde zur Regelung einer Mitgift von 1158, von der bisher lediglich eine Kopie in Kurzfassung im Kopialbuch des Domkapitels von Laon (1238-1239) bekannt war, aufgefunden. Bevor sie verkauft werden sollte, konnte die Urkunde untersucht werden ; in diesem Artikel wird sie ediert und kommentiert. Vom bischöflichen Kanzler Angot gezeichnet und mit dem Siegel von Bischof Gautier de Mortagne versehen, ist sie das Werk eines Schreibers, der für das Domkapitel von Laon arbeitete. Die zahlreichen Unterschriften in der Urkunde erlauben es, auf das soziale Umfeld des Bräutigams, Chevalier Enguerrand de Loisy, Autor und Verfüger der Urkunde, zu schliessen. Die Thematik ihrer Präambel ist dem Kanon angenähert, der 1157 auf dem Reimser Konzil gegen die Häretiker verkündet wurde. Schliesslich prüft die Studie die Umstände, die im Jahre 1198 seine Gattin Légarde dazu brachten, ihre Urkunde dem Domkapitel zu übergeben und damit einer Einschränkung ihrer Verfügungsgewalt zuzustimmen., Hitherto known only through an abbreviated copy in the cartulary of the cathedral chapter of Laon of 1238-39, an original charter of 1158 establishing a dowry has recently come to light. Examined before it was sold, it is here published and analysed. Signed by the episcopal chancellor Angot and sealed by the bishop Gautier de Mortagne, it was written by a scribe working for the chapter of Laon. The names it records provide abundant information about the social roots of the bridegroom, the knight Enguerrand de Loisy, in whose name the act was drawn up. The preamble contains traces of the canons promulgated in 1157 by the anti-heretical council of Reims. As well as treating these topics, the article considers the reasons why, in 1189, Légarde, the wife of Enguerrand, decided to deposit the charter with the cathedral chapter and thus restrict her power to control it for her own use., Connu jusqu’à présent par une seule copie abrégée dans le cartulaire du chapitre cathédral de Laon de 1238-1239, l’original d’une charte de constitution de douaire datée de 1158 a récemment ressurgi ; examiné avant sa mise en vente, il est ici publié et commenté. La charte, souscrite par le chancelier épiscopal Angot et scellée du sceau de l’évêque Gautier de Mortagne, est l’oeuvre d’un scribe travaillant auprès du chapitre de Laon. Ses abondantes souscriptions permettent de préciser l’environnement social de l’époux, le chevalier Enguerrand de Loisy, auteur et disposant de l’acte. La thématique de son préambule est rapprochée des canons promulgués en 1157 par le concile anti-hérétique de Reims. Enfin, l’étude examine les circonstances qui amenèrent en 1189 l’épouse Légarde à remettre sa charte au chapitre cathédral et à accepter de voir bridée sa faculté d’en disposer., Morelle Laurent. Une charte nuptiale laonnoise de 1158 conservée en original. In: Bibliothèque de l'école des chartes. 2010, tome 168, livraison 1. pp. 209-224.

Jeff Rider et Benoît-Michel Tock; International audience

A partir d'une clinique de l'acte adolescent dans son rapport au discours politico-social, seront évoqués la singularité du rapport à l'autre chez certains adolescents qui transgressent inlassablement les lois de la cité, comme s'ils étaient confrontés aux limites de ce qui ne fait pas, pour eux, expérience, d'autre part, le "pousse à l'acte" que recèlent certains pans du discours politique lorsqu'il est face aux débordements agis d'une partie de sa jeunesse, enfin, quelques repères relatifs au "traitement" de cette clinique contemporaine. A partir da clínica do ato adolescente ligado ao discurso político-social, será analisada a singularidade da relação com o outro em alguns adolescentes que, incansavelmente, transgridem as leis da periferia, como se fossem confrontados aos limites daquilo que, para eles, não vale como experiência. Por outro lado, será também analisado "a passagem ao ato" que ocultam alguns segmentos do discurso político quando confrontado com ímpetos que excedem uma parte de sua juventude. Finalmente, serão abordados alguns pontos de referência para o "tratamento" ligado a essa clínica contemporânea. A partir de la clínica del acto adolescente ligada al discurso político-social, será evocada la singularidad de la relación con el otro en algunos adolescentes que incansablemente transgreden las leyes de la periferia, como si fueran confrontados a los limites de lo que no vale, para ellos, como experiencia. Por otro lado, será también analizado el "pasaje al acto" que ocultan algunos segmentos del discurso político cuando confrontado con ímpetus que exceden una parte de su juventud. Finalmente serán abordados algunos puntos de referencia para el "tratamiento" ligado a esa clínica contemporánea. This article is based on clinical experience with adolescents and with political and social discourse. The authors analyze the singular relationship with the other that one sees in certain adolescents who constantly violate the laws of the barrio, as if they were confronted with the limits of what they refuse to accept as experience. "Passage to the act" is also analyzed, to the extent that certain segments of political discourse are concealed when confronted with impulses that adolescents seem unable to control. Finally, several points of reference for treatment in this type of contemporary clinical situation are discussed.

A partir d'une clinique de l'acte adolescent dans son rapport au discours politico-social, seront évoqués la singularité du rapport à l'autre chez certains adolescents qui transgressent inlassablement les lois de la cité, comme s'ils étaient confrontés aux limites de ce qui ne fait pas, pour eux, expérience, d'autre part, le "pousse à l'acte" que recèlent certains pans du discours politique lorsqu'il est face aux débordements agis d'une partie de sa jeunesse, enfin, quelques repères relatifs au "traitement" de cette clinique contemporaine.

Wulf Judith. Voix en écho dans Hernani. In: L'Information Grammaticale, N. 120, 2009. pp. 46-51.

International audience

séance du 23 avril 2003

International audience

Peter Erhart, Karl Heidecker, Bernhard Zeller; International audience

Le droit du travail a été qualifié, lors de sa création, de droit de la protection des personnes placées en situation de subordination. Il convenait, en effet, de protéger par le droit le salarié placé sous les ordres d’un employeur ou de son supérieur hiérarchique. L’évolution de la matière à partir des années 80 a eu cependant pour conséquence de privilégier la protection de l’emploi sur la protection du salarié, en particulier sur le terrain économique. La rupture facilitée de la relation ...

National audience

Comment conseiller l’action ? En la pensant bien et totalement pour qu’elle soit bonne et juste, dit-on, puisque conforme à la raison. La pensée de l’acte s’impose d’elle-même au sujet de l’action comme allant de soi, assurée de réussir, effective et efficace. Qui peut ainsi assigner au sujet rationnel la nécessité de son acte ? Le maître-penseur qu’est le théoricien de l’action. Cette figure de conseiller-philosophe de l’action est-elle constitutive de toute pensée de l’action ? Peut-on échapper à cette assimilation du sujet de l’action et de la pensée de l’acte qui transforme le conseil en ordre ? L’auteur examine les éléments philosophiques de cette illusion du conseil. L’analyse proudhonienne du travail industriel ne fournit-elle pas un moyen de surmonter cet obstacle épistémologique ?, How does one guide action? By thinking it out well and completely so that, one says, it is good and fair since it conforms to reason. Thinking about the act itself imposes that it comes from within the subject of the action, sure of success, effective and efficient. Who can then assign the necessity of one’s act to a rational subject? The master-thinker who is the theoretician of action. Is the figure of the philosophical-adviser of action a component of all thinking about action? Can one escape this assimilation of the subject of the action and thinking about the act which transforms the advice into an order? This paper examines the philosophical elements of the illusion of advice. Does not Proudhon’s analysis on industrial work provide a means to overcome this epistemological obstacle?

Nous proposons une analyse du silence linguistique intentionnel à l’intérieur de la théorie des actes de langage. Nous arrivons à la conclusion que le silence intentionnel, en tant qu’acte illocutoire conventionnel ou non-conventionnel, possède une force illocutoire, ainsi qu’un contenu propositionnel: malgré sa forme phonétique et phatique « zéro », il est « constitué » d’un acte rhétique et d’un acte locutoire. Tandis qu’un acte de silence conventionnel correspond à un acte illocutoire direct, un acte de silence non-conventionnel doit être considéré comme une dénégation illocutoire qui s’interprète indirectement. De manière générale, il existe une relation systématique entre le contenu propositionnel de ce qui est dénié et l’acte indirect. Néanmoins, dans certains cas, le processus interprétatif repose fondamentalement sur les effets perlocutoires.

La définition psychosociale de l’attitude en fait un état mental prédisposant à agir d’une certaine manière lorsque la situation implique la présence réelle ou symbolique de l’objet d’attitude, d’où l’effort récurrent d’évaluer ce lien qui existe entre les réponses verbales et les actes. L’auteur présente ainsi trois générations de travaux qui abordent, avec des éclairages différents la question de la consistance entre attitude et comportement : ceux qui concluent à une relation très faible, ceux qui concluent à une relation modérée, ceux qui mettent en évidence des conditions nécessaires à la prédictivité des attitudes., The psychosocial definition of attitude is a mental state predisposing one to act in a certain manner when the situation implies the real or symbolic presence of the object of attitude, hence the recurring effort to evaluate this bond which exists between verbal answers and acts. The author presents three generations of work which approach the question of the consistency between attitude and behavior from different perspectives: those which conclude with a very weak relation, those which conclude with a moderated relation, those which highlight conditions necessary to the predictivity of the attitudes.

Stefano Gasparri; International audience

Actes Sémiotiques, N° 110 | 2007

This research is carried out in the prison setting with the act as its object. Contiguous with social spaces, the prison is invested with a degree of secrecy. However, those who are incarcerated tolerate the space which imprisons them with difficulty, insofar as this place, which punishes them, does not allow them to approach an act where the significance escapes. The act which led them to this place identifies them, more than it interrogates the acting out of the act which is profoundly enigmatic and rarely questioned. The legal procedures fix behaviours by a ruling which is hardly suitable for clarifying acts which inhibit the significance. Based on clinical situations, we have attempted to conduct investigations concerning the act, defining the role which the psychologist, orientated by psychoanalysis, must have in the individual work that he maintains with the prisoners. Far form numbing the significance, the aim is to articulate the statements with the contradictions which compose them, to let an aborted word appear under appropriate discourse; the one which touches on the unspeakable. Taken literally, the significant point of the act is revealed to be less expressible than it had seemed and allows a glimpse of unsuspected areas.; Cette recherche a pour lieu la prison, pour objet l'acte. Contiguë aux espaces sociaux, la prison est investie d'un certain secret. Cependant, ceux qui y sont incarcérés supportent l'espace qui les enferme avec difficulté, dans la mesure où ce lieu, qui les sanctionne, ne leur permet pas d'approcher un acte où fuit le sens. L'acte qui les conduit dans ce lieu les identifie, plus qu'il ne vient interroger la « mise en acte ». Celle-ci, profondément énigmatique, est rarement questionnée. La procédure judiciaire fige les comportements dans un ordonnancement qui convient peu à l'éclaircissement d'actes qui inhibent le sens. A partir de situations cliniques, nous avons tenté d'instruire l'acte, singularisant la place que doit occuper le psychologue, orienté par la psychanalyse, dans le travail singulier qu'il entretient avec les détenus. Loin de geler le sens, il s'agit d'articuler les énoncés aux contradictions qui les constituent, de laisser apparaître, sous les discours convenus, une parole avortée ; celle qui confine à l'innommable. Pris à la lettre, la pointe signifiante de l¤acte, se découvre moins indicible qu'il n'y paraît et laisse entrevoir des espaces insoupçonnés.

Rolf Grosse; International audience

International audience

International audience

National audience; G. H. Mead's modeling of act is the reason why some defenders of the theory of activity think this author is, like Vygotski and Marx, an important theoretical reference. Even if the access to its work is difficult, it is obvious that this introducer of a social prospect within american pragmaticism, promotes an integrated and externalist vision of the concept of act, binding it closely with the concept of human conduct. While the interest for « acting » as a continuous creation of the agent and of the world increases, we will say in which aspects its theoretical proposals can be invaluable resources to found a praxeology of human conduct.; La modélisation de l'acte que propose G. H. Mead fait comprendre en quoi certains tenants de la théorie de l'activité font de cet auteur, à côté de Vygotski et Marx, une référence théorique importante. Si l'accès à ses travaux est difficile, il n'en reste pas moins que cet introducteur, au sein du pragmatisme américain, d'une perspective sociale promeut une vision intégrée et externaliste de la notion d'acte le liant ainsi intimement à celle de conduite humaine. Dans une période où l'intérêt va croissant pour la problématique de l'agir comme création continue et de l'agent et du monde, nous dirons en quoi ses propositions théoriques peuvent apparaître comme de précieuses ressources pour fonder une praxéologie de la conduite humaine.

52, printemps 2007; International audience