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Il contributo si propone di offrire una dettagliata descrizione codicologica del manoscritto della Commedia Yates Thompson 36 conservato nella British Library di Londra. Viene prestata particolare attenzione alla storia del codice, ripercorrendo i passaggi che dalla biblioteca aragonese di Napoli lo hanno condotto alla sua attuale collocazione. Ci si sofferma, in particolare, sulla figura dell'ultimo possessore, Henry Yates Thompson, collezionista appassionato e studioso attento dei manoscritti della sua raccolta. L'article té com a objectiu oferir una descripció codicològica detallada del manuscrit de la Comèdia Yates Thompson 36 conservat a la Biblioteca Britànica de Londres. Es presta especial atenció a la història del còdex, tot resseguint els passos que el van portar de la biblioteca aragonesa de Nàpols fins a la seva ubicació actual. Ens centrem, en particular, en la figura de l'últim propietari, Henry Yates Thompson, un apassionat col·leccionista i acurat estudiós dels manuscrits de la seva col·lecció. This paper offers a detailed codicological description of the manuscript of the Yates Thompson 36 Comedy in the British Library, London. Particular attention is paid to the history of the codex, tracing the steps that led from the Aragonese library in Naples to its current location. Particular attention is paid to the figure of its last owner, Henry Yates Thompson, a passionate collector and an attentive scholar of the manuscripts in his collection. Este trabajo tiene como objetivo ofrecer una descripción codicológica detallada del manuscrito de la Comedia Yates Thompson 36 conservado en la Biblioteca Británica de Londres. Se presta especial atención a la historia del códice, recorriendo los pasos que conducían desde la biblioteca aragonesa de Nápoles hasta su ubicación actual. Nos detenemos, en particular, en la figura del último propietario, Henry Yates Thompson, un apasionado coleccionista y cuidadoso estudioso de los manuscritos de su colección. Cet article vise à offrir une description codicologique détaillée du manuscrit de la Comédie Yates Thompson 36 conservé à la British Library de Londres. Une attention particulière est accordée à l'histoire du codex, retraçant les étapes qui ont conduit de la bibliothèque aragonaise de Naples à son emplacement actuel. Nous nous attardons, en particulier, sur la figure du dernier propriétaire, Henry Yates Thompson, collectionneur passionné et érudit attentif des manuscrits de sa collection.

Si le classicisme glorifie la perfection dans la doctrine classique, le mod��le galant, lui, peut ��tre consid��r�� comme une pratique de l���imperfection. On ��tudie ici un cas, le �� Samedy �� de Madeleine de Scud��ry. L�����criture pratiqu��e par elle et ses amis renvoie �� l���id��al de naturel et de n��gligence pr��n�� dans les salons de l�����poque. Mais le manuscrit dit les �� Chroniques du Samedy �� fait ��merger diverses imperfections qui renseignent sur l���importance relative de la perfection au xviie si��cle.

Cette contribution explore la fortune manuscrite de la pastorale en prenant l’exemple de la traduction anglaise par Robert Tofte d’une pastorale française par Nicholas de Montreux, Les Bergeries de Juliette (1585), selon le témoignage d’un manuscrit de lieux communs ordonnés alphabétiquement, MS 67 conservé dans les collections spéciales de la McCormick Library de la Northwestern University. Il s’agit principalement d’étudier comment et pour quelles raisons ces citations ont été recopiées en considérant le contexte plus large des autres sources présentes dans le manuscrit, parmi lesquelles Montaigne traduit par Florio, l’Arcadie de Sidney, le Roman de Renart, dans la version de Caxton, et un nombre assez remarquable de pièces de théâtre, dont Periclès de Shakespeare. The contribution explores the survival of the pastoral genre in manuscript, based on the English translation by Robert Tofte of a popular French pastoral by Nicholas de Montreux, Les bergeries de Juliette (1585), according to the testimony of an alphabetical commonplace book, MS 67 kept in the special collections of the McCormick Library at the Northwestern University. More precisely, the case study will look into how and why the quotations were copied by taking into account the larger context of the other sources in the manuscript, among them Florio’s Montaigne, Sidney’s Arcadia, Caxton’s Reynard the Foxe, and quite a few playbooks, including Shakespeare’s Pericles.

During the 13th to 15th centuries, the main towns of Aquitaine under English rule and located in Bordelais (Blaye, Bordeaux, Bourg, Cadillac, Libourne, Saint-Émilion, Saint-Macaire), developed, as part of the boom in writing and preservation of archives, many and varied forms of documentary practices : copies of royal acts, constitution of procedural files, rolls, chirographs, signs, cartularies, etc. Concomitantly with their political organisation, whether they were set up as a commune or remain under seigneurial domination, they thus constituted archival funds, the composition of which, specific to each of them, most often reflects an affirmation of identity and the construction of community memory, the scope and strategies of which vary, in particular according to the status of these cities. The most successful examples of these identity and memory strategies, highlighted by codicological and textual analyses, are the Bordeaux and Libourne cartularies, which were carefully structured prior to their development, sometimes modified, thus marking the political and social evolutions of these communities, particularly in the difficult context of the war of Hundred years. The identities and memories emanating from these archives and these documentary practices underline the social composition of these cities, their political and commercial ambitions, going beyond, for Bordeaux and Libourne, the local and often conflictual framework. They also make it possible to identify the relationships between these urban communities, their main concerns or the hegemony of the jurade over the inhabitants. In addition, the study of these funds, and in particular their comparison, with regard to the royal acts, with the Gascon roles kept in the English chancellery, makes it possible to understand the very direct relationship maintained by these communities with the English sovereigns, sometimes to the detriment of the royal administration set up in Aquitaine, but also raises the question of the archival choices made : the construction of identity and memory seems to have also involved the disappearance, in municipal funds, of acts most unfavorable to the interests of the city, as well as certain clauses in the copies of preserved acts, even the opportune appearance of documents of which there are no more traces in the English archives., Au XIIIe au XVe siècle, les principales villes de l’Aquitaine sous obédience anglaise et situées en Bordelais (Blaye, Bordeaux, Bourg, Cadillac, Libourne, Saint-Émilion, Saint-Macaire), développèrent, dans le cadre de l’essor de l’écrit et de la préservation d’archives, des formes nombreuses et variées de pratiques documentaires : copies d’actes royaux, constitution de dossiers de procédure, rouleaux, chirographes, pancartes, cartulaires, etc. Concomitamment à leur organisation politique, qu’elles soient érigées en commune ou demeurent sous domination seigneuriale, elles constituèrent ainsi des fonds d’archives, dont la composition, propre à chacune d’entre elles, traduit le plus souvent une affirmation identitaire et la construction d’une mémoire communautaire, dont l’ampleur et les stratégies mises en œuvre varient, notamment selon le statut de ces villes. Les exemples les plus aboutis de ces stratégies identitaires et mémorielles, mises en exergue par des analyses codicologiques et textuelles, sont les cartulaires bordelais et libournais, qui furent minutieusement structurés préalablement à leur élaboration, parfois modifiés, marquant ainsi les évolutions politiques et sociales de ces communautés, particulièrement dans le contexte difficile de la guerre de Cent ans. Les identités et mémoires émanant de ces fonds d’archives et de ces pratiques documentaires soulignent la composition sociale de ces villes, leurs ambitions politiques et commerciales, dépassant, pour Bordeaux et Libourne, le cadre local et souvent conflictuel. Elles permettent également de cerner les relations entre ces communautés urbaines, leurs principales préoccupations ou l’hégémonie de la jurade sur les habitants. En outre, l’étude de ces fonds, et notamment leur comparaison, en ce qui concerne les actes royaux, avec les rôles gascons conservé à la chancellerie anglaise, permet de comprendre la relation très directe entretenue par ces communautés avec les souverains anglais, parfois au détriment de l’administration royale mise en place en Aquitaine, mais soulève également la question des choix archivistiques effectués : la construction identitaire et mémorielle semble avoir aussi impliqué la disparition, dans les fonds municipaux, des actes les plus défavorables aux intérêts de la ville, de même que certaines clauses dans les copies d’actes conservées, voire l’apparition opportune de documents dont il n’existe plus de traces dans les archives anglaises.

Dans la première moitié du xive siècle la reine Jeanne de Bourgogne est la dédicataire de plusieurs ouvrages qui évoquent la situation politique des premiers Valois, alors en crise de légitimité. Par l’étude de deux de ces ouvrages – la traduction du Speculum historiale de Jean de Vignay et un libellus dédié à sainte Clotilde – nous examinons la manière dont Jeanne de Bourgogne se donne à voir et comment le manuscrit se constitue alors politiquement et symboliquement en espace de la revendication.

International audience; L'article revient sur les difficultés que pose l'édition du manuscrit de la "Vie de Henry Brulard", en prenant l'exemple de dessins ou de textes souvent laissés de côté par les éditeurs, ou dont la taille et l'emplacement n'ont pas toujours été respectés. il s'arrête également sur les fragments textuels qui accompagnent les croquis, souvent en renvoyant à des événements ultérieurs à la narration. Autant de particularités que l'on aurait tort de vouloir normaliser, car elles illustrent la complexité du mécanisme mémoriel et posent la question de la réception de cette œuvre.

« Il y eut un énorme hurlement, puis rien. Au bord du baquet, quelque chose de blanc était resté. »Flaubert,L’Éducation sentimentale. Expression, dit le dictionnaire, signifie aussi exprimer « un contenu psychologique par l’art » : « Le rythme, les sons concourent à l’expression autant que la signification des mots. » On dirait qu’il est ici question de la prose de Flaubert. De même, lorsque on lit la définition suivante : Expression, « le fait d’exprimer (les émotions, les sentiments) par le...

Flaubert met à l’épreuve dans sa prose, dès ses premiers écrits, une voix qui rivalise avec le silence et l’éclat des choses. Et chaque œuvre, Madame Bovary, Salammbô, L’Éducation sentimentale, module intensément cette présence qui « raconte ». La « Voix » narrative parle : dans le rythme de la prose, dans la typographie, jusque dans les blancs. C’est à l’écoute de cette Voix que s’attache la lecture intime, attentive, que propose Juliette Frølich, pour rendre intelligible l’émotion profonde qui passe dans « l’impassibilité » revendiquée, et la protestation mate qui couve sous la parole de masque du narrateur. Voile et voix, du cri à la « voix blanche » : écouter la prose de Flaubert, c’est accueillir ce qui se plie dans l’écriture, c’est voir dans la typographie elle-même, rythmes, espaces, effets de résolution, « grands blancs barbares », le passage de la Voix qui conte... jusqu’à sa résorption, avec Trois Contes, dans la béance et le silence.

« La voix de Flaubert : “mordante, sonore et toujours un peu théâtrale”. »Guy de Maupassant Effets de personne Persona, à l’origine, « masque de théâtre » : le mot prend le sens de rôle attribué à un masque, désignant, par extension, un type de personnage de théâtre. Flaubert, de son côté, régit son rôle de conteur comme un rôle attribué à un masque de comédien. Son « conteur-chroniqueur » exerce son activité à même le théâtre de sa narration. Il porte le masque de personne. Et cependant, com...

Une prose au fil « transcendant » Avec cette dernière œuvre achevée, Flaubert nous invite à nous mettre auprès de lui dans le silence de son cabinet de travail, et à le voir, à l’entendre à la besogne de sa prose. On se le représente à partir de Trois Contes, corrigeant les épreuves pour une nouvelle édition, de Madame Bovary, de Salammbô, de L’Éducation sentimentale. Ainsi, le portrait de « l’auteur à l’ouvrage » que Guy de Maupassant donna à ses contemporains semble s’animer et prendre vie....

« Le conteur imprime sa marque au récit, comme le potier laisse sur la coupe d’argile l’empreinte de ses mains. »W. Benjamin Il s’agira d’explorer la « voix » de Flaubert dans sa prose, cette voix dite « impersonnelle », voire « impassible ». Or, à bien l’entendre, la voix de Flaubert est une voix de masque : elle masque avec sa tonalité impassible d’autres tonalités plus personnelles, plus chargées d’émotions. Parfois, à l’occasion de certains épisodes, elle se met à vibrer de sympathie, de ...

« Et soyez sûr que tous les textes historiques restent parce qu’ils sont rythmés. »Flaubert, au dire des Goncourt. Flaubert, jeune conteur à l’école des chroniqueurs Benjamin définit le conteur des Chroniques par opposition à l’historien et à son métier d’écrire l’Histoire. « Le chroniqueur n’est pas l’historien, il est le conteur de l’Histoire » : l’un note (répertorie) les faits historiques, les éclairant d’une lumière crue ; l’autre sait puiser le long du « large spectre de la chronique » ...

« Et de sa voix vibrante, à l’emphase sonore qui balance des échos de bronze, il déclame en le chantant un morceau des martyrs. »Les frères Goncourt Voix et écriture Que ce travail de la voix fût, pour Flaubert, une part indispensable du travail de l’écriture, la Correspondance en porte de nombreux témoignages. En effet, on n’a peut-être pas assez souligné que les épreuves du « gueuloir », loin de se limiter à de véhémentes articulations au cours de furieux allers et retours dans le jardin de...

Le présent article décrit le projet d’édition électronique d’un ensemble de gloses universitaires du xiiie siècle copiées autour des traités d’Aristote sur la nature dans leurs premières traductions arabo et gréco-latines. Aucune édition de référence n’a pu être réalisée sur ce corpus, bien que des éditions partielles aient été faites. D’un autre côté, les éditions de gloses en général, qu’elles soient sous format papier ou électronique, répondent de diverses manières aux attentes du lecteur : restitution de la complexité de la tradition manuscrite et du lien entre les gloses et le texte, facilité de lecture des gloses marginales et interlinéaires en séquence avec le texte. L’encodage en XML-TEI permet de rendre compte de ces aspects et de produire, via des feuilles de transformation XSLT, une sortie vers les formats papier et électronique, ce dernier autorisant de nouveaux modes de consultation des éditions de sources anciennes. À travers la création d’outils et de méthodologies d’encodage et de transformation, le projet vise la constitution d’un pôle de ressources pour l’édition scientifique. The present paper describes a project aiming at editing University glosses of the thirteenth century copied around the Aristotelian treatises on nature. No reference edition of this corpus has been carried out. Furthermore, editions of glosses in paper or electronic form do not always meet the reader’s needs, among which the rendition of complex manuscript traditions and of the link between the glosses and the text, or a simplified interface for reading the text and the marginal and interlinear glosses sequentially. XML-TEI encoding allows to render these features and to produce outputs to paper and electronic formats, thanks to XSLT transformation sheets. The electronic format enables the editions of ancient sources to be read in new ways. Through the creation of encoding and transforming tools and methodologies, the project seeks the constitution of a resource center for scientific edition.

The term “Dunhuang manuscripts” refers to the tens of thousands of manuscripts, dating from the 5th to the 11th centuries, discovered in the early 20th century in a hidden cave in the Buddhist complex of Mogao, at Dunhuang (Gansu Province, China). Most of these manuscripts contain Buddhist texts and are written in Chinese and Tibetan, but also in other languages, notably Sogdian, Khotanese, Uighur, Sanskrit, etc. These documents contributed greatly to a better understanding of the social, political, religious and economic history of Medieval China and Central Asia, and also gave rise to a new branch of studies, namely “Dunhuang Studies” (dunhuangxue 敦煌學). L’expression « manuscrits de Dunhuang » fait référence aux dizaines de milliers de manuscrits, datant du ve au xie siècles, découverts au début du xxe siècle dans une grotte murée dans le complexe bouddhique de Mogao, à Dunhuang (province du Gansu, Chine). La plupart de ces manuscrits contiennent des textes bouddhiques et sont rédigés en chinois ou en tibétain, mais également dans d’autres langues, en particulier le sogdien, le khotanais, l’ouïghour et le sanskrit. Ces documents permirent de mieux comprendre l’histoire sociale, politique, religieuse et économique de la Chine et de l’Asie centrale médiévales, et donnèrent naissance à un nouveau domaine scientifique : les « études de Dunhuang » (dunhuangxue 敦煌學).

The Documents classic (Shangshu 尚書) in 28 or 29 chapters has long been presumed to be one of the two oldest texts in the Five Classics corpus, the other being the Odes (Shijing 詩經). As the received sources also plainly show, for most of imperial history in China, the Documents was held to be the premier repository of authoritative writings relating to political life, from ruler-subject relations to taxation and tribute to policies dealing with judicial matters and foreign groups. For that reason, in court debates, officials frequently debated the precise import of its lines and (later) many civil service examination questions asked candidates to reconsider its statements in light of contemporary problems. Significantly, the Documents outlined a much more consultative form of government than was known in the courts of late imperial China, Yuan through Qing. At the end of the twentieth century, work on the Documents classic stalled, after the monumental contributions by Gu Jiegang (1893‑1980) and Liu Qiyu (1917‑2012) for lack of new archaeological materials and a general consensus on the correct methodological principles to bring to the study of the Documents. In 1983, Li Xueqin (b. 1933) proposed discarding most of the painstaking research compiled by Gu and Liu, in a highly influential paper. More recently Li has been involved with the state‑sponsored Sandai 三代 (Three Dynasties) Project, whose investigations into the pre‑Xia, Xia, Shang, and Zhou legends bear upon the vast majority of Documents chapters. Meanwhile, Li has also been advising the Tsinghua Manuscript Group on the "found" 發現 (not excavated 發掘) cache of material purchased on the open market in July of 2008. The Tsinghua "found" manuscript cache contains some twenty chapters that Li claims constitute part of the original Urtext for the Documents classic. These unsubstantiated claims of his, if true, would necessarily revolutionize our thinking about the Documents, adding a great deal of new material to the received text. At the present moment, it seems best to adopt a "wait and see" attitude towards these controversial materials. Le classique des Documents (Shangshu 尚書) en 28 ou 29 chapitres est depuis longtemps considéré comme l’un des deux plus anciens textes du corpus des Cinq classiques, l’autre étant les Odes (Shijing 詩經). Comme le montrent nettement les sources transmises, pour la plus grande partie de l’histoire impériale chinoise, les Documents ont été tenus comme étant le conservatoire le plus important en matière d’écrits officiels concernant la vie politique, depuis les relations entre souverain et sujets jusqu’aux taxes et tributs, en passant par les politiques à mener sur le plan judiciaire et face aux populations étrangères. Pour cette raison, lors des débats à la cour, les fonctionnaires discutaient souvent le sens précis de certains passages des Documents et, plus tard, de nombreuses épreuves des examens mandarinaux consistèrent à relire des extraits de l’ouvrage à la lumière de problèmes contemporains. Fait révélateur, les Documents laissent voir une forme de gouvernement bien plus consultative que celles qui ont été mises en œuvre durant l’époque impériale tardive, des Yuan aux Qing. À la fin du vingtième siècle, les études sur les Documents se sont mises à l’arrêt, après les monumentales contributions de Gu Jiegang (1893-1980) and Liu Qiyu (1917‑2012), à cause du manque de nouveaux matériaux archéologiques et du fait du consensus général sur la méthodologie à appliquer pour l’étude de ce texte. En 1983, Li Xueqin (né en 1933) proposa, dans un article très influent, d’écarter la plupart des recherches menées par Gu et Liu. Plus récemment, Li a été partie prenante du projet des Trois Dynasties (Sandai 三代) patronné par l’État et dont les investigations à propos des légendes concernant l’époque pré‑Xia, les Xia, les Shang et les Zhou portent majoritairement sur des chapitres des Documents. Parallèlement à cela, Li a également conseillé le groupe d’étude des manuscrits de Tsinghua à propos des matériaux découverts 發現 (et non exhumés 發掘 en contexte archéologique) achetés sur le marché en juillet 2008. Ce corpus « découvert » de Tsinghua contient environ vingt chapitres que Li considère comme constituant en partie l’Urtext original du classique des Documents. Cette affirmation non confirmée, si elle est vraie, révolutionnerait nécessairement notre approche des Documents, et apporterait aux textes transmis une belle moisson de nouveaux matériaux. Pour le moment, il semble meilleur d’adopter une approche attentiste face à ces matériaux controversés.

Depuis le début du xxe siècle, des centaines de livres et plus de 200 000 documents rédigés entre le ve siècle avant notre ère et le ive siècle de notre ère ont été mis au jour par des explorateurs et des archéologues. Qu’ils aient été exhumés de tombes ou de vestiges de constructions, ces matériaux, inédits pour la plupart, ont considérablement renouvelé les recherches historiques sur la Chine ancienne. Since the beginning of the 20th century, hundreds of books and more than 200,000 documents written between the 5th century BCE and the 4th century CE were brought to light by explorers and archaeologists. Whatever they excavated from tombs or from building remains, these heretofore unseen artefacts have considerably renewed historical research on ancient China.

Gynaecia Cleopatrae, ou « La gynécologie de Cléopâtre » est une édition critique et une traduction en français d’un traité de gynécologie attribué à la reine Cléopâtre dont la composition remonterait au IVe siècle de notre ère en Afrique du Nord. Le texte est accompagné d’une introduction dont l’objectif est de placer le Gynaecia dans le contexte de la création de matériel gynécologique par les trois grandes écoles de médecines grecques, l’adaptation et la transmission des traités de gynécologie durant l’Antiquité et au Moyen Âge, ainsi que dans le contexte d’une tradition littéraire déjà existante associée à Cléopâtre. Les méthodes et les choix de l’édition et la traduction du Gynaecia sont aussi abordés, comme il se doit, dans l’introduction.

Au croisement de la philologie et de l’histoire de l’art, cet article propose d’aborder les Méditations de la vie du Christ à partir du cas de l’épisode de la Nativité, de la place qu’y occupe le lexique de l’adoration et son traitement peint. Deux manuscrits sont comparés : le premier (Paris, BNF, ms. it. 115) comporte le texte des Méditations en vulgaire et des aquarelles ; le second (Oxford, Bodleian Library, ms. Canonici 174) le texte en vulgaire seul. Leur étude conjointe permet d’avancer une nouvelle proposition de datation – au début du Trecento – d’entrée du geste de prière de l’adoration dans la Nativité, bien antérieure aux Révélations (1372) de sainte Brigitte de Suède auxquelles elle est couramment attribuée. Aspects philologiques, iconographiques et sémiologiques sont convoqués au service de la compréhension des pratiques spirituelles guidées par les images dans l’Italie du premier Trecento. L’itération des gestes, l’inclusion active des fidèles dans les méditations sont autant de voies d’accès au divin travaillées par ces manuscrits. Combining philological and art historical approaches, this paper focuses on the Nativity episode within the Meditationes Vitae Christi, and on the words and images expressing adoratio. Two manuscripts are compared: the first one (Paris, BNF, ms. it. 115) includes the MVC text in Italian and watercolors; the second one (Oxford, Bodleian Library, ms. Canonici 174) includes only the text in Italian. Their combined study enables to suggest a new date – the beginning of the Trecento – for the advent of the adoratio devotional gesture within the Nativity, many decades prior to St. Bridget of Sweden’s Revelationes (1372) to which it is generally attributed. Philological, iconographical and semiological elements help deepening our understanding of the spiritual practices supported by painted images in early Trecento Italy. These manuscripts exemplify how the iteration of gestures, the active inclusion of the devotees within the meditational process promote access to the divine.

Poète picard du début du XIIIe siècle, le Reclus de Molliens est l’auteur à de deux textes à teneur morale, religieuse et savante, qui circulent sous les titres de Miserere et Carité. Même si ces deux textes édifiants connaissent une diffusion considérable au Moyen Âge et qu’ils rencontrent une réception plus que favorable auprès de plusieurs générations de lecteurs et d’auteurs anciens, ils ont largement été délaissés, voire négligés par la critique moderne, qui ne leur a accordé aucune monographie depuis la fin du XIXe siècle (Van Hamel, 1885). Si la présente thèse vise en partie à combler cette lacune par le moyen d’une mise à jour des données de base quant à la diffusion et au legs littéraire du Reclus de Molliens, elle propose avant tout une réflexion d’ordre poétique, qui engage de façon active le statut de canon littéraire de l’œuvre. À titre de textes à succès – qui font acte de modèle et d’étalon poétique aux yeux d’un vaste public –, Miserere et Carité paraissent tout désignés pour servir de guide et de point de repère poétique permettant de repenser la vitalité et les codes de la poésie édifiante, à l’aune des critères de jugement et des pratiques de lecture concrètes du public médiéval. La documentation historique liée au Reclus de Molliens révèle que le système de versification adopté dans Miserere et Carité, soit la strophe d’Hélinand (8aabaabbbabba), joue un rôle primordial dans la réception de l’œuvre. Comme il faudra le montrer, les textes en strophe d’Hélinand répondent à une série de règles cohérentes, spécifiques et différenciées (partie I), si bien qu’ils s’apparentent à un système poétique à part entière, doté de son propre « horizon d’attente » et de ses propres conventions de lecture (partie II). Ces règles non écrites, qui semblent directement infléchir la réception de Miserere et Carité, participent également du procès du sens en ajoutant un impact dramatique au propos édifiant (partie III). Dès lors que l’analyse de Miserere et Carité sera ainsi imbriquée à celle de ce corpus formel, il deviendra possible de dégager une poétique du texte édifiant en strophe d’Hélinand, qui sera guidée et balisée par le parfait exemple d’un poète à succès., The Reclus de Molliens, an early 13th century French poet, is the author of two moralizing, religious and didactic texts known as Miserere and Carité. Despite its wide circulation, as well as its significant influence over subsequent generations of authors and readers, this work has been largely neglected by modern critics: the most recent monograph on Miserere and Carité was indeed published over one hundred thirty years ago (Van Hamel, 1885). The following dissertation aims at filling this gap in research by updating the basic data regarding the circulation and literary legacy of this medieval best-seller. Moreover, it provides a reflection surrounding the poetics of this work, which draws on its status as a part of a forgotten literary canon. The fact that Miserere and Carité were so widely read, and therefore constituted models and poetic benchmarks for a wide audience, makes them ideal case studies to rethink the vitality and the codes of moralizing poetry, based on the actual criteria and reading practices of the medieval audience. The historical documentation pertaining to the Reclus de Molliens reveals that the versification system adopted in Miserere and Carité, known as the Helinandian stanza (8aabaabbbabba), plays a vital role in the reception of his works. As will be demonstrated, works that are composed using this type of verse follow a consistent set of poetic rules (part 1). This means that they constitute a legitimate poetic system, with its own “horizon of expectations” and reading conventions (part 2). These implicit rules, which seem to have impacted the reception of Miserere and Carité, also contribute to the construction of meaning by adding a dramatic impact to their moralizing content (part 3). Once the analysis of Miserere and Carité is thus imbricated in the analysis its “formal family”, it will then be possible to define a poetics of the moralizing text written in Helinandian stanza, guided and framed by this successful poet.

The development of digital systems of information and the increase of the number of manuscripts submitted to scientific journals have been triggering major changes in scientific publishing, in particular about what is called ''peer review''. In this article, the circumstances that generated the old organisation of scientific publishing are recalled, the individual and collective interests of various features of the system are analyzed, and the principles that can lead to a modernization of the publication process are discussed. Changes in terminology, as well as of editorial practices, are proposed.; L'avènement des systèmes numériques de traitement de l'information et l'afflux des manuscrits soumis aux revues scientifiques ont modifié l'organisation de l'édition scientifique, ce qui a conduit à discuter le processus nommé « évaluation par les pairs ». On examine ici les circonstances qui ont progressivement concouru à l'organisation des modalités modernes de publication scientifique, et l'on discute les principes qui peuvent fonder des organisations nouvelles de publication. Des propositions de modifications terminologiques, associées à des pratiques éditoriales, sont faites.

Cet article étudie les représentations de la décapitation dans les copies imprimées sur vélin et enluminées du Lancelot de Vérard de 1494 conservées à la BnF (Vélins 614-616 et 617-619) et à la bibliothèque nationale d’Autriche (Vienne, ONB Ink 5.C.11), en lien avec la tradition manuscrite de ce texte. Ce corpus iconographique comprend des gravures de grand format, créées pour ce texte ou de remploi, mises en couleur ou remplacées par de nouvelles illustrations, ainsi que de petites miniatures de la largeur d’une colonne, de création plus libre. La tête coupée joue un rôle central dans des épisodes comme la défaite du chevalier Caradoc, la découverte de la dépouille du roi Lancelot l’Ancien ou le meurtre commis par Mordred, éclairant le passé, présent et futur des protagonistes, plutôt dans un contexte négatif. Dans les scènes de combat, la décapitation manifeste le continuum des figurations textuelles et visuelles de la violence guerrière. This article examines the representations of beheadings in the illuminated copies printed on vellum of Vérard’s 1494 Lancelot now held at the Bibliothèque nationale de France in Paris (Vélins 614-616 et 617-619) and Österreichische Nationalbibliothek in Vienna (Ink. 5.C.11) and it compares them with the illustrations of earlier Lancelot manuscripts. This rich iconographic corpus includes large engravings, either created for Vérard’s Lancelot, or reused from other editions, which are coloured or replaced by new illustrations ; and small miniatures, column-wide, more freely created and inserted in the text. Decapitation plays a key role in narrative episodes such as the defeat of the knight Caradoc, the discovery of the body of Lancelot the Older, or the murder committed by Mordred : it enlightens the past, present and future of the characters, often in a negative way. In fighting scenes, beheadings are part of a continuum in the textual and visual depictions of the violence of combat.

Femme et dame de courtoisie ne sont guère semblables, malgré la confusion visuelle que leur mise en image engendre parfois. Il est donc essentiel de comprendre quelles modulations et répétitions visuelles utilisent les artistes de la fin du Moyen Âge pour représenter ces deux figures féminines. L’image de la dame est-elle également représentative de la place de la femme dans la société du Moyen Âge tardif ? En effet, la première est un personnage historique, rattaché à une réalité aristocrati...

International audience

Contributeurs : Yann Bernal, Charlène Clonts, Jean-Marie Gleize, Benoît Houzé, Samuel Lair, Laurent Lescane, Adolphe Maillot, Bernard Meulien, Yann Mortelette, Steve Murphy, Esther Pinon, Sylvie Thorel, Jim Togeas et Julien Vignères.

The article focuses on the important echo that the spectacular dismissal of Chancellor Poyet (August 1542) and his trial (1544-1545) had in the satirical literature (epigrams and coq-à-l’âne). Recalling historical data and returning to handwritten sources, sometimes edited with transcription errors which prevented their correct understanding, enables the elucidation of several passages considered as obscure and renders to Clément Marot a dizain whose attribution was until now refused., L’article montre l’important écho dans la littérature satirique (épigrammes et coq-à-l’âne) qu’eurent la destitution spectaculaire du chancelier Poyet (août 1542) et son procès (1544-1545). Le rappel des données historiques et le retour aux sources manuscrites, parfois éditées avec des erreurs de transcription qui en empêchaient la compréhension, permettent d’élucider plusieurs passages considérés comme obscurs et de rendre à Clément Marot un dizain dont l’attribution était jusqu’ici repoussée.

The Grenet Collection (Lausanne, BCUL, M1016) is a personal anthology of French poetry copied by a merchant from Auvergne exiled in Geneva in the mid-16th century. The manuscript collects a large range of famous or rare poems by Clément Marot, some texts reflecting on learning how to write, and satirical and polemical poems defending the Reformation. This survey is the first comprehensive study of the book’s material and intellectual shaping and of its stylistic and literary specificities. It aims to address the socio-cultural issues raised by the collecting of poetry for Early Modern ordinary readers., Le recueil Grenet (Lausanne, BCUL, M 1016) est un manuscrit poétique personnel compilé au milieu du XVIe siècle par un marchand auvergnat réfugié à Genève. La collection rassemble des textes célèbres ou rares de Marot, des pièces sur l’apprentissage de l’écriture et des poésies satiriques et militantes en faveur de la Réforme. Cette étude propose la première analyse complète de la conception matérielle et intellectuelle du livre, ainsi qu’une interprétation stylistique et littéraire des textes recueillis, afin d’examiner les enjeux socio-culturels du geste collectionneur chez un lecteur du XVIe siècle.

Cet article revient sur les enjeux de la publication de manuscrits autographes par Ponge, à différentes périodes de sa vie : l’éclosion de la différence pongienne (1946-1954), la tentation patrimoniale au début des années 1960 (où la publication autographe n’a pas toujours de portée génétique), la floraison scripturale des dernières années. La publication autographe participe d’une entreprise générale de déstabilisation de la notion d’œuvre tout en rappelant le caractère organique de l’écriture., This article looks back at the issues involved in publishing Ponge’s handwritten manuscripts at different periods of his life: the emergence of Pongian difference (1946–1954), the temptation of heritage in the early 1960s (when autograph publication did not always have genealogical significance), and the scriptural blossoming of the last few years. The publication of handwritten texts is part of a general effort to destabilize the notion of the work while recalling the organic nature of writing.

« Le temps du contre », pour Henri Meschonnic, en mai 1999, une réflexion en cours, concerne les œuvres d’art. Il ne peut être que dans le présent, mais contre : méditation sur les temps, passé, présent, avenir (et non futur), et leurs croisements qui les multiplient ; émergence de la notion d’intempestivité et de valeur. Le texte est suivi de sa reproduction en fac-similé et d’une photographie du 24 janvier 2009 représentant ensemble Henri Meschonnic et Gérard Dessons.

International audience; Le processus de création comprend diverses d’étapes, laissant derrière lui un matériel parfois d’une grande richesse : notes prises sur un bout de papier, brouillons plus ou moins élaborés, tapuscrits et manuscrits, avec toutes les annotations, ratures, corrections qu’ils supposent. Parfois, ces manuscrits sont publiés, parfois, ils se retrouvent relégués dans des tiroirs, des cartons, des bibliothèques, dont ils ne sortiront souvent jamais plus. D’autres productions, tels des articles de presse, des enregistrements audio-visuels, des ouvrages sources d’inspiration s’empilent peu à peu dans toute sorte d’archives, de médiathèques et de bibliothèques qui restent toujours vivantes.C’est justement ce genre de matériel, à la fois brut et inédit, que les chercheurs du projet « Archives d’encre transpyrénéennes » ont eu à coeur d’appréhender, d’analyser, de comprendre et de mettre en lumière.

Balzac veut « faire concurrence à l’état civil » : cela passe par la mise en circulation de 1 842 noms de personnages. Des commentaires anthroponymiques sérieux aux calembours exhibant la motivation des noms, cet ouvrage propose l’étude d’ensemble des noms de personnages de La Comédie humaine., Through the creation of 1,842 named characters, Balzac aims to “compete with the population register.” Ranging from serious anthroponymic commentaries to puns revealing the motivations underlying names, this work undertakes a complete study of character names in La Comédie humaine.

El treball mostra alguns resultats lèxics procedents d’un manuscrit de menescalia de la localitat de Morella del primer terç del segle XIV, que s’està estudiant. Té el valor de documentar paraules no recollides pels nostres diccionaris històrics (DCVB, DECLC) i també d’avançar en algun cas la data d’aparició del mot. This paper shows some lexical results from a veterinary manuscript from the town of Morella in the first third of the 14th century, which is being studied. The value of this study consists in supplying documentary evidence of words that have not been registered by Catalan historical dictionaries –DCVB («Catalan-Valencian-Balearic Dictionary»), DECLC («Etymological and Complementary Dictionary of the Catalan Language»)–, as well as proposing the date of appearance of the word in some cases.

The present study discusses the Sufi rituals in Multan performed by the Chishtiyya ʿUbaydiyya order from the 19th century to the present. Drawing from a treatise written by ʿUbaydullāh Multānī, the eponymous master, the study explores both bayʿa (initiation ritual) and samāʿ (spiritual concert) from the doctrinal perspective of the author and from the practical point of view of contemporary Chishtī ʿUbaydī shaykhs. I discuss in detail ʿUbaydullāh’s concept of both bayʿa and samāʿ according to his treatise. In order to do so, I strove to restore the text of Sharḥ Mufaṣṣal Qawl-i faṣl fi l-Bayʿa wa-l-Samāʿ by a comprehensive study of its manuscript. Sharḥ Mufaṣṣal is one of the most significant works of ʿUbaydullāh in which he tried to reinterpret the rules and regulations of bayʿa and samāʿ in a way that integrates sharīʿa with ṭarīqat., La présente étude traite des rituels soufis à Multan pratiqués par l’ordre Chishtiyya ʿUbaydiyya à partir du 19ème siècle jusqu’à nos jours. S'appuyant sur un traité composé par ʿUbaydullāh Multānī, le maître éponyme, notre étude explore à la fois le bayʿa (rituel d'initiation) et le samāʿ (concert spirituel) selon la perspective doctrinale de l'auteur et du point de vue pratique des shaykhs chishtis ʿUbaydī contemporains. Nous analysons en détail la conception que se fait ʿUbaydullāh du bayʿa et du samāʿ dans son traité. Pour ce faire, nous nous sommes efforcés de restaurer le texte Sharḥ Mufaṣṣal Qawl-i faṣl fi l-Bayʿa wa-l-Samāʿ par une étude approfondie de son manuscrit. Le Sharḥ Mufaṣṣal est l'une des œuvres les plus significatives de ʿUbaydullāh dans laquelle il tente de réinterpréter les règles et règlements de bayʿa et de samā de manière à intégrer la sharīʿa à la ṭarīqat.

International audience; The authors aim to achieve a complete digital edition of the Greek manuscript XI.1 of the Biblioteca Marciana in Venice (= coll. 452). The first step was to identify as precisely as possible all the texts that appear in the various anthologies and compilations contained in this 14th-century school manuscript. Several of the anthologies are accompanied by grammatical and lexical scholia, known by a well-identified manuscript tradition and mostly used for the elaboration of a lexicon of Attic words. The difficulty of encoding this document in TEI-XML lies in the choice of the tags considered the most appropriate, since in TEI-XML scholia are considered as additions to the text, whereas here they seem to be a central element of the transmitted teaching. The authors propose a schema that allowed them to encode literary texts and scholia in an equivalent way but linked together, with unique identifiers.; Le manuscrit grec XI, 1 de la Biblioteca Marciana de Venise (= coll. 452) fait l’objet d’une édition numérique complète par les auteurs de cet article. La première étape a consisté à référencer aussi finement que possible tous les textes qui composent les diverses anthologies et compilations contenues dans ce manuscrit scolaire du xive siècle. Plusieurs des anthologies sont accompagnées de scholies grammaticales et lexicales, connues par une tradition manuscrite bien identifiée et largement remployée pour l’élaboration d’un lexique de mots attiques. La difficulté de l’encodage en TEI-XML a résidé dans le choix des balises jugées les plus appropriées, étant donné que les scholies sont considérées en TEI-XML comme des adjonctions au texte alors qu’elles apparaissent ici comme un élément central de l’enseignement transmis. Les auteurs proposent donc un schéma qui leur a permis d’encoder textes littéraires et scholies de manière équivalente, mais reliés entre eux, avec des identifiants uniques.

Alors que la première Épître de l’Amant vert, destinée à Marguerite d’Autriche, est chargée d’allusions personnelles, Lemaire manifeste dans la seconde une plus grande ambition littéraire, ce qui correspond à la prise en compte d’un public plus large, notamment celui de la cour de France, qu’il rejoindra bientôt. Lorsque ces deux épîtres sont publiées, à la suite des Illustrations, elles acquièrent à la fois un nouveau public, amateur d’histoire, et des échos personnels et politiques inédits.

La pastorale Amarillis constitue dans la production dramatique du poète un véritable hapax – une situation qui s’explique par des circonstances singulières, décrites par l’imprimeur. À rebours de ses déclarations, il semble que la pièce soit en fait une réécriture de la comédie de Rotrou La Célimène, à laquelle l’auteur, redevable en cela à la tradition humaniste, confère une coloration bucolique., The pastoral Amarillis is a real hapax in the poet’s dramatic output—a situation that can be explained by the singular circumstances described by the printer. Contrary to his statements, it seems that the play is in fact a rewriting of Rotrou’s comedy La Célimène, which the author, indebted in this respect to the humanist tradition, imbues with a bucolic coloring.

Contributeurs : Magali Bugne, Siweon Kim, Pascal Lécroart, Thierry Maré, Catherine Mayaux, Dominique Millet-Gérard, Marie-Victoire Nantet, Cécile Sakai et Michel Wasserman.

International audience; The authors aim to achieve a complete digital edition of the Greek manuscript XI.1 of the Biblioteca Marciana in Venice (= coll. 452). The first step was to identify as precisely as possible all the texts that appear in the various anthologies and compilations contained in this 14th-century school manuscript. Several of the anthologies are accompanied by grammatical and lexical scholia, known by a well-identified manuscript tradition and mostly used for the elaboration of a lexicon of Attic words. The difficulty of encoding this document in TEI-XML lies in the choice of the tags considered the most appropriate, since in TEI-XML scholia are considered as additions to the text, whereas here they seem to be a central element of the transmitted teaching. The authors propose a schema that allowed them to encode literary texts and scholia in an equivalent way but linked together, with unique identifiers.; Le manuscrit grec XI, 1 de la Biblioteca Marciana de Venise (= coll. 452) fait l’objet d’une édition numérique complète par les auteurs de cet article. La première étape a consisté à référencer aussi finement que possible tous les textes qui composent les diverses anthologies et compilations contenues dans ce manuscrit scolaire du xive siècle. Plusieurs des anthologies sont accompagnées de scholies grammaticales et lexicales, connues par une tradition manuscrite bien identifiée et largement remployée pour l’élaboration d’un lexique de mots attiques. La difficulté de l’encodage en TEI-XML a résidé dans le choix des balises jugées les plus appropriées, étant donné que les scholies sont considérées en TEI-XML comme des adjonctions au texte alors qu’elles apparaissent ici comme un élément central de l’enseignement transmis. Les auteurs proposent donc un schéma qui leur a permis d’encoder textes littéraires et scholies de manière équivalente, mais reliés entre eux, avec des identifiants uniques.

Scrineum Rivista, Vol. 17 No. 1 (2020): ChartRes à Turin

[EN] This article offers a critical edition of the surviving parts of al-Ḥasan al-Raṣṣāṣ’s al-Ṭarāʾiq al-mustaḥdaṯa, a work on miscellaneous theological topics. A unique fragment of this treatise is preserved in the manuscript collection of the Ambrosiana Library in Milan (ar. E 208, fols 151b–160b). Al-Raṣṣāṣ quotes al-Ṭarāʾiq al-mustaḥdaṯa in several of his works. We provide these cross-references in this article in order to confirm our identication of ar. E 208, fols 151b–160b., [FR] Cet article offre une édition critique des parties préservées d’Al-ṭarāʾiq al-mustaḥdaṯa, un texte d’alḤasan al-Raṣṣāṣ qui traite de sujets théologiques variés. Un fragment unique de ce traité est préservé dans la collection des manuscrits de la Bibliothèque Ambrosienne de Milan (ar. E 208, feuillets 151b–160b). Al-Raṣṣāṣ cite Al-ṭarāʾiq al-mustaḥdaṯa dans plusieurs de ses textes. Nous fournissons ces références dans ce qui suit afin de confirmer notre identification du manuscrit ar. E 208, feuillets 151b–160b., Hassan Ansari wishes to thank the Institute for Advanced Study, Princeton for granting him a Long-Term Membership during the preparation of this article. Jan Thiele gratefully acknowledges funding from the Spanish Government’s Ramón y Cajal programme (RYC-2015-18346).

La présentation de nouveaux avant-textes du Marin de Gibraltar (1952) permettent de modifier l’appréhension qu’on peut avoir de la genèse du roman à travers les ébauches du personnage du marin.