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C’est désormais un truisme de dire qu’au xviiie siècle le bonheur est une idée neuve en Europe. Tous les écrivains alors à la mode en parlèrent tandis que le public des salons frémissait et s’enflammait à son nom. « Le bonheur devient une idée force partout invoquée, partout représentée comme une manière de lier l’expérience à l’organisation du monde, l’individuel au social ». L’idée de bonheur, comme l’a montré Robert Mauzi, est très présente dans la littérature et la pensée française. Cet h...

Les Français n’ont pas encore compris qu’ils sont battus, battussur les champs de la guerre et aussi profondément danstoute leur manière de vivre.(Hans Schwarz van Berk, 1940.) Une France nouvelle ? Analyses politiques À côté de quelques considérations sur l’histoire politique et culturelle de la France, c’étaient les questions concernant l’actualité qui dominèrent les publications sur la France après 1940. Au cœur du débat : la question de savoir dans quelle mesure la France et les Français ...

La France de la fin du xviiie siècle se passionne pour la liberté comme l’égalité. En 1789, le débat autour des principes de liberté et d’égalité n’est plus seulement philosophique ou intellectuel, il est devenu politique et social et aucun paysan du royaume ne peut l’ignorer. Volontaires ou contraints, enthousiastes ou réticents, les ruraux sont bel et bien engagés dans un mouvement de « libéralisation ». Depuis 1760, des édits autorisent les particuliers à clore leur exploitation ou à la so...

« Il s’en faut de beaucoup que l’instruction soit une préoccupation importante des habitants du diocèse de Nantes [Loire-Atlantique] en 1789. Il n’y a que dix-huit cahiers [sur196 soit 9,2%] pour s’ensoucier […] Pourtant, les besoins sont immenses ! » La remarque ne vaut pas que pour la seule sénéchaussée de Nantes (Loire-Atlantique) :de nombreux commentateurs des cahiers font, à juste titre, le même constat. Sur le plan national, la demande n’est guère plus forte puisque 778 des 6581 (11,8%)...

« Dieu est-il français ? » Comprendre que la Marseillaise continue la prière de Jeanne,c’est comprendre la France.(Friedrich Sieburg, 1929.) Paru pour la première fois en 1929, réédité en 1933, en 1935 (en édition dite « populaire » – Volksausgabe), et en 1940, puis de nouveau à partir de 1954, cet « essai » (au double sens du terme) de Sieburg fit l’objet de vives réactions de toutes parts, dont la célèbre « Lettre sur la France » de Bernard Grasset insérée dans l’édition française de 1930 e...

Même s'il vit encore au rythme des traditions et des contraintes, le XVIIIe siècle est le siècle de tous les changements. La révolution des valeurs bouleverse les habitudes les plus solidement ancrées. Les élites éclairées chantent les vertus de la liberté et de l'égalité et rêvent de bonheur pour le genre humain. Les progrès agricoles et l'ouverture des grandes routes royales dynamisent les échanges, stimulent la consommation et brouillent les frontières entre le luxe et le strict nécessaire. De leur côté, les autorités civiles et religieuses conjuguent leurs efforts pour doter les campagnes de maîtres d'écoles, de chirurgiens et de sages-femmes compétents et expérimentés. Comment les ruraux ont-ils accueilli et vécu ces nouveautés ? Que sait – on des aspirations philosophiques, morales et politiques des petites-gens ? Que deviennent les idéaux des Lumières dans le cadre villageois ? Comment la génération de 1789 a-t-elle vécu les mutations matérielles et intellectuelles de son temps ? Seuls les cahiers de doléances sont capables de nous le dire ; à condition toutefois d'en renouveler profondément les questionnements et d'en faire une relecture culturelle. Cette enquête, nourrie de l'historiographie récente joue sur les variations d'échelle - nationale, régionale et locale - et montre comment les cahiers de doléances sont le fruit d'un partage culturel né d'une rencontre, inédite à l'échelle du royaume, entre le monde des élites et celui des humbles. Ainsi, l'étude des aspirations des Français de 1789 souligne le jeu complexe « d'acculturation » et « d'inculturation » entre les nantis et les gagne-petit. Cette recherche confirme, au niveau du royaume, le degré d'autonomie et les clivages des mondes ruraux qui, dans leur diversité géographique comme dans leur complexité sociale, se rallient, refusent ou intègrent, en les adaptant, des valeurs et des pratiques qui leur sont a priori étrangères.

Si les philosophes et les gens de lettres du siècle des Lumières s’interrogent beaucoup sur la nature, le sens et les fondements du pouvoir et de l’autorité publique, la pratique politique n’évolue guère. Les élections de 1789 constituent indiscutablement une rupture. Elles marquent en effet « aussi bien une fin qu’un avènement. Elles sont les dernières de l’Ancien Régime et les premières de la Révolution. Elles tiennent juste assez de l’un et de l’autre pour rester inclassables. À la hiérarc...

Pour ce qui concerne la première période de l’occupation, le personnage de l’officier allemand dans Le silence de la mer de Vercors est sans doute emblématique : cet Allemand cultivé et connaisseur de la littérature française, dans lequel certains ont voulu reconnaître Ernst Jünger, est venu en France conclure une « entente » par la force. Après avoir suivi à la lettre le conseil de son père : « Tu ne devras jamais aller en France avant d’y pouvoir entrer botté et casqué », il croit que « la ...

Le « Service de sécurité » (Sicherheitsdienst = SD) était une organisation de renseignements généraux de la SS. Avec l’arrivée au pouvoir du parti il gagna un statut quasiment officiel, se partageant dorénavant le travail avec la Gestapo. Une de ses tâches était de scruter l’opinion des Allemands, l’« atmosphère » (Stimmung) dans le pays, et les réactions précises dans la population à telle ou telle mesure politique. Le fait que Goebbels et d’autres dirigeants nazis jugeaient ces rapports sou...

« Décharger les grains, sels et autres objets de première nécessité, de tout droits, et mettre ces droits sur les objets de nécessité seconde et de luxe ; Faire des lois somptuaires ». Par ces deux articles, la communauté de Sénéchas (Gard) prouve que les philosophes et leurs préoccupations ne sont pas ignorés de la province. Certes, ce cahier n’a rien de l’authentique « cahier paysan » défini par Régine Robin. C’est au contraire le prototype du « cahier éclairé » : avec ses 91 articles, ses ...

Ce n’étaient pas nos deux peuples qui furent étrangers l’un àl’autre, mais c’étaient les idées, selon lesquelles ils vivaient.C’est en fait selon les idées des peuples jeunes que l’avenir detous devra se faire. Pourquoi voulez-vous rester à côté ?(Extrait du roman Französische Elegie,de Roland Krug von Nidda.) À peu près deux cents livres sur la campagne de l’Ouest et la victoire allemande de 1940, récits de guerre ou réflexions politiques, ont paru entre 1940 et 1944, souvent écrits par des ...

Cet ouvrage présente au public la première analyse approfondie de l'image de la France et des Français, telle qu'elle était véhiculée sous le Troisième Reich. L'auteur a dépouillé, souvent pour la première fois, une centaine de monographies (politiques et historiques, reportages journalistiques, souvenirs de soldat), de nombreux articles provenant de périodiques spécialisés ainsi que de l'hebdomadaire de Goebbels, Das Reich, tout comme des documents d'archives relatifs à la perception des Français par les autorités allemandes pendant la guerre et l'occupation. L'analyse montre que, jusqu'en 1938, dans le cadre de la "propagande de paix" hitlérienne, des appréciations différentes de la France pouvaient coexister : l'approche nationaliste, paradigmatique, mais teintée d'un fort sentiment d' "amour-haine", d'un Friedrich Sieburg, puis l'approche francophile, exceptionnelle, de Paul Distelbarth et enfin l'ethno-racisme des soi-disant "raciologues"... Toutes ces tendances gravitant autour du dénominateur commun de l'opposition antinomique, plus ancienne, de l' "être" français et de l' "être" allemand, culminent dans l'idée que les Français travaillent pour vivre tandis que les Allemands vivent pour travailler. Derrière les problèmes de tactique qui dominèrent ensuite les années d'occupation, centrés sur la question de la collaboration du point de vue allemand, la perception stéréotypée des Français se renforça, mais plus d'un auteur, là encore, ne fut pas sans trahir un sentiment d'ambiguïté, ne serait-ce que sous forme d'une jalousie concernant le statut de l'intellectuel et de la culture en France, ou à propos du fait que les Français savaient si bien, aux yeux des Allemands, s'arranger dans le quotidien avec les inconvénients de la situation : Goebbels, dès le lendemain de la défaite française, donna l'ordre de veiller à ce que les reportages ne trahissent pas qu'on vivait mieux à Paris, capitale du vaincu, qu'à Berlin, capitale du vainqueur ! Finalement, une question domina les écrits sur la France de Vichy : les Français étaient-ils capables de changer d'attitude et de mentalité, sous l'impact de la victoire allemande et de la contrainte de collaboration ?

Si, aujourd’hui encore, le xviiie siècle s’identifie aux Lumières, il le doit aux philosophes. Diderot, Montesquieu, Rousseau, ou encore Voltaire ont, dans la mémoire collective, épousé leur siècle au point de l’incarner. Ils deviennent ainsi la causalité première, la source unique de tous les changements engendrés par ce siècle. Pourtant, depuis plusieurs générations, les historiens se sont écartés de ces chemins explicatifs qui ne s’attachent qu’aux grands hommes. La production historique f...

Psalmodié par la bourgeoisie du xixe siècle, le terme de « progrès » est bien l’un des mots-clés de la révolution des valeurs qui affecte ce siècle. À la veille de la Révolution, le mot est quasiment banni du vocabulaire des cahiers de doléances et les paysans paraissent complètement indifférents à cette notion. Néanmoins, comme le soulignait Jean Ehrard, « l’histoire des mots ne recouvre pas exactement celle des idées. […] L’apparition du progrès au xixe siècle suppose un long cheminement an...

Grâce aux documents conservés dans les archives allemandes, nous pouvons analyser comment la France fut perçue par les différentes institutions du régime d’occupation, à travers les rapports secrets envoyés à Berlin : les rapports mensuels du Militärbefehlshaber , quelques rapports spéciaux d’agents secrets en zone libre en été 1941 (c’est-à-dire au moment de l’attaque contre l’URSS), ainsi que les rapports de Friedrich Grimm, conseiller de l’ambassade et figure de proue du ...

Comprendre l’histoire signifie comprendre l’esprit et l’âme de la race.(Bernhard Pier, 1935.) Si personne ne semble avoir assumé jusqu’ici « la tâche atroce de passer au crible la littérature nationale-socialiste sur la France », comme l’a constaté Hans Manfred Bock, grand spécialiste des recherches sur les relations franco-allemandes, il y a une dizaine d’années, une des raisons réside probablement dans la répulsion qu’éprouve le chercheur face à cet objet d’analyse. Bock n’y a pas non plus ...

Le combat des armes trouve son ultime décision dans le combat des esprits.(Ernst Krieck, 1940.) Les publications monographiques sur la France, la préhistoire de la guerre, ses raisons et son « sens », parues entre l’automne 1939 et l’été 1940, s’inséraient évidemment dans la logique de la guerre et de la censure renforcée, tout en laissant une marge de manœuvre assez considérable aux jugements portés sur la France, permettant de dégager deux tendances opposées : ceux qui accusaient surtout l’...

« Qu’il plaise à sa Majesté d’ordonner que, dans toutes les communautés qui n’ont aucune fondation pour les écoles de charité, il sera annuellement versé quelques fonds pour encourager l’instruction publique, pour secourir les pauvres, les malades et les infirmes ; et que, dans cette liste, Sa Majesté daigne ne pas oublier la paroisse de Pierrefitte » « Qu’on établisse des chirurgiens et sages-femmes expérimentés dans chaque paroisse ou district » Ces deux témoignages paraissent très éloignés...

Au bout du chemin, il faut affronter l’ultime et redoutable épreuve : mesurer la pertinence des hypothèses et des interrogations initiales. Le premier pari était de relire une source qui, à bien des égards, paraissait épuisée. Sollicitée par l’histoire politique, économique, culturelle, soumise à toutes les grilles de lecture connues, interrogés par des générations d’historiens de toute conviction, les cahiers de doléances semblaient avoir tout donné. Il suffit pourtant de les parcourir pour ...

Nombreuses sont les rencontres franco-allemandes qui, dès l’après-guerre, ont réuni historiens, politologues, romanistes et germanistes français et allemands pour réfléchir sur l’histoire des relations entre les deux pays et sur ce qui les avait rendues si difficiles : nationalismes, guerres, occupations. Le regard sur le voisin et sur soi-même ne fut pas libéré des entraves idéologiques par le simple fait de l’effondrement du IIIe Reich, il fallait le libérer d’un aveuglement nationaliste qu...

L'objectif de ce livre est de parcourir les deux siècles qui nous séparent de la période révolutionnaire et tenter de rendre compte de l'étonnant chassé-croisé qui s'est joué entre histoire, historiographie et mémoire. À l'origine, chacun des textes ici rassemblés a été composé séparément ; chacun étudie un éclat de ce bloc monstrueux que composent les événements survenus dans notre pays entre 1789 et 1799, mais en y ajoutant ce qui a été dit et fait depuis lors à son propos. Mises ensemble et se répondant entre elles, ces études démontrent l'impossibilité de délier les concaténations entre les événements et leurs interprétations.

La notion de stéréotype a encore peu pénétré le domaine des recherches historiques en France, bien qu’elle ait été introduite dans les sciences sociales en 1922 par Walter Lippmann. Étonnante situation quand on pense à l’usage des stéréotypes dans l’histoire humaine, par exemple aux représentations stéréotypées des Autres en général- en commençant par l’histoire ancienne et la représentation des barbares par les Grecs et les Romains -, aux nombreuses constructions intellectuelles, sociales et identitaires réalisées, faites de traits et d’images gravées dans les consciences et répétées sous un grand nombre de formes orales, écrites et imagées. Une approche de ces constructions actives au sein des sociétés et initiatrices de comportements est l’objet de ce livre. Le stéréotype agit comme un outil de régulation dans une société, ayant ce qu’il faut de connu et de stable pour ne pas émouvoir et inquiéter, et de souple pour accueillir la nouveauté et d’adapter. Les stéréotypes interviennent comme des schémas de compréhension pour appréhender le monde, lire les événements, les reconstruire et les rendre intelligibles. Des schémas capables aussi d’évoluer pour répondre aux nécessités nouvelles de comprendre. L’inhabituel, l’extraordinaire suscitent un effort d’adaptation des réseaux d’intelligibilité, le vide étant ici insupportable. La stéréotypie affecte ainsi durablement la vie des sociétés sur plusieurs niveaux : elle crée des stéréotypes sociaux, construit des catégories, conçoit des modèles (ou des anti-modèles) pour susciter des comportements et des modes de pensée, travail auquel les élites prennent une part active ; elle trace des images fortement dessinées (parce que répétées) des différents éléments qui constituent l’outillage intellectuel des peuples ; elle établit les représentations de la différence, en façonnant des clichés identitaires. La construction des stéréotypes intéresse donc les historiens. Ce sont des outils pour construire du sens, pour classer, organiser, une manière, comme le conseillait Buffon, d’accumuler des faits pour avoir des idées. Une manière aussi de figer les représentations sur l’Autre, le Différent, ce grand acteur de l’histoire.

Corps et armes. Il s’agit là d’une enquête en cours dont j’aimerais présenter quelques éléments. L’association de ces deux termes ne se réduit pas à un mauvais jeu de mots. Elle marque la tension et le redoublement construits dans l’imagerie grecque, attique en particulier, par ces deux aspects complémentaires de la figure du guerrier. Plus qu’à la mêlée, à la bataille rangée ou à l’armée en marche, les peintres de vases se sont intéressés au guerrier héroïque, au duel, au face à face qui met...

Au cours de l’année 2004, le CRESCAM (Centre de recherche et d’étude des sociétés et cultures antiques de la Méditerranée, aujourd’hui intégré au sein de l’UMR 6566) prit en charge ou collabora à l’organisation de plusieurs colloques ou journées d’études autour du thème du corps. La réussite de ces rencontres incitèrent à les prolonger et à développer diverses collaborations avec des équipes de recherche françaises ou étrangères. Un intérêt commun pour la sémiotique du corps et la physiognomo...

Biologie La question du poil n’est pas subalterne dans la biologie classique grecque. Les médecins du corpus hippocratique et Aristote l’ont abordée avec toute l’attention qu’elle mérite, en rendant compte de la vie du poil : sa naissance, son développement et sa chute. Écoutons d’abord les théories des premiers. Corpus hippocratique C’est dans un traité d’embryologie, De la nature de l’enfant, que l’on trouve l’exposé le plus complet sur la physiologie du poil. Il figure au sein d’un program...

Le langage corporel possède une dimension mantique dont la mémoire s’est conservée dans de nombreuses expressions populaires, telle l’oreille qui tinte quand on est le sujet d’une conversation, le bout du nez qui chatouille quand il s’agit d’un échange de pensées, les pouces que l’on serre pour souhaiter bonne chance à quelqu’un. Pour les Anciens, le corps peut en effet produire différents signes dont la valeur est prémonitoire. Ces signes annoncent toutes sortes d’événements, heureux ou malh...

La découverte de la mosaïque dite de Bacchus et d’Ariane dans l’établissement romain de Vallon (Fribourg) à proximité d’Avenches, fut l’occasion de s’interroger sur trois portraits en médaillons en alternance avec trois masques de théâtre. Ils entourent une scène dans laquelle un satyre soulève le vêtement d’une Ariane devenue ménade à son réveil sur l’île de Naxos (fig. 1). Vers le fond de la pièce, la tête d’une femme d’âge mûr coiffée selon la mode antonine des années 140-150 voisine celle...

L’influence des traités de physiognomonie gréco-romains sur des domaines aussi divers que la médecine, la littérature, le théâtre, la rhétorique et l’art pictural antiques – voire sur l’identité sociale même des individus – n’est désormais plus à démontrer. D’après les physiognomonistes, ce sont les yeux qui offrent les signes les plus intelligibles pour le déchiffrement. La version latine du long chapitre qui introduit le traité de physiognomonie attribué à Polémon est ainsi intitulée « Phys...

« Pour ce qui concerne les jeunes gens eux-mêmes, on apprend (s’ils sont purs et aptes à devenir philosophes) en observant leur physionomie. Car les yeux indiquent souvent le caractère des hommes, et les sourcils et les joues offrent à une observation attentive bien des signes, où des savants qui ont étudié la nature peuvent voir le fond du cœur des hommes, ainsi qu’on voit les visages dans un miroir. » Ainsi s’exprime un roi indien, dans le récit de Philostrate, lors d’une conversation avec ...

Plus que du corps, cet exposé entend s’occuper du corps en mouvement. Du corps en mouvement tel qu’il apparaît décrit dans un texte. Dans le cadre de Cette recherche, c’est le domaine théâtral qui nous servira de terrain d’analyse. Dès lors, il s’agira d’étudier le geste et, plus précisément, la manière que choisit un auteur de nous présenter le corps d’un personnage et les gestes qu’il exécute. Dans une perspective comparative, notre analyse s’attachera à deux passages, l’un de l’Électre de ...

Patrizia Birchler Emery, université de Genève Pierre Brulé, université de Rennes 2, UMR 6566 Sandrine Bueche, université de Fribourg Matteo Capponi, université de Neuchâtel Laure Chappuis Sandoz, université de Neuchâtel Véronique Dasen, université de Fribourg Michel Fuchs, université de Lausanne Helen King, University of Reading Gwenaëlle Le Person, UMR 6566 François Lissarrague, Centre Louis Gernet, Paris Véronique Mehl, université de Bretagne-Sud, UMR 6566 Muriel Pardon-Labonnelie, universi...

Une étude récente sur l’iconographie de la vieillesse en Grèce archaïque m’a permis de mettre en évidence les signes utilisés par les imagiers pour représenter le grand âge. Cet article en livre les principaux résultats. Dans ce travail, l’accent n’a pas été mis sur l’image ou la vision de la vieillesse à l’époque archaïque : il ne traite ni des aspects sociaux, comme la place des vieillards dans la société grecque, ni des aspects démographiques ou médicaux (longévité, espérance de vie…), mai...

Note portant sur l’auteur En 1897, un article intitulé « La femme du futur », rédigé par un contributeur anonyme aux « Notes and Queries » du périodique Natural Science, observait : « Il manque encore quelque chose à la “nouvelle femme” : une barbe. Mais selon le Dr. A. Brandt, elle peut espérer en acquérir une au cours des milliers, voire centaines, d’années à venir. Un grand nombre de femmes en possèdent déjà. Certaines en sont fières et les utilisent comme source de revenus ; d’autres le...

La physiognomonie antique : les sources antiques et leur transmissionCorpus de textes physiognomoniques antiques Förster R., Scriptores physiognomonici graeci et latini, Teubner, Lipsiae, 1893, 2 vol. (rééd. 1994). Franz J. G. F., Scriptores Physiognomoniae Veteres, Altenburg, 1780. Ps.-Aristote, Physiognomonica Degkwitz A., Die pseudo-aristotelischen Physiognomonica, Traktat A.Übersetzung und Kommentar. Phil. Diss. Freiburg, Heidelberg, 1988. Hett H. S. (dir.), Aristotle, Minor Works, Cambri...

Si le corps des dieux est bien connu depuis la parution de l’ouvrage dirigé par Ch. Malamoud et J.-P. Vernant , le corps des héros n’a pas suscité le même intérêt. Pourtant il les place souvent du côté des dieux et participe à leur héroïsation. Le corps, comme agent classificatoire, facilite la compréhension du héros qui oscille toujours entre divinité et humanité, tiraillé entre les deux, n’ayant de place dans aucun de ces mond...

« Je n’ignore pas l’importance de la tâche que j’ai entreprise, […] moi qui m’efforce de reproduire par l’écriture ce qu’est la voix. » La réalité de la voix antique peut paraître inaccessible, qu’il s’agisse de la définir philosophiquement ou d’en décrire les mécanismes physiques. Dans cet article, nous ne porterons pas notre attention sur ces aspects-là, déjà abondamment traités, mais nous nous attacherons à mettre en lumière l’importance qu’accordaient les Anciens à la voix tout en précisa...

L’art renaissant n’hésite pas à dévoiler les seins des vierges martyres et à mettre en évidence leur corps mutilé, rappel de leur supplice et de leur victoire. Pour seul exemple, Agathe, martyrisée en Sicile lors de la persécution de Dèce de 251, est représentée selon deux iconographies principales. On trouve soit une figuration de son supplice qui fut d’avoir les seins arrachés à la tenaille ; la sainte est alors présentée en croix, entre deux bourreaux armés de leurs outils. Selon l’autre s...

« Pour quelle raison […], s’interroge le Pseudo-Aristote dans la section XXX, 1 des Problèmes , tous ceux qui ont été des hommes d’exception (περιττοὶ), en ce qui regarde la philosophie, la science de l’État, la poésie ou les arts », sont-ils mélancoliques (µελαγχολικοὶ ;) ? En posant ce problème, l’auteur part du postulat selon lequel être mélancolique (µελαγχολικóς) relève avant tout d’une ...

La sénescence féminine se décline, à la Renaissance, sous de nombreuses facettes picturales qui illustrent la place de la vieille femme dans la société. Face aux multiples représentations, deux contextes naturellement reliés à la vieillarde semblent s’imposer : le cadre domestique et le domaine religieux que nous allons évoquer en images et dans lesquels le corps féminin, entre mémoire et métamorphose, joue un rôle déterminant. Avant de se concentrer sur ces deux sphères d’action, tentons de ...

International audience; Dissimulé dans un petit cabinet, un libraire bientôt révolutionnaire prête l’oreille à l’«idiome grossier » des faubourgs ; deux cents ans plus tard, après avoir parcouru Paris en tous sens pour résoudre son «problème de grammaire », un dramaturge d’avant-garde envisage de sacrifier une poularde au Petit Robert. Ce qui relie ici Louis-Sébastien Mercier et Bernard-Marie Koltès, c’est qu’ils sont aux prises avec leur langue, dont ils observent ou commentent une forme, comme tous les individus dont ce livre mêle les propos: écrivains, chansonniers, hommes de cour et d’église, notables et mauvais garçons, applaudissant au spectacle du Verbe royal ou se tenant à distance du «bourdonnement des salons », cherchant la valeur d’un article défini ou dénonçant l’impuissance des subjonctifs… De la correspondance privée au théâtre de boulevard en passant par le discours médical, voilà où se nichent nos Fables du français : autant de mises en récit de la langue, et de morales qui en découlent. Cet agencement de vingt-cinq textes classés et commentés a d’abord pour objet de combler un manque. S’il existe de très nombreux essais consacrés à l’évolution et aux perceptions du français, pas une seule anthologie pour simplement mettre à disposition un large choix de textes. Ici, cinq siècles sont équitablement représentés : manière de donner à voir différents lieux de cristallisation de l’imaginaire linguistique, et donc manière de mieux saisir ce que, au fond, parler français veut dire.

Dans un contexte de dilatation à l'échelle universelle des images et des sons, la génération du baby-boom a été la première à voir s'opposer en son sein des stéréotypes encore nationaux et innés et de nouveaux stéréotypes acquis, transcendant les frontières. Il y a là l'un des symptômes de l'apparition des nouveaux horizons qui bornent désormais le « village planétaire » alors en voie de constitution., In the context of the multiplication of sounds and images on a universal scale, the baby-boomers were the first generation to experience the opposition between national and innate stereotypes and the new, acquired stereotypes which transcended borders. This was one of the symptoms related to the emergence of the “global village” and its new horizons.

Cette étude confronte les récits de tempête en mer dans les textes narratifs entre le xvie et le xviiie siècle. Elle montre qu'ils possèdent des qualités littéraires et une profondeur exceptionnelles, suscitant un questionnement à la fois esthétique, éthique et philosophique., This study considers accounts of storms at sea in narrative texts from the sixteenth to the eighteenth century. It shows that they possess exceptional literary qualities and depth, inviting interrogation at the aesthetic, ethical, and philosophical level.

Sous quelles formes le xviiie siècle reste-t-il présent dans la littérature contemporaine ? S'agit-il seulement d'un héritage de mythes, qui se sont démythifiés au contact de notre modernité, ou de valeurs qui continuent à avoir un sens ? Conscience du présent, le siècle des Lumières nous éclaire encore., In which forms is the eighteenth century present in contemporary literature? Is it simply a case of myths which have been demythologised on contact with modernity or rather of values which continue to have a meaning? Aware of the present, the Enlightenment continues to enlighten us.

Longtemps restée terre ingrate, la région niçoise a fait l'objet, à partir de son essor, de nombreuses présentations appartenant à des registres souvent très différents, que l'on considère le comté de Nice, le département ou la Riviera, terme presque toujours remplacé par celui de Côte d'Azur. L'évolution de tous ces écrits a un intérêt certain pour la connaissance du passé, tout comme pour l'histoire culturelle., Having been an unattractive prospect for a long time, the region of Nice has been represented in numerous ways, and in a range of very different registers, since it began to flourish, whether it is the county of Nice which is considered, the département, or the Riviera, a term which is almost always replaced by that of the Côte d'Azur. The evolution of all these writings holds a certain interest with regard to knowledge of the past, and cultural history.

International audience

For about fifteen years in France, we have assisted, with a return in strength of “the colonial history”, stimulated by burning hot memory questions, like those of the war of Algeria, the Atlantic draft, slavery in the Antilles, as many topics become classical of a trend with the colonial repentance.Obviously eager to think the integration of the memory of colonization of the national identity, the general public is thus left touched by the rediscovery of the colonial past of France, in particular by the means of film productions like Empire of the medium of the South of the scenario writer Éric Deroo, who recalls the history of the Viêt - Nam and French Indo-China.These initiatives incarnate forms of persistence of the history of the relations between France and its ex-empire, but also a will to transmit the memory without limiting it to the only colonial conflicts. They contribute to maintain a kind of emotional tie of the French towards their old colonies.By reactivating their memory, Western companies, and the French company in particular, thus ask the question of the returns effects of the colonial time on the current definition of the national identities. If colonialism is often regarded as a form of circulation to one way, metropolises towards their colonies, the evolution from the points of view and the historical research allow the examination of the influence of colonization in Europe, nowadays, but also during the colonial period. This circulation empire-metropolis is indicated by the expressions “returns effects” or “effects of reverberation”, which relate to in particular circulations of representations.In the line of recent university work, which proposes various regional approaches of the phenomena of reception and appropriation of the colonial fact, this work proposes the study in the way in which phenomena of cultural opening related to the colonial expansion take place with a regional scale, whereas, for a long time, following work of the historian Raoul Girardet, the national scale was privileged.This work tends to check the assumption of the construction of the identity of people of North, inside the nation, by integrating the influence of the colonial expansion. The American historian Herman Lebovics helps us to refine this assumption when it affirms in true France, that there exist parallels between the average employees by the French powers to gain the honesty of a subjugated foreign population, and the cultural device set up to cause the honesty of the French people.He evokes in particular the preserving ethnology, which draws the attention of the authorities to the need to preserve the colonial cultures and to revive the regional cultures, in the condition of not generating political claims going against the existence of a centralized State, resulting from the revolutionary tradition jacobine.This research plans to appreciate the returns effects of the construction of colonial empire towards a region of the metropolis and its inhabitants, by studying the changes of management of the “glance” and the widening of the scales, of the room to the national then room with the empire. The change of focal distance thus allows a study, which examines local realities and problems and defines a specific reception and an appropriation of the imperial fact, the exaltation of the empire becoming at the same time an element of the local identity and an element of integration of the area to one national identity.; Depuis une quinzaine d’années en France, nous assistons, à un retour en force de « l’histoire coloniale », stimulée par des questions mémorielles brûlantes, comme celles de la guerre d’Algérie, de la traite Atlantique, de l’esclavage aux Antilles, autant de thèmes devenus classique d’une tendance à la repentance coloniale. Manifestement désireux de penser l’intégration de la mémoire de la colonisation à l’identité nationale, le grand public se laisse donc touché par la redécouverte du passé colonial de la France, notamment par le biais de productions cinématographiques comme L’Empire du milieu du Sud du cinéaste Éric Deroo, qui retrace l’histoire du Vietnam et de l’Indochine française. Ces initiatives incarnent des formes de persistance de l’histoire des relations entre la France et son ex-empire, mais aussi une volonté de transmettre la mémoire sans la borner aux seuls conflits coloniaux. Elles contribuent à maintenir une sorte de lien affectif des Français envers leurs anciennes colonies. En réactivant leur mémoire, les sociétés occidentales, et la société française en particulier, posent donc la question des effets retours de l’époque coloniale sur la définition actuelle des identités nationales. Si le colonialisme est souvent considéré comme une forme de circulation à sens unique, des métropoles vers leurs colonies, l’évolution des points de vue et de la recherche historique permettent l’examen de l’influence de la colonisation en Europe, de nos jours, mais aussi durant la période coloniale. Cette circulation empire-métropole est désignée par les expressions « effets retours » ou « effets de réverbération », qui concernent en particulier des circulations de représentations. Dans la lignée de travaux universitaires récents, qui proposent diverses approches régionales des phénomènes de réception et d’appropriation du fait colonial, ce travail propose l’étude de la manière dont s’opèrent des phénomènes d’ouverture culturelle liés à l’expansion coloniale à une échelle régionale, alors que, pendant longtemps, suite aux travaux de l’historien Raoul Girardet, l’échelle nationale a été privilégiée1. Le présent travail tend à vérifier l’hypothèse de la construction de l’identité des gens du Nord, à l’intérieur de la nation, en intégrant l’influence de l’expansion coloniale. L’historien américain Herman Lebovics nous aide à affiner cette hypothèse lorsqu’il affirme dans La vraie France, qu’il existe des parallèles entre les moyens employés par les pouvoirs français pour gagner la loyauté d’une population étrangère assujettie, et l’appareil culturel mis en place pour provoquer la loyauté des métropolitains 2. Il évoque notamment l’ethnologie conservatrice, qui attire l’attention des autorités sur le besoin de préserver les cultures coloniales et de raviver les cultures régionales, à la condition de ne pas engendrer de revendications politiques allant à l’encontre de l’existence d’un État centralisé, issu de la tradition révolutionnaire jacobine. Cette recherche envisage d’apprécier les effets retours de la construction d’un l’empire colonial vers une région de la métropole et ses habitants, en étudiant les changements de direction du « regard » et l’élargissement des échelles, du local au national puis du local à l’empire. Le changement de focale permet donc une étude, qui examine des réalités et des problématiques locales et définit une réception et une appropriation spécifiques du fait impérial, l’exaltation de l’empire devenant à la fois un élément de l’identité locale et un élément d’intégration de la région à une identité nationale.

This paper analyses Kate O’Brien’s representation of Spain in Farewell Spain (1937), drawing on unpublished material. It argues that Farewell Spain, written during the Spanish Civil War, amounts to a travelogue with a hidden political agenda. While O’Brien’s explicit pro-Republican statements were clearly written in response to the one-sided representations of the Spanish conflict in Ireland and Britain, the author deliberately distanced herself from other war-commentators by embedding her political comments in a highly subjective, sentimental travel book. Cet article s'appuie sur des travaux non publiés pour analyser la représentation de l'Espagne par Kate O'Brien dans Farewell Spain (1937). Il montre que Farewell Spain, œuvre écrite pendant la guerre civile espagnole, se présente comme un journal de voyage dans lequel s'expriment des prises de position politiques. Si ces propos explicitement pro-républicains furent écrits en réponse à la présentation biaisée du conflit espagnol qui en fut faite en Irlande et en Angleterre, l'auteur prend délibérément ses distances par rapport à d'autres commentateurs de la guerre en intégrant ses commentaires politiques dans un livre de voyage très subjectif et sentimental.

International audience; Roi moderne, Jacques VI d’Écosse puis Ier d’Angleterre n’a cessé d’écrire tout le long de sa vie : des traductions, des poèmes, des traités sur les sorcières ou le tabac, et bien sûr des textes politiques. Depuis le Basilikon Doron (1598), manuel d’instruction princière destiné à son fils, le prince Henry, jusqu’à la publication de l’in-folio de ses œuvres complètes (1616), comprenant notamment ses discours au Parlement, le monarque anglais n’a cessé de défendre sa conception de la monarchie absolue de droit divin, aux yeux de ses sujets britanniques, mais parfois pour une audience européenne, dans un style qui, traversé par des tensions et des craintes, s’empare de l’antique métaphore du theatrum mundi pour mettre en scène le moi royal et paraître mieux l’offrir aux regards de ses lecteurs, de ses auditeurs ou de ses spectateurs, selon les cas, afin de satisfaire son obsession de la transparence cristalline du corps du roi. Cette attention toute particulière – et unique parmi les monarques européens contemporains – portée à la valeur symbolique de l’écrit pour la fonction royale doit être replacée, par-delà la psychologie de Jacques, dans le contexte européen d’affirmation de l’absolutisme monarchique à laquelle les écrits de Jacques Ier contribuent indéniablement, non seulement à travers le contenu même des textes et des discours (encore qu’il faille nuancer, la pensée de Jacques ne se laissant pas saisir de manière univoque et monolithique) mais aussi à travers la volonté de contrôler, via la mise en scène du moi royal, l’interprétation qui en sera faite.

This paper aims at examining the ambivalent concept of « ivresse livresque » as linked to the collecting habits of French bibliophiles in the 19th century. If, on the one hand, the sensual pleasure provided by the book as an object is likely to lock the book-lover into a sterile logic of accumulation, it can, on the over hand, lead to literary and poetic theories that allow the contemplation of the book to be extended and magnified through writing., Cette étude a pour ambition d’interroger le concept d’« ivresse livresque » en lien avec les pratiques bibliophiliques du XIXe siècle, afin d’en révéler les ambiguïtés : si, d’un côté, la jouissance matérielle procurée par l’objet-livre risque d’enfermer le collectionneur dans une logique stérile d’accumulation, elle est également susceptible de déboucher sur une réflexion d’ordre littéraire et poétique, qui investit l’écriture d’un pouvoir évocateur apte à prolonger et magnifier la contemplation du livre.

National audience