Search

Pour les besoins de l’étude géotechnique, six sondages ont été creusés dans et autour de l’ancienne cathédrale de Cavaillon en février 2020. Ils avaient pour objectif de comprendre les désordres structurels observés sur l’édifice en mettant à jour les fondations des différentes constructions (chapelles, chevet, nef et annexe). Compte-tenu du contexte archéologique, le Service Régional de l’Archéologie de PACA a prescrit leur suivi archéologique. L’objectif était de documenter les niveaux d’occupation mis au jour sans détruire les vestiges remarquables, en particulier les maçonneries et les sépultures. Parmi les sondages, les trois situés au nord de l’ancienne cathédrale, le long de la rue Diderot ont seulement fait l’objet d’une description et d’une couverture photographique succincte compte-tenu des contraintes techniques et de leur intérêt scientifique. En revanche, les trois sondages, situés dans la nef, au chevet, et au sud, sur la place Joseph d’Arbaud, ont été photographiés, relevés et décrits selon les méthodes de l’archéologie. Par leur éloignement et leurs contextes très différents, il n’est pas possible de mettre en lien les observations archéologiques faites entre les sondages. En revanche, de manière globale, ils ont permis d’aborder les dynamiques d’occupation du secteur de la cathédrale de l’Antiquité Tardive jusqu’à nos jours. Bien qu’il ait été possible d’atteindre une profondeur de 3,5 m sous le niveau du sol dans le sondage SD5, les horizons de l’Antiquité n’ont pas été atteints. Tout au plus, une rapide analyse du mobilier céramique permet de supposer que les niveaux de l’Antiquité Tardive ont été atteints. Mais ils n’ont pas pu être mis en relation avec des niveaux structurés. Dans ce sens, il n’a pas été possible de confirmer que la cathédrale romane a été construite à l’emplacement du forum antique et du groupe épiscopal de l’antiquité tardive. Par ailleurs, aucun niveau du haut Moyen Âge n’a été mis en évidence dans le cadre de cette opération. Ainsi, les premières occupations médiévales identifiées datent certainement du XIe siècle. Les vestiges les plus éloquents de cette période correspondent vraisemblablement au mur en arc de cercle identifié dans le sondage SD4 et qui était à priori présent sous tout le chevet pentagonal de l’église actuelle. Son mode de construction, sa forme et sa position géographique permettent de le mettre en lien avec la façade occidentale de la cathédrale du XIe siècle. Il est probable qu'il s'agissait de l'abside du chœur du XIe siècle mais une fouille archéologique plus large est nécessaire pour le confirmer. Peut-être durant la même période ou au cours du siècle suivant, l’espace au sud de la nef était occupé par un puits identifié dans le sondage SD5. Il fonctionnait avec un niveau de sol en terre battue. Malgré la petite fenêtre d’observation, cela permet de restituer un espace extérieur peut-être lié à la vie domestique. Puis, des espaces d’inhumations ont été aménagés au chevet de la cathédrale ou plusieurs tombes maçonnées ont été identifiées et au sud. Ce dernier espace était composé de tombes à l’architecture variable (en pleine terre, aménagées en pierre, et maçonnées). En outre, l’intérieur de la cathédrale était également loti de nombreux caveaux, datant probablement de l’époque moderne. La création de ces espaces d’inhumation n’a pas empêché la construction d’édifices comme cela a été le cas à l’est, où un bâtiment avec une cave a été construit entre le chevet pentagonal et la salle du chapitre à la fin du Moyen Âge ou durant l’époque moderne. Le suivi de ces sondages a également permis de mettre en évidence que l’instabilité des sols a nécessité la mise en œuvre de constructions adaptées dès l’époque médiévale. En effet, le chœur a vraisemblablement dû être conforté par une substructure massive qui l’encerclait peut-être entièrement. Par ailleurs, les murs étaient profondément fondés à l’image du mur sud de le chapelle de la Vierge construit en 1763.

En prévision des travaux de restauration de la chapelle médiévale Saint-Véran à Orgon, un diagnostic archéologique a été réalisé sur son pourtour immédiat et à l’intérieur. Le diagnostic a confirmé les résultats d’une fouille programmée ancienne, à savoir que le substrat rocheux est très proche de la surface et sert d’assise à l’édifice. Ce socle relativement plan et assez étendu forme une légère éminence au milieu de terrain hydromorphes. Insérée dans les remblais qui constituent le parvis, une tombe d’enfant en pleine terre a été trouvée et fouillée. A l’intérieur, le chœur a été fouillé intégralement et manuellement. Un seul niveau de sol y est conservé. Il scelle l’arase d’un mur en terre qui ferme le chevet et dont la fonction a probablement un lien avec la phase de construction de la chapelle. Enfin le diagnostic a permis de renseigner le mur de façade, détruit au XVIIIe siècle, et de restituer les dimensions du portail. Le mobilier associé à la phase de construction consiste pour l’essentiel en de la céramique à pâte grise non datable, à l’exception d’un bord attribué aux IXe ou Xe siècle. Les remblais accumulés au nord de la chapelle et ceux trouvés dans le chœur ont livré du mobilier antique dont les datations vont du IIe au VIe siècle de notre ère. Un bassin antique enduit de tuileau et creusé dans le rocher a été comblé de pierre et mortier, afin d’assoir un des murs de la chapelle. Derrière l’abside de la chapelle, une tranchée rectiligne également creusée dans le rocher a livré dans son comblement d’abandon du mobilier Haut-Empire. Il y avait donc antérieurement à la chapelle une occupation d’époque antique relativement pérenne.

Le diagnostic archéologique réalisé dans le jardin Saint-Vincent à Embrun, a été motivé par la position de la parcelle en plein centre ancien, mais également par la découverte fortuite d’os humains lors de l’installation d’un tuyau d’alimentation d’eau. Un premier grand sondage a été ouvert dans le secteur nord-est du jardin, correspondant à l’emplacement présumé de l’abside de l’ancienne église Saint-Vincent. Sous environ 1 m de terre végétale et de remblais homogènes sont apparues les fondations du mur d’abside semi-circulaire de l’église, installées directement sur le substrat en place, correspondant à une terrasse alluviale de poudingue. De part et d’autre de ce mur, des sépultures ont été découvertes, les plus anciennes en coffre de dalles, dont l’une contenait un pégau (permettant une datation entre le XIe et le XIIe siècle) et d’autres en pleine terre ou en cercueil, datant de l’époque moderne. Au total huit sépultures ont pu être fouillées, documentées et prélevées et sept autres ont été prélevées pour étude. Au centre de l’abside, à l’emplacement présumé de la table d’autel, un four bien conservé a été découvert. Seule la chambre de chauffe a pu être dégagée, jusqu’à une voûte en place. Construite en briques, celle-ci est de forme carrée, de 1,60 m de côté et sa profondeur conservée est de 2,50 m. L’étude précise du four par un spécialiste, ainsi que des analyses de composition du métal, ont permis de déterminer qu’il s’agissait d’un four à réverbère, destiné à couler de grosses pièces en alliage cuivreux, vraisemblablement des canons. Concernant sa datation, peu de mobilier datant a été découvert, mais la présence de quelques tessons dans le comblement d’abandon ainsi qu’une datation radiocarbone menée sur des charbons au fond de la chambre de chauffe permettent de l’attribuer à la période moderne, plus précisément entre la fin du XVe siècle et le milieu du XVIIe siècle. La présence d’un four de cette période à l’intérieur d’une église fonctionnant au moins jusqu’au début du XVIIIe siècle, comme l’indiquent les sources d’archives, est donc étonnante et doit être rattachée au contexte historique de la ville. L’église Saint-Vincent, comme toutes les autres d’Embrun, a été désacralisée dans le cadre de l’occupation protestante de la ville à la fin du XVIe siècle, et aurait alors servi de « magasin à poudre ». Dès lors, il semble que la construction du four puisse avoir eu lieu durant cette période troublée de l’histoire d’Embrun, avant son abandon et la reprise des fonctions curiales de la chapelle dans la première moitié du XVIIe siècle. Deux autres sondages de faible ampleur ont été pratiqués rapidement en fin d’opération. Le premier, situé près de l’entrée du jardin, qui avait pour but de documenter la position et l’état de conservation du mur sud de l’édifice religieux. Celui-ci a été découvert à 50 cm sous le niveau de sol actuel, et permet de proposer une largeur précise de l’édifice, le mur nord du jardin reprenant vraisemblablement le mur originel. Le second petit sondage a été réalisé à proximité de l’angle nord-ouest du jardin, près de l’emplacement du tuyau d’eau ayant occasionné la découverte des restes osseux humains. Il a livré des os humains épars contenus dans un remblai apparaissant 40 cm plus bas que le niveau de sol actuel.

Le diagnostic archéologique intervient au sein de l’ancien couvent de l’Observance. Situé à quelques centaines de mètres au nord du village de Barbentane, et édifié en 1680 autour d’une chapelle d’origine médiévale, il doit faire l’objet de travaux afin de le transformer en habitation privé. Le diagnostic archéologique comprend deux tranches, la première, objet du présent rapport, concerne le sous-sol, la seconde le bâti. Confirmant l’historiographie, du mobilier antique et antique tardif atteste d’une occupation précoce du site. Un puits et surtout un beau mur en pierre de taille pourraient être tardo-antiques, sans pouvoir pousser davantage les investigations. Le début du Moyen-âge est largement représenté par des tombes en coffre de pierre, retrouvées aussi bien à l’est qu’au sud de la chapelle. Contemporaines du premier édifice, alors sous le vocable de Saint-Etienne, elles attestent de l’ancienneté du lieu de culte.

Le diagnostic archéologique concerne le presbytère adossé à l’église St Amand, sa cour et une bande de terrain en retrait. Pour des raisons de sécurité, le bâtiment a été démoli peu avant l’opération et le diagnostic s’est donc concentré sur ses substructures. Une douzaine de tombes ont été détectées sous les derniers sols du presbytère, attestées par l’empreinte du creusement ou des dalles de couverture de pierre. Une seule a été fouillée, en coffre de pierre rudimentaire. Quelques tessons de céramique associés remontent au début du Moyen-âge (au plus tard XIIe siècle). Posé à même ce cimetière, certains murs recoupant des tombes, sur un terrain apparemment vierge de constructions, le presbytère, ne semble pas avoir été établi avant le XVIe siècle. Plusieurs états sont identifiables, les derniers sols conservés datent du XVIIIe siècle. Une élévation conservée sur un mur mitoyen présente un bel exemple d’utilisation du pisé, et ce sur une hauteur de 6,50 m. Enfin, un examen sommaire de l’élévation de l’église mise au jour par démolition du presbytère qui lui était adossé, révèle une multitude de phases constructives qui témoignent de l’histoire du bâtiment qu’il n’a pas été possible de documenter dans le cadre du diagnostic.

Augustobona chef-lieu de la cité des Tricasses, puis la ville de Troyes se sont développées en aval de la confluence de la Seine et de la Vienne, un de ses modestes affluents en rive gauche, à l’endroit où le fleuve quitte les terrains argileux de la Champagne humide pour les terrains crayeux de la Champagne sèche. De nombreuses sources historiques et archéologiques montrent que les cours actuels des bras de la Seine et de la Vienne ont considérablement fluctué depuis la fin de la Protohistoire, tant par migration naturelle que sous l’effet de travaux de canalisation ou de dérivation. Dans un premier temps (1981-2020), l’activité archéologique préventive paraît conditionnée par l’historiographie ancienne de la ville de Troyes, qui considère le site urbain dans le seul cadre de l’enceinte de la fin du Moyen Âge. Dans un second temps (2001-2020), la multiplication des prescriptions sur l’ensemble du territoire communal semble refléter une prise en compte de l’espace périurbain comme une composante de la ville de la fin de l’âge du Fer, puis des périodes romaine et médiévale, tout comme le fait que ce territoire a connu une occupation antérieure (Préhistoire, Âge des métaux) à laquelle ne se superpose pas forcément la ville romaine et médiévale.

La campagne de 2021 sur le site des Moulineaux a donné lieu à des résultats nouveaux dans des zones jusqu’alorsinexplorées du site, a également apportée des précisions sur les informations soulevées lors de la campagne 2020notamment. La zone interne de la chapelle et de la cave ont pu être fouillées lors de la campagne de septembre2021, ce qui constitue les premières données pour des bâtiments intérieurs. La campagne de juin-juillet s’estconcentrée sur les secteur 5 et 6 déjà ouverts en 2020, ainsi que sur la mise en place de deux nouveaux secteurs,deux diagnostics et un sondage. Cela porte donc le nombre de diagnostics réalisés à 6 (deux en juin et quatre enseptembre), auxquels il faut ajouter un sondage (zone 3) et 4 secteurs de fouilles (deux nouveaux et deux reprisesdes secteurs de 2020) investigués lors de cette année 2021. À cela s’ajoute la réalisation de l’étude géophysiqueinitialement prévue en 2020 qui a finalement été réalisée en février 2021 par Louis Mouillac de Red Ball ExpressConsultants. Celle-ci nous apporte de nouvelles informations sur le patrimoine encore enfoui sur le site desMoulineaux et particulièrement celui des zones restant encore inexplorées.

Le « tour de chœur » de la cathédrale de Chartres est une clôture de chœur monumentale réalisée par Jehan de Beauce au début du XVIe siècle, qui s’insère dans l’édifice médiéval pour séparer le chœur liturgique des collatéraux et du déambulatoire. Cet ouvrage sculpté, qui s’étend sur environ 90 m de long et sur 7 m de haut, fait l’objet de travaux de restauration depuis 2013, date à laquelle un diagnostic sanitaire a été réalisé sur l’ensemble de sa structure. Il est composé de 40 scènes historiées, parmi lesquelles les scènes 1 à 26, c’est-à-dire celles du collatéral SUD et celles du déambulatoire, sont les premières à avoir fait peau neuve. La restauration s’est poursuivie entre 2020 et 2022 pour les scènes 27 à 40, qui sont situées dans les travées 1 à 3 du premier collatéral NORD du chœur (fig. 2). Elle concerne spécifiquement les éléments sculptés du tour de chœur, œuvre monumentale commencée au début du XVIe siècle et qui vient s’insérer entre les piliers de la cathédrale du XIIIe siècle. De fait, ces travaux sont aussi l’occasion pour les restaurateurs d’intervenir sur les élévations médiévales situées immédiatement à proximité des sculptures. Ce sont ces vestiges médiévaux, les parements de la cathédrale recouverts d’enduit et les pièces de bois et de métal retrouvées à la naissance des voûtes du collatéral, qui sont l’objet cette étude.Lors de notre intervention, des pièces de bois ont été retrouvées prises dans les piliers au-dessus des tailloirs des chapiteaux, à la naissance des voûtes. Il s’agit de fragments de poutres horizontales qui reliaient les piliers les uns aux autres avant d’être sectionnées. L’un de ces fragments a été extrait de son fourreau, il était assemblé à deux pièces de bois perpendiculaires à l’aide d’une agrafe en métal. L’étude archéologique des maçonneries et de ces pièces de bois et de métal permet de restituer le système de tirant mis en œuvre dans les piliers de la cathédrale. Leur rôle était de garantir la stabilité des piliers pendant la construction des voûtes des collatéraux et des déambulatoires et probablement jusqu’au voûtement complet de l’édifice. Il est probable que ces bois aient été mis en œuvre en raison de la durée de prise du mortier de construction, pour ne pas freiner la progression du chantier.Les observations réalisées dans la travée 1 NORD du premier collatéral du chœur et sur les piliers du chœur ont permis de retrouver des couches d’enduit qui avaient déjà été documentées dans le vaisseau central de la nef ainsi que dans les travées 1 SUD des collatéraux du chœur. Trois campagnes de décor des parements ont ainsi été identifiées, de la plus ancienne à la plus récente : un décor de faux-appareil tracé en blanc sur un mortier beige teinté dans la masse ; un décor de faux-appareil tracé en blanc sur un badigeon rose-orange ; un décor de faux-appareil tracé en rouge sur un fond beige-rose ou beige-jaune. En plus de ces enduits, qui appartiennent à des campagnes généralisées d’application ou de restauration des revêtements intérieurs, des décors polychromes ont été réalisés ponctuellement dans le secteur étudié. Le principal élément est la clef de voûte, qui reçoit des couches picturales dessinant un décor héraldique « d’azur au lion d’or armé de gueules ». Les caractéristiques de cette couche polychrome, comme le motif représenté, sont parfaitement en accord avec ce que l’on sait de la grande campagne de revêtement réalisée à la fin du XIIIe siècle, à l’occasion de la dédicace solennelle de la cathédrale. On a aussi identifié un décor peint sur la colonne engagée NORD du pilier de la croisée du transept, ainsi que d’autres motifs ponctuels sur les piliers.

La campagne de 2020 sur le site des Moulineaux a apporté des précisions sur les premières découvertes des sondageseffectués en 2019. Cette année plusieurs états de constructions ont pu être mis en évidence bien qu’aucunne soit attribuable de manière certaine. Les murs exhumés en 2019 ont été retrouvé et des continuités entre euxont été établies. Une zone construite dont la fonction n’est pas encore définie a aussi été mise au jour. Il pourraits’agir d’un sol bâti ou d’une plateforme selon les interprétations. Une structure s’apparentant à une cave a étémise au jour en fin de chantier, sa fouille et sa compréhension comporteront les objectifs principaux de la compagne2021. Enfin des relevés LiDAR ont été réalisés par AIRD’ECO-Drone pour le compte de l’associationSauvons les Moulineaux. Quelques interprétations de structures ont été effectuée et ajoutés à ce rapport. Parailleurs, deux secteurs ont été ouverts dans une nouvelle zone. Il s’agissait d’une part d’un relevé en plan du pallierde la chapelle avant l’installation d’une grille sur celui-ci par l’association Sauvons les Moulineaux et d’autre partd’un sondage dans un espace identifié comme un cimetière.

Programme Européen LEADER "De Garrigues en Costières".LEADER = Liaisons Entre Actions de Développement de l'Economie Rurale; International audience; Les recherches archéologiques menées avant et pendant la récente restauration de l'ancienne abbaye de Saint-Gilles du Gard ont été exemplaires à plusieurs titres et la beauté retrouvée de ce chef-d'œuvre de l'art roman invite à découvrir le passé caché de ce haut lieu de pèlerinage. L'enquête élargie fait dialoguer Saint-Gilles et d'autres sites emblématiques des routes de Saint-Jacques de Compostelle. Elle emmène le lecteur à la recherche des origines des grands monuments médiévaux de l'Europe méridionales, car ici, en plein Moyen ^Âge, est posée une nouvelle esthétique dont les bases, en suivant le culte de saint Gilles, vont faire l'objet d'une large diffusion. Ouvrage collectif avant tout, les auteurs proposent une vision globale du monument : si l'archéologie du bâti est le fil rouge de ce livre, toutes les données textuelles et matérielles réunies attisent la curiosité et emmènent le lecteur vers une redécouverte de l'architecture du Moyen Âge liée au culte des saints. [4e de couv.]

Büttner S. 2020 : Étude archéologique du chevet et du transept de l’abbatiale de Bellaigue (Virlet – 63), rapport d’étude archéologique du bâti, Auxerre, Centre d’études médiévales Saint-Germain.

Le diagnostic conduit à l'emplacement de l'ancien clocher de l'église Notre-Dame de Pitié à Puteaux constitue la première intervention à proximité de cet édifice. La construction est située précisément en 1523. En 1573 la communauté obtient la possibilité d'installer un cimetière près de l'église. Une tour-clocher est bâtie au milieu du XVIIe s. et le village, jusqu'alors dépendant de la paroisse de Suresnes, acquiert son autonomie en 1718. Cette opération a permis de retrouver les murs arasés de l'ancienne tour et d'identifier une zone funéraire comprenant au moins une vingtaine d'individus. Les squelettes sont, pour la plupart, déplacés, sectionnés ou altérés, soit par des ensevelissements successifs, soit par les nombreux ouvrages ultérieurs entre le milieu du XVIIe s. et le début du XXIe s. Malgré l'état partiel de la conservation des vestiges, l'analyse archéologique et anthropologique identifie dans cet ensemble les restes remaniés d'une fosse commune dont les bornes d'utilisation doivent être situées selon les sources entre 1573 et 1640. L'étude souligne le caractère particulier de l'abondance d'individus jeunes, immatures et périnatals. Le mobilier céramique corrobore la chronologie avec un mobilier cohérent de la deuxième-moitié du XVIe s. Une datation C14, de lecture plus ambiguë, situe aussi l'un de ses maxima dans la fourchette chronologique escomptée. La tour-clocher, quant à elle, de plan carré d'environ 5,00 m de côté, comprend des fondations relativement peu profondes de 80 cm mais larges de 1,20 m et creusées jusqu'aux graviers. Elle vient s'adosser à un édifice à simple nef déjà doté à ses abords d'une aire~funéraire. La portée limitée de l'emprise du diagnostic ne permet pas d'apporter une réponse concluante ni de fournir des arguments supplémentaires pour chercher les origines de l'occupation de la commune de Puteaux.

Un projet d’extension et de réaménagement d’une maison individuelle intégrant les vestiges d’une église médiévale abandonnée, connue sous le vocable de Saint-Martin de la Pelote à Tourrettes-sur-Loup, a motivé la prescription d’une opération archéologique comportant un volet de fouille au sol et un volet d’étude des élévations. Les interventions ont été programmées en fonction du déroulement du chantier de construction. Les zones fouillées ont concerné des secteurs extérieurs aux bâtiments médiévaux mais aussi le chœur de l’ancienne église.En juin 2017, la première phase de fouille a porté sur les zones destinées à accueillir de nouvelles constructions se situant à l’ouest des bâtiments (zone 1 et zone 2) et au sud des bâtiments (zone 3). Dans ces secteurs, le niveau sédimentaire au contact du rocher recèle trois fosses attribuables à la Préhistoire. L’une d’entre elles est une fosse à pierres chauffées de plan circulaire, contenant également des charbons de bois et des éclats de céramique modelée. Dans les remblais supérieurs, un éclat de silex portant des retouches bifaciales a été retrouvé. Aucun autre indice de fréquentation n’a été relevé. Entre la fin novembre 2017 et avril 2018, la fouille du chœur a été entreprise en plusieurs étapes (zone 4). Parallèlement a été effectué un suivi des travaux de terrassement annexes (zone 5) au cours duquel a été localisée une petite construction adventice au nord de l’église, sans doute en lien avec la vocation agricole des bâtiments depuis le XVIIe siècle.La fouille du chœur a permis de mettre en évidence l’évolution architecturale de ce dernier. Succédant à une première construction qu’il n’a pas été possible de caractériser, un premier état de l’édifice religieux se compose d’un chevet plat, d’une base de table d’autel maçonnée et de sols en terre battue contenant des charbons de bois qui ont permis d’obtenir une datation radiocarbone comprise entre la fin du IXe et la fin du Xe siècle. Le deuxième état du chœur se traduit par la construction d’un chevet trilobé avec des sols toujours en terre battue, mais conservant la base de la table d’autel de l’état antérieur. Le troisième état, sans doute assez proche du précédent, voit la transformation de l’absidiole sud qui passe d’un plan semi-circulaire à un plan rectangulaire. L’abside axiale et l’absidiole nord demeurent inchangées. Une table d’autel monolithique est conservée sur le site et renvoie à des modèles connus entre le Ve et le XIIe siècle.Parallèlement aux interventions sur le sous-sol, une étude des élévations a été menée. Les élévations ont été relevées par photogrammétries géoréférencées. L’étude met en évidence 8 campagnes de construction échelonnées entre le Xe et le XXe siècle. La première campagne, essentiellement vue en fouille au sol, concerne l’édification d’une église à nef unique et à chevet plat durant le Xe siècle. Suit la transformation et l’agrandissement du chœur avec la construction du chevet trilobé enveloppant le premier chevet, phase à dater du XIe siècle, la nef adoptant alors sa largeur et sa longueur définitives toujours visibles. L’absidiole sud est ensuite rapidement reconstruite sur un plan quadrangulaire. Cette transformation témoigne de la survenue d’un problème structurel majeur qui a contraint à la réfection non seulement de l’absidiole sud mais aussi à la reconstruction des parties hautes du chœur (abside axiale et absidiole nord) reprises toutefois à l’identique. Cet épisode suit de peu le précédent et pourrait se placer entre le XIe et le XIIe siècle. Les phases suivantes concernent des réfections liées à l’entretien des structures ou au percement de jours et d’une porte dans le chœur. Quelques travaux sont mentionnés au XVIIe siècle alors que la fonction religieuse du site a laissé place à une utilisation agro-pastorale avec l’aménagement d’une bergerie. Ultérieurement, les bâtiments subissent une ruine progressive qui ne sera interrompue qu’à la fin du XXe siècle avec la première campagne d’aménagement en résidence intégrant les vestiges des bâtiments anciens.La recherche documentaire a permis une étude exhaustive des sources écrites disponibles et l’analyse critique des informations collectées notamment par l’abbé Tisserand, auteur à la fin du XIXe siècle d’une étude sur l’évêché de Vence. Sans exhumer de documents inédits, l’étude confirme toutefois l’apparition tardive, au XIVe siècle, des mentions du site dans les archives, qualifié alors de prieuré dépendant de l’évêché de Vence. Les sources écrites demeurent donc silencieuses sur les premiers siècles de son histoire. Si au XVIe siècle, Saint-Martin est encore qualifié d’église, au XVIIe siècle, il n’est plus question que d’un usage agro-pastoral par le biais de contrats de fermage. Au XVIIIe siècle, l’église et les bâtiments sont en ruines. De la fin du Moyen-Âge jusqu’à la Révolution, le site apparaît régulièrement dans les documents en raison d’un litige récurrent opposant l’évêché et les seigneurs de Tourrettes à propos des droits revendiqués par les deux parties sur Saint-Martin de la Pelote.Afin de pallier l’absence de mobilier archéologique dans les diverses strates fouillées, une datation par radiocarbone à partir des charbons de bois prélevés dans le sol en terre battue associé au chevet plat du premier édifice cultuel a été réalisée. Le pic de probabilité obtenu est centré sur les trois premiers quarts du Xe siècle : soit entre 893 avec 68.2% de probabilité et 970 95.4% avec de probabilité. Cette datation du premier état de l’édifice apporte un élément chronologique tangible pour l’histoire précoce de Saint-Martin de la Pelote qui reste encore largement à découvrir.

La mairie de Sainte-Foy-lès-Lyon a entrepris, en 2019, une campagne de restauration des façades extérieures de son église située place Xavier Ricard. Par extension, ce projet a également concerné les vestiges du patrimoine ancien de la ville, qui sont aujourd’hui accolés à l’Église du Centre : il s’agit des façades du clocher-porche de l’ancienne église disparue et des parements du rempart. Ces deux édifices ont fait l’objet d’une prescription de la part du Service Régional de l’Archéologie, afin qu’une étude d’archéologie préventive soit réalisée en parallèle à la rénovation. Cette prescription s’est trouvée augmentée par la découverte d’ossements humains lors de la destruction de la rampe d’accès pour les personnes à mobilité réduite, située le long du mur ouest de l’église. Une surveillance archéologique a donc accompagné ces travaux de terrassements.L’étude bâti du seul vestige du rempart conservé en élévation avait pour but d’identifier et de caractériser les maçonneries médiévales. En ce qui concerne le clocher, ce travail sur la chronologie relative a également été effectué à travers des fenêtres d’observation dans les secteurs où les joints de ciment ont été purgés dans le cadre des travaux de restauration. Ces informations nous renseignent également sur l’évolution du clocher dans le temps et son articulation avec l’ancienne église, dont on peut proposer une restitution à travers la lecture archéologique des vestiges. L’objectif était également de mettre en évidence le principe du décor en bichromie qui caractérise les façades de cet édifice, ainsi que, si possible, d’apporter de nouveaux éléments de datation. Pour finir sur les objectifs scientifiques de l’opération, il convient de mentionner les sépultures mises au jour lors de la surveillance. Leur étude, partielle en raison des contraintes inhérentes au contexte de découverte, s’est accompagnée d’analyses radiocarbone dont les résultats ont permis de préciser la datation des squelettes et donc la période d’utilisation de cet espace d’inhumation. Par ailleurs, les ossements sont porteurs d’informations permettant de caractériser ces personnes qui furent enterrées au pied du clocher de l’ancienne église Sainte-Foy. L’étude de ces trois secteurs se caractérise de fait par un certain éclatement géographique des vestiges, qui ne présentent pas de liaison stratigraphique directe. Néanmoins le clocher et les squelettes ont fait l’objet d’analyses radiocarbone qui permettent de connaître précisément leur datation. Ces informations, couplées aux données de chronologie relative et confrontées aux sources écrites et iconographiques, ont conduit à proposer une restitution de l’évolution dans le temps du quartier situé aux abord de l’ancienne église Sainte-Foy.Le clocher du Xe - XIe siècles et l’église attenanteLe clocher apparaît comme l’élément architectural le plus ancien du site, malgré les travaux et les destructions qui l’ont impacté au fil des siècles. Par comparaison stylistique avec les clochers de la région lyonnaise, nous pouvons attribuer la construction de cet édifice au XIe siècle. Celle-ci peut être nuancée par une analyse radiocarbone d’un charbon pris dans le mortier et qui livre une datation du Xe siècle. Cet édifice était largement ouvert au rez-de-chaussée par de grands arcs en plein cintre et ses niveaux supérieurs étaient pourvus de bandes lombardes. Les façades extérieures se caractérisent en outre par un décor en bichromie, mis en œuvre à l’aide de briques rouges. Une maçonnerie trouvée en fouille et des traces de bûchage dans les pierres de taille du clocher permettent de proposer une hypothèse de restitution de l’église ancienne, qui aurait eu une largeur d’11,5 m hors œuvre pour 9,5 m en œuvre et une longueur d’au moins 21 m hors œuvre. En élévation, on peut supposer que la nef mesurait entre 11 et 13 m de haut jusqu’à la charpente (entre 306,50 et 308,50 m NGF), d’après la lecture archéologique du parement est du mur oriental, contre lequel devait venir s’appuyer la toiture. Les inhumations des XIe - XIIe siècleL’espace situé au nord du clocher et de l’église apparaît comme un secteur réservé aux inhumations, au plus tard à l’époque romane et plus précisément aux XIe-XIIe siècles. L’étroitesse du secteur fouillé et la faible quantité de squelettes ne permettent pas d’émettre des conclusions sur le faciès général de la population inhumée ici. Les observations anthropologiques et paléopathologiques réalisées relèvent de l’anecdotique.Le rempart médiéval (avant 1270)L’enceinte défensive qui fait de Sainte-Foy-Lès-Lyon un « château sans réduit » existait au plus tard en 1270, d’après le Cartulaire Lyonnais (Feuillet dans Motte, Roussel 1998). La portion d’élévation étudiée a été construite à l’aide de matériaux locaux, mis en œuvre au moyen d’un échafaudage en bascule qui reposait sur un ressaut horizontal, ménagé dans chaque parement.Le rempart protégeait l’église, son clocher et le cimetière attenant, ainsi que des îlots d’habitations. On ignore leur date de construction, en revanche on sait qu’au plus tard à la fin du XVIIIe siècle ils sont en place dans la configuration que nous avons mise au jour.Les agrandissements de l’église à l’Époque moderneAu cours de l’époque moderne, la nef et sa façade ont été avancées vers l’ouest, de manière à englober le clocher. On a retrouvé les traces de cette transformation en partie haute des contreforts orientaux des murs nord et sud, qui ont été arrachés. On peut supposer que cet arrachement correspond à une transformation en lien avec l’avancée des bas-côtés vers l’ouest, peut-être la nécessité d’ancrer la charpente dans les murs à cet endroit. Les sources écrites font état de plusieurs travaux d’agrandissement à l’Époque moderne, on est donc tentés de replacer ces travaux au XVIe ou au XVIIe siècle (Juillard, Lavigne-Louis 1990).Les grandes transformations du XIXe siècleLe milieu de ce siècle est marqué par la destruction de l’ancienne église, remplacée par un édifice bien plus grand qui est celui conservé et utilisé de nos jours. L’orientation du nouveau lieu de culte est modifiée, puisque le chœur se dresse désormais au nord. Si l’ancienne église a été démolie, on conserve en revanche la tour-porche qui abrite les cloches et qui est reliée au nouvel édifice à l’aide d’une galerie, depuis laquelle on accède aux étages. Ce grand chantier entraine également la destruction des îlots d’habitation situés au nord du château sans réduit. Le rempart, quant à lui, est conservé sur une petite portion située au nord du chevet actuel où il a pour fonction de retenir les terres et les maçonneries de la nouvelle église.À la fin du XIXe siècle, les maisons anciennes qui subsistent au nord du site sont démolies à leur tour afin que soit réalisée l’avenue Valioud. À la même époque, le clocher est restauré tout en conservant l’esprit d’origine de son apparence. Effectivement, le décor en bichromie est reproduit parfois à l’identique, comme l’a montré l’étude archéologique, de même que les culots sculptés remplacés à cette époque et qui reprennent les motifs des éléments anciens.

International audience; Le volume XI du Recensement des vitraux anciens de la France marque une étape décisive vers l'achèvement d'une ambitieuse entreprise : la publication exhaustive des vitraux antérieurs à la Révolution encore conservés, ou documentés dans notre pays. Les richesses de deux vastes régions, Occitanie et Provence-Alpes-Côte d'Azur, se rapportent à des espaces dans lesquels les vitraux sont souvent considérés comme absents, à l'exception notable des célèbres verrières de Sainte-Marie d'Auch. Aborder l'histoire du vitrail dans le Midi c'est en effet s'interroger sur son importance dans l'ensemble de la vie artistique. C'est aussi prêter une attention particulière aux troubles religieux du XVIe siècle, à l'origine de destructions parfois radicales. Mais, le corpus d’œuvres ici rassemblé pour la première fois est en mesure de refonder la connaissance du vitrail méridional. Le vitrail est présent dans les grandes cathédrales, à Aix, à Carcassonne, considéré par Viollet-le-Duc comme le plus remarquable ensemble du sud de la France, à Narbonne, Rodez, ou Toulouse. Preuve est faite par l'exemple que les meilleurs artistes provençaux, tel Enguerrand Quarton, ont aussi peint sur le verre. Les découvertes de l'archéologie montrent ses débuts au haut Moyen Âge à Marseille. Son épanouissement est partout à la fin du Moyen Âge et à la Renaissance, dont témoignent la centaine de sites étudiés. Le vitrail civil n'est pas en reste, du vitrage du palais des papes à Avignon, à celui des maisons médiévales de Cahors ou de Figeac. Les historiens des collections découvriront les ensembles réunis par un peintre, François-Marius Granet, un industriel, Maurice Fenaille, ou par Béatrice Ephrussi de Rothschild. Ainsi, professionnels du patrimoine et amateurs peuvent-ils désormais s'emparer de l'outil incontournable que forme le présent inventaire. Les vitraux du midi de la France sont prêts à trouver toute leur place dans l'histoire de l'art.

Le site des Moulineaux a permis de mettre en évidence deux périodes d’occupation distinctes. Le site voit d’abordune occupation monastique du XIIe au XIVe siècle. Deux pans de murs de cette période ont été relevés lors de la fouille. Dans un second temps on note une occupation durant la période Moderne. Un mur déjà visible a été étudié ainsi que des niveaux de destructions assez importants.

Je garde une impression d’étonnement et de tristesse mêlés d’avoir vu cet homme, si merveilleusement net et prudent, ainsi arrêté, empêché, s’interdisant toute flamme. C’est pénible de voir un être en pleine vie et un spécimen notable d’humanité, privé à ce point de spiritualité. Ah ! quel homme ! Les églises de village, considérées comme un centre de rendez-vous pour les paysans qui veulent discuter et régler leurs affaires, voilà donc l’idée de celui qui gouverne la France ! Voilà tout au m...

C’est pour aujourd’hui, 25 novembre 1912. À mon banc, j’attends mon tour de parole avec un fond d’inquiétude. Au dernier moment, plusieurs jeunes radicaux et radicaux-socialistes viennent de m’écrire pour me reprendre les signatures qu’ils m’avaient données. Nous étions bien d’accord pourtant ; nous avions reconnu paisiblement, à tête reposée, que pour des raisons diverses nous voulions une même chose : le salut de notre architecture religieuse, le salut du plus beau monument du village. Et m...

Il est sept heures du soir. Les deux salles d’attente au rez-de-chaussée de l’hôtel Beauvau sont désertes, assez tristement éclairées. L’huissier avertit le ministre, qui m’ouvre aussitôt la porte de son cabinet, me fait asseoir au coin de son bureau, en face d’un grand feu de bois, m’offre une cigarette, allume la sienne et nous causons. M. Briand aime à causer ; il aime et il excelle à créer une atmosphère de détente où il puisse se servir de son don principal qui est la persuasion. Se prom...

En écoutant l’histoire de Vendôme, sur tous les bancs de la Chambre on murmurait : « C’est ignoble ! » Ni le matin ni le soir, car à deux reprises j’ai raconté la honteuse aventure, il ne s’est trouvé une voix, une seule, pour tenter de couvrir ces malheureux. Et maintenant toute la France les regarde tapis dans les latrines de la tour Saint-Martin. Mais eux, dans leur fureur, au reçu du Journal Officiel, ils ont dit ; « De quoi ! de quoi ! pas un député ne nous a soutenus ! ces messieurs fon...

La discussion générale du budget de l’Intérieur m’offrait le moyen d’exposer à la tribune le péril des églises et mes raisons. Le 16 janvier, vers la fin de l’après-midi, M. Brisson présidant, j’obtins la parole. Voici, d’après l’Officiel du 17 janvier 1911, mon discours et le récit de cette discussion où la Chambre, d’abord aux deux tiers hostile, me hachait d’interruptions, et puis peu à peu se laissait gagner par la grandeur du sujet (ill. 4). Ill. 4 : Maurice Barrès, « Les vieilles église...

Mon collègue Engerand m’a dit : — Vous devriez venir à Caen nous parler des églises. J’ai remercié et refusé. — Caen est une ville admirable, que vous me montreriez mieux que personne. Mais j’ai décliné trente fois de faire des conférences sur les églises. — Je vous comprends, m’a répondu Engerand ; ne pouvant pas aller partout, vous décidez de n’aller nulle part ; je ferais comme vous. Mais Caen est un lieu hors de pair, c’est la « ville des églises », la patrie de M. de Caumont, le siège de...

Mon discours tout de même obtient un résultat. Si les églises continuent de s’écrouler, une de leurs pierres les plus lourdes est tombée sur le nez du pauvre M. Beauquier. L’inintelligence et la bassesse ne sont plus de mode à la Chambre. On supporte impatiemment une trop grossière méconnaissance de cet ensemble de croyances, sentiments, règles et rites qui constituent la religion, et qui relient le fidèle avec la puissance enveloppée de mystère dont il se sent dépendant. Les plus acharnés ro...

De 1910 à 1914, Maurice Barrès mène campagne en faveur des églises de France menacées de ruine, quelques années après qu’eut été promulguée, le 11 décembre 1905, la loi de Séparation des Églises et de l’État, aboutissement d’une longue période de conflits entre la France et le Saint-Siège. Cette loi comporte des lacunes et le Pape refuse la constitution des associations cultuelles. Le patrimoine des édifices religieux est en péril. Barrès n’est plus député au moment de l’élaboration et du vot...

L’agrément de la Chambre, c’est d’être à la fois une foule et une solitude. On y est nombreux et on y est seul. De collègue à collègue, on ne se doit qu’une politesse de gens de bonne compagnie qui voyagent dans le même wagon. Cette liberté fait l’agrément de la maison. Elle se restreint pour celui qui désire être ministre ; elle s’élargit à l’infini pour celui qui n’appartient à aucun groupe. Je n’attends rien, je ne désire rien ; mon indépendance est parfaite... Ô quiétude ! Je vous chante ...

Accroupis de Vendôme, épicier de Bornel, Triboulets de Grisy, blackboulés de Moulins-les-Noyers, depuis trois ans que je vous observe, je ne m’explique pas comment vous pouvez vivre. C’est entendu, vous êtes les fils de la femme, vous buvez, mangez, respirez, mais avec quel ensemble plus vaste que votre individu êtes-vous rattachés ? Quelles idées accueillez-vous ? Quelles émotions gonflent votre cœur ? Quel feu avez-vous reçu pour le transmettre dans la course des torches ? De quelle communi...

Je retrouve ici les deux thèmes enchanteurs des sources et des chapelles.Charles Demange(Un Voyage en Grèce). Une chapelle sur le bord d’une rivière rapide, une pierre éternelle dressée auprès d’une eau qui s’écoule, quelle image et quel thème de réflexions infinies ! Je suis assis dans la prairie. L’eau brille, accourt, enfle sa volute à mes pieds, murmure et disparaît, et je ne la discerne un moment que pour la perdre à jamais. Dans le ciel les nuages se font, se défont, glissent comme un f...

Mais voici l’été, la saison des vacances ; la Chambre se sépare, et je vais à la campagne. Je n’y perdrai pas de vue mon devoir. Lettres, suppliques, photographies douloureuses, mémoires, faire-part de mort me suivent, continuent d’enfler mes dossiers, et, ces faits, que je distribue dans d’innombrables articles de journaux, sont vivifiés en moi par des réflexions et des songeries au jour le jour... Quel milieu agréable et salubre, nos communes champêtres telles que nous les ont faites les si...

J’étais allé au Jawdin des Plantes préparer mon discours en me promenant. Je suis entré au Muséum. On y voit le tableau de la vie sur notre planète ; on y voit de vitrine en vitrine et d’âge en âge, à côté des premières gélatines animées, les familles d’êtres vivants surgir et mourir. Ces salles silencieuses, où sont réunies comme par ordre de disparition les plus vieux témoins du monde, je les parcours à chaque visite avec un double respect, respect pour ce mystère infini et respect pour les...

Dans ce mois de janvier 1907, à vingt reprises j’ai ouvert, parcouru le rapport que vient de nous donner la Commission du budget : l’inventaire des meubles les plus précieux qui garnissent nos édifices religieux. Les ennemis du catholicisme paraissent s’inquiéter du désastre d’art qu’ils ont organisé et M. Couyba nous énumère les vitraux, toiles, statues, chasubles, reliquaires, etc., etc., dignes à son goût d’être sauvés. La liste est fort incomplète pour les régions que je connais. Bien que...

À la fin de 1909, un beau soir, M. l’abbé Auvray, curé de Grisy-Suisnes, gros bourg du pays de Brie-Comte-Robert, célèbre par la beauté de ses roses, reçut la visite du garde champêtre, qui l’avisa d’avoir à faire connaître dans les quarante-huit heures au maire, M. Triboulet, s’il était disposé à effectuer de ses deniers, dans l’église, les réparations nécessaires (ill. 1). Nécessaires et considérables : la toiture tombait par morceaux dans le chœur et la nef, et l’architecte officiel estima...

Au soir de cette séance, ayant corrigé les épreuves de mon discours à l’Officiel, je rentrais chez moi vers minuit, par un ciel admirable, quand au coin d’une rue, je tombai sur un petit rassemblement formé autour d’une femme et d’un agent de police. La femme, à demi vêtue, portait dans ses bras un enfant. Elle pleurait et suppliait l’agent de l’accompagner chez elle, parce que son ivrogne de mari l’avait battue et mise dehors. L’agent refusait ; les personnes de sentiment le blâmaient ; cell...

Nous connaissons que nous avons ébranlé l’opinion publique par une sorte de mouvement irrésistible, une chaleur qui s’exhale de terre et de tout l’horizon, et qui vient nous mettre au cœur un surcroît de force et d’espérance. Je sentis tout de suite que mon discours avait porté et qu’il répondait à une angoisse générale. Une multitude de personnes et de tous les partis se levèrent pour me dire : « Sur ce point, nous sommes avec vous. » (ill. 7) Ill. 7 : « Au secours des églises, pétition à la...

De 1910 à 1914, Barrès mène campagne pour la défense des églises menacées de ruine. La loi de Séparation de 1905 a des lacunes, le Pape refuse la constitution d’associations cultuelles, le patrimoine religieux français est en péril. L’antidreyfusard du tournant du siècle dépasse ici ses engagements antérieurs et le seul combat clérical. Avec des hommes politiques de différents bords, des artistes, des critiques et des historiens de l’art, il œuvre à une prise de conscience de l’opinion publique et à un amendement de la loi. N’excluant aucun des divers héritages qui ont façonné l’histoire de la France, Barrès considère les édifices religieux d’abord comme un « trésor national » qui constitue « la belle chaîne de l’art français » et doit, à ce titre, être préservé. C’est pourquoi il propose le classement global de toutes les églises - y compris les modestes églises de village - bâties avant 1800. Au musée, institution qui, selon lui, déracine, il préfère le patrimoine agissant in situ, qui incarne de manière concrète et immédiate la continuité historique de la nation et permet une adhésion de sentiment. La grande pitié des églises de France, texte hybride et original - fait de débats parlementaires, dialogues, lettres ouvertes, articles, méditations métaphysiques -, est le journal d’une campagne réussie qui a contribué au vote de la loi de 1913 sur les monuments historiques. Œuvre souvent citée et pourtant mal connue, elle marque la naissance d’une conscience patrimoniale nouvelle. From 1910 to 1914, Barrès campaigned for the defence of churches which threatened to collapse. The law of 1905 which separated State from Church, was imperfect. The pope refused the creation of religious associations and the religious heritage of France was in peril. The anti-Dreyfusard of the turn of the century went further than his previous commitments and the defence of the church. Together with politicians from various parties, artists, critics and art historians, he tried to arouse public awareness and have the law amended. Excluding no part of the historical heritage of France, Barrès regarded religious buildings as first and foremost a “national treasure” which constituted “the beautiful chain of French art” and, as such, had to be preserved. That is why he suggested listing all churches built before 1800 — even small village churches — as historical monuments. He preferred in situ heritage to museums. The latter, he thought, were institutions which uprooted whereas the former embodied — tangibly and directly — the historical continuity of the nation and allowed feelings of adhesion. La grande pitié des églises de France (The great pity of the churches of France), a hybrid and original text — made up of parliamentary debates, open letters, articles and metaphysical meditations —, is about the successful campaign which led to the passing of the law of 1913 on historical monuments. This landmark work, which is often quoted and yet little known, contributed to public awareness of the importance of heritage. Von 1910 bis 1914 führt Barrès eine Kampagne zum Erhalt der in Frankreich vom Zerfall bedrohten Kirchen. Das Gesetz von 1905 über die Trennung von Kirche und Staat hat Lücken, der Papst lehnt die Gründung von Vereinen für Kultusfragen, dadurch geraten die Kirchengebäude in Gefahr. Der einstige Dreyfus-Feind überwindet hier seine früheren Engagements und den rein klerikalen Kampf. Zusammen mit Politikern aus verschiedenen Richtungen, mit Künstlern, Kunstkritikern und –historikern kämpft er dafür, dass sich die gesamte Öffentlichkeit des Problems annimmt und eine Änderung des Gesetzes herbeiführt. Barrès schliesst nichts aus, was zur Gestaltung von Frankreichs Geschichte beigetragen hat, er betrachtet die Kirchen als «nationales Gut», das sich zusammensetzt aus den Gliedern «einer schönen Kette französischer Kunst» und es daher verdient, bewahrt zu werden. Er schlägt vor, alle Kirchen-nicht ausgenommen die einfachsten Dorfkirchen-, die vor 1800 gebaut wurden, zu registrieren und zu klassifizieren. Dem Museum, dem es seiner Meinung nach die Verwurzelung fehlt, zieht er das Denkmal in situ vor, das konkret und unmittelbar vor Ort historische Kontinuität der Nation verkörpert und somit zur Entstehung eines Zusammengehörikeitsgefühls beiträgt. La grande pitié des églises de France (Der Grosse Jammer mit den Kirchen Frankreichs) ist ein originelles, aus Stücken wie parlamentarischen Debatten, Dialogen, offenen Briefen, Zeitungsartikeln und metaphysischen Überlegungen zusammengesetztes Werk, es ist Teil eines erfolgreichen Kampfs, der 1913 zur Verabschiedung eines Gesetzes über Denkmalschutz führte. Oft zitiert und doch nicht in seiner Ausführlichkeit bekannt begründete es ein neues Bewusstsein für Kulturgut und Denkmalschutz. Tra il 1910 e il 1914, Maurice Barrès intraprende una campagna in difesa degli edifici religiosi minacciati dal degrado. La legge che decreta la separazione tra lo Stato francese e la chiesa (1905) è lacunosa a questo riguardo e il papa rifiuta la creazione di associazioni cultuali: il patrimonio artistico religioso si trova allora in pericolo. Già antidreyfusardo, Barrès supera le sue precedenti posizioni e rifiuta di ridurre la battaglia per le chiese alla sola dimensione confessionale. Alleandosi con uomini politici di diverse tendenze, artisti, critici e storici dell’arte, promuove una presa di coscienza da parte dell’opinione pubblica e ottiene un emendamento della legge. Barrès, fedele alla complessità del retaggio storico della Francia, considera le chiese innanzitutto come un “tesoro nazionale”, parte della “bella catena dell’arte francese”, che merita pertanto di essere protetto. Egli propone così di estendere la tutela statale a tutti gli edifici religiosi – comprese le modeste chiese rurali – costruiti prima del 1800. Al museo, istituzione che, ai suoi occhi, sradica le opere, preferisce il patrimonio culturale conservato in situ, che incarna in maniera concreta e immediata la continuità storica della nazione e sollecita un’adesione sentimentale. La grande pitié des églises de France (La grande desolazione delle chiese di Francia), testo ibrido e originale – composto di dibattiti parlamentari, dialoghi, lettere aperte, articoli, meditazioni metafisiche –, è il resoconto di una campagna coronata dal successo, che ha contribuito al voto della legge del 1913 sui Monumenti storici. Opera spesso citata ma poco letta, La grande pitié è l’atto di nascita di una nuova consapevolezza del patrimonio artistico.

Aujourd’hui, après des mois et des mois de lutte, en cette fin d’année 1913, le complot contre les églises apparaît à tous les yeux ; l’éveil est donné, l’alarme sonnée, et même la concentration de défense quasi effectuée. Mais à quel résultat positif sommes-nous arrivés ? À discréditer la Bête. La Bête puante et méchante qui veut ruiner les églises de France est méprisée universellement. Elle n’ose plus nulle part élever la voix et se glorifier de ses œuvres de mort. Est-ce à dire qu’elle ai...

De l’air ! de l’air ! Ils m’ont empoisonné. J’ai pris le train pour aller voir une belle chose de France ; j’ai traversé les plaines et les bois, et maintenant je suis à Reims. Avec quelle plénitude paisible, ce matin, comme je me promenais dans la cathédrale, j’ai reconnu sur ses tapisseries les images de mon histoire sainte d’enfant : voilà le premier pain spirituel que j’ai mangé, le premier aliment fourni à mon esprit. Et hier, dans la boutique du photographe, comme j’étais ému devant la ...

(1)– Nous préoccupons-nous assez de leur situation ? Il y a quelques années, quand je demandai au ministère, pour l’étudier, la liste des monuments et objets classés, il me fut répondu : « Y pensez-vous, monsieur ! Nous ne la communiquons à personne... rapport aux cambrioleurs. » Le sous-secrétaire d’État eut la bonté de rassurer les bureaux. Je possède cette liste grossièrement incomplète, autographiée avec beaucoup d’erreurs en 1910. C’est en vain que depuis deux ans, on en réclame de l’adm...

Ce 13 mars 1913, nos deux textes sont venus en discussion et j’ai exposé ma thèse dans la séance du matin : M. Maurice Barrès. — Messieurs, la question des églises, depuis deux ans, a fait de grands progrès. Nous sommes maintenant d’accord, pour la poser tous de la même manière. Nous voulons assurer la sauvegarde de notre architecture religieuse, la sauvegarde de nos églises, de celles qui sont belles et qui ont mérité d’être classées, aussi bien que de celles qui n’ont pas au même degré un...

L’aménagement d’une rampe d’accès PMR et la transformation du parvis de l’abbaye de Chancelade ont amené le service régional de l’archéologie à prescrire une fouille préventive qui a eu lieu sur une durée de trois semaines au mois d’octobre 2017.Abbaye de chanoines réguliers de Saint-Augustin, fondée vers 1120, le site de Chancelade est aujourd’hui encore occupé par une communauté religieuse. L’abbaye a fait l’objet de plusieurs fouilles préventives depuis le début du xxie s, une opération d’archéologie du bâti dirigée par Fabrice Mandon (Atemporelle) était d’ailleurs en cours sur le logis de l’abbé lors de la présente opération.Un premier sondage, ouvert à l’extérieur le long du mur gouttereau sud de la nef jusqu’au bras du transept, a mis au jour une dizaine de sépultures regroupées contre le mur ouest. Le niveau d’apparition des sépultures, relativement haut par rapport à la porte actuelle du bras du transept, permet d’envisager un changement tardif des circulations dans cet espace. Quatre sépultures se distinguent particulièrement, elles sont constituées d’un coffrage en pierre de taille lié au mortier de chaux. À l’intérieur (fond, parois et couverture), les faces des blocs montrent une taille au ciseau particulièrement soignée, tandis que les faces externes étaient seulement dégrossies à la broche. Le bloc situé à la tête d’un individu portait en outre une croix en bas-relief, inscrite dans un cercle. Un petit vase en verre a été retrouvé en dépôt dans une autre de ces sépultures. Les éléments mis aux jours permettent d’envisager une datation entre le xiiie et le xve s, bien que l’étude anthropologique et la datation des sépultures par 14C soient encore en cours.Le second sondage, ouvert sur le parvis de l’abbatiale, avait pour but d’identifier les aménagements hydrauliques associés à une « fontaine » encore visible sur la place. Il a mis au jour un dispositif composé d’une première citerne en pierre de taille alimentant un aqueduc, daté par le mobilier céramique des xiiie-xve s. L’aqueduc présente une profondeur de 1,20 m pour une largeur de 0,75 m. L’ensemble est composé de pierres de taille liées par un mortier de chaux et couvert par des dalles monumentales. Ce dispositif a été impacté par un second aqueduc de dimensions plus modestes, construit à la fin de la période moderne pour alimenter un lavoir situé à proximité. D’autres transformations, consécutives au réaménagement de la place et à l’installation d’une pompe probablement au xixe s., ont également pu être observées.

International audience

International audience

La commanderie de Jalès, à Berrias-et-Casteljau dans le sud de l’Ardèche, est l’une des maisons du Temple les mieux préservées de cette région. Etudiée dans le cadre d’un Projet Collectif de Recherche depuis 2017, elle fait l’objet de recherches pluridisciplinaires associant historiens, géographes, archéologues et géophysiciens. Ce projet vise à mettre en lumière les différentes périodes de genèse, de développement et de transformation de la maison de la commanderie, ensemble d’édifices destinés à la vie de la communauté religieuse, mais aussi du territoire et du vaste domaine agricole au cœur duquel elle s’est développée.L’année 2018 a permis de progresser sur plusieurs points. Les relevés topographiques, microtopographiques, architecturaux et photogrammétriques ont été en grande partie achevés, fournissant un jeu de données tridimensionnelles inédites, là où l’on ne disposait que d’un plan très approximatif. Le corps central de la commanderie, correspondant à la cour conventuelle entourée de la chapelle, du cellier, du réfectoire et des écuries construits par l’ordre du Temple, est aujourd’hui mieux appréhendé et peut être abordé par l’archéologie du bâti. Les prospections géophysiques réalisées dans les cours et leur mise en perspective avec les cadastres anciens et les plans actuels mettent en évidence plusieurs étapes de transformation importantes depuis la Révolution, tout en précisant le tracé de l’enceinte de la basse cour qui accueillait les bâtiments utilitaires de la commanderie. Parallèlement, les microreliefs des parcelles entourant les bâtiments, ainsi que les données géophysiques, laissent entrevoir de multiples aménagements anthropiques encore difficiles à interpréter et à dater (bassins, fossés de drainage, chemins...).Enfin, l’étude archéologique de bâti de la chapelle menée en 2017 a permis d’aboutir en 2018 à une première modélisation 3D de l’état roman. La chapelle de la commanderie était en effet un édifice indépendant lors de sa construction vers 1150, avant d’être englobée dans un ensemble de bâtiments clos et surmontée d’un étage après le procès du Temple. La restitution 3D permet dans un premier temps de proposer une image de l’architecture primitive de la chapelle qui n’est plus visible aujourd’hui, en attendant d’ajouter les autres bâtiments romans à la suite des études de bâti à venir. Dans un second temps, cette modélisation a pu être utilisée pour restituer les décors peints primitifs à l’intérieur de la chapelle, sur la base des observations archéologiques.

Dans le cadre de vastes plaines septentrionales et de moyennes montagnes méridionales, l'Auvergne médiévale et ses marges accueillent un couvert forestier différencié et des charpentes adaptées. Cet ouvrage s'attache à montrer comment les chantiers des clercs ou des laïcs se plient aux réalités forestières, à la qualité des bois d'œuvre et aux qualifications des équipes. Dès le XIe siècle et jusqu'au milieu du XIIIe siècle, la majeure partie de ces régions manque de bois et pallie la pénurie en proposant notamment la solution maçonnée de la couverture sur reins de voûtes. À partir des années 1250, l'architecture gothique s'impose en Bourbonnais, dans la Marche et le nord du diocèse de Clermont. Elle implique l'usage de combles et celui de nouvelles techniques de charpenterie. Désormais, la ferme-latine et ses dérivés sont remplacés par la solution « française » du chevron-formant-ferme. Toutefois, le processus d'acculturation n'est pas conduit à son terme. La charpente à chevrons-formant-fermes concerne les zones les plus anciennement réceptives aux ouvrages charpentés, alors qu'ailleurs les techniques romanes sont maintenues. À la suite de collaborations élargies, l'auteur tente de rassembler une documentation diversifiée et propose de nouvelles hypothèses en faisant intervenir les résultats d'études typologiques, technologiques, dendrochronologiques ou climatologiques.

National audience; Conçu pour faire pendant à Brantôme, Histoire d’une cité, ouvrage paru en 2011, qui retraçait l’histoire de la ville de la Préhistoire à nos jours, le présent ouvrage s’attache aux grandes étapes de l’histoire de l’abbaye Saint-Pierre et porte un soin tout particulier à l’évolution architecturale des édifices qui la composent. Fondée à la fin du VIIIe siècle au cœur d’un site naturel privilégié, l’abbaye bénédictine de Brantôme compte parmi les plus importants établissements religieux du Périgord. Tout au long de son histoire, le monastère brantômais n’a cessé de bénéficier de l’attention de ses occupants successifs, chacun ayant procédé à des aménagements et contribué à sa manière à la transformation des lieux. Chaque époque a déposé son empreinte, compliquant la lecture de la stratification historique. Pour ce nouvel opus, la Société des Amis de Brantôme a fait appel à des historiens régionaux : Christian Chevillot pour l’histoire du site avant la fondation de l’abbaye, Claude Andrault pour l’histoire de l’abbaye au Moyen Age et les restaurations du XIXe siècle, Frédérique-Anne Costantini pour l’époque moderne et Michel Juliard pour la période contemporaine. Le livre s’accompagne d’un glossaire des termes techniques et d’un recueil de témoignages dont deux érudits périgourdins du XIXe siècle. Afin de le rendre accessible au plus grand nombre, l’ouvrage est bilingue Français-Anglais. La précision de ces textes et la richesse de l’iconographie font de ce guide un outil précieux et une référence indispensable, le compagnon idéal de tous les amateurs d’histoire et d’architecture désireux d’en savoir plus sur un fleuron du patrimoine périgourdin.

Cette campagne avait pour but d’engranger avant restauration des informations concernant essentiellement le sommet des murs gouttereaux de la nef de l’eglise, datee par la critique historique et artistique du second tiers du xiie s. Le toponyme de Vomecourt renvoie a l’administration d’une curtis de l’Antiquite tardive ou du haut Moyen Âge. L’edifice chretien du premier Moyen Âge n’est pas connu ; il a sans doute ete remplace par celui que nous connaissons encore aujourd’hui. Description arch...

International audience