Search

369 p. [ES] Toda comunidad política supone la existencia de unas finanzas, incluso en el seno del sistema premonetario, si bien, como es lógico, en sus mismos inicios de existencia, se producirá una sensibilidad especial con respecto a la gestión de las mismas. De forma más o menos desarrollada y en función del contexto histórico, sociopolítico y económico, todo pueblo ha contado siempre para su sostenimiento con una contabilidad pública o comunitaria determinada, regida por diversas normas o principios de actuación y controlada por organismos o apoderados para su gestión elemental. Concebidos los impuestos en su forma más dilatada como toda fracción de riqueza sustraída de la población para el sostenimiento de la colectividad, que atacan el patrimonio del elemento demográfico de una comunidad política para su subsistencia y evolución, los mismos han sido siempre medidas económicas tomadas por las distintas organizaciones estatales a lo largo de los tiempos como malestar necesario que condiciona firmemente su economía, sociedad, organización y el desarrollo. La civilización romana en modo alguno fue una excepción a este planteamiento, participando activamente de la fiscalidad para la consecución de sus intereses y necesidades. Desde el surgimiento de Roma a mediados del siglo VIII a.C. hasta el ocaso de su dominio en el siglo V d.C., discurrieron más de trece siglos. Durante ese largo espacio de tiempo, el pequeño asentamiento latino situado a orillas del río Tíber se convirtió en el más grande imperio de la Antigüedad. Para ello necesitó, además de importantes dotes militares y diplomáticas, de una organización administrativa que, en continua evolución, fuera capaz de desempeñar con eficacia las funciones y servicios públicos exigidos por su comunidad política en cada momento, pudiendo así cumplir con sus necesidades e intereses. Sin embargo, la gloria y la grandeza alcanzadas por Roma tan solo fue posible por sostenerse su gradual organización política en el dinero que aportaban forzosamente sus ciudadanos y pobladores. Por otra parte, los asuntos financieros desempeñaron un papel fundamental en la historia interna y externa de Roma desde sus mismos inicios como comunidad primaria, papel quizás no más importante por aquellos tiempos que en el caso de otras comunidades vecinas contemporáneas. No obstante, en su caso la perspectiva fue mucho más amplia debido a que acabó extendiendo su poderío hasta el horizonte del mundo conocido, diferencia cuantitativa que transformó el equilibrio del espacio mediterráneo en casi todos sus aspectos. La recaudación fiscal en Roma nunca constituyó una institución uniforme, unívoca, imperecedera o universal, sino que para cada momento histórico y sociopolítico determinado, en consonancia con las transformaciones civilizadoras acaecidas, fue necesaria la implementación de uno u otro modelo recaudatorio, a veces incluso de forma compartido en el espacio, en el tiempo y en el destino aplicado, que mejor se adaptara a los tiempos vividos y que lograse alcanzar el fin perseguido: optimizar compensada, beneficiosa y satisfactoriamente el flujo dinerario hacia las arcas públicas. Puesto que en los primeros tiempos de Roma, no existía propiamente una contribución fiscal de sus pobladores, ni mucho menos una configuración autónoma del Estado, pues no dejaban de constituir, en estos momentos primigenios, un colectivo de gente con un líder tribal a la cabeza, las necesidades colectivas se cubrían, en consecuencia, de forma solidaria por sus propios miembros, bien mediante prestaciones personales en forma de trabajo o bien mediante la aportación de bienes privativos para el sostenimiento de la colectividad. Tan solo tras la consolidación sociopolítica de la comunidad, adoptando la forma de ciudad-Estado, se fue haciendo imperiosa la implantación de gravámenes y obligaciones personales de exigencia forzosa con los que poder hacer frente a las nuevas cargas sobrevenidas que el progreso y el desarrollo social imponían. Es en esos momentos de incipiente expansión cuando se comienza a exigir de los pobladores su plena colaboración con carácter coactivo, primero con una aportación de trabajo, y posteriormente con aportaciones pecuniarias. La figura del recaudador de impuestos aparece como el agente ejecutor directo de misión perceptora de gravámenes previamente establecidos por el poder público gobernante. Cuando las circunstancias políticas, sociales y económicas generaron en Roma la necesidad de imponer a su población unos gravámenes fiscales para poder hacer frente a sus necesidades cada vez más intensificadas, se tuvieron en cuenta para su recaudación los medios utilizados en otros pueblos contemporáneas, transmigrando las prácticas observadas y adoptando un modelo propio de recaudación indirecta, en el que unos sujetos especialmente escogidos de entre su estrato ciudadano por su alta capacidad económica y moralidad demostrada procedieran a adelantar las sumas necesarias por el poder público, les aplicaran en su caso el destino previsto, y posteriormente procedieran a reembolsarse exactamente la cantidad aportada de entre los contribuyentes mediante el ejercicio de una recaudación fiscal a posteriori. Con el devenir de los tiempos se pondrían de manifiesto las debilidades y la ineficiencia operativa del sistema de recaudación indirecta, entrando en su fase de decadencia aplicativa y su paulatina sustitución, haciendo necesario que se implementase un nuevo modelo recaudatorio. De esta forma, se iría abandonando la utilización de esta recaudación indirecta y se daría paso a un modelo más eficaz, con vocación universal para todos los recursos económicos que fuesen entrando a las arcas públicas, y que no obligase al poder público a desarrollar un complejo entramado organizativo y administrativo; se acude, entonces, a la recaudación privada que perduraría durante considerables siglos. A través de la encomienda a personas privadas constituidas en agrupaciones, las sociedades de publicanos, el poder público empieza a percibir casi la práctica totalidad de los ingresos públicos, tanto ordinarios como extraordinarios, destinados a cubrir sus gastos. Gracias a la constitución de innumerables sociedades y a la dedicación profesional de sujetos privados intervinientes, el poder público se desentiende prácticamente de las trabas que pudiera ocasionar la gestión directa del asunto financiero, preocupándose tan solo de estimar los montantes de dinero y bienes totales, y de percibirlos, almacenarlos y gastarlos. De esta forma, aparece la figura central sobre la que pivotará toda la recaudación de impuestos durante varios siglos: el publicano. Introducido el desarrollo de la ejecución profesional por parte del sector privado de las funciones de imperio pertenecientes originariamente al poder público, las entidades privadas pasaron a ejercer la misión recaudatoria tras hacerse con la correspondiente adjudicación del arrendamiento a través de un proceso de concesión pública bien delimitado y pautado. Este modelo resultó siendo óptimo para Roma, ya que la organización política carecía por aquél entonces de las estructuras necesarias para desarrollar esa gestión por sí misma, a la vez que permitía obtener los ingresos sin riesgo alguno y sin minoración de cantidades derivadas de una realización ejecutiva a través de medios propios. La presencia de los particulares en la recaudación fiscal fue en este sentido, absolutamente imprescindible, perdurando su utilización durante siglos como sistema universal de percepción de impuestos para los territorios provinciales, conforme éstos se van asimilando en la estructura política. El Estado romano pasa entonces a establecer una interdependencia absoluta con el ámbito empresarial, siendo partícipes uno del destino que sufriera el otro. Los abusos y la actuación fraudulenta que llevaron a cabo estos recaudadores -publicani- sobre unos desdichados contribuyentes, por complicidad o abandono de las autoridades gobernantes, generaron una crispación social sin parangón, obligando al poder público a intervenir cuando la situación era ya insostenible. Junto a esto, también se fue haciendo ostensible una ingente necesidad de recursos monetarios para el poder público, quien se veía cada vez más desbordado por el contexto económicamente sangrante al que se había visto abocada en los últimos años una República en terminal agonía, consecuencia a la que tanto sus particulares políticas geoestratégicas y expansionistas como los conflictos derivados de personajes aprovechados habían conducido. Es ahí cuando el poder público gobernante comienza a entender la necesidad de focalizar las actuaciones de cobro y manejo de su principal vía de obtención de recursos estables y constantes -los gravámenes establecidos sobre su población para el sostenimiento de sus gastos ordinarios y extraordinarios-, y de asumir por sí mismo la función de manejo y gestión personal tan indispensable pero abandonada, que acabó engrosando el sector empresarial a costa del erario público. Se necesitaba, por tanto, cambiar radicalmente el modelo recaudatorio, compensando las pérdidas de ingresos reales a través de la instauración de un nuevo mecanismo que hiciera llegar el dinero directamente hacia las arcas públicas necesitadas de elixir financiero. En los tiempos finales de la República y durante todo el Principado, se fue implementando todo un programa tendente a sustituir el modelo de recaudación privada, encaminando la gestión hacia una asunción directa por parte de la propia administración fiscal, adoptándose por el camino una multitud de modelos recaudatorios conducentes a tal fin. Se dieron así modelos directos y mixtos en conjunción con la fase decadente de anteriores prácticas, pero la tan ansiada finalidad tan solo pudo ser lograda durante el Dominado. La organización burocrática que trajo consigo el absolutismo imperial permitió que la recaudación recayera enteramente en la propia administración, la cual tenía ya los mecanismos suficientes para llevarla a cabo. De ahí, incluso se llegó a pensar que la participación de los particulares en las gestiones de cobro fue eliminada por completo. La realidad fue, no obstante, que si bien la realización por parte de la propia administración financiera se convirtió en el modelo integral de percepción de impuestos, la realización por parte del sector privado siempre continuaría, circunscrita eso sí a ámbitos muy determinados en los que el aparato público no pudiese llegar o no le interesase hacerlo. A partir de entonces la recaudación pasa a estar focalizada en las ciudades, correspondiendo a los consejos municipales de cada ciudad la designación de los concretos decuriones o curiales que habrán de cumplir con las labores de recaudación. Finalmente, tres fueron las notas definitorias del sistema de percepción de impuestos durante la fase de absoluta decadencia del Imperio Romano: el retroceso degenerativo hacia una participación de los particulares, esta vez a corporaciones de profesionales a cambio de beneficios, exenciones e inmunidades fiscales, la autopragia recaudatoria de los grandes terratenientes y de los propietarios de tierras, haciendo que fueran los propios contribuyentes quienes debieran concretar y reunir las cantidades que les correspondía pagar por los gravámenes a que estuvieran sometidos, y hacérsela llegar a las autoridades estatales, y la más absurda y deleznable de las soluciones que se podían adoptar, encomendar la recaudación fiscal al ejército. Con esta medida, muestra de la ya desesperada y decadente situación que la organización política vivía, se desencadenó sobre la población obligada fiscalmente, una práctica absolutamente caótica, anárquica, descabellada y desatinada con respecto a las labores de buen gobierno, empleando para las labores de cobro el elemento autorizado de un sistema para matar impunemente, su ejército. Si con los publicanos se había sufrido un desmesurado cobro de impuestos aderezado con las correspondientes actuaciones abusivas que atentaban contra el patrimonio y la integridad física y moral, con el desencadenamiento del cobro fiscal por los militares, la población pasaba directamente a sufrir el saqueo de guerra en toda su crudeza. Constituye, por tanto, el objeto del presente estudio la realización de un análisis en profundidad del régimen jurídico de las diferentes vías de percepción de recursos económicos derivados de la imposición tributaria, a la que Roma sometió a sus ciudadanos, a los pobladores que no gozaron de tal status y a la población vencida a la que continuamente conminó al pago de cargas fiscales, con las que se fue nutriendo destacadamente en sus diversas épocas de vigencia y a través de sus distintas organizaciones políticas gobernantes. A través del desarrollo de los sucesivos modelos que el Estado Romano fue acogiendo o ideando se pretende vislumbrar cómo fue realizada la recaudación de la pléyade de figuras impositivas que componían la fiscalidad romana, en aras a la obtención de los fondos económicos con que se sufragar sus necesidades e intereses geopolíticos y expansionistas.

espanolEstudio sobre la figura de la escritora y viajera Egeria, su posible parentesco con el emperador romano Teodosio, su peregrinacion y su diario de viaje redactado en latin. Ademas, realizamos una investigacion juridico-historica sobre esta epoca y nuestra singular protagonista, capaz de emprender una peregrinacion a los Santos Lugares a finales del siglo IV, en un itinerario en femenino unico y ejemplar. EnglishStudy on the figure of the writer and traveler Egeria, her possible relationship with the Roman emperor Theodosius, her pilgrimage and her travel journal written in Latin. In addition, we carried out a legal-historical investigation on this time and our singular protagonist, capable of undertaking a pilgrimage to the holy places at the end of the 4th century, on a unique and exemplary feminine itinerary.

Estudio del iusiurandum necessarium a través de los distintos problemas que presenta, optando por una solución y aportando una teoría jurídica general. Estudio do iusiurandum neccesarrium a través dos distintos problemas que presenta, optando por unha solución e aportando unha teoría xurídica xeral. Study of iusiurandum necessarium, through the different problems it presents, opting for a solution and providing a general legal theory

O objeto dessa tese é a identificação e a demonstração de um tipo de direito de empresas presente na Roma clássica, voltado para garantir e organizar as atividades negociais e a recepção destas regras no sistema legislativo brasileiro. Utilizando-se da um recorte diacrônico verificamos presença de institutos desse direito das empresas na legislação brasileira atual, permitindo uma comparação histórica legislativa, apontando recepção dessas figuras jurídicas. A presença desses institutos romanos ocorreu em um cenário de florescimento e sedimentação de uma economia transgeográfica e transnacional, com sistemas produtivos complexos e tidos como capitalista. Um capitalismo alinhado e adaptado com a realidade social presente, estruturado em um regime escravitas, que foi adaptado e instrumentalizado, permitindo a ampliação e a criação de um sistema jurídico de proteção aos empresários e aos terceiros. A presença do direito de empresas na antiguidade romana é analisada pelo exame das partes que teoricamente compõe um direito de empresa na atualidade: delimitação estrutural da empresa, empresário individual e coletivo, base objetiva para o exercício das atividades econômicas, regime de responsabilidade frente a terceiros, conjunto de medidas processuais voltadas para a realidade empresária.

La experiencia histórica y jurídica de Roma, que abarca un periodo de más de quince siglos de la Historia, constituye un referente que ha influenciado en gran medida en los sistemas jurídicos contemporáneos, en particular en los países latino-germánicos. En este contexto, el estudio de la experiencia jurídica, social y económica de los diferentes periodos históricos, con especial referencia al análisis profundo del fenómeno globalizador que surge del Principado de Augusto y de su lógico desarrollo en el Imperio, constituirá el objetivo principal de la investigación. Así, se revisará en qué medida ha afectado en los sistemas jurídicos contemporáneos arriba referenciados a través del estudio de indicadores de carácter jurídico global, más concretamente en el análisis de las manifestaciones jurídicas con vocación cosmopolita cuyo origen se remonta al Imperio Romano. A experiencia histórica e xurídica de Roma, que abarca un periodo de máis de quince séculos da Historia, constitue un referente que influenciou en gran medida nos sistemas xurídicos contemporáneos, en particular nos países latino-xermánicos. Neste contexto, o estudio da experiencia xurídica, social e económica dos diferentes periodos históricos, con especial referencia o análisis profundo do fenómeno globalizador que surxe no Principado de Augusto e o seu lóxico desenrolo no Imperio, constiurá o obxetivo principal da investigación. Así, revisarase como afectou nos sistemas xurídicos contemporáneos arriba mencionados a través do estudo de indicadores de carácter xurídico global, máis concretamente no análisis das manifestacións xurídicas con vocación cosmopolita cuxa orixe remontase o Imperio Romano. The historical and juridical experience of Rome, which covers a period of more than fifteen centuries of history, is a reference that has influenced to a large extent the contemporary legal systems, particularly in Latin-Germanic countries. In this context, the study of the legal, social and economic experience of the different historical periods, with special reference and deep analysis of the globalizing phenomenon that arose from the Principality of Augustus and its logical development in the Empire, will be the main objective of the investigation. The extent it has affected the contemporary legal systems will be reviewed through the study of global legal indicators, more specifically in the analysis of juridical manifestations whose origin goes back to the Roman Empire.

El presente trabajo tiene como objetivo principal situar en su contexto histórico la figura de los herederos forzosos, esto es, de las personas que por ley tienen derecho a una parte de la herencia, con independencia de las disposiciones testamentarias del causante. Se trata de determinar su momento de aparición en el derecho histórico español con el fin de contribuir a la aclaración de los fundamentos históricos y legislativos del derecho de sucesiones actualmente vigente y, sobre todo, de proporcionar una sólida base para un futuro cambio de legislación, si la hubiese, en materia de derecho de sucesiones. Que en Roma no existieron los herederos forzosos se deduce claramente de las fuentes del derecho romano, extensamente analizadas, y en cuyo espejo se miró la posterior legislación histórica durante siglos (Código de Eurico, Lex Romana Visigothorum o LRV, Lex Visigothorum o LV, Las Partidas, el Fuero Real, las Leyes de Toro, la Novísima Recopilación) hasta la irrupción del C.c. Conforme a este trabajo de investigación, la portio debita iure naturae a la que buena parte de la doctrina atribuye el significado de ser una porción de la herencia que necesariamente debía ir a parar los hijos, sería en realidad una porción mínima que se les debía otorgar a los descendientes, cuando eran instituidos herederos, con la finalidad de propiciar su aceptación. Pero existiendo siempre plena libertad para instituir heredero, incluso en época de Justiniano, que es cuando tradicionalmente se ha situado el nacimiento de la legítima, entendida como porción que, obligatoriamente pertenece a los hijos. Esta concepción, por lo tanto, es producto de la aplicación retroactiva de los conceptos de derecho sucesorio vigente en España. La pretensión de este estudio es demostrar que los legitimarios entendidos como herederos forzosos no tienen su origen en el derecho romano, sino en el C.c. español, lo que provocó además serios desajustes en los distintos derechos autonómicos, actualmente vigentes en España, que se vieron forzados a adaptarse al nuevo sistema sucesorio del derecho común que nunca habían aplicado hasta entonces. A investigación enmárcase no contexto de evolución histórica e das reformas no dereiro común español e nos dereitos civís territoriais. Dende sempre, considerouse a lexítima como un dereiro amparado pola garantía constitucional recollida no artigo 33 da CE de 1978, onde se di "todo el mundo tiene derecho a la propiedad y a la herencia", sen embargo, as tendencias doutrinais actuais están a tomar outros derroteiros, que sen deixar de recoñecer o dereito a herdanza admiten a necesidade de reformar o sistema lexitimario. Claro exemplo disto é a admisibilidade da coñecida como cautela "socini" pola xurisprudenza do Tribunal Supremo consistente na posibilidade de deixar a un fillo, máis do que lle corresponde por lexítima, a cambio de soportar o usufruto do cónxuxe viúvo ou de non impugnar nos Tribunais o testamento. Estudar o fundamento da liberdade de testar é esencial dende o punto de vista social, pois no momento actual de cambio social e cultural é preciso plantexarse se o mantemento do sistema establecido no Código Civil ten xustificación ou razón de ser. The research is located in a context of historical developments and reforms in Spanish Law. Traditionally legitimate is considered as a derivative of the constitutional guarantee in article 33 of the CE 1978, which says that "everyone has the right to property and inheritance", however, current doctrinal trends are taking other ways. A clear example of this, is the admission of socini's caution by the TS. Studying this topic is essential from the social point of view, because at the time of cultural changes is necessary ask about the maitenance of the system established in the Civil Code.

Producción Científica, Tiene la infurción un origen remoto (offertione) en los primeros siglos medievales cuando la contraprestación ofrecida por el donatario al cedente de una tierra adquiera relevancia jurídica, aunque habrá que esperar hasta el siglo XII para que comience a aparecer de forma regular en la documentación con su naturaleza jurídica mixta, dominical y jurisdiccional, plenamente desarrollada. Se defiende en este trabajo que la aparición de dicha renta señorial está condicionada económicamente por la conversión del señor en rentista de la tierra y jurídicamente por su incardinación en un cierto ámbito negocial con comportamientos próximos al concepto de enfiteusis y que tiene como consecuencia el crecimiento de la estabilidad campesina que se plasma en una amplia capacidad de disposición de la tierra que trabaja. Se analiza así la evolución desde los tipos contractuales que subyacen en cesiones de tierras iure precario procedentes del derecho germánico y que se filtrarán al mundo altomedieval hispanocristiano, hasta las entregas de solares a cultivadores bajo fórmulas prestimoniales en la forma pero cuyos contenidos adelantan en la práctica la realidad de un dominio dividido que sólo más tarde será elaborado doctrinalmente por glosadores y comentaristas. El trabajo concluye con el rastreo de los elementos caracterizadores de la institución enfitéutica en los documentos donde se acredita el pago de infurción., The infurción (lordly payment or remuneration) has its remote origin (offertione) in the first medieval centuries when the remuneration offered by the donee to the assignor of a land acquires legal relevance, although it is not until the XII century that in a regular way the documents will appear with its mixed legal nature, Sunday and jurisdiction, completely developed. In this research we stand up for the appearance of such lordly remuneration which is conditioned economically by the transformation of the lord into landlord and legally by his link in a certain business sphere with behaviours next to the concept of emphyteusis and that it has as a consequence the development of the peasant stability which is expressed in a huge capacity of disposition of the land worked. Thus, we analize the evolution from the contractual rates underlying assignments of iure lands coming from the Germanic law and which will be filtered into the Early Medieval Hispanic Christian world up to the deliveries of solars to growers under borrowing formulas in form but whose contents improve in practice the reality of a divided domain that only later will be prepared doctrinally by annotators and commentators. This paper concludes with tracking the characteristic elements of the emphyteutic institution in documents where payment is confirmed by the lordly remuneration.

[ES]En un trabajo reciente sobre la democracia y el constitucionalismo registré, desde un primer momento, la célebre proclamación de los romanos: Ubi societas, ibi ius. De hecho, parece un lugar común la afirmación de que donde hay sociedad, presente está el Derecho. No obstante, la cuestión a examinar incide sobre la calidad de este derecho; la fuente de la que emana; la naturaleza de las instituciones que lo respaldan. En definitiva, se trata de una inquietud que, una vez más, surge con renovado potencial. Entrando en el siglo XXI, la era de la sofisticación tecnológica, de la comunicación por las nubes, del ambiente globalizado, el mundo, los hombres, o los más conscientes de entre ellos, vuelven a escrutar el espinoso campo de las fórmulas políticas en busca del arreglo que venga a asegurar la libertad. Esto, en un territorio dotado de seguridad y del sentimiento de fiabilidad en cuanto a los detentores del poder político.

La tan citada y a la par controvertida institución de la legítima, es objeto de pormenorizado estudio, que pretende sentar las bases de lo que ha sido y será la proclama más importante frente a la plena libertad testamentaria. Desde que en Roma asomó tímidamente este instituto jurídico, coronado definitivamente en el Derecho justinianeo, ha pervivido y transmitido su ideario en prácticamente todo cuerpo legal, entroncando con nuestro Derecho histórico español y resucitando los viejos principios de los inicios del Alto Medievo en la sustancial labor codificadora, recalando en los sistemas forales que a lo largo y ancho de nuestro maravilloso Estado, han reconocido su valía para la supervivencia de tan preciado instrumento, al que hay que reconocer su transcendental papel para el "continuus domini" de los parientes más próximos del testador, llegado el momento en que éste transcienda natural o legalmente su vínculo con la vida. Por eso se hace desde un principio esencial, desgranar la concepción de la muerte como un fenómeno social, necesario e inevitable que afecta a todos y a cada uno de los seres humanos. Y como nuestra concepción difiere en cierta medida del derecho del mundo antiguo, el primer capítulo se dedicará a los orígenes y a la configuración de la muerte en Roma, analizando las escuelas filosóficas que más poder aglutinaban en aquellos tiempos. Después, en un segundo capítulo, ya podremos aplicar las consecuencias que en la comunidad vecinal y familiar tenía la muerte de uno de sus miembros, lo que significaba la apertura de la sucesión "mortis causa" y empezaba, verdaderamente, lo que se conoce como fenómeno sucesorio. Nada escapaba a la extremada delicadeza jurídica que caracterizaba al Derecho romano, excepto las reformas que sustentaban continuamente su camino hacia la perfección legislativa. A destacar, el arduo trabajo de aquellos magníficos oradores judiciales inspirados en la filosofía estoica, que entorno a sus excelentes alocuciones consiguieron introducir una ficción jurídica ("officium pietatis") en las resoluciones de los "Centumviri". Aquí se sitúa el verdadero origen de la institución, corregida y regulada por ulteriores intervenciones, como en el caso de los pretores. Desde ese instante, los "sui heredes" romanos deben ser instituidos o desheredados, y tienen que percibir si no son desheredados su "porción legítima". Se trata de lo que la pandectística moderna denominó sucesión legítima formal. Pero con el tiempo, esta "declaración de intenciones" se tuvo que dotar de mecanismos eficaces que permitiesen la percepción de esta porción de bienes por parte del legitimario. Entonces, brota el germen de una serie de acciones consistentes en proteger sus aspiraciones hereditarias, tanto frente a la voluntad del testador como a la adquisición de la herencia por parte del heredero escrito. Con la "querella inofficiosi testamenti" se podía rescindir el testamento considerado contrario a los deberes de piedad ("officium pietatis"); pero muchas veces, las argucias legales permitían la distracción del caudal hacia otros fines que no eran el propio legitimario, o simplemente la porción de bienes se había agotado por otras vías. La evolución de la "querella inofficiosi testamenti" provoca que ya no solo se centre en las disposiciones testamentarias inoficiosas, sino que con el tiempo se dirija también contra las donaciones "inter vivos" y "mortis causa" excesivas, hasta su completa disociación en otras tantas acciones de inoficiosidad perfectamente delimitadas: las cláusulas concernientes al testamento se rescindirán con la "querella inofficiosi testamenti", las donaciones inmoderadas a través de la "querella inofficiosae donationis" y las dotes inoficiosas con la "querella inofficiosae dotis". Su objetivo no era otro que la protección de la legítima, medida concretada en una ley, "Lex Falcidia de Legatis", que curiosamente se destinaba a los legados. Por eso, la denominada sucesión legítima material nace como sistema de tutela de una cuarta parte de la herencia que denominaremos "Quarta Falcidia", y que encontró su precedente en la praxis jurídica de las resoluciones centumvirales, donde se empezó a fijar una cuantía que todo legitimario debería obtener por el sólo hecho de serlo. Nacía la "portio debita" judicial como una resolución de los Tribunales, y no como muchas veces se cree que apareció por medio de la intervención legal, "portio legítima". En este contexto, la "portio debita" sufrió importantes cambios, pero entre modificación y modificación, ninguna cultura ha podido derrocar a esta institución milenaria que ha surgido dentro de las murallas de la gran Urbe. A pesar de las inclemencias jurídicas que en algunas ocasiones han cosechado otros pueblos invasores, como por ejemplo los germánicos o musulmanes (cuya causa se puede atribuir a las eternas disputas religiosas, políticas y económicas que han asolado nuestro Viejo Continente), han respetado o incluso introducido nuevos caracteres en la legítima, pero jamás la han puesto en duda. Y en no pocas ocasiones, han dado una respuesta o un matiz que ha enriquecido con su virtud a esta figura jurídica. Así, el pensamiento visigodo ha sintetizado a la perfección el sentimiento de la comunidad germánica, fundamental para la comprensión de la reserva hereditaria y por supuesto para la creación de la mejora. Y qué decir del Islam, ese pueblo que ha elevado a la máxima potencia la legítima variable en su mismísimo Libro Sagrado, llena de interminables operaciones aritméticas para el cálculo de su cuantía. Quizás el resentimiento nacional, quizás la complicada regulación de la legítima, impidió su continuidad más allá de la invasión de los pueblos procedentes del Norte de África. Con el renacimiento del Derecho romano como consecuencia de la recepción del "ius commune" en la obra legislativa de Alfonso X "El Sabio", se introducen novedades, pero prácticamente ya todo tenía su influencia en el Derecho justinianeo y en los rescriptos imperiales romanos. Desde este punto histórico-jurídico hasta el Código civil, se ha adaptado con mayor o menor acierto el Derecho privado romano a la realidad social, gracias a importantes romanistas como García Goyena, que han podido implantar nuevos aspectos procedentes de otros países que emprendieron con anterioridad o coetáneamente su codificación civil, sobretodo gracias a la inspiración transmitida por el "Code" francés de 1804. No se debe realizar una definición homogénea de la legítima, pues en cada periodo histórico tendrá su propio significado. Y por eso, nos detendremos a comprender su concepción en cada instante, por el camino trazado sistemáticamente hasta llegar al Derecho civil de Galicia vigente en la actualidad. Su relevancia justifica sobradamente su formación y a la vez presagia una vocación quizás perpetua. En muchas ocasiones ha estado y seguirá estando en el epicentro de las discusiones doctrinales entorno a su naturaleza primigenia como "ius naturale", y ello no fue precisamente casualidad.

p. 39-62 Vamos a hacer un estudio de la situación jurídica y legal de la mujer ateniense tal y como la reflejan los discursos de los oradores del último tercio del s. V y de los dos primeros tercios del s. IV. Evidentemente en todas las sociedades realidad social y jurídica no son equivalentes. En este sentido se ha señalado que existe un desfase entre la situación reflejada en los discursos oratorios y la que nos hace suponer la comedia nueva, donde vemos a mujeres que se casan por amor, que mantienen relaciones frente a los deseos de su padre, etc.

Producción Científica, Si consideramos el ambito señorial en su aspecto económico-fiscal como el espacio natural privilegiado de intercambio de prestaciones y protección entre el campesino asentado en el señorío y el señor titular del mismo, observaremos que de todas las rentas que percibe el señor, la infurción aparece como la más genuina representación de dicho intercambio. Del conjunto de rentas que el hombre medieval debía pagar, la martiniega aparece como una de las mas caracterizadas si bien su naturaleza juridica se presenta confusa y a menudo solapada con la infurción. La explicación hay que buscarla en el ámbito dominical en que ambas parecen desenvolverse, en su aparente coincidencia cronológica y en la supuesta identidad de los sujetos pasivos obligados a pagarla. Debe su nombre a la fecha de la prestación : San Martfn, en el mes de noviembre. Y marzadga es otro tributo del mes de marzo.

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-214).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-85).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-128).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-272).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-159).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-307).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-180).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-302).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-146).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-147).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-93).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-303).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-101).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-150).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-304).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-260/1).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-242).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-97).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-232).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-87).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálcaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.2-600-601).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-312).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-317).

Original conservado en la Biblioteca del Campus de Vicálvaro de la Universidad Rey Juan Carlos (sign.1-148).