Search

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Esta pesquisa usa a categoria ¿paisagem¿ como forma de proceder uma análise que integre o natural e o social. Paisagem é um recorte espacial arbitrário que é produzido por práticas de sentido. Analiso a paisagem produzida por pesquisadores de um projeto de pesquisa do qual fiz parte, ¿Biodiversidade e processos sociais em São Luiz do Paraitinga¿ e, em um mesmo recorte espacial, a paisagem produzida por habitantes locais. Procuro pôr em relação ambas as paisagens etnografadas olhando para pontos em comum e dissonâncias entre as redes constituídas, refletindo sobre o status dos conhecimentos produzidos. A noção de ¿hibridismo¿ é útil aí para caracterizar tanto os conhecimentos estudados quanto a operação de composição por mim realizada, batizada de ¿mosaico etnográfico¿. Mostro ainda o surgimento de híbridos de natureza e cultura nas paisagens (de pesquisadores, moradores e na paisagem composta), contrariando operações de purificação que organizam as práticas de sentido Abstract: This research uses the category landscape to analyze a spacial patch defined by the observer. We use this category to integrate cultural and natural issues. We analyze ethnographicaly the landscape produced by researchers engaged in the project ¿Biodiversity and social processes in São Luiz do Paraitinga¿ and, in the same space, the landscape produced by local people. Then we put into relation both landscapes looking at ressemblances and differences between the networks that produce these landscapes, considering the status of the knowledge produced. The notion of hybridism is useful to characterize both the knowledges produced by people and the operation of composition I¿ve proceeded, the ethnographic mosaic. We also show the emergence of hybrids of nature and culture in the landscape, against the operation of purification that organize the practices of meaning Doutorado Ciências Sociais Doutor em Ciências Sociais

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: As religiões ayahuasqueirasbrasileiras, sobretudo a União do Vegetal (UDV) e o Santo Daime, vêm se espalhando pelos grandes centros urbanos brasileiros a partir das décadas de 70 e 80, respectivamente, e por outros países, sobretudo desde o final da década 80. Um desdobramento deste processo é o surgimento de novas modalidadesurbanas de consumo da ayahuasca: pequenos grupos experimentais que utilizam a bebida em atendimento psicoterapêutico em vivências no universo neuJage, em contextos relacionado às artes, como no teatro e na música, ou mesmo atividades com os moradores de rua da cidade de São Paulo (SP). Estes pequenos grupos em formação foram denominados neo-ayahuasqueiros. Tais sujeitos vivem uma tensão entre, por um lado, rejeitar os modelos religiosos tradicionais das matrizes ayahuasqueiras disponíveis e, por outro, não cair no uso representado como profano de drogas. São então fabricados novos tipos de rituais e elaborados discursiva e simbolicamente referenciais filosóficos, existenciais, terapêuticos e mesmo religiosos, que introduzem rupturas significativas no universo de consumo da ayahuasca no Brasil. Neo-ayahuasqueiros estão inseridos numa rede urbana de consumo da ayahuasca, onde há uma circulação constante de informações, conhecimentos, pessoas, substâncias e capital. Esta rede faz parte do campo ayahuasqueiro brasileiro que interliga os diversos grupos tidos como tradicionais (Alto Santo, CEFLURIS, Barquinha e UDV) e atravessa em alguns casos nossas fronteiras, atingindo curandeiros peruanos ou mesmo modernos curandeiros oriundos de países do primeiro mundo. Estas novas modalidades urbanas de consumo da bebida de origem amazônica estão ligadas a processos mais amplos que vêm ocorrendo na modernidade. A dissertação é principalmente um estudo de caso de um neo-ayahuasqueiro, o terapeuta holístico Janderson, coordenador de um centro erapêutico na cidade de São Paulo e líder de um grupo chamado de Caminho do Coração. Completamos essa etnografia com um panorama de outras tendências ayahuasqueiras urbanas, visando fornecer uma contribuição para a compreensão do campo ayahausqueiro brasileiro em suas contínuas reinvenções, assim como a respeito da natureza e dinâmica das novas religiosidades urbanas Abstract: Brazilian ayahuascan religions, especially the União do Vegetal (UDV) and the Santo Daime, have been increasingly practiced in the large Brazilian cities since the 1970 and 1980s, respectively, and in other countries as well, mainly since the late 1980s. One outcome of this process is the appearance of new urban types of ayahuasca consumption. Many small experimental groups use the beverage as part of psychotherapeutic treatment in experiences within the new-age context, or in social groups related to the arts, the theater, and music, or even in activities carried out with street dwellers in the city of São Paulo. These small groups in formation have been called neo-ayahuascan. The subjects developing these new forms express a certain tension between a tendency to reject traditional religious models of the ayahuascan matrixes already in existence, and the avoidance of falling into uses seen simply as profane drug consumption. As a result, new kinds of rituals, as well as philosophical, existential, therapeutic, and even religious frames of reference are built up discursivelyand symbolically, thus introducing significant ruptures in ayahuasca consumption patterns in Brazil. Neo-ayahuascans belong to an urban network of participants which provides constant interchange of information, knowledge, persons, substances, and funds. This network is part of the Brazilian ayahuascan field, which interconnects the various groups considered traditional (Alto Santo, CEFLURIS, Barquinha, and UDV). It has also crossed the Brazilian borders to reach Peruvian witch doctors and even modem psychic healers in developed countries. These new urban modalities of consumption of this beverage of Amazon origin are related to broader processes which have been taking place in times of modernity. The present dissertation is basically a case study of a neo-ayahuascan, the holistic therapist Janderson, who is the coordinator of a therapeutic center in the city of São Paulo and the leader of a group called Path of the Heart (Caminho do Coração). We have completed this ethnography with a panorama of other urban ayahuascan trends, intended not only as a contribution to understanding the Brazilian ayahuascan field in its continuous re-inventions, but also as an investigation into the nature and dynamics of new urban religiosities Mestrado Mestre em Antropologia Social

Orientador : Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Não informado Abstract: Not informed. Mestrado Mestre em Antropologia Social

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: A pesquisa trata dos conflitos sociais que emergiram a partir da criação do Parque Estadual Turístico do Alto Ribeira (PETAR),analisando o modo de ver e agir dos moradores da região sul do parque face aos conflitos,com foco nas localidades Bairro da Serra e Bombas, no municípiode Iporanga/SP. Ela aborda o históricodos conflitos e questões etnográficas dos oradores, delineando-se a forma de interação destes com os outros atores sociaisem ação na região, tais como gestores da conservação, poder público municipal,turistas, pesquisadores, espeleólogose organizações não governamentais. São apresentadas algumas situações sociais por meiodas quais os conflitos são explicitados. A pesquisa analisa ainda as diversas soluções para os conflitos que são colocadas pelos atores, caracterizando as atividades ligadas ao turismoco mo solução hegemônica, e as soluções que passam pelo uso direto da floresta como periférica no campo de possibilidades constituído nos conflitos. Por fim, discute a situação conflitiva face à possibilidade de construção de uma sustentabilidade dissonante, que não passe por matrizes autoritárias ou liberais, que tome os moradores como sujeitos de seu futuro, e que veja as florestas a serem conservadas tanto como bem comum da humanidade quanto como recursos comunitários importantes para a reprodução social dos grupos residentes Abstract: This research deals with the emergence of social conflicts in Alto Ribeira Touristic State Park (PETAR).We analyse the ways of seeing and acting of people living in the South portion of the park, focusing the locations Bairro da Serra and Bombas, in Iporanga, São Paulo state. We also deal with the historical process of the conflicts as well as ethnographic matters concerning the resident people, drawing the ways of interaction of this social actors with others, like the conservation managers, the municipal power, tourists, researchers, espeleologists and NGOs. We present some social situations that explicits the conflicts. We analyse the multiple solutions to the conflicts presented by the actors, describing activities linked with tourism as an hegemonic solution, and the solutions linked to diect use of the forest as peripheric in the field of possibilities. In the end, we discuss the conflictive situation face to possibilities of building a dissonant sustainability, wich is not based in autoritary or liberal matrix, in wich resident people can act as subjects of their future and wich considers forests to be conserved both as a common profit of ali human beings, as communitary resources that are important to the social reproduction of the resident social groups Mestrado Mestre em Antropologia

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Este trabalho trata do modo como os garimpeiros manuais de diamantes da Chapada Diamantina no estado da Bahia percebem, interagem e se reconhecem diante das transformações que trouxeram novos usos e apropriações do espaço natural, assim como diante do desenvolvimento do turismo ecológico como a atividade econômica emergente. O garimpo de diamantes em sua forma manual ou artesanal - localmente conhecido como garimpo de serra - representa aqui não apenas uma porta de entrada para o universo de uma pequena, porém representativa, cidade baiana na região centro-oeste do Estado e seu crescente florescimento turístico mas também e principalmente procura situar os garimpeiros como sujeitos centrais na construção desse universo e de suas transformações. Em outras palavras, os garimpeiros de serra são tratados aqui como guias nas trilhas que nos levam ao Parque Nacional da Chapada Diamantina mas também e principalmente como aqueles que nos possibilitaram hoje estar trilhando esses caminhos. Abstract: This dissertation is on how the diamond miners or garimpeiros of the Chapada Diamantina in the State of Bahia perceive the transformations which have recently brought in new uses and appropriations of the natural space; on how they interact with these transformations and on how they have come to see themselves through these changes which have introduced among other things the ecological tourism as an emerging economic activity. Diamond mining, in its manual or artisanal form ?locally known as garimpo de serra, or hill mining ? is thus not just an entrance door to the world of a small but representative town of the hinterland State of Bahia, and to its bourgeoning tourism, but is also the trail which will lead us to depict the hill miners as central subjects in the construction of this world and of its transformations. In other words, the hill miners are the guides who will take us through the trails leading to the Parque Nacional da Chapada Diamantina ? the National Park of the Plateau of Diamonds; they are also those who made it possible for us to be following these trails today. Mestrado Mestre em Antropologia Social

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: o trabalho trata dos usos e significados atribuídos à linguagem escrita na região do alto rio Juruá, oeste do Estado do Acre, na amazônia brasileira. Pretende assim contribuir modestamente para o estudo da escrita entre grupos sociais que são marginalizados da escrita em sociedades letradas. Para isso procuramos traçar uma história da escrita na região, apoiada em material histórico e na pesquisa etnográfica, apoiando-se também em textos escritos por alguns moradores dessa região e que não frequentaram a escola. O Alto Juruá e, mais especificamente, a Reserva Extrativista do Alto Juruá localiza-se em uma região de floresta, distante e relativamente isolada de centros urbanos. A população da região em sua maioria vive ao longo dos rios, em clareiras isoladas ou pequenas aglomerações. O analfabetismo é grande, a presença da escrita no cotidiano das pessoas é restrita. Até cerca de uma década, os seringueiIos da área trabalhavam sob o sistema de barracões, no qual o monopólio da escrita pelos patrões tinha especial importância. Este estudo tem como contexto o período posterior ao do regime dos barracões. Uma das conclusões do trabalho, resultante de adotarmos o ponto de vista local, é o fato de haver diferentes significados e diferentes usos para a escrita. Destacamos o papel da escrita como parte de sistemas de poder regionais e nacionais, mas também indicamos como a escrita tem sido utilizada por seringueiIos para construir novas relações com o mundo letrado partindo de pontos de vista "locais". Assim, concluímos que uma história dos usos e significados de práticas de escrita e da capacidade de escrita deve necessariamente tratar das relações entre as representações locais e a respeito dos sistemas de poder envolventes. Na situação estudada, a prática da escrita não é parte da vida cotidiana, e a capacidade de escrita não é ortodoxa. Tratam-se de escritores adultos que aprenderam a escrever, mas de diferentes maneiras não-ortodoxas, os quais usam uma escrita não-domesticada, são o que se poderia chamar de escritores de pés descalços. Um dos dilemas desses escritores da floresta é procurar dominar um instrumento com o qual têm pouca familiaridade para expressar sua cidadania em um mundo externo, com pessoas que sabem escrever; ao tempo que esse mesmo esforço os classifica como pessoas que "escrevem errado", reafirmando, na aparência, sua situação subalterna. Esta pesquisa fez parte de uma tentativa de intervir praticamente nessa situação Abstract: This work deals with the uses and meanings associated to the written language by the rubber tappers living in the upper Juruá river region, in the eastern State of Acre, in the Brazilian Amazonia. Its aim is to modestly contribute towards the study of the roles of literacy in social groups who are marginalized from literacy in literate societies. To this end, we delineate a history of writing in the region, supported by historical sources and ethnographic research, and by written texts produced by people living in the forest and who did not attend schooL The upper Juruá River region, and more specifically the Upper Juruá Extractive Reserve, is a remote forest territory, largely isolated from urban centers; The population is dispersed alongside the rivers, living in small groups of houses in the midst of the forest. Illiteracy is high, and the presence of writing in the everyday life of people is very restricted. Until one decade ago, most men in the region were rubber tappers who worked under the trade-post system, in which the monopoly of writing had an specially important role. The context of this research is the period which followed the end ofthe system oftrade-posts. One of our conclusions, deriving from our perspective from the local point of view, is that there are different meanings and different uses to literacy. We highlight the role of writing as part of the power structure; however, we also indicate how literacy has been used by rubber tappers to build up new relations with the literate world from a local point of view. Thus, we conclude that a history of the uses and meanings of writing practices and of literacy should necessarily deal with the relations between local representations and the external structures of power. In the situation researched by us, the writing practices are not part of the everyday life, and the writing skills are not orthodox. We deal with adult writers who learned how to writein several non-orthodox ways. They are thus what one could call barefoot writers, or still grass-root writers. However, those forest writers face a dilemma, which is that of trying to control a new tool to reassert their citizenship, and yet at the same time apparently confirming their subaltern position in that they write "wrongly". Our research was aIso part of an effort towards a practical intervention in this situation Mestrado Mestre em Antropologia

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Não informado. Abstract: Not informed. Mestrado Mestre em Antropologia Social

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: A dissertação de mestrado teve como objetivo estudar a construção e uso da identidade de 'nativo' entre os moradores da ilha de Fernando de Noronha, por meio da investigação dos conflitos sociais, num contexto marcado pela ambigüidade de critérios de uso do território. Local importante como unidade de conservação e como pólo turístico de elite, o Arquipélago é também habitado por moradores cuja origem remonta ao tempo em que a ilha foi presídio federal e quartel, e que hoje disputam com os novos moradores - os 'haoles' - a legitimidade no uso dos espaços e o monopólio da exploração turística Abstract: This dissertation had as objective to study the construction and use of the 'native identity' enters the inhabitants of the island of Fernando De Noronha, by means of the inquiry of the social conflicts, in a context marked for the ambiguity of criteria of use of the territory. Important place as unit of conservation and as tourist polar region of the elite, the Archipelago also is inhabited by inhabitants whose origin retraces to the time where the island was federal penitentiary and quarter, and that today they dispute with the new inhabitants - 'haoles' - the legitimacyin the use of the spaces and the monopoly of the tourist exploration Mestrado Mestre em Antropologia Social

Orientadores: Maria Manuela Carneiro da Cunha, Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Não informado. Abstract: Not informed. Mestrado Antropologia Mestre em Antropologia

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Essa pesquisa tem como principal objetivo compreender como se dá a relação entre humanos e não-humanos-- especialmenteanimais -- na Reserva Extrativista do Alto Juruá. Trata-se de um estudo empírico qualitativo acerca da atividade cinegética praticada pela população que reside esta Reserva. Para isso utilizou-se fontes bibliográficas, material etnográfico e cadernos de monitoramento escritos pelos próprios moradores da região. A Reserva Extrativista do Alto Juruá localiza-se a oeste do estado do Acre, em território da amazônia brasileira; região que é considerada como um hot spot de biodiversidade. A alimentação básica dos moradores da Reserva é a farinha de macaxeira e a carne de peixe ou de caça. Caçar é uma atividade comum na rotina da maioria dos homens que habitam a região. O animal caçado geralmente é dividido entre os parentes e amigos que moram próximos à casa do caçador. Além dessa prática, outras características do processo de acesso à fauna silvestre indicam que o uso desse recurso florestal é feito de modo compartilhado entre os moradores, mas nem por isso harmonioso. Uma das conclusões desta pesquisa é que embora a caça seja uma atividade de pressão ambiental ela é matizada, disciplinada e principalmente pensada pela população da Reserva do Alto Juruá. Na regulação da atividade cinegética opera um paralelo interessante entre direito costumeiro, processos simbólicos e instituições de poder local e nacional. Aqui conhecimento ecológico e felicidade na mata não são apenas sistemas de representações, são formas de manejo em ação. Assim, este estudo contribui para o urgente diálogo entre a biologia da conservação e a antropologia Abstract: The main goal of this research is to understand the relationship between humans and nonhumans (particularly animals) in the upper Jurua Extractive Reserve, in the western State of Acre, in the Brazilian Amazonia. The work is based on quantitative and qualitative data on hunting activities by people who live in the area, obtained by means of ethnographic research and also from hunting diaries written by forest dwellers, as well as on historical and bibliographical sources. The food supply of people living in the Jurua Reserve consistis mainly of manioc meal and fish or game. For most men, hunting is an ordinary activity. Meat resulting from hunting is shared among relatives and friends living in the neighbourhood. Use of wild animals for meat is common among upper Jurua river peopIe, but it is not devoid of conflicts, both between humans and between humans and non-humans. One of the research's conclusions is that, although hunting activities are a strain on wild animals, these activities are regulated, diversified, and thought of in a careful way. The regulation of cynegetic activities has interesting paralIels involving local rights, symbolic process and power structures. As we see them, environmental knowIedge and 'happiness' by hunters are not just representation systems, but are instead ways of engaging the forest in action. This research should contribute to a much needed dialogue between conservation biology and anthropology Mestrado Antropologia Social Mestre em Antropologia Social

A pesquisa propõe-se como desafio a análise das diferentes formas de violência exercidas pelos diversos agentes sociais envolvidos da dinâmica de dominação e legitimação do poder na Amazônia. Concentramos a análise na Amazônia Ocidental – e particularmente no estado do Acre, o qual, em um primeiro momento, baseou-se em uma economia extrativista e, posteriormente, sofreu profundas transformações ao ser reocupado pela economia agropecuária e madeireira e por atividades urbanas, ao mesmo tempo em que a terra passa a despertar crescente interesse na forma de reservas extrativistas, parques florestais e áreas indígenas, sendo reivindicada juridicamente pelo Estado, instituições não-governamentais, proprietários e supostos proprietários. Para balizar a pesquisa – hipótese principal - a fronteira aparece como solução para transferir os excedentes populacionais. No caso da Amazônia brasileira, a ocupação da fronteira está associada a práticas da violência para determinar o controle da terra e dos recursos naturais, durante o processo de ocupação da terra por novos grupos populacionais. A fronteira amazônica foi tradicionalmente também o local de práticas de violência associadas ao controle do trabalho, ao monopólio da terra e do comércio – poder político local. Assim, a violência aponta para poder, dominação e legitimação. Mas a violência como instrumento não é privilégio da classe dominante para oprimir os dominados. Esta última, também lança mão deste instrumento para resolver suas pendências internas, ou para contrapor-se à violência da classe dominante, o que nos remete a refletir a violência como um elemento mais amplo da sociedade.

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Doutorado Doutor em Ciências Sociais

Orientador : Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Doutorado

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Nos anos 70, novas áreas no Centro-Sul do Brasil começam a ser incoq:>oradas à estrutura produtiva do agribusiness de carnes e grãos, em um processo que avança nos anos 80 até a re~ão Nordeste, e mais especificamente rumo ao sudoeste do Estado do Piauí. Esse processo de incorporação produtiva é descrito neste estudo como o desencantamento de um sertão simbólico e a simultânea invenção dos cerrados enquanto ITonteira produtiva. O foco da análise são as narrativas da modernização agrícola que são formuladas em termos do contraste entre o sertão e os cerrados, entre passado e futuro. O prisma teórico adotado baseia-se na idéia da memória' social como fonte de conhecimento da vida social e como um campo de disputas no qual sobressaem as narrativas mestras e as narrativas eclipsadas. O conceito de narrativas mestras aplica-se aqui ao discurso hegemônico do Estado e das corporações erivadas, visto através de fontes predominantes escritas e referido ao Brasil, como um todo, ao Nordeste e, em particular, ao Piauí. As narrativas eclipsadas são vistas a partir do discurso eminentemente oral de camponeses e de seus mediadores, localizados nos cerrados do sudoeste piauiense. As narrações dominantes constituem peça fundamental, de um projeto desenvolvimentista que resultou na instituição social de uma ITonteira agrícola para o capital, através da criação de um agroecossistema baseado nas chapadas, dominado pelos interesses do agribusiness. Já as narrações obliteradas emergem como falas sobre os cerrados que trazem à tona o mundo da vida que se desenrola entre o baixão e a chapada. Assim, en~uanto as primeiras dia~osticam as chapadas como um vazio demográfico, cultural e econômico a ser desenvolvido, silenciando sobre os baixões, as narrações subalternas contribuem para uma compreensão dos cerrados como um lugar social e ecologicamente integrado, no qual tanto o baixão como as chapadas desempenham papéis humanos e ambientais. Fazem isso através de uma verdadeira anamnese do par sertão/cerrados, através da qual o passado é r~cuperado como pleno de historicidade. Essa recuperação do passado do ponto de vista dos sujeitos ameaçados é acionada para garantir a legitimidade de seus direitos e de seus projetos de inclusão, ante a ameaça de exclusão cada vez mais definitiva que paira no presente. Esperamos que o foco na dimensão superestrutural da vida social, trazendo à tona tanto as narrativas quanto processos e atores sociais, contribua para desvendar a prática social das I?opulações dos cerrados e sua situação atual Abstract: A process of new areas fast incorporation the to modem agricultural production associated to the meat and grain agribusiness started in the 70s in the Southem part of Central Brazil, advancin~ durin~ the 80s towards the Northeast, and into the Southwest of the State of Piauí. This process is described in this study as the disenchantment of a symbolically defined sertão and as the invention of the cerrados as a productive frontier. The anal~sis is focused on the narratives of the agricultural modernization of the cerrados, which are phrased in terms of a contrast between a sertão plaeed in the past and the agricultural cerrados landscape depicted as the promising future. The theoretical prism adopted here is that of social memory as a source of knowled~e on social life, and also as a field of narrative disputes from which emerge master narratives and eclipsed narratives. The concept of master narratives is here applied to the State and private corporations hegemonic discourse, which are analysed mostly through written sources refering to Brazil, as a whole, to the Northeast, and, particularl~, to Piauí. The eclipsed narratives are eminently approached through the oral discourses made by the cerrados peasants anq by members of the rural grass-root organizations, and they refer more specifically to, the Southeastem Piauí cerrados. The master narratives are the center-pieces of a developmental project which has created an agricultural frontier for capitalism through the establishment of an agro-ecosystem dominated by the meat/grain agribusiness, based on the chapada or uplands the use. On the other hand, the obliterated narratives emer~e as conversations on the cerrados from which emerge a world of life taking place in a territory comprising the baixão valleys and the upland chapadas. Thus, while the master narratives deseribe the chapadas as demographically, culturally and economically vaiei, waiting to be developed, and ignore the baixão, subaltem narratives make a true eontribution to an understanding of the cerrados as a place which is sociologic~ly and ecologically integrated, where both baixão valleys and the chapadas uplands had social and environrnental roles. By doing so, the ec1ipsed narratives also. contribute towards a true anamnesis of the sertão/cerrados s~bolism, from which the past is recovered fuII of meanin~ and historicity. This operation of recovering the past from the endangered ones viewpoint, has been used in order to ~arantee the legitimacy of their land rights and economic projects, facin~ the increasing exclusion danger haunting the present. We hope that the focus on the superstructures attemeted here, by bringing to light both the narratives and the social processes and actors, wiIl contribute to unveil the social practices of the cerrados rural populations and their Doutorado Doutor em Antropologia

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: O trabalho é uma etnografia de práticas econômicas de camponeses da bacia do rio Tejo, sudoeste do estado do Acre, na Amazônia brasileira. O foco principal são as relações de troca, em especial as caracterizadas localmente como relações de "ajuda". Analisando a aplicação do uso do termo "ajuda" para tipos de trocas aparentemente diferentes, exploro o significado da "ajuda" enquanto um tipo de reciprocidade particular. Sugiro que relações de ajuda não são altruístas ou desinteressadas e que também não se limitam ao interior das comunidades do rio Tejo, podendo abarcar relações com políticos e comerciantes. Assim, proponho um modelo explicativo para as relações de troca que busca compreender relações com diferentes atores, mas a partir de valores comuns e associados a comportamentos esperados entre parceiros de troca. Também exploro o componente afetivo presente nesse modelo econômico, que faz com que as trocas entre pessoas sejam também atos de produção de pessoas através de seus impactos na consideração e no parentesco. A elaboração de tal modelo se assenta em dados oriundos de pesquisa de campo e em fontes bibliográficas sobre a região do Alto Juruá, bem como em diálogos com obras da Antropologia Econômica Abstract: The present thesis is an ethnography of economic practices of a peasant group of the Tejo River Basin, Brazilian Amazon. It focus on exchange relations, in particular those called "ajuda" (help). Peasants define a range of relations as "ajuda" and the term points to relations based on reciprocity. I suggest that "ajuda" relations are not altruistic or unselfish and also that they are not limited to local communities. One can also establish "ajuda" relations with traders and politicians. Thus, based on local practices and views, I propose a model of relations to explain exchange. The model intends to explain relations between different actors as based on the same values. These values are close related to expected behaviours between exchange partners. I also point to affective features of the model, making exchange between partners also acts of production of people. "Consideração" (consideration, or esteem) and kinship play a part on this affective and economic model. The thesis is based on fieldwork data and on literature review, mainly those works about the Upper Juruá region and those in dialogue with Economic Anthropology Doutorado Antropologia Social Doutor em Antropologia Social FAPESP 2010/10454-0

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Este trabalho visa identificar e analisar as noções de humano presentes no debate acadêmico, com foco especial sobre as disciplinas antropologia social e cultural e biologia humana. Neste sentido, investiga-se em que medida noções como humano, singularidade e especificidade humana, humanidade/animalidade e pré-humano/humano-pleno têm sido formuladas e disputadas nestes dois grandes campos, antropologia e biologia. Para tanto, são explorados inicialmente alguns cenários de referência, como as noções de natureza, cultura e evolução, e posteriormente abordados o desenvolvimento conceitual específico da noção de homem na biologia e antropologia, assim como temas relacionados à origem do homem, diversidade humana, animalidade e humanidade e linguagem. O material de pesquisa é coletado a partir de textos de relevância histórica, assim como obras e artigos publicados nas últimas décadas em alguns dos principais periódicos de antropologia e biologia, de ciência em geral, assim como em livros de autores significativos dessas áreas. Com o material obtido é realizada análise conceitual, tendo-se em conta tanto a história das ideias e tradição disciplinar, como os debates e controvérsias contemporâneas sobre tais noções presentes no discurso acadêmico, sobretudo na antropologia e na biologia Abstract: In order to identify and to analyze the concept of human in the present academic debate, focusing in social anthropology and human biology, it was investigated some formulations and disputes on notions as human, human uniqueness and specificity, humanity/animality, prehuman/full human. For this purposes, at first some intellectual background scenarios were explored; such as the concept of nature, culture and evolution. Then, the concept of man was examined historically and in the present in the fields of biology and anthropology. Approaching issues such as origin of mankind, human diversity, and language. Conceptual data for this research was collected from historically relevant works, and from books and papers published in the last decades, in biological and anthropological journals, as well as in general scientific journals. Using this material a conceptual analysis was done, considering the history of ideas and disciplinar tradition, appraching the contemporary debates and disputes in the academic debate, especially in the fields of anthropology and biology Doutorado Antropologia Social Doutor em Antropologia Social

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: O trabalho trata da interface entre sistemas agrícolas tradicionais, as instituições públicas de pesquisa e as políticas científicas que operam sobre a diversidade agrícola do país. O objetivo é entender como é que esses diferentes processos de intervenção na natureza se relacionam, às vezes de maneira conflitiva. Buscamos apreender a dinâmica desse relacionamento conflitivo partir do estudo etnográfico de instituições, no espírito da Antropologia da Ciência. Para este fim, foi realizado um estudo de caso na Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuária/EMBRAPA, importante instituição nacional que detem coleções de plantas representativas da diversidade agrícola do país. Por meio da análise do processo de constituição da política mundial de conservação ex situ e de sua relação com as atividades de conservação desenvolvidas pela instituição brasileira, buscou-se problematizar o conceito de conservação mobilizado pela ciência agronômica. Com a reflexão sobre a produção e a circulação de variedades de Manihot Esculenta Crantz entre diferentes sistemas agrícolas, visamos contribuir para a discussão sobre o papel desses sistemas para a produção e a conservação da agrobiodiversidade no Brasil, bem como sobre sua importância para o combate ao crescente processo de erosão genética vegetal Abstract: This thesis with the interface between traditional agricultural systems, public research institutions and scientific plices operating on the agricultural divrsity of the country. Our goal is to undersand how these distinct processes of intervention in nature are related among themselves, sometimes in a conflictive way. We aim to capture the dynamics of this sometimes agonistic interaction on the basis a ethnographic study of institutions, in the spirit of the Anthropology of Science. To this end we carried out a case study in the Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuária/EMBRAPA, the foremost national research institucion which harbours plant collections representing the country's agricultural diversity. Through the analysis of the process by means of which a world policy of ex situ was established, of the relationship of this policy and the conservation acytivities developed by Embrapa, we discussed the concept of conservation involved in agronomic science. In particular, we discuss the production and circulation of varieties of Manihot Esculenta Crantz among difstinct agricultural systems, hopint to contribute to a discussion of the role of these systems to the production and conservation of agrobiodiversity, arguing that a complementary role of ex sity and in situ conservation systems is important to oppose the increase genetic erosion of cultivated plants in the country Doutorado Antropologia Social Doutora em Antropologia Social CNPQ 490826/2008-3

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Com esta pesquisa, estudamos o uso e a conservação da natureza por grupos locais e sua interação com projetos e políticas regionais. Nosso objetivo era entender o ponto de vista local sobre ideias relativas à biodiversidade e à conservação da floresta. Para isso, focamos as diversas relações estabelecidas por populações amazônicas que utilizam a biodiversidade e a floresta através de diferentes estratégias. Através de estudos de caso em duas localidades na microrregião de Cruzeiro do Sul, Acre, mostramos como essas populações vivem, pensam e se articulam em torno de objetos da natureza. A partir disso pudemos identificar como os grupos locais se conectam com as metas da biodiversidade e da conservação ambiental, bem como os efeitos de políticas públicas em relação a essas metas Abstract: This research is about the use and conservation of nature by local groups and their interaction with projects and regional policies. Our goal was to understand the local perspective on ideas relating to biodiversity and forest conservation. For this, we focus on the various relationships established by Amazonian population that uses forest and biodiversity through different strategies. Through case studies at two sites in the microregion of Cruzeiro do Sul, Acre, we show how these people live, think and articulate around objects of nature. From this we can identify how local groups connect themselves to the goals of biodiversity and environmental conservation, as well as the effects of public policies in relation to these goals Doutorado Antropologia Social Doutora em Antropologia Social

Orientador: Mauro W. B. de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Canpinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: No Vale do Ribeira, em São Paulo, existem algumas dezenas de bairros negros que atualmente reivindicam o reconhecimento como ¿remanescente de quilombo¿. Nessa região, durante os anos de escravidão no Brasil, formaram-se ¿áreas livres¿, nas quais negros fugitivos, juntamente com negros abandonados após o declínio do ciclo minerador na região, formaram agrupamentos que deram origem a esses bairros. Entre estes, estão São Pedro e Galvão, fundados por um africano chamado Bernardo Furquim, que chegou à região com um grupo de fugitivos e fundou um grupo de descendência cognática, incorporando parentelas de grupos já estabelecidos e fugitivos que continuaram chegando. Dessa forma, contribui para a formação de um povo local, relativamente fechado do ponto de vista demográfico. Em suma, Bernardo Furquim, liderando e agrupando africanos desgarrados em um território livre, foi capaz de fundar algo parecido a um pequeno reinado africano em pleno Brasil Abstract: In Vale do Ribeira, São Paulo, there are some black neighborhoods that nowadays demand to be recognized as ¿quilombos¿ remains¿. In this region, during the slavery years in Brazil, ¿free areas¿ were formed, in which black fugitives from slavery, along with blacks who were abandoned after the decline of the mining cycle in the region, formed groupings that gave rise to these neighborhoods. Among these neighborhoods are São Pedro e Galvão, founded by an African fugitive called Bernardo Furquim, who arrived at the region with a group of fugitives and founded a group of cognatic descendants, incorporating relatives from groups already established and fugitives who kept arriving. By doing this, he has contributed to the formation of a local people, relatively closed from the demographic point of view. In short, Bernardo Furquim, by leading and grouping stray Africans in a free territory, managed to found something similar to an African kingdom in Brazil Doutorado Doutor em Ciências Sociais

Orientador :Valeriano Mendes Ferreira Costa Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: A presente pesquisa etnográfica, etnológica, bibliográfica e heurística, intitulada Dádivas na Cultura Andina e a morte do Campesinato, visa interpretar os sistemas de trocas nas sociedades alto andinas do Peru e outros povos do mundo - cuja localização geográfica abarca a África, Austrália e toda a Ásia Oriental, da Índia ao Ártico, assim como também compreende a América do Sul até a América do Norte -, suas estruturas conscientes e inconscientes, sua vigência temporal e espacial, e seus mecanismos de funcionamento e desenvolvimento. Mas também, tenta explicar suas características como um conjunto econômico social, seus vínculos com a economia de mercado, a forma de relação mútua e sua extinção como unidade da exploração familiar natural. Tudo isto é interpretado tanto no interior da atividade econômica da família camponesa individual - salientando seu mecanismo de equilíbrio interno dos fatores da exploração que dá um caráter teleológico a sua atividade, e das formas de articulação entre a economia doméstica camponesa e a economia capitalista globalizada, que domina em âmbito nacional e mundial -, quanto numa abordagem dos planos da organização da vida comunitária e individual, da dispersão das formas de comunicação e da disparidade dos modos de produção em sociedades simples ou pré-capitalistas, modernas ou capitalistas e pós-modernas do século XXI. Além disso, explica como através das trocas de dádivas integra-se na realidade objetiva o ser social com a consciência social, o ser individual com o ser coletivo, o abstrato com o concreto, as partes com o todo, o passado com o presente e este com o futuro numa seqüência harmoniosa e ininterrupta. Onde também, se produz uma desintegração da estrutura desestruturante e uma integração da estrutura estruturada, com a estrutura estruturante em uma organização social que percorre desde o simples ao mais complexo, através do tempo e espaço. Enfim, a integração também é feita nas fases de formação, expansão, dispersão e substituição do ciclo vital ascendente e continuo da familia camponesa, sujeito à dinâmica de desenvolvimento interno e condicionamentos externos Abstract: The present research ethnographic, ethnological, bibliographic, and heuristic, named Donations in the Andean Culture and the death of the Peasants, interprets the systems of exchanges in the societies loudly Andean of Peru and other people of the world - which geographical location include Africa, Australia and the whole Oriental Asia, of India to an Arctic one, which geographical location also understands the South America up to the North America-, his conscious and unconscious structures, his temporal and spatial term, his mechanisms of functioning and development. But also, it tries to explain his characteristics like an economical social set, his bonds with the economy of market, the form of mutual relation and his extinction like unity of the familiar natural exploration. All this is interpreted both within the economic activity of the individual peasant family- emphasizing its internal balance mechanism of the factors in operation which gives a teleological character to its activity, and in the forms of articulation between the domestic economy peasant and the globalized capitalist economy, which dominates in national and world-wide extent-, In an approach of the plans of the organization of the communitarian and individual life, of the dispersal of the forms of communication and of the disparity of the ways of production in simple societies or precapitalist , modern or capitalists and modern-powders of the century XXI. Besides, it explains how through the exchanges of donations the social being becomes complete in objective fact with the social conscience, the individual being with the collective being, the abstract with the concrete, the parts with all, the past with the present and this one with the future in a harmonious and continuous sequence. Where also, a disintegration of the structure is produced deconstructive and an integration of the deconstructure structure, with the structure structuring in a social organization through that it goes from the simple one to the most complex thing, through the time and I space out. Finally, the integration also is done in the phases of formation, expansion, dispersal and substitution of the vital rising cycle and I continue of the family peasant, subject to the dynamic one of internal development and extern conditionings Doutorado Questão Agrária Doutor em Ciências Sociais

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo : O presente trabalho aborda percepções, usos e idéias relacionadas ao espaço entre os moradores da bacia do Rio Bagé localizados dentro da Reserva Extrativista do Alto Juruá, no oeste do estado do Acre. São quatro as fontes principais utilizadas nessa pesquisa: (1) uma etnografia baseada em visitas e convívio com os moradores do rio Bagé, totalizando pouco mais de um ano distribuídos em viagens de aproximadamente dois meses nos últimos onze anos;(2) o material de duas últimas viagens de dois meses realizadas entre 2004 e 2006 feitas por uma equipe, formada por mim e mais dois amigos nativos da região, um dos quais da própria bacia do rio Bagé. Dessas viagens resultaram três diários de viagem diferentes, o meu próprio e os de meus dois colegas; (3) mapas desenhados por moradores em diversas escalas; (3) levantamento georeferenciado dos espaços de uso dos moradores relizado por nossa equipe de pesquisa e pela própria comunidade. Foram utilizadas e discutidas algumas noções e alguns conceitos que procuram integrar o material de campo. A primeira discussão é uma análise crítica sobre mapas em geral e sobre os mapas dos moradores em particular. Qual a natureza desses objetos gráficos e o que eles nos informam é uma pergunta básica. A outra questão importante, decorrente dessa primeira, trata da possibilidade de uma abordagem antropológica da experiência espacial que parta do ponto de vista do sujeito que experiência o espaço. Essa abordagem parte de autores como Bateson, Ingold e Uexküll, e também naquilo que argumento ser o ponto de vista dos moradores do rio Bagé sobre o espaço em que vivem. Há decorrêncios importantes desse tipo de abordagem que apontam para as fronteiras entre a razão e o sensível e entre o sujeito e o universo que ele habita Abstract: This work is about perceptions, uses and ideas related to space among the habitants of the Bagé River, located in the Extractive Reserve of the Upper Juruá River, in the West region of Acre, a Brazilian state. The research is mainly based in (1) an ethnography founded on visits to the habitants of the Bagé River, through eleven years of two months trips, totalizing more than one year of living together; (2) the material produced in the last two visits, between 2004 and 2006, made by an equip whose members were two native friends and me , one of them native of the Bagé River basin, from this trips, Each one of us wrote a different and independent field diary; (3) maps in different scales produced by the habitants; (4) georeferencing of used spaces produced by our research team and by the local community. Notions and concepts that try to integrate field material were used and discussed here. The first discussion is a critical analysis of maps in general and of the habitants' maps in particular. What this maps and graphics objects could inform us and what is their nature is a basic question. The other important question, due to the first, is the possibility of an anthropological approach of the spatial experience whose start point is the point of view of the subject experiencing space. This approach is based in the works of Bateson, Ingold, Uexküll and also in what I call the point of view of the Bagé habitants about the space where they live. There are important results in this kind of approach that point to the borders between reason and sensitive and between the subject and the habited universe Doutorado Antropologia Rural Doutor em Antropologia Social

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Esta dissertação analisa o processo de territorialização empreendido por meio da produção de normas ambientais sobre o território onde habitam comunidades tradicionais da Jureia, região localizada no litoral sul do Estado de São Paulo. O objetivo do trabalho está em etnografar as relações de poder desenvolvidas no conflito territorial. Nesse sentido, busco interpretar dados de campo e da bibliografia citada para compreender a atuação de membros de órgãos ambientais do governo, de ONGs ambientalistas e moradores das comunidades tradicionais. Reuniões e documentos foram tratados como dispositivos de poder fundamentais para compreensão do conflito, cuja expressividade é tomada no comportamento e discursos dos agentes, bem como nas aproximações e dissensões entre conhecimentos tradicionais e o conhecimento científico. O "sofrimento social" e a expulsão por cansaço são analisados como efeitos desse processo de territorialização, o qual também ensejou formas de resistência cotidiana, além daquelas organizadas em associações de moradores Abstract: This dissertation analyzes the process of territorialization undertaken through the production of environmental norms on the territory where traditional communities live in the Jureia region, located on the southern coast of the State of São Paulo. The objective of this work is to ethnograph the power relatioins developed in the territorial conflict. In this sense, interpretation of field data, anthropological and sociological bibliography was performed to understand the performance of members of government environmental agencies, environmental NGOs and residents of traditional communities. Meetings and documents are treated as fundamental power devices for understanding conflict, whose expressiveness is taken in the behavior and discourses of the agents, as well as in the approximations and dissensions between traditional knowledge and scientific knowledge. "Social suffering" and expulsion due to tireness are analyzed as effects of this process of territorialization, which also gave rise to forms of daily resistance, besides those organized in residents' associations Mestrado Antropologia Social Mestre em Antropologia Social CAPES

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Este é um estudo sobre a mandioca (Manihot esculenta Crantz.) e seu principal derivado, a farinha de mandioca. A farinha de mandioca é o principal item da dieta alimentar da população não-indígena no Alto Juruá no Estado do Acre onde o estudo foi realizado. O estudo apóia-se na pesquisa etnobotânica e etnográfica perto da cidade de Cruzeiro do Sul (Acre) e na Reserva Extrativista do Alto Juruá (também no Acre), complementada pela pesquisa bibliográfica e pelo emprego de técnicas visuais. A mandioca é cultivada em todo o Brasil e mundo, e é representada por um grande número de variedades. Ela constitui um dos mais importantes acessos para a compreensão das relações entre pessoas e o ambiente nas localidades estudadas. Há contudo lógicas diferentes operando no universo da farinha de mandioca nas duas localidades: 1) no regime de circulação da farinha - farinha como mercadoria em Cruzeiro do Sul, farinha como parte da economia doméstica e da economia reciprocidade de vizinhos na reserva; 2) na tecnologia - diferentes processos de fabricação da farinha, instrumentação e casas de farinha; 3) no gosto e predileção das diferentes farinhas e 4) nos cultivares - diferentes variedades de mandioca plantadas e utilizadas. A utilização de diferentes perspectivas - da botânica, da antropologia e da antropologia visual, assim como a realização de um documentário etnográfico, contribui de alguma forma para o diálogo entre as diferentes disciplinas Abstract: This is a study on cassava (Manihot esculenta Crantz.) and on its main use in the Upper Jurua River (Brazil): the farinha de mandioca, or cassava flour. The farinha de mandioca is the main dietary item of the non-indigenous population in the upper Juruá. The study is based on ethnobotanical and ethnographic research carried out in Cruzeiro do Sul and in the Upper Jurua Extractive Reserve (in State of Acre), as well as on bibliographic research and by visual techniques. Manioc is grown all over Brazil and in several areas across the world, and is represented by a great number of varieties. It is one of the most important accesses to an understanding of the relationships between people and the environment in the areas under study. There are however here logics at work in the farinha universe in the two areas: (1) in the regime of circulation of farinha (as a commodity in Cruzeiro do Sul, and as part of the domestic economy and of the reciprocity network among neighbors in the Reserve); (2) in its technology (there are distinct processes of production, different tools and different farinha houses; (3) in tastes and preferences for different styles of farinha; (4) and in the varieties of cassava planted and consumed. The use of distinct perspectives -- ethnobotanical, anthropological and visual -- may also contribute to a possible dialogue between these approaches Mestrado Antropologia Rural Mestre em Antropologia Social

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: O objetivo geral dessa dissertação é investigar, de maneira ensaística, as contribuições de Marshall Sahlins para o desenvolvimento de uma teoria antropológica das "necessidades econômicas". A hipótese inicial é que essas contribuições teóricas de Sahlins permitem o desenvolvimento de uma arqueologia do conceito de "necessidade econômica". A estratégia escolhida para organizar essa argumentação é em um primeiro momento, estudar as interpretações que Sahlins propõe sobre as relações entre Natureza, Cultura e Economia, evidenciando as críticas que Sahlins desenvolve sobre as teorias materialistas. Posteriormente, será exposto um mapeamento teórico sobre o conceito de economia selvagem. Esse mapeamento é baseado nas definições de Sahlins sobre o modo de produção doméstico e permite o desenvolvimento de um debate com as teorias de Pierre Clastres e Gilles Deleuze. No terceiro capítulo, será exposto o processo de invenção do conceito de "necessidade econômica" pela Ciência Econômica. Esse mecanismo de invenção conceitual será submetido a uma análise crítica, abrindo espaço para a noção de produção do desejo Abstract: The objective of this dissertation is to investigate the contributions of Marshall Sahlins in the development of an anthropological theory of "economic necessity". The initial hypothesis is that these theoretical contributions of Sahlins allow the development of an archeology of the concept of "economic necessity". The strategy chosen to host such an argument is at first, to study what Sahlins proposes interpretations on the relationship between Nature, Culture and Economy, highlighting the critical Sahlins develops on materialist theories. Subsequently, a mapping will be exposed on the theoretical concept of wild economy. Based on the domestic mode of production will develop a debate between the theories of Sahlins, Pierre Clastres and Gilles Deleuze. The third chapter will be explained the process of inventing the concept of "economic necessity", by the Economic Science. This mechanism of conceptual invention will be subjected to critical analysis, making room for the notion of production of desire Mestrado Antropologia Social Mestre em Antropologia Social

Orientador: Mauro Willian Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Este trabalho trata dos processos de produção e apropriação da diversidade biológica a partir de um estudo de caso entre os Krahô, grupo jê-timbira dos cerrados do Tocantins. A pesquisa vai em busca das características de um possível sistema agrícola krahô e da estrutura subjacente aos processos de resiliência e transformação deste sistema. Partindo de um olhar estratégico sobre uma aldeia específica - a aldeia Morro-do-Boi - buscamos compreender os processos por meio dos quais plantas, sementes, pessoas e conhecimentos circulam através de complexas redes que envolvem índios, brancos e outros agentes não-humanos. Veremos também como categorias tais como "agrobiodiversidade" e "conhecimento tradicional" passaram a fazer parte do universo krahô, e como elas vêm sendo percebidas e elaboradas por eles no contexto interétnico atual Abstract: This work addresses the processes of production and appropriation of biological diversity drawing on a case study conducted among the Crao, a ge-timbira group from the Tocantins cerrado. The research seeks to understand the characteristics of the craho agricultural system and the structure that underlies the processes of resilience and transformation of this system. With a strategic look on a specific village - the Morro do Boi village - we seek to understand the processes whereby plants, seeds, knowledge and people move through complex networks involving indians, non-indians and other non-human agents. We will also see how categories such as "agrobiodiversity" and "traditional knowledge" became part of the crao universe, and how they are being perceived and elaborated by them in the current interethnic context Mestrado Antropologia Social Mestre em Antropologia Social

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Entre 1884 e 1928 os etnólogos alemães Karl von den Steinen (1855-1929), Paul Ehrenreich (1855-1914), Herrmann Meyer (1871-1932), Max Schmidt (1874-1950), Theodor Koch-Grünberg (1872-1924), Fritz Krause (1881-1963) e Wilhelm Kissenberth (1878-1944) realizaram ao todo quinze expedições pelo Brasil e suas regiões fronteiriças com o objetivo de estudar os povos indígenas. Deste modo, povos falantes de línguas que pertencem aos troncos linguísticos Tupi e Macro-Jê, às famílias Aruaque, Iránxe, Karib, Makú, Pano, Trumai, Tikúna, Tukano e Yanomami foram visitados por eles. Estes povos viviam, e em muitos casos ainda vivem, em várias regiões da Amazônia, como a do Xingu, do Araguaia, do Oeste, Noroeste e extremo Norte amazônicos, e ainda na bacia do Rio Doce e no Pantanal brasileiro. Reconstituir historiograficamente as trajetórias pessoais e profissionais desses etnógrafos, avaliar suas produções etnológicas, inseridas nos seus contextos científicos e sociais, além de rastrear suas influências intelectuais, bem como analisar a intersecção desses aspectos, são as tarefas que a presente tese se propõe a fazer. Para tal, ela se fundamenta na leitura de literatura primária, secundária e no estudo de fontes documentais, como diários de campo, correspondências, fotografias e documentos, guardadas em instituições na Alemanha, no Brasil, no Paraguai, na Suécia e na Suíça. Por fim, há apontamentos para as reverberações da etnologia alemã no estabelecimento dessa disciplina no Brasil. Dessa maneira, o trabalho intenciona contribuir para a historiografia da ciência na Alemanha e no Brasil, em especial para a historiografia da etnologia brasileira e para a história dos povos indígenas Abstract: Between 1884 and 1929, German ethnologists Karl von den Steinen (1855-1929), Paul Ehrenreich (1855-1914), Herrmann Meyer (1871-1932), Max Schmidt (1874-1950), Theodor Koch-Grünberg (1872-1924), Fritz Krause (1881-1963) and Wilhelm Kissenberth (1878-1944) undertook fifteen expeditions to Brazil and its border areas in order to study indigenous peoples. This way, peoples speaking languages that belong to Tupi and Macro-Jê branches, as well as to Arawak, Iránxe, Karib, Makú, Pano, Trumai, Tikúna, Tukano and Yanomami linguistic families were visited by them. These peoples lived, and in many cases still live, in several regions in Amazonia, such as the Xingu basin area, Amazonian West, Northwest and extreme North, besides the Rio Doce basin and the Brazilian wetland. The present thesis aims to reconstruct historiographically their personal and professional trajectories, to evaluate their ethnological production, which were placed in specific social and scientific contexts, to trace their intellectual influences, and analyze the intersection of these aspects. To achieve this, the present work is grounded on primary and secondary literature, as well as primary sources, such as field journals, correspondence, photographies and documents, which are held in institutions in Germany, Brazil, Paraguay, Sweden and Switzerland. Lastly, one seeks to point reverberations of German ethnology in the establishment of this discipline in Brazil. Therefore, the thesis intents to contribute to the historiography of Science in both Germany and Brazil, and especially to the historiography of Brazilian ethnology and to the history of indigenous peoples Doutorado Antropologia Social Doutor em Antropologia Social FAPESP 2014/09332-9, 2016/04482-8

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Em meados de 2015 os moradores das ilhas e margens do rio Xingu foram expulsos de seu território para dar lugar ao reservatório principal da usina hidrelétrica de Belo Monte. As casas foram demolidas, a vegetação cortada, as ilhas alagadas, a pesca deixou de ser uma atividade lucrativa e mesmo de garantir seu sustento. O deslocamento forçado provocou dispersão social, ruptura econômica e violação de direitos que, associados às transformações ecológicas e espaciais, resultaram na desfiguração do mundo, o que implica em pensar o deslocamento em sua dimensão ontológica. Nesse contexto, respostas à catástrofe e mecanismos de resistência foram estruturados a partir de dois caminhos distintos e complementares: a busca cotidiana por apoio institucional e a reestruturação da vida social a partir das redes preexistentes. Esta tese é uma etnografia do esforço cotidiano dos ribeirinhos, ao longo dos últimos cinco anos, para reconstruírem sentidos, redes sociais e possibilidades de futuro. Descrevo como os dispositivos do deslocamento usados pelo Estado e pela empresa foram incorporados e subvertidos em tecnologias políticas de resistência por meio das quais ¿ reuniões, listas e mapas ¿ se tornaram estratégias de cuidado, construção coletiva e organização política que levaram à criação do Conselho Ribeirinho e à inclusão de um Território Ribeirinho como mecanismo de reparação e condição legal para o funcionamento da usina de Belo Monte Abstract: In 2015 dwellers of the islands and banks of Xingu River were evicted from their territory for the flooding of the main reservoir of the Belo Monte hydroelectric plant. The houses were demolished, the vegetation cut off, the islands flooded, fishing ceased to be a profitable activity and even to guarantee their livelihood. The forced displacement caused social dispersion, economic disruption and violation of rights which, associated with ecological and spatial transformations, resulted in the defacement of the world, that implies in think the displacement in its ontological dimension. In this context, responses to catastrophe and mechanisms of resistance were structured based on two distinct and complementary ways: the daily seek for institutional support and the restructuring of social life based on preexisting networks. This thesis is an ethnography of the daily effort of "ribeirinhos", the riverside dwellers, over the past five years, in reconstructing meanings, social networks and possibilities of future. I describe how displacement devices used by the state and by the company were incorporated and subverted in political technologies of resistance ¿ meetings, lists and maps ¿ that became strategies of care, collective construction and political organization that resulted in the creation of the "Conselho Ribeirinho" and the inclusion of a Riverine Territory as a reparation mechanism and a legal condition for the operation of the Belo Monte plan Doutorado Antropologia Social Doutora em Antropologia Social CAPES 001

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Neste trabalho, o processo de instalação da Usina Hidrelétrica Estreito no Rio Tocantins é to-mado como uma lente que amplifica e delimita um campo no qual é examinada a relação do Estado com trabalhadores assentados pelo Incra em 2001 e forçados a deixar o assentamento em 2010, com a subida das águas do reservatório da usina. A trama de relações sociais que convergiram para as negociações por justa reparação entre o consórcio de grandes grupos in-dustriais transnacionais que controla a usina e os assentados em face da expropriação da posse da terra serve como um ângulo através do qual são analisadas interações de indivíduos e grupos assentados com funcionários e instituições do Estado, num momento histórico em que o Partido dos Trabalhadores alcançara a presidência da República. Das famílias nos doze assentamentos do Incra afetados pela usina, nove no Estado do Tocantins, três no do Maranhão, apenas essas cujas experiências são aqui focalizadas obtiveram a repara-ção reclamada: novas terras, novas casas e o pagamento de indenizações pelas melhorias que ergueram nas suas parcelas. Lançando mão da pesquisa etnográfica e da análise de documentos oficiais, procura-se revelar como isso aconteceu. O que dizer sobre o funcionamento concreto da máquina estatal no governo de um partido político nascido das lutas operárias e de trabalha-dores do campo, agora diante de um embate entre sujeitos sociopolíticos e econômicos tão de-siguais? A despeito da conquista de novas casas e terras para morar e produzir, alguns desses trabalha-dores reassentados logo perfizeram uma `volta redonda¿ ¿ de assalariados rurais temporários sem terra passaram a assentados pelo Incra, daí a atingidos pela barragem e finalmente a assa-lariados rurais temporários sem-terra (ou com terra imprópria para o cultivo), força de trabalho disponível para o capital: as grandes propriedades rurais no vale do rio Tocantins ou as mono-culturas de eucalipto que nos últimos anos se espalharam por toda a área rural hoje conhecida como MATOPI (sudoeste do Maranhão, centro-norte do Tocantins e sul do Piauí). Uma trajetória que aponta para mais subalternização, não emancipação. Procura-se identificar o conjunto de fatores cuja interação responde por essa tendência. Dentre eles, a política de estímulo à exportação para a obtenção de superávits e a mudança na relação do Estado com as frações do grande capital ligadas aos setores mínero-metalúrgico e sobretudo do agronegócio dela decorrente; a intensificação da função do Estado de garantidor da ordem, seja pelo consenso, aí algum apassivamento dos movimentos populares do campo, inclusive o Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB), seja pela coerção exercida ora pela polícia, ora pelo judiciário; a persistência de chefetes políticos de expressão local e regional relevantes para a reprodução política do Estado brasileiro e, por fim, a modalidade de agência exercida pelos assentados durante suas negociações com o consórcio empresarial Abstract: This study examines the Estreito Hydroelectric Power Plant construction on the Tocantins River, border line between the states of Tocantins and Maranhão. This process is taken as a lens that amplifies and delimits a field in which the State's relationship with workers settled by INCRA in 2001 and forced to leave the settlement in 2010 due to the reservoir preparation and filling. The network of social relations that converged to the negotiations for just repara-tion between the consortium of large transnational industrial groups that controls the plant and the settlers facing land expropriation serves as an angle through which are analyzed the inter-actions of individuals and groups settled with officials and state institutions, at a historic mo-ment in which the Workers' Party had conquered the presidency of the Republic. Of the total number of families settled in the twelve INCRA settlements affected by the plant, only the families whose experiences are focused in this study have obtained from the consor-tium responsible for the plant the reparation they demanded: new lands, new houses and com-pensation for the improvements they erected on and/or made to their lands. Using ethno-graphic research and the analysis of official documents, we try to reveal how this happened. What can be said about the concrete functioning of the state machine in the government of a political party born of the struggles of workers in the cities and in the countryside, now in the face of an antagonism between socio-political and economic subjects so uneven? Despite the conquest of new houses and land, some of these resettled workers¿ soon came full-circle - from temporary rural landless wage earners to small-farmers settled by Incra and then affected by the large dam to either temporary rural landless wage earners or small-farm-ers resettled on lands unsuitable for cultivation: available labor force to be absorbed by capi-talist enterprises ¿ the large rural properties in the Tocantins river valley or the eucalyptus monocultures that in recent years have spread throughout the rural area today known as MA-TOPI (southwest Maranhão, the central-north corner of Tocantins and south Piauí). A trajec-tory that points to more subalternization, not emancipation. It is sought to identify the different factors whose interaction responds to this trend. Among them, the policy of stimulating exports to obtain surplus in the balance of trade and the conse-quent change in the State¿s relation to class fractions in the "power bloc" (Poulantzas,1973) defending the mining industry and especially the agribusiness¿ interests; the intensification of the role of the State as the guarantor of the legal order, whether by consensus, by disciplining popular movements in the rural areas, including the Movement of People Affected by Dams (MAB), or by coercion wielded by the police apparatus and/or by the Judiciary; the persistence of local and regional political leaders who are relevant to the political reproduction of the Brazilian State; and, finally, the modality of agency exercised by the settlers during their negotiations with the consortium of transnational corporations responsible for the hydroelectric power plant Doutorado Ciências Sociais Doutora em Ciências Sociais CNPQ 140044/2010-8

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Ao longo dos últimos 40 anos, as Reservas da Biosfera foram planejadas como uma estratégia que forneceria uma solução ecológica por meio de uma política global, cuja intenção era a de proteger os recursos biológicos e ecológicos com um modelo semelhante ao de uma "ilha de conservação". A importância dada à biodiversidade criou projetos e políticas no interior das Reservas que, além de serem centralizadores e externos às comunidades onde foram implementadas, também formaram mecanismos verticais. Neste contexto, é analisado o efeito que tem a transposição das políticas de conservação da biodiversidade (as Reservas da Biosfera e as políticas locais de proteção das espécies), nos processos de construção e transformação da territorialidade das comunidades de pescadores. A tese reflete, também, sobre o papel da pesca e sua relação com as outras atividades económicas locais, durante esse processo de construção da territorialidade nas comunidades ribeirinhas. A análise foi feita a partir de olhares cruzados sobre as políticas e práticas de conservação da biodiversidade numa Reserva da Biosfera no México e uma no Brasil, onde se têm implementado, paralelamente, políticas específicas de conservação, nomeadamente as "Áreas Naturais Protegidas" (APN), no caso mexicano, e as "Unidades de Conservação" (UC), no caso brasileiro. A tese foca especificamente na construção da territorialidade de duas comunidades de pescadores no México e no Brasil: a comunidade indígena do Mayor Cucapá e a comunidade caiçara da Vila do Aventureiro Abstract: Over the last forty years the Biosphere Reserves have been planned as a strategy to provide an ecological means (through global politics) to protect biological and ecological resources with a model similar to an "island of conservation". The importance placed on biodiversity has led to projects and politics for the Reserves, both centralized and external to the communities where they are implemented, and has formed vertical mechanisms. In this context, this study analyzes the effect of the transposition of biodiversity conservation politics (the Biosphere Reserves with the local politics of protection of species) on the processes of construction and transformation of territoriality of fishing communities. This dissertation also reflects on the role of fishing and its relationship to other local economic activities during this process of construction of terrritorialities in communities ribeirinhas. The analysis is done through the lens of conservation politics and practices in two biosphere reservations, one in Mexico and one in Brazil, where specific conservation policies have been paralelly implemented, politics specializing in conservation, namely the "Natural Protected Areas" (APN) in the mexican case and the "Conservation Units" (UC) in the brazilian case. The dissertation focuses on the construction of territoriality in two fishing communities in Mexico and Brazil: the indigenous community of Mayor Cucapá and the caiçara community in Vila do Aventureiro Doutorado Antropologia Social Doutora em Antropologia Social CAPES

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: O povo Kokama atualmente se encontra dividido, em termos de nacionalidade, entre brasileiros, peruanos e colombianos. Do lado brasileiro da fronteira, na região do alto Solimões, Estado do Amazonas, historicamente marginalizados pelo Estado nacional, os Kokama nas últimas décadas vêm se mobilizando politicamente na tentativa de se beneficiar das políticas públicas estatais, por meio de seu reconhecimento legal enquanto sujeitos detentores de direitos étnicos, reivindicando para isso sua diferença enquanto coletividade distinta das demais. Nesse contexto adverso, os Kokama reflexivamente vêm procurando conhecer, "resgatar" e valorizar sua cultura "tradicional", como uma forma de conquistar visibilidade étnica, diante de uma sociedade que os discrimina e de um Estado que os excluí das políticas indigenistas oficiais. Nesse processo surgem conflitos e alianças com setores da sociedade não indígena, das demais etnias da região e dentro do próprio movimento social kokama, em virtude da competição por reconhecimento étnico e jurídico em termos associativos, direitos territoriais e intelectuais, bens culturais, patrimônio linguístico, educação e saúde diferenciadas, religiosidades, controle de recursos naturais, entre outras demandas e projetos com financiamento escassos. Nesta pesquisa mapeamos algumas redes indígenas de parentesco, de intercâmbio político, religioso, cultural e econômico que atravessam e interligam essa fronteira geográfica entre distintos Estados nacionais e suas políticas, abrangendo uma vasta região da Amazônia, que vai de Iquitos no Peru até Manaus no Brasil, passando pela Colômbia. Os Kokama contemporâneos, por meio do recurso as suas memórias e história, lutam pelo seu reconhecimento enquanto indígena kokama perante outras etnias indígenas, os não índios e as organizações indígenas e indigenistas. A cultura kokama é pensada, resgatada e inventada em meio às dinâmicas relações sociais que mantêm: intraétnicas e interétnicas; com o meio urbano; com os novos movimentos religiosos e com a política partidária. Projetada em direção ao passado, essa "cultura" pretende legitimar o presente e vislumbrar um futuro mais favorável aqueles que a agenciam Abstract: The Kokama tribe today is divided in terms of nationality; they are Brazilians, Peruvians and Colombians. On the Brazilian side of the border in the Upper Solimões River region in the state of Amazonas, whereas they have historically been marginalized by Brazil, the Kokama in the last few decades have been organizing themselves politically in an effort to benefit from national public policy. In order to do this the Kokama have been working toward being legally recognized as possessing the rights of an ethnically distinct group, nothwithstanding their continuing position as part of the collective indigenous whole. The Kokama react to this adverse context by seeking knowledge of their "traditional" tribal culture, "rediscovering" and valuing it, as a way to win ethnic visibility before a society that discriminates them and national indigenous politics that exclude them. In this process there arise both conflicts and alliances ¿with non-indian sectors of Brazilian society, with other tribes in the region and even within the Kokama social movement ¿ as part of the competitions for ethnic and legal recognition in relation to associations, territorial and intellectual rights, physical cultural heritage, linguistic heritage, improvements in education and healthcare, religious influences, the control of natural resources, and other needs and projects with scarse funding. In the present research we have mapped several tribal parentage networks, political alliances, religious networks as well as cultural and economic networks that interconnect across these national borders that separate distinct national policies but that include the vast Amazon region extending from Iquitos in Peru through Colombia all the way to Manaus in Brazil. The contemporary Kokama, relying on their cultural memory and history, struggle to be recognized as a distinct tribe by other indigenous tribes, by non-Indians, tribal organizations and specialists in tribal affairs. The Kokama culture is rethought, rediscovered and formulated in the midst of the dynamic of maintaining their various social relationships: intra-and intertribal; with their urban environment; with new religious movements and with party politics. While looking back toward their past, this "culture" aims to legitimize their present reality and to envision being agents of a better future Doutorado Antropologia Social Doutor em Antropologia Social FAPEAM 14123.411.14407.06052013

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: As mudanças climáticas vêm sendo estudadas principalmente pelas ciências exatas e da natureza. Buscaremos nesse trabalho agregar o ponto de vista da antropologia ao estudos sobre o assunto. Nossa pergunta é: Como os povos da região do alto Juruá observam e vivem as mudanças climáticas? Eventos climáticos extremos, como chuvas inesperadas e grandes alagações ou inundações, fazem parte das memória desses moradores da floresta. Essas memórias são transmitidas por gerações. Assim, as histórias de inundação que se destacam no alto Juruá ainda permanecem vivas. O clima é muito importante para as pessoas que vivem na floresta, sendo um saber que está relacionado às necessidades práticas do mundo da vida. Para dar conta desse saber, coletamos observações de ex-seringueiros e agricultores, dos Huni Kuin e dos Ashaninka sobre o clima e suas variações, sobre estações e previsões. Com isso, obtivemos uma visão sobre diferentes olhares, dentro das respectivas visões de mundo, sobre as transformações climáticas. Esses grupos, ao longo de gerações, desenvolveram conhecimentos sobre o ambiente e sobre o clima. Entendemos que é parte do papel da Antropologia mostrar esses conhecimentos, visibilizando os saberes tradicionais sobre a natureza. Essa tarefa é hoje importante, tratando-se desse tema de relevância global e local. Esperamos que esse estudo venha a ser uma contribuição ao que se pode chamar de uma Antropologia do Clima Abstract: The exact sciences are responsible for most of the research being carried out regarding climate changes. The object of this study is to give an anthropological point-of-view to the subject. The main question is: how are the climate changes perceived and lived by the people of the region of high Juruá? Extreme climate events such as unexpected rain and great floods are ingrained in the memory of these forest dwellers. Such memories are transmitted throughout generations. This allows the flooding stories in high Juruá to remain vivid. The climate is very important for the people who live in the forest, as it is a knowledge related to the world and life practical needs. To account for such knowledge, observations from rubber tappers, farmers, and Huni Kuin and Ashaninka people were collected concerning their understanding of the climate and its variations, seasons and forecasts. The result was different ways of looking at the climate changes within their respective outlooks. These groups have developed an understanding about the environment and the climate throughout generations. It is thought that it is part of the anthropology's duty to demonstrate such understanding, making the traditional knowledge about nature visible. Such duty is important, as this is a theme of local and global relevance. It is hoped that this study will be able to contribute to what can be called climate anthropology Doutorado Ciências Sociais Doutor em Ciências Sociais

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: A dissertação apresenta um novo conceito, anonimozegratuitos, que pretende realizar uma dupla operação: a transformação da pessoa em informação e da informação em pessoa. Inserindose nos correntes debates da antropologia da ciência e da técnica, o texto descreve o funcionamento de três objetos técnicos na Internet - a WikiPedia, o WikiLeaks e o BitTorrent - relacionando-os às noções de autoria, propriedade intelectual, troca e gratuidade. Trata ainda das técnicas de reprodução assistida em relação à doação anônima e gratuita de sêmen, que provoca uma ruptura sobre o auto-reconhecimento da unidade da espécie humana, situando a emergência da eugenia liberal junto ao modelo tecnocientífico que viabiliza a procriação autônoma de mulheres solteiras e a seleção de material genético para melhoramento da saúde humana Abstract: The dissertation presents a new concept, anonimozegratuitos, which promotes a double operation: the transformation of person in information and information in person. Attentive to the current discussions of the anthropology of science and technology, the text describes the operation of three technical objects on the Internet - the WikiPedia, WikiLeaks and BitTorrent - relating them to the notions of authorship, intellectual property and free exchange. It also discusses the techniques of assisted reproduction in relation to free and anonymous donation of sperm, which causes a disruption of the self-recognition of the unity of the human species, placing the emergence of liberal eugenics with the technoscientific model that enables the autonomous reproduction of single women and selection of genetic material for improving human health Mestrado Antropologia Social Mestre em Antropologia Social

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: O fulcro desta tese é desvelar as transformações nos usos do território que compuseram 'o Gerais' em Sertão do IBAMA, como nomeio a nova territorialização. Para tanto, apresento a etnografia realizada com o vaqueiro Samuel Borges do Santos, mais conhecido como Samu, no noroeste mineiro, onde foi implantado o Parque Nacional Grande Sertão Veredas. Busco como ponto de partida desta travessia etnográfica responder à seguinte questão: como descrever a dinâmica da relação entre Samu e os gestores do parque, sobre o uso da terra, da forma como é vivida pelo vaqueiro? Samu, como protagonista dessa etnografia, justifica-se por ser ele figura emblemática das transformações ocorridas naquele território: num primeiro momento como agregado de uma fazenda pecuarista, posteriormente proprietário de terra e, atualmente, morador de parque. Diante desse cenário, várias foram as temporalidades descortinadas pelo vaqueiro - temporalidades que se apresentaram imbricadas. A partir do cruzamento dessas temporalidades, desvelou-se um modo de vida regido por uma ética camponesa, bem como o valor econômico e social do 'mexer com criação', que se encerra na homologia entre o vaqueiro e o gado bovino e eqüino. Os tempos de outrora em seu entrelaço com os novos tempos trouxe à luz, ainda, a transferência do modelo de relação que Samu desenvolvia com seus patrões para a sua relação com o IBAMA, como forma de resistência para se manter junto à terra, a despeito das vestes apertadas que revestem 'o Gerais' Abstract: The fulcrum of this thesis is to uncover the changes in the territory that formerly composed formely the 'Gerais' and which became the "Sertão do IBAMA", which is how I call the new territoriality. To this end, I present the ethnography of Samuel Borges dos Santos, a cowherd known as Samu. As the starting point of this ethnographic journey I seek to answer the following question: How to describe the dynamics in the relationship between Samu and the Park managers and their distinct ways of using the land, and how is this relationship experienced by the cowherd? Samu is the protagonist of this ethnography, since he is emblematic of the changes that affected the country: first, as a sharecropper in a cattle farm, then as a landowner, and currently as a Park resident. Against this background, Borges narrative has shown several intertwoven temporalities. The intersection of these temporalities has unveiled a way of life ruled by a peasant ethics as as well as the economic and social values attached to "dealing with cattle" (mexer com criação). These values can be seen in the relationship between the cowherd and the cattle. The old days, in his intertwining with the new times, have also brought to light the transfer of the relationship model that ruled Samu's relationship with his old bosses into his new relationship towards IBAMA. We see this transfer as a form of resistance through which Samu tries to stay in the backlands despite the tight Park clothes that now constrain the 'Gerais' Doutorado Processos Sociais, Identidades e Representações do Mundo Rural Doutor em Ciências Sociais

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Este é um estudo sobre as transformações ocorridas nos seringais da Reserva Extrativista do Alto Juruá, no Acre, ao longo das décadas de 1990 e 2000, tendo como foco empírico a comunidade Restauração, localizada no Rio Tejo. A criação da Reserva no início dos anos de 1990 coincide com o momento histórico em que a produção de borracha deixa de ser a principal atividade econômica dos moradores da região. Desde então, uma série de mudanças organizacionais ocorreram: as formas de ocupação do território e de sociabilidade se transformaram e levaram a um novo modo de viver na floresta. Desejos e planos de vida de moradores e políticas públicas específicas criaram, nesse contexto, a possibilidade de ocupação do território em uma vila, onde mais de cem famílias, que antes estavam espalhadas por diversas localidades, passaram a morar em um mesmo espaço. Esse novo modo de ocupação é muito distinto do padrão disperso de colocações, antes preponderante nos seringais, e levanta questões sobre como lidar com as antigas regras de propriedade e sobre a gestão da unidade de conservação e o manejo dos recursos naturais, já que o surgimento de uma vila significa também o surgimento de um padrão urbano de ocupação territorial que aumenta a pressão sobre esses recursos e modifica as relações sociais entre os moradores Abstract: This is a research about the transformations in the rubber states of the Upper Tejo River, located at the Extractive Reserve of the Upper Juruá River, in the last twenty years. Since the Reserve was created the rubber activity continuously declined and a new pattern of territorial occupation has emerged, transforming the way rubber tappers live in that portion of the rainforest. Public policies, wishes and desires of the habitants lead to the creation of a town inside the Reserve and the occupation pattern, that earlier was based in houses dispersed by the forest, now is of houses and habitants living close to each other in a same location in the river bank. This growth of a location puts a problem to the conservational policies, due to the fact that a Reserve is a place for nature's conservation and social development. There are other conceptual problems in the transformations in the territory occupation: the ownership rules and the social relations also change in a urban context Mestrado Antropologia Rural Mestre em Antropologia Social

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: As Reservas Extrativistas surgiram no contexto das lutas de populações que viviam na Amazônia durante as décadas de 1970 e 1980 em busca da manutenção de seus territórios tradicionais e de uma maior atuação nas decisões sobre o futuro da floresta. O trabalho procura descrever as formas dessa atuação política a partir de estudos históricos e etnografias realizadas na Reserva Extrativista do Alto Juruá, estado do Acre, entre 1994 e 2002. Utilizando o conceito de "redes sociais", o trabalho procura demonstrar a dinâmica dessas redes ao longo do tempo e do espaço, assinalando como elas se configuram a partir dos conflitos em torno de recursos, idéias e pessoas, e que, por sua vez, continuam alimentando essas disputas. Essas disputas são evidenciadas a partir das redes formadas com a atuação de órgãos ambientais, universidades e ONGs que trazem recursos humanos e materiais e propostas ligadas ao conceito de Reservas Extrativistas e outras redes que ligam membros de Prefeitura, antigos patrões, comerciantes e outros órgãos públicos, com recursos, pessoas e outros projetos de desenvolvimento para a região. Acompanhando como os moradores, líderes locais e alguns agentes externos relacionam-se nesse contexto, observa-se que relações que poderiam ser denominadas participativas, ou, por outro lado, assistencialistas ou clientelistas são aqui consideradas como resultado da intensa politização local, em que os moradores estão constantemente assumindo riscos políticos ao manejar as possibilidades de perdas e ganhos no dinâmico processo de configuração dessas redes Abstract: The Extractive Reserves appeared in the context of struggles of the dwellers in the Amazon during decades of 1970 and 1980, in order to keep their traditional territories and to improve their actuation upon the decisions about the forest future. This work intend to describe the forms of this political actuations based on historic and ethnographic researches which were made in the Upper Juruá Extractive Reserve, estate of Acre, from 1994 to 2002. Using the concept of "social networks", the work treys to demonstrate the dynamic of these networks along the time and space, showing how they are configured by conflicts about resources, ideas and persons, and how these factors keep reinforcing those networks. These disputes are seem through the networks formed by the action of environmental agencies, Universities and NGOs which bring human and material resources and ideas linked to the concept of Extractive Reserves, and others networks which connect local government, old "patrões", traders and others public agencies with others development projects to the region. In this context, following how relations among dwellers, local leaders and some external agents happen, it was observed relations that could be named as participative or based on the 'assistencialism', but here are seem as a result of intensive politicization of the population, in which the dwellers are frequently assuming political risks in the handing the loose and gain possibilities in the networks configuration dynamic Doutorado Antropologia Doutor em Ciências Sociais

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: O presente trabalho apresenta um estudo que realizei no Faxinal dos Kruger, localizado no município de Boaventura de São Roque PR, cujo objetivo é compreender como se deu a sua constituição e que especificidade essa forma de organização social possui frente às demais organizações do mundo rural. Desse modo, busca-se revelar o modo de vida específico daqueles que vivem e convivem no Faxinal dos Kruger: os processos de conflitos. Sendo assim, os conflitos ocorridos no Faxinal dos Kruger são compreendidos como parte de um drama social de longa duração Abstract: The present work presents a study that I carried through in the Kruger's Faxinal, located in the city of Boaventura de São Roque PR, whose objective is to understand as if it gave its constitution and that specificity this form of social organization possesss is facing the other organizations in rural areas. Thus, or in the way, one searchs to disclose the specific way of life of that they live and they coexist in the Kruger's Faxinal: the processes of conflicts, marriage alliances, social rules of kinship, camaraderie and collectivization of the land. Such being the case, the conflicts occurred in the Kruger's Faxinal are understood as part of a social drama of long duration Mestrado Antropologia Mestre em Antropologia

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: O Quilombo Mata Cavalo está localizado no município de Nossa Senhora do Livramento/MT, a 10 km da sede do município e a 42 km de Cuiabá. Integra a mesoregião 130, da microregião 534 de Cuiabá, centro sul mato-grossense. A área desse quilombo é de 14.700 hectares e nele há 418 famílias quilombolas, parte residindo na área e parte nas cidades vizinhas. Mata Cavalo é formado pelas comunidades quilombolas do Aguassú, Ourinhos/Ponte da Estiva, Mata Cavalo de Baixo, Mata Cavalo de Cima, Mutuca, e Capim Verde, cada qual com sua associação. Estas comunidades formaram a Associação Sesmaria Boa Vida - Quilombo Mata Cavalo ("associação mãe") para representá-las junto aos órgãos públicos e para receber o Titulo de Domínio da área. Em Mata Cavalo, também, existe a comunidade Gleba União formada por famílias de Sem Terras (não ligadas ao Movimento de Sem Terras- MST), a comunidade do Aguassú, formada por Sem Terras e quilombolas. Possui, também, pequenos proprietários, sendo alguns negros, e fazendas, dentre as quais se destacam Ourinhos, Romale, Flamboyant, São Carlos e Capim Verde. Devido à diversidade social do Quilombo Mata Cavalo, ele é também denominado, principalmente pelos órgãos públicos, de Complexo Sesmaria Boa Vida - Quilombo Mata Cavalo. O Quilombo se formou na sesmaria Boa Vida e sesmaria Rondon. Os negros obtiveram terra, em 1883, através de doação do senhorio da sesmaria Boa Vida, e posteriormente através de compras de terras em ambas sesmarias. Desde a sua formação os agrupamentos negros de Mata Cavalo foram alvos de tentativas de expropriação de suas terras realizadas por fazendeiros da região, mas que foram sem sucesso devido a resistência da população local. No final da década de 1940, inicio da década de 1950, ocorreu a expropriação da maior parte das terras do quilombo (em torno de 90% da área) realizada pelo Sr Manoel Monteiro, político livramentense, e, posteriormente, continuada pelas pessoas para as quais ele vendeu parcelas das terras expropriadas. São inúmeros os relatos de violência praticadas diretamente pelos "novos donos" das terras e/ou seus empregados e pistoleiros, com a participação ou omissão da justiça e da policia local. Houve resistência das famílias da área, principalmente as da Mutuca, entretanto poucas conseguiram manter suas terras. A maior parte das famílias negras saiu da área, se dirigindo para Livramento, Cuiabá, Várzea Grande e Poconé. As que migraram para Cuiabá e Várzea Grande se concentraram respectivamente no bairro Ribeirão do Lipa e Cristo Rei (ex Capão dos Negros). Nestes locais, devido aos laços de parentesco e culturais, e lembranças em comum, as mesmas reconstituíram, parcialmente, a Comunidade de Mata Cavalo. A partir dessa perda quase total das terras, algumas famílias iniciaram um processo de retorno à área, inicialmente, através de compra de terras. Em 1996, parte das famílias descendentes de antigos moradores de Mata Cavalo, juntamente com algumas famílias Sem Terra, ocuparam trechos em diversos locais do Complexo Sesmaria Boa Vida-Quilombo Mata Cavalo, instalando acampamentos para facilitar a permanência na área. Nesse processo de luta pela terra, as famílias negras, através dos mediadores sociais que os apoiavam, descobriram a Legislação Estadual e Federal relacionadas aos direitos dos "remanescentes de quilombos". A partir daí, solicitaram a propriedade das terras de Mata Cavalo, tendo como referencia essas legislações. Foi iniciado um processo de territorialização, ocorrendo um processo de etnogênese que levou à formação da identidade de remanescente de quilombo entre as famílias descendentes de antigos moradores em Mata Cavalo. Nesse processo de territorialização ocorrido com as famílias negras de Mata Cavalo houve: 1) a etnogênese da identidade de "remanescente de quilombo"; 2) a intensificação da organização formal das comunidades, através da criação de associações locais e de uma associação geral representando todas as comunidades; 3) uma intensa reelaboração da cultura local, ressaltando as manifestações culturais da população do quilombo e suas raízes africanas; 4) a reelaboração da memória social através da valorização das lembranças dos mais velhos; 5) a valorização de aspectos relacionados à identidade de remanescente de quilombo e considerados como positivos, tais como a preservação da natureza e o caráter não-mercantil da terra; 6) a apropriação pela comunidade do processo de identificação étnica, ou endoidentificação. Ao longo desse processo, a palavra "remanescente de quilombo" deixou de significar sobreviventes de antigos quilombos para designar parentes de escravos que foram antigos moradores da terra. Como parte desse último processo, ocorreu a valorização das árvores genealógicas, ou seja, "troncos". O processo de luta pela terra do Quilombo Mata Cavalo não terminou no início de 2009, pois o INCRA não removeu os membros do movimento "Sem Terra", nem os fazendeiros e posseiros. Entretanto, ocorreram mudanças significativas, além da adoção de uma posição firme por parte do Ministério Público Federal em defesa dos direitos dos quilombolas, a polícia deixou de agir em favor dos fazendeiros, alternando medidas contra os quilombolas com algumas ações em defesa deles. Diversas ONGs, movimentos sociais e meios de comunicação passaram a acompanhar mais de perto a luta dos quilombolas. O uso do termo "comunidade" colocado nas designações dos nomes do quilombo Mata Cavalo e suas comunidades internas não significa ausência de conflitos internos e de diferenciação social. Existem conflitos internos, e há diferenciação social baseada em aspectos econômicos (área de terra, quantidade de gado, rendimentos não agropecuários etc.) e em aspectos sociais (facilidade de acesso aos mediadores sociais, aos órgãos governamentais, à imprensa etc.). Entretanto essa diferenciação social não impediu os quilombolas de Mata Cavalo de se constituírem enquanto grupo étnico, capaz para enfrentar grupos adversários, desenvolvendo estratégias comuns, para se relacionarem com mediadores sociais e para pressionarem de ganharem visibilidade suficiente para pressionar e/ou negociar com órgãos públicos visando a retomada de seus territórios e a obtenção de melhorias para a comunidade e seus moradores e moradoras Abstract: The Quilombo Mata Cavalo is located 10 kilometers away from the municipality of Nossa Senhora do Livramento, State of Mato Grosso, and 42 kilometers from Cuiaba, in the south of the state. The 14,700 hectares of this quilombo are home to 418 quilombola families, 60% of which reside in the area or at neighboring towns. Mata Cavalo is part or the Sesmaria Boa Vida complex, and consists of the quilombola communities of Aguassú, Ourinhos/Ponte da Estiva, Mata Cavalo de Baixo, Mata Cavalo de Cima, Mutuca, and Capim Verde, and also includes the community of Gleba Uniao, composed of "Sem Terra" (landless) families (although not linked to the Movimento Sem Terra-MST), and the community of Aguassú, constituted by "Sem Terra" and "Quilombolas". There are also small homestead owners - some of them black farmers - and cattle ranches, of which Ourinhos, Romale, Flamboyant, Sao Carlos and Capim Verde can be singled out. Quilombo Mata Cavalo was formed in "sesmaria" Boa Vida and "sesmaria" Rondon in 1883, when some slaves were granted land by the owners of "sesmaria" Boa Vida. The amount of land was later increased through purchases in both "sesmarias", which were originally large land extensions granted by the colonial government to individual persons. From the beginning, the black settlers of Mata Cavalo were targets of expropriation attempts by landowners in the region. These attempts were unsuccessful due to resistance from the local population. At the end of the 1940's and early in the the 50's most of the land in the quilombo (approximately 90% of the area) was expropriated through the actions of a Livramento politician, Manuel Monteiro. Those actions were continued by persons to whom he had sold plots of the expropriated land. There were many acts of violence perpetrated by the new landowners with their employees and hitmen, with the participation or omission of local justice and police officers. Some of the families in the area resisted, mainly those from Mutuca, but very few were able to keep their land. Most of the black families left the area and went on to Livramento, Cuiabá, Várzea Grande and Poconé. Those that migrated to Cuiabá and Várzea Grande concentrated respectively in the neighborhoods of Ribeirao do Lipa and Cristo Rei (formerly Capão dos Negros). Those groups were able to parcially reconstruct the Mata Cavalo community thanks to their family and cultural ties. After the near total loss of their homes, some of the families began returning to the area, initially through the purchase of land. This process intensified in 1996 when dozens of families composed of descendants of the original dwellers of Mata Cavalo, together with some "Sem Terra" families, occupied areas in diverse sections of Complexo Sesmaria Boa Vida-Quilombo Mata Cavalo, installing camps to facilitate the permanence in the area. During this struggle to regain their land, family groups - with the aid of social mediators that supported them - discovered existing state and federal legislation related to the rights of remaining quilombos. After this discovery they initiated a territorialization process that began with a request of ownership over the lands of Mata Cavalo, having as reference Article 68 of the Act of Constitutional and Transitory Dispositions (ADCT) of the Federal Constitution, and Article 33 of the ADCT of the State Constitution. In April 23 of 1998 Mata Cavalo was recognized as a remaining quilombo by the government of Mato Grosso, having as reference the redefined concept of a quilombo. In 2000 the Palmares Cultural Foundation issued a Domain Title of 11, 722 hectares for the associations that groups all of the black communities of Mata Cavalo. The consequences of this process of territorialization in Mata Cavalo were the following: 1) the ethnogenesis of the identity of "remaining quilombo" (remanescente de quilombo); 2) the intensification of the formal organizing of the communities through the creation of local associations and a general association representing all of the communities; 3) an intense reelaboration of local culture, highlighting the cultural manifestations of the "quilombo" population and its African roots; 4) the re-elaboration of social memory through valorization of the memories of the elders; 5) the valorization of positive aspects related to the quilombo identity, such as the preservation of nature and the non-mercantile character of the land; 6) the community's appropriation of the ethnic identification process (endo-identification). Throughout this process, the expression remaining of quilombo stopped signifying survivors of former quilombos and was used to designate relatives of slaves who were early dwellers of the land. A valorization of genealogic trees, or "troncos", occurred as part of this last process. The process of reclaiming the lands of Quilombo Mata Cavalo is not yet over (2009), for the INCRA did not remove members of the "Sem Terra" movement, farmers and squatters. Meanwhile, significant changes have taken place in the struggle for the land at the Quilombo. In addition to the adoption of a firm position by the Federal Public Ministry in defense of the rights of the local quilombolas, the police have also stopped acting in favor of landowners, taking occasional measures against the "quilombolas" but also some actions in their defense. Diverse ONGs, social movements and the mass media have followed more closely the struggle carried out by the "quilombolas". There is racial and religious diversity and also internal conflicts , social differentiation, and different projects on how to use the land among the quilombola families of Mata Cavalo, but none of this prevents them from being an ethnic group, maintaining unity in order to face adversarial social groups, develop common strategies to relate with social mediators, have enough visibility to pressure and/or negotiate with public organs which regulate the reclaiming of their territories, and obtaining benefits for the community and its dwellers Doutorado Doutor em Ciências Sociais

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Essa dissertação faz uma leitura etnograficamente orientada de diários escritos por moradores da Reserva Extrativista do Alto Juruá, no Estado do Acre. Partindo de um projeto formulado no início da década de 90, e orientado para a documentação de temas ambientais e sociais, a escrita dos diários levou a novas questões que se evidenciam quando percorremos as respostas particulares dos escritores e a construção desses textos no tempo. Permeados por um discurso sobre conservação do ambiente, sobre aspectos da vida social e sobre o trabalho extrativo e agrícola, os diários também carregam uma linguagem que é a da experiência de seus escritores e seu olhar diferenciado sobre esses temas. Neste texto, percorremos esse diálogo entre temas propostos e olhares personalizados tomando o tempo enquanto fio condutor que orienta a discussão das questões colocadas por esse fragmento de história de escrita. Abstract: This dissertation provides an ethnographically oriented reading of diaries written by forest dwellers at the Reserva Extrativista do Alto Jurua, Acre. Starting early in the 1990s, with the goal of documenting aspects of the daily life related to the environment and work, the writing of diaries led to new questions as the writers responded to the proposed task and as their texts were constructed along the time. Permeated by the environmental discourse, as well as by the discourse of social life and work in extractive and agricultural activities, the diaries also carry the language of their author's personal experience and express their ways of looking to these themes. In the present text, we traverse the dialogue between the proposed themes and the personalized outlook of diaries, taking time as a conducting thread which orients our discussion of some of the issues suggested by this fragment of a history of writing. Mestrado Territorialidades e Processos Sociais Mestre em Antropologia Social

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: O objetivo desta pesquisa é estudar os eventos associados à constituição do Programa Brasileiro de Ecologia Molecular para o Uso Sustentável da Biodiversidade da Amazônia (PROBEM) e do Centro de Biotecnologia da Amazônia (CBA) e a crise que se abateu sobre esses projetos. A nossa hipótese principal é que as práticas científicas relacionadas à informação genética e à biotecnologia são também práticas de poder e envolvem relações de poder. Mais especificamente, queremos com este trabalho entender os conflitos entre interesses regionais, nacionais e internacionais no uso da biodiversidade pela biotecnologia, abordando a disposição das hierarquias dentro do campo científico, numa relação entre centros mundiais e o Brasil, e entre Brasil e Amazônia. Procuramos mostrar, através de um estudo etnográfico da ciência, combinado ao estudo de documentos e entrevistas, como a política nacional de biotecnologia no país não apenas envolve disputas pelo capital científico, conectadas a uma rede científico-tecnológica em escala mundial, mas está subordinada a uma hierarquização que é parte integrante da universalização de um pensamento e de uma prática científica que estão intimamente ligados à mundialização do capitalismo Abstract: The goal of this research is to study the events surrounding the creation of the Brazilian Molecular Ecology Program for the Sustainable Use of Biodiversity in the Amazonia (PROBEM) and the Center for Biotechnology in the Amazon (CBA), and the crisis that fell upon those projects. Our main hypothesis is that scientific practices related to genetical information and to biotechnology are also power practices and involve power relations. More specifically, we want to understand how conflicts between regional, national and international interests biotechnogical uses of biodiversity are inflected by hierarchies within the scientific field, relating on the one hand world centers and Brazil, and Brazil and Amazonia on the other hand. By means of an ethnographic study of science, combined to documental research and interviews with scientists, we propose to show how Brazilian biotechnology policies involve disputes over scientific capital and is connected to a world-wide scientific-technological network; we also want to show how they are part of a world-scale hierarchyzation of science which is part and parcel of the universalization of a mode of thought intimately linked to the universalization of capitalism Mestrado Natureza, Tecnologia e Cultura Mestre em Antropologia

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Mestrado Antropologia Social Mestre em Antropologia Social

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: A presente tese enfoca a comparação entre religiões distintas de uma mesma tradição, identificadas aqui como cultos ayahuasqueiros, por se caracterizarem pela utilização ritual da bebida psicoativa ayahuasca, denominada de Daime ou Vegetal nos casos pesquisados. Esta tradição é dividida em linhas, segmentos, centros, núcleos e igrejas. Trata-se de três grandes linhas (Santo Daime, Barquinha e União do Vegetal), com suas várias fragmentações internas. A perspectiva comparativa tem como objetivo captar os contrastes e as semelhanças entre os diferentes grupos da mencionada tradição, procurando esclarecer, simultaneamente, como ela se constrói e se transforma através de um constante jogo de oposições, acusações e alianças entre esses grupos. Por isso, privilegiamos, na tese, a análise de eventos de crise e conflitos que envolvem os adeptos das três linhas religiosas enfocadas Abstract: This dissertation focuses on a comparative study among distinct Brazilian religions from the same tradition, identified here as ayahuasqueiros cults, being characterized by the ritualistic use of a psychoactive substance ayahuasca, called Daime or Vegetal in the cases researched. This tradition has its unique and shared components in which there are divisions, centers, núcleos and churches. There are three main divisions (Santo Daime, Barquinha and União do Vegetal), with their several internal fragments. The comparative perspective has the objective of capturing the contrasts and similarities among the different groups from the mentioned tradition, aiming to clarify , simultaneously, how this tradition is built and transformed through a constant play of oppositions, accusations and alliances among these groups. For that reason, we have elected in this dissertation, the analysis of internal conflicts and crisis which have involved the practitioners of these three religions divisions focused Doutorado

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Neste trabalho faço uma análise de conflitos sobre uso, posse e propriedade de recursos em um território habitado por agricultores e seringueiros que não possuem títulos individuais sobre a terra. O objetivo da dissertação é identificar quais são as noções de justiça e de direito que orientam as representações e práticas cotidianas dos moradores. O local da pesquisa é a Reserva Extrativista do Alto Juruá: uma área de 506.186 ha situada no oeste acreano, habitada por cerca de 5.000 pessoas, envolvendo seringueiros, agricultores e ribeirinhos. As idéias deste trabalho foram desenvolvidas em reação às de Hardin (Hardin,1968), o qual afirma que recursos naturais de uso comum estão fadados à extinção. Minha intenção é mostrar, através de pesquisa realizada junto aos moradores da Reserva, a existência de sistemas de propriedade sobrepostos e articulados, que explicitam uma lógica particular de uso e apropriação de recursos que se difere do livre acesso descrito por Hardin Abstract: This work makes an analysis of conflicts about use and property rigths of natural resources in a land occupied by rubber tappers who don't have landship. The main pourpose is to identify the notions of justice and law which guide the pratices in the daily life of these people. The research was made in the "Reserva Extrativista do Alto Juruá", west Acre, that covers an 506.186 ha area and is inhabited by about 5000 people. The main ideas of this work were inspired in opposition of those of Hardin (Hardin,1968), who says that the commom property resources are destined to become extinct. My intention here is to verify, through the research made in the "reserva", the existence of property sistems which make explicit a particular way of use and appropriation of the resources in the land, differently from what Hardin expects Mestrado Mestre em Antropologia Social

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Esse trabalho trata de alguns aspectos da arena de discussões sobre o ambiente e suas implicações na dinâmica social de um território transformado em unidade de conservação ambiental. Mais especificamente pretendo investigar o modo como as relações sociais foram recriadas e reformuladas com a instituição da Estação Ecológica Juréia-Itatins, situada no litoral sul do Estado de São Paulo e pertencente à região conhecida como Vale do Ribeira. Para tratar de maneira palpável da dinâmica do universo social ligado à Estação Ecológica Juréia-Itatins, utilizei a descrição de algumas situações sociais concretas, presenciadas ao longo do trabalho de campo ou investigadas a partir das fontes escritas Abstract: This work focus on some aspects of a wider arena of arguments dealing with environmental issues and social life in protected areas. More specifically, I propose to study the way in which social relationships were reshaped after the creation of the Ecological Station of Juréia-Itatins at the Ribeira Valley, in the atlantic coast of the State of São Paulo. To deal with the dynamics of the sociallife at this Ecological Stations in a palpable way, I have employed the description of a few concrete situations, witnessed by me during fieldwork or reconstructed by means of written sources Mestrado Mestre em Antropologia Social

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Canpinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Não informado Abstract: Not informed Mestrado Mestre em Antropologia Social

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Este trabalho pretende contribuir para as discussões sobre o poder local no Brasil e refletir sobre as possiblidades do gerenciamento de uma população rural sobre áreas de preservação ambiental. O enfoque são as dificuldades e as possibilidades de uma organização democrática de seringueiros e agricultores ribeirinhos numa região secularmente controlada por patrões. A passagem de um poder tradicional, personalizado, para uma organização que se pretende democárica, trabalhando conjuntamente com um órgão burocrático federal. A partir da bibliografia sobre organização política no meio rural brasileiro e de relatos sobre a história do movimento social que criou a Reserva Extratiivista do Alto Juruá, procuramos analisar os conflitos e as práticas observadas em pesquisas de campo, percebendo como os moradores se relacionam com as mudanças e com os diferentes agentes políticos locais, indicando algumas condições para a gestão democrática da Reserva. Abstract: Not informed Mestrado Mestre em Sociologia

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Não informado. Abstract: Not informed. Mestrado Mestre em Antropologia Social

Orientador: Mauro William Barbosa de Almeida Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas Resumo: Esta tese trata da formação da paisagem, tendo como objeto principal o município de São Luiz do Paraitinga, na microrregião do Alto Paraíba paulista. A análise detalhada de um grande volume de documentos históricos permitiu traçar um minucioso histórico do povoamento da região, abarcando os contextos políticos e sociais que favoreceram essa iniciativa de ocupação. O povoamento de São Luiz do Paraitinga não se deu de forma espontânea, como teria sido comum em nosso período colonial, mas foi fruto de uma política de reordenamento populacional implantada na capitania de São Paulo a partir de 1765. Essas medidas encontraram ressonância no interesse de alguns habitantes de vilas do Vale do Paraíba, que voluntariamente se ofereceram a iniciar essa povoação, em 1769. A tese detalha todos os passos desse povoamento, mostrando como num período de aproximadamente uma década a paisagem passou a comportar uma estrutura que pouco teria se alterado até os dias de hoje. A partir disso, a análise da evolução demográfica e econômica de São Luiz buscou identificar a influência desses aspectos sociais sobre a paisagem, situando e caracterizando os principais ciclos econômicos do município, bem como suas peculiaridades em relação à economia regional e à demografia do Vale do Paraíba. Nesta tese, a noção de paisagem tem dois sentidos. Em um deles, é entendida em sua realidade concreta, resultado sempre inconcluso das transformações que a sociedade impõe ao espaço. O outro remete a um modo de enxergar e entender o espaço. Nessa paisagem nativa, fruto também dessa estrutura inaugurada com o povoamento da região, a propriedade da terra tem papel de destaque, espacializando a sociedade e criando as referências para as relações de vizinhança. Ao deslocar o foco para a propriedade da terra, afirmando que é a partir dela que a paisagem é organizada e entendida localmente, esta tese segue um caminho diverso ao tomado pelos estudos clássicos de sociologia rural, que enxergam no bairro rural a unidade sociológica mais relevante Abstract: This thesis is about the landscape formation and has as main object the city of São Luiz do Paraitinga in the region of Alto Paraíba, Estate of São Paulo. The analysis of a great volume of historical data elucidated a detailed description of the region settlement considering the social and political contexts involved in this occupation initiatives. The settlement of São Luiz do Paraitinga was not spontaneous but a result of local interests in agreement with a politics for population reordering which was been applied in the Captaincy of São Paulo from 1765. This thesis details this settlement steps, showing how in a period of a decade the landscape started to hold a structure unmodified until the present. From beyond, the analysis of the demographic and economic evolution shown the influence of these social aspects on the landscape evolution. In this thesis, the concept of landscape has two directions. First, it is understood on its own concrete reality, always as an unfinished result of interactions between society and the space. Second, it deals with a particular conception about the space. In this native landscape the land tenure has prominence role creating the social references for the neighborhood relations. Affirming that the land tenure is essential to understand the landscape, this thesis diverge from the classics studies about rural sociology which consider the rural village as the most significant sociological entity Doutorado Ciências Sociais Doutor em Ciências Sociais