Search

Existe una creencia generalizada de que planteos que son propios del discurso actual del derecho de familia, como el que distingue un divorcio unilateral de uno por consenso, responden a una realidad contemporánea. El objetivo de este trabajo consiste en descubrir primero las particularidades del derecho ático, que se presenta como un sistema jurídico diferente del que hoy conocemos. Así, a partir de estas nociones y del análisis de distintos pasajes literarios del período clásico en que hallamos referencias al divorcio, se discute si efectivamente encontramos en aquella época una ruptura del vínculo matrimonial que se impone como sanción a uno de los cónyuges, frente a otra, por otro lado, que se pacta en términos cordiales entre marido y mujer. Esta re-lectura de los textos permite poder así encarar desde otro lugar nuestra realidad jurídica actual y echar luz sobre algunos aspectos aún bastante discutidos del régimen jurídico ateniense. There's a general idea that most notions which are stated through new tendencies in family law, as that idea of distinguishing unilateral divorce from a marriage dissolution agreed by husband and wife, are born as an updating response to modern problems. The first purpose of this paper is to discover the main characteristics of Attic Law, which should be conceived as a plainly different juridical system than ours. It will be discussed then whether these concepts and the analysis of literary passages from Classical times dealing with divorce allow us to find a difference between the breaking of marriage contract coming as a punishment for one of the parts, on one side, and a divorce friendly established by both man and woman, on the other. Revisiting these texts will help us think of our own legal institutions and to enlighten some aspects about Athenian regime which still seem to be under discussion.

Las analogías entre el ámbito de las relaciones interpersonales y el plano de los vínculos internacionales son corrientes en el mundo griego clásico. En este caso, a partir de un reexamen del discurso Eginéticode Isócrates, se procura dar cuenta de un interesante uso metafórico de los conceptos de cercanía y amistad: tratándose de un debate sobre la ley aplicable a un conflicto testamentario, la asistencia brindada al enfermo por el cliente de Isócrates reproduce el vocabulario de la coexistencia pacífica de legislaciones domésticas. Este dispositivo literario funciona, además, en un nivel complementario para mostrar en el plano político la importancia de asegurar la cooperación panhelénica. Les analogies entre l'àmbit de les relacions interpersonals i el pla dels vincles internacionals són corrents en el món grec clàssic. En aquest cas, a partir d'un reexamen del discurs Eginèticd'Isòcrates, es procura retre compte d'un interessant ús metafòric dels conceptes de proximitat i amistat: tractant-se d'un debat sobre la llei aplicable a un conflicte testamentari, l'assistència brindada al malalt pel client d'Isòcrates reprodueix el vocabulari de la coexistència pacífica de legislacions domèstiques. Aquest dispositiu literari funciona, a més, en un nivell complementari per mostrar en el pla polític la importància d'assegurar la cooperació panhel·lènica. The analogies between the field of interpersonal links and the level of international relations have been widespread across the ancient Greek world. The re-examination of Isocrates's speech Aegineticus, in this sense, can be useful to explore an interesting metaphorical use of the concepts of closeness and friendship. Given that the speech deals with a debate on the law applicable to a conflict of succession, the care provided by Isocrates' client reproduces the vocabulary of the peaceful coexistence of domestic legislations. This literary mechanism can show, on a supplementary level, the political importance of ensuring Panhellenic cooperation.

Fil: Buis, Emiliano J. Universidad de Buenos Aires; Argentina Fil: Buis, Emiliano J. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina Resumen: no obstante ser una de las obras más conocidas de la producción de Cratino, apenas contamos con unos pocos versos de la comedia Pytíne (“La petaca”), representada en las Grandes Dionisias del 423 a.C. A pesar de ello, un interesante escolio aristofánico (Σ Eq. 400a, Test. ii [KASSELAUSTIN]) incluye una síntesis de su argumento e indica que, según su contenido, el propio autor estaba casado con la Comedia –personificada–, y que ésta le iniciaba una acción judicial (díke) por falta de cumplimiento de sus obligaciones maritales y por su excesivo consumo de alcohol. Creemos que estas referencias entremezcladas a la embriaguez y al vínculo conyugal (que Bakola [2010] ha revelado en su estudio reciente como un mecanismo metapoético y autoreferencial privilegiado en el corpus fragmentario de Cratino) deben ser también examinadas en sus implicancias legales. Como parte de una investigación más amplia que pretende interpretar los (ab)usos literarios del plano jurídico-procesal en los distintos autores de la comedia ática antigua, nuestro propósito aquí es examinar esas alusiones del escoliasta a la acción judicial por kákosis, determinando sus alcances y su eventual importancia para la puesta en escena de Pytíne. A la luz de la comparación con otros pasajes referidos al trámite de juicios por cuestiones de familia en Aristófanes, procuraremos aportar nuevas reflexiones en torno de la llamativa recurrencia del imaginario conceptual del derecho privado y de las relaciones jurídicas del parentesco en las piezas cómicas de la época. Abstract: In spite of being one the best-known plays by Cratinus, we only have a few verses left from the comedy Pytíne (“The Wine-flask”), which was put on stage in the Great Dionysia of 423 B.C. However, an interesting Aristophanic scholium (Σ Eq. 400a, Test. ii [KASSEL-AUSTIN]) provides a summary of its plot and explains that, according to its content, the playwright was married to a personified Comedy, who managed to file a lawsuit against him for not complying with his marital duties and for his obsessive attraction to alcohol. I believe that these interwoven references to drunkenness and conjugal status –which Bakola (2010) has recently described as a key self-referential and metapoetic mechanism in Cratinus– should be also analyzed from a legal perspective. In the framework of a more general research project on the literary (ab)uses of juridical material by Old Comedy dramatists, my purpose here is to examine the scholiast's allusions to the process for kákosis, explore its range and discuss its alleged importance to the staging of Pytíne. By means of comparing the text to other passages in Aristophanes related to family trials, I expect to offer new thoughts on the recurring resort to the imaginary of private law and family relationships in the comic plays of the time.

Recientemente, Dupont (2005a) ha demostrado de qué modo la comedia palliata introduce en escena una "otredad" que, lejos de provenir de sus orígenes extranjeros, el propio texto crea desde su lógica compositiva. Su noción de "alterité incluse", desde esta perspectiva, es útil para explicar en el género cómico toda una serie de alusiones al mundo griego originadas en la propia cosmovisión de los romanos, y esto se advierte especialmente en lo que se refiere al universo de los placeres. Ante esta reflexión, nos propusimos pensar si es posible validar este marco teórico a partir de los testimonios de aquella vertiente cómica republicana que, frente a la tradición helenística, se caracteriza por su argumento local: nos referimos a la comoedia togata. En este artículo nos proponemos examinar en qué términos se produce la construcción textual del banquete en el seno de la fa bula togata.

El presente libro constituye la tesis doctoral de su autora, presentada en abril de 1998 en la Universidad Nacional de La Plata, y tiene por objetivo suministrar un examen detallado, desde una lectura semiótico-teatral, de la última comedia preservada del comediógrafo Aristófanes, Plutos. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen), Centro de Estudios de Lenguas Clásicas. Area Filología Griega

Fil: Landa, María Belén. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras.

El principal objetivo de esta tesis consiste en analizar los modos en que la primera persona se inscribe en la poesía yámbica de la Grecia arcaica y helenística, para lo cual se abordan en particular las producciones de los reconocidos yambógrafos Arquíloco de Paros (c. 660 a. C.), Hiponacte de Éfeso (c. 500 a. C.) y Calímaco de Cirene (c. 310-244 a. C.). Con este propósito, se investigan los procesos de producción, transmisión y recepción de lo que tradicionalmente se conoce como “yo lírico” o “persona poética”, es decir, una voz que se manifiesta en primera persona en una composición dada y que se interpreta como dramatización de la figura del poeta. Partiendo de implicancias teóricas y metodológicas diferentes a la perspectiva tradicional en que se acuñaron estos términos, el presente proyecto postula específicamente el concepto de persona yámbica, entendido como un determinado tipo de máscara (πρόσωπον) propia de este género, que regula la legalidad del ‘yo’ en una tonalidad que puede ir desde un anclaje intimista, expresión en clave autobiográfica, hasta un artilugio de distanciamiento mediante el cual el ‘yo’ aparece bajo el disfraz de un personaje ficticio, de una figura típica o, probablemente, de personas reales pertenecientes al entorno social del poeta. El desarrollo de la presente investigación se ha estructurado de la siguiente manera: en este capítulo introductorio (capítulo 1) se puntualizan las características del género yámbico, sobre todo en su período arcaico. Por un lado, ahondamos en lo atinente al trasfondo mítico y religioso de esta particular forma poética. En particular, nos remontamos a las relaciones que entabla en sus orígenes con los cultos eleusinos y dionisíacos, porque estos resultan fundamentales para entender los rasgos estructurales de su composición. Con este objetivo, se indaga en la figura de la mítica Ἰάμβη (Hymn. Hom. Dem. 122) como αἴτιον retrospectivo del ἴαμβος y en las asociaciones etimológicas y genéricas que el ἴαμβος mantiene con otras expresiones festivas ligadas al ámbito dionisíaco, concretamente: δυθύραμβος, θρίαμβος e ἴθυμβος. Por otro lado, se presentan las justificaciones y fundamentos del corpus seleccionado y las perspectivas teóricas y metodológicas seleccionadas para el análisis de los textos poéticos. En los tres capítulos siguientes (capítulos 2, 3 y 4) se desarrolla el estudio sistemático del corpus yambográfico. Al final de cada sección se consignan los resultados parciales sobre la escenografía enuncivo-enunciativa mediante un esquema que permite visualizar los distintos actantes y actores que intervienen en cada poema y sus relaciones de identidad. En estas secciones se realiza también una caracterización del enunciador a partir del concepto de persona yámbica, como máscara lingüística particular que posibilita la funcionalidad de este género poético. Por último, en el capítulo 5 se presentan las conclusiones finales considerando diacrónicamente las diferencias y similitudes entre las personas yámbicas de Arquíloco, Hiponacte y Calímaco, y entre las funciones particulares en el período arcaico y el helenístico., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

A través de la investigación científica, el presente trabajo demuestra la importancia de trabajar los Hermanamientos de Ciudades desde un perfil que pondere al turismo entre sus más efectivas herramientas. El respaldo bibliográfico, junto al análisis de las entrevistas a referentes de primer orden en la temática aquí planteada, fundamentan la persecución de los objetivos de tesis. Estos han sido tres: 1. Demostrar mediante el relevamiento histórico inédito las implicancias reales de las Ciudades Hermanas. 2. Ponderar y comparar al turismo según su cantidad y tipo de apariciones en los acuerdos de Hermanamientos argentinos. 3. Crear un modelo de Acuerdo de Hermanamiento específico para el turismo que funcione de guía para todos los municipios dentro del territorio nacional cuyos dirigentes decidan fortalecer iniciativas de convenios en el futuro. La legislación argentina coloca a su Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto como el organismo encargado de definir los lineamientos de la política internacional del país, permitiendo también a las ciudades firmar acuerdos descentralizados dentro de los mismos. Con esta premisa, y destacando el rol superior de Cancillería, se pone de manifiesto la necesidad de crear criterios turísticos consultivos, nacionales y unificados para firmar acuerdos de Hermanamiento de Ciudades en Argentina de una manera homogénea., Facultad de Ciencias Económicas