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Na análise do significado político da revolução portuguesa de 1820 e do subsequente triénio liberal – um período habitualmente designado como vintismo – é fundamental ter presente aquela que foi uma das suas características mais marcantes: a existência de diversas sensibilidades ou expressões políticas que marcaram o conteúdo, o alcance e o ritmo das mudanças e reformas defendidas pelo movimento regenerador. Tal é o propósito deste artigo: ilustrar, através de alguns momentos ou problemas com especial relevância, o modo como as sensibilidades políticas do vintismo se manifestaram, na sua pluralidade e diversidade. In analyzing the political significance of the Portuguese revolution of 1820 and the subsequent three-year period of liberalism – a period commonly referred to as vintismo – it is essential to bear in mind what was one of its most striking features: the existence of different sensibilities or political expressions that marked the content, the scope and pace of the changes and reforms advocated by the regenerative movement. Such is the purpose of this article: to illustrate, through some moments or problems with special relevance, the way in which the political sensibilities of vintismo were expressed, in their plurality and diversity. En analysant la signification politique de la révolution portugaise de 1820 et de la période de trois ans de libéralisme qui a suivi – une période communément appelée de vintismo – il est essentiel de faire attention à l’esprit ce qui était l’une de ses caractéristiques les plus frappantes: l’existence de différentes sensibilités ou des expressions politiques qui ont marqué le contenu, la portée et le rythme des changements et des réformes envisagés par le mouvement régénérateur. Tel est le but de cet article: illustrer, à travers quelques moments ou problèmes particulièrement pertinents, la manière dont se sont manifestées les sensibilités politiques du vintismo, dans leur pluralité et leur diversité.

Recension del libro: Ivana Frasquet, Pedro Rújula y Álvaro París (eds.), El Trienio Liberal (1820-1823). Balance y perspectivas, Prensas de la Universidad de Zaragoza e Institución “Fernando el Católico”, Zaragoza, 2022, 620 pp. Enviado el (Submission Date): 23/04/2022Aceptado el (Acceptance Date): 17/05/2022

La biographie de Pierre Gaxotte permet d’interroger la catégorie « extrême droite » en étudiant les multiples engagements d’un intellectuel qui a accompagné les évolutions de l’extrême droite française, de la rédaction de L’Action française en 1917 au patronage de la revue Nouvelle École à la fin des années 1970. Homme de presse, éditeur et historien, Pierre Gaxotte a écrit une œuvre abondante et protéiforme. Il a fait partie des figures de proue de l’extrême droite de plume pendant six décennies. Sa biographie est d’autant plus intrigante qu’il a su – par un patient travail de reconstruction biographique – échapper à l’anathème qui a frappé l’extrême droite française après 1945. Par la suite, il a su imposer l’image d’un réactionnaire mondain et respectable, véritable notable des lettres parisiennes, qui lui a permis de constituer un pont discret entre une extrême droite intellectuelle en reconstruction et le grand public conservateur, ce dont témoigne notamment le succès jamais démenti depuis presque un siècle de son ouvrage le plus célèbre, La Révolution française (1928). The biography of Pierre Gaxotte questions the « far-right » as a category. As a journalist, editor and historian, Pierre Gaxotte wrote an abundant and protean work and was one of the leading figures of the French far-right for six decades, having multiple commitments, from being an editor at the Action Française in the 1920’s to the patronage of the journal Nouvelle École in the late 1970s. His itinerary is all the more intriguing since he was able - through a thorough work of biographical reconstruction - to escape the anathema that struck the French far-right after 1945. Subsequently, he was able to impose the image of a worldly and respectable reactionary, a true notable of Parisian letters, allowing him to constitute a discreet bridge between a rebuilding intellectual extreme right and the general conservative public, as evidenced in particular by the undeniable success of his most famous work, La Révolution française (1928).

Cet article se penche sur la contre-révolution en Europe au 19e siècle et examine, à partir de l’historiographie existante, s’il est possible et pertinent de la présenter comme l’extrême droite du 19e siècle. La réflexion aborde d’abord des problèmes de définition, analyse ensuite les caractéristiques idéologiques, militantes et sociologiques de la contre-révolution et s’intéresse enfin aux évolutions historiques de cette culture politique et à ses héritages au 20e siècle. La thèse défendue est que si la contre-révolution peut à bon droit être vue comme une culture politique représentant l’extrême droite dans l’Europe du 19e siècle, l’approche par l’histoire comparée et l’histoire croisée permet de sortir d’une vision très franco-centrée qui en fait l’ancêtre du nationalisme de la fin du siècle. Par ce décentrement, on accède à une vision plus nuancée du phénomène contre-révolutionnaire, qui présente une diversité et une complexité que le terme d’extrême droite tend à occulter. This article analyses the counter-revolution in nineteenth-century Europe and considers, on the basis of existing historiography, whether it is possible and relevant to present it as the extreme right of the nineteenth century. The paper first addresses conceptual problems, then examines the ideological, militant and sociological characteristics of the counter-revolution, and finally looks at the historical development of this political culture and its legacies in the 20th century. The thesis defended is that if the counter-revolution can rightly be seen as a political culture representing the extreme right in nineteenth-century Europe, the approach of comparative history and cross-history makes it possible to move away from a very Franco-centric vision which makes it the ancestor of nationalism at the end of the century. This decentring of the focus gives us a more nuanced view of the counter-revolutionary phenomenon, which presents a diversity and complexity that the term extreme right tends to obscure.

Negli anni del lungo Risorgimento l’arcipelago di Malta diventa l’asilo prediletto da numerosi esuli politici italiani provenienti soprattutto dal Regno delle Due Sicilie. La vicinanza geografica alla penisola, la vocazione al commercio marittimo, la sostanziale tolleranza del governo britannico nei confronti dell’immigrazione e la libertà di stampa rappresentano le ragioni decisive perché i cospiratori la scelgano come rifugio. Un’isola in larga parte abitata da una popolazione analfabeta, in cui imperano da secoli principi conservatori di matrice cattolica, diventa così un laboratorio di sperimentazione di nuovi linguaggi e di pratiche politiche moderne, utilizzate paradossalmente non soltanto dai sostenitori del liberalismo, ma dai più agguerriti supporters delle monarchie assolute e del papa. Pendant les années du long Risorgimento, l’archipel maltais est devenu l’asile préféré de nombreux exilés politiques italiens, provenant principalement du Royaume des Deux-Siciles. Sa proximité géographique avec la péninsule, sa vocation pour le commerce maritime, la grande tolérance du gouvernement britannique à l’égard de l’immigration et la liberté de la presse ont constitué des raisons décisives du choix de Malte comme refuge par les conspirateurs. Une île largement habitée par une population analphabète, où les principes catholiques conservateurs avaient régné pendant des siècles, s’est ainsi transformée en un champ d’expérimentation de nouvelles langues et de pratiques politiques modernes, paradoxalement utilisé non seulement par les libéraux, mais aussi par les plus farouches partisans des monarchies absolues et du pape. During the long Italian Risorgimento the archipelago of Malta became the favourite asylum of several Italian political exiles, coming mainly from the Kingdom of the Two Sicilies. The geographical proximity to the peninsula, the vocation to maritime trade, the substantial tolerance of the British government towards immigration and the freedom of the press were the decisive reasons for the conspirators to choose it as a refuge. Thus, the most conservative island in the Mediterranean area became a laboratory for experimenting with new languages and modern political practices, paradoxically used not only by supporters of liberalism, but by the most passionate supporters of legitimism.

La situation politique européenne lors du Printemps des Peuples amène à une étude non seulement militaire, mais aussi politique, des réponses conservatrices à ces évènements révolutionnaires. La révolution parisienne de février 1848, et plus encore, les violents affrontements de rue de juin 1848, suscitent l’émoi mais aussi une réflexion vivace sur les meilleurs moyens de réprimer ces contestations. Cette répression allie la plume et l’épée ; elle naît de la crainte d’une chute, sans retour, de la civilisation européenne. Les conservateurs français, qu’ils soient légitimistes, orléanistes, bonapartistes ou « républicains d’ordre », proposent une lecture certes pessimiste, mais pas pour autant désespérée des évènements qui les entourent. Dans le cadre d’une réflexion européenne, le rapport au peuple est questionné. Certes, l’insurrection naît de ses rangs, mais c’est par l’appel au peuple, par le suffrage, que la barricade sera pleinement enterrée. Les succès militaires, à commencer par celui de Cavaignac en juin 1848, sont temporaires et doivent être légitimées par le scrutin et ses millions de voix. The political situation created by the Springtime of Peoples brings us to study the political and military response of the conservatives to those revolutionary events. The Parisian revolution of February 1848, and the violent street battle of June 1848, were a shock for the conservatives. Nevertheless, these events also created a repressive reaction. This repression brought together the sword and the quill: it was driven by the fear that the European civilization was falling down. The French conservatives, legitimists, orleanists or bonapartists, or “republicans of order” harbored a pessimistic, but not desperate, vision of the surrounding events. Indeed, the relation with the people was considered from a new perspective. Indeed, insurgency was born in the people, but the call to the people, through the universal male suffrage, was meant to bury the barricade. Military success, like the one of Cavaignac in June 1848, were only temporary and had to be legitimized through the electoral vote and its millions of ballots. La situación política europea durante la Primavera de los Pueblos lleva a un estudio no sólo militar, sino también político, de las respuestas conservadoras a estos sucesos revolucionarios. La revolución parisina de febrero de 1848 y, más aún, los violentos enfrentamientos callejeros de junio de 1848, suscitan cierta conmoción, pero también una viva reflexión sobre las mejores maneras de reprimir este tipo de acontecimientos. Esta represión une pluma y espada ; nace del temor a una caída, sin remedio, de la civilización europea. Es cierto que los conservadores franceses, que sean legitimistas, orleanistas, bonapartistas o “republicanos de orden”, proponen una lectura pesimista, pero no desesperada, de los sucesos que los rodean. En el marco de una reflexión europea, la relación al pueblo está puesta en tela de juicio. Si el alzamiento nace de sus rangos, es el llamamiento al pueblo, el sufragio, que elimina completamente la barricada. En efecto, se perciben los éxitos militares, empezando por el de Cavaignac en junio de 1848, como temporales y el escrutinio, con sus millones de votos, debe legitimarlos.

International audience; L’analyse réticulaire est un outil majeur pour comprendre l’articulation de l’action individuelle avec une dynamique sociale, mais aussi les modes de gouvernance à distance en situation d’exil. Les humanités numériques en ont décuplé les potentialités en permettant, via la mobilisation d’une grande masse de données, des modélisations de plus en plus élaborées. Ce texte vise à présenter des prototypes de visualisation d’un réseau de correspondance, celui du libraire imprimeur suisse Louis Fauche-Borel qui, pendant la Révolution française, devient un agent secret au service du prétendant au trône de France et de la couronne britannique. Ce cas permet d’envisager le réseau comme un dispositif de communication tel qu’il a été défini par Pierre-Yves Beaurepaire et Héloïse Hermant.

Accessibles uniquement dans les Œuvres complètes de l’auteur parues au xixe siècle, et n’ayant jamais fait l’objet d’une édition critique, les écrits sur la littérature de Louis de Bonald sont présentés ici pour la première fois, accompagnés d’un important appareil critique., This volume presents Louis de Bonald’s writings on literature, once available only in the author’s complete works published in the nineteenth century and never before offered in a critical edition, supplemented by valuable critical documents.

La bataille de Mentana (3 novembre 1867) est un ��v��nement bien oubli��, en regard de celles de Sadowa (1866) et de Sedan (1870). Sur le moment pourtant, l�����v��nement eut en Europe un fort retentissement et souleva les passions, chez les partisans du pouvoir temporel du pape comme chez ses adversaires., The battle of Mentana (3 November 1867) is a forgotten event compared to those of Sadowa (1866) and Sedan (1870). At the time, however, the event had a strong impact in Europe and aroused passions among both supporters of the Pope���s temporal power and his opponents.

International audience; In the middle of the 19 th century, the papacy saw its temporal power threatened. In 1849, faced with the Roman Revolution, Pius IX benefited from the help of the powers, that intervened militarily to restore the pope to his throne. It is however in a very different situation that the papacy finds itself about ten years later, in 1859, when the war in Italy ends. The disinterest of the powers pushes the Holy See to develop a diplomatic strategy based in part on seeking support from the Catholic masses. The papacy seeks to organize the mobilization of the faithful in order to constrain governments to defend the Holy See. This support of the masses gave rise to a vast transnational mobilization that took multiple forms. This article will pay particular attention to its financial and military dimensions. Thus, the article highlights the paradoxically modernizing character of the intransigent turning point for the Church. It led her to adapt her repertoire of action to this «modern civilization» that she intended to fight and to take advantage of some of the new means of action that characterized it. While denouncing liberal modernity, the papacy was entering the era of the masses.

International audience; Traditionally, the historiography of the historical novel and the popular novel, two genres that often overlap between the mid-nineteenth and early twentieth centuries, has overlooked their political dimension. They are often reduced to their ideological conformism, described as a consequence of their important serialization. This article proposes to nuance this position by studying the case of the Scarlet Pimpernel, one of the most famous series of British popular literature. Between 1905 and 1940, its creator, Baroness Orczy, published numerous adventures, all of which follow a similar pattern: during the French Revolution, Sir Percy Blakeney, a British nobleman who hides his identity under the name of the Scarlet Pimpernel, saves French aristocrats from the clutches of terrifying revolutionaries...Considering these counter-revolutionary foundations, this article seeks to analyze the original novels, their French translations, a number of theatrical and cinematographic adaptations, as well as their reception. The origins of this work, its use of the codes of the historical novel as much as its recourse to a history saturated with reactionary caricatures are part of the amalgamation and wide diffusion of several counter-revolutionary traditions, which are apprehended differently in France and in Great Britain.; Traditionnellement, l’historiographie du roman historique et du roman populaire, deux genres qui se confondent souvent entre le milieu du xixe et le début du xxe siècle, a peu pris en compte leur dimension politique. Ils sont souvent réduits à leur conformisme idéologique, conséquence de leur importante sérialisation. Cet article se propose de nuancer cette position en étudiant le cas du Mouron rouge, l’une des séries les plus célèbres de la littérature populaire en anglais. Entre 1905 et 1940, sa créatrice, la baronne Orczy, publia de nombreuses aventures qui reprennent toutes un canevas similaire : pendant la Révolution française, sir Percy Blakeney, un noble britannique qui cache son identité sous le nom du Mouron rouge, sauve des aristocrates français des griffes de révolutionnaires terrifiants… Devant ces prémisses franchement contre-révolutionnaires, cet article se propose d’analyser les versions originales, leurs traductions françaises, un certain nombre d’adaptations théâtrales et cinématographiques, ainsi que leurs réceptions. La genèse de cet œuvre, son emploi des codes du roman historique autant que ses usages d’une histoire saturée de caricatures réactionnaires participent de l’amalgame et de la large diffusion de plusieurs traditions contre-révolutionnaires, qui sont appréhendées différemment en France et en Grande-Bretagne.

الانتفاضة الشعبية التي أطاحت بالدكتاتور التونسي يوم 14 كلنون الثاني/يناير 2011، سرعان ما انتشرت في العالم العربي، حيث جرت مقاومتها بثورة مضادة شديدة العنف، لم تكن مع ذلك قادرة على إعادة الوضع الطبيعي إلى حالته Le monde arabe dix ans après la chute de Ben Ali -- Le soulèvement populaire qui a renversé le dictateur tunisien, le 14 janvier 2011, s’est vite étendu dans le monde arabe, où il a été combattu par une campagne contre-révolutionnaire d’une extrême violence, pourtant incapable de restaurer le statu quo.

International audience; The Egyptian military has been playing a key role in the institutions of this country since the proclamation of the Republic in 1952. Nevertheless, from the 1970s until 2011, it had not been directly involved in the political field and had favoured instead the building of an economic empire. The 2011 revolution put it at the front stage for a second time, and it has since then intervened in the political arena in order to protect its interests. In so doing, it has transformed the issue of its own place within the institutions into a political stake, participating into the structuring of the Egyptian party system. This explains why the revolutionary/counter-revolutionary cleavage has become the second most important issue for the organization of the Egyptian political life, the first one being the Islamist/secularist cleavage, which is a common characteristic shared by all the North-African party systems.; L’armée égyptienne occupe une place importante dans les institutions de ce pays depuis la fondation de la République en 1952. Néanmoins, à partir des années 1970, elle ne s’impliquait plus directement dans le champ politique et préférait investir le terrain économique. La révolution de 2011 l’a brusquement replacée au centre de l’arène politique, où elle a cherché à intervenir pour sanctuariser une partie de ses intérêts. De ce fait, la question de la place de l’armée dans les institutions est devenue un enjeu politique de premier plan, participant à la structuration du système partisan égyptien. Ceci explique pourquoi l’opposition de la révolution et de l’ancien régime est devenue le deuxième axe autour duquel s’est organisée la vie politique égyptienne, après un premier axe commun à tous les pays d’Afrique du Nord et qui est celui opposant islamisation et sécularisation.

International audience

Si la guerre civile a pu être rangée parmi les pires maux, annonçant le déchirement du fragile équilibre soutenant la société, cette défiance n’est pas universellement partagée par les penseurs du politique au XIXe siècle. Louis Veuillot, publiciste catholique intransigeant, s’emploie ainsi dans sa pièce aux frontières de la politique-fiction et de la littérature de l’imaginaire, Le Lendemain de la victoire, Vision, à imaginer une guerre civile s’abattant sur la France. Une guerre civile apocalyptique, qui sert de châtiment à une France s’étant détournée de Dieu au profit d’un libéralisme discutant. Ce châtiment a cependant pour but de régénérer la France, et, loin de constituer une simple fantaisie de l’auteur, cette œuvre s’inscrit dans une littérature antisocialiste visant sous la Deuxième République à légitimer un coup de force contre une potentielle insurrection socialiste. Louis Veuillot, in his play Le Lendemain de la victoire, Vision, indulges himself in describing an imaginary civil war thorning France apart and opposing the forces of evil – socialism – to the catholic heroes. While this virulent and merciless opposition to the growing tide of socialism during the Second Republic was common among the conservative writers, this choice of describing an imaginary conflict is quite original. With this play, Veuillot aims to deride the French liberals, unable in his eyes to prevent the socialist revolution to come, and to defend the catholic church as the only bulwark of traditional society. Moreover, through this civil war presented as a punishment to come, Veuillot intends to expose the idea of a military coup, designed to prevent this apocalyptical conflict.

International audience; Le Napoléon de Jacques Bainville est aujourd’hui l’ouvrage le plus connu et sans doute le plus célébré de l’école dite “capétienne” qui a dominé l’édition d’histoire en France dans les années 1920 et 1930. Il est un ouvrage double : d’un côté il est un exposé des grands principes politiques qui fondent la pensée d’Action française (défense de l’Ancien régime, dénonciation de la Révolution, dévaluation de Napoléon) ; de l’autre, il signe l’originalité de la pensée diplomatique et géopolitique de Jacques Bainville, marquée par l’expérience de la Première guerre mondiale. Dans un dialogue constant entre un passé qui articule l’Ancien régime, la Révolution et l’Empire et un présent inquiétant (l’entre-deux guerres), ce livre a paradoxalement participé à l’édification de la légende éditoriale de Napoléon, tout en participant à la construction de la singularité de son auteur dans la nébuleuse historiographique de l’Action française.

António Sardinha (1887-1925), mentor of the Portuguese traditionalist monarchist movement of Lusitanian integralism is the object of study of this doctoral thesis. Through the study of numerous printed sources and private archives, it proposes first a critical study of the main ideas that emerge from the political work of Sardinha, by placing them in their context, and then a focus on his « hispanicism ». The thesis shows how this side of his work has consolidated his status as both an important and controversial thinker of the Portuguese radical right of the early twentieth century. Finally, the last part of the thesis studies the influence and intellectual legacy of Sardinha in Portugal but also in Spain and Brazil in the first half of the 20th century., António Sardinha (1887-1925), maître à penser du mouvement monarchiste traditionaliste portugais de l’Intégralisme lusitanien est l’objet d’étude de cette thèse de doctorat. À travers l’étude de nombreuses sources imprimées et d’archives privées, nous proposons dans un premier temps une étude critique des principales idées qui se dégagent de l’oeuvre politique de Sardinha, en les situant dans leur contexte, avant de nous pencher plus particulièrement sur son « hispanisme ». Nous montrons notamment comment ce pan de son œuvre a consolidé son statut de penseur aussi important que controversé de la droite radicale portugaise du début du XXe siècle. Enfin, nous étudions dans l’ultime partie de la thèse l’influence et l’héritage intellectuels de Sardinha au Portugal mais aussi en Espagne et au Brésil.

Evoca-se neste texto o bicentenário do processo político de 1817 em perspectiva comparada com as celebrações do primeiro centenário durante a I Guerra Mundial. The bicentenary of the political process of 1817 is here considered and compared with the celebrations that took place in the first centenary during I WW. Dans ce texte, le bicentenaire du procès politique de 1817 est analysé dans une perspective comparée avec les célébrations du premier centenaire pendant la I GM.

Le phénomène de la jeunesse dite « dorée » est traditionnellement interprété soit comme un moment de réaction bourgeoise, soit comme la naissance du dandysme, soit comme l’expression de la frustration de jeunes célibataires marginalisés. L’agitation dans la rue menée par les « jeunes gens » après la fin du gouvernement révolutionnaire à l’été 1794 oscille entre engagement armé et refus de l’ordre établi (notamment du service militaire). Elle paraît désordonnée et irréductible tant à l’expression d’une vengeance contre les « sans-culottes » qu’à celle d’un dandysme dépolitisé, ce qui pose la question de sa structuration en « mouvement » de réaction politique et générationnelle. L’étude « par le bas » de cette agitation montre plutôt l’existence de formes d’expression marginales (constitution de bandes, codes vestimentaires et langagiers, violences armées) qui expriment moins la défense d’une idéologie réactionnaire que le refus de l’ordre né de la Révolution. The phenomenon of the so-called “gilded” youth is traditionally interpreted as a moment of bourgeois reaction, either the birth of dandyism or the expression of frustration experienced by marginalized young bachelors. Once the revolutionary government had ended in the summer of 1794, the “jeunes gens” led a street revolt split between armed commitment and opposition to the established order (notably to military service). This agitation appears to have been unorganized and impossible to limit to the expression of revenge against the “sans-culottes” or to depoliticized dandyism. This raises the issue of its structuration in a political and generational reactionary movement. Studying this movement from the bottom up reveals the existence of marginal forms of expression (the birth of gangs, linguistic or sartorial codes, armed violence) which expressed a refusal of the revolutionary order more than a defense of a reactionary ideology.

La noblesse, qui se définit initialement comme un groupe social aux pratiques et activités spécifiques, possède une identité réelle sous l’Ancien Régime, notamment militaire, même si après 1689, elle ne répond plus à la convocation du ban. En 1697, Nicolas Rémond des Cours, dans son traité Les Véritables Devoirs de l’homme d’épée, indique qu’« il semble naturel que la nature ait mis au fond du cœur des Nobles, je ne sais quel attrait pour le commandement ». Certains nobles de la généralité de...

Outre-Rhin, le phénomène de l’émigration des aristocrates français dû à la Révolution française a été cause de certains bouleversements. L’émigré est l’étranger qui arrive au sein d’une communauté étrangère, ce qui pose aussitôt un certain nombre de questions : doit-il maintenir ses coutumes ou se plier à celles de ses hôtes ? Se voit-il contraint de convertir en métier d’anciennes occupations de loisir pour pouvoir survivre ? Du point de vue de ses hôtes, est-il un individu à honorer ou le p...

L’étude monographique du département actuel de l’Essonne pendant la décennie révolutionnaire ouvre de larges perspectives pour une réflexion sur les engagements et les destins des nobles, dans un espace de 196 communes, 109 000 habitants. Les angles d’approche sont extrêmement variés, à l’image des noblesses qui vivent dans le sud de la Seine-et-Oise, à proximité des capitales politiques et économiques du pays, Versailles et Paris. Il n’existe pas à ce jour d’étude centrée sur le deuxième ord...

L’histoire politique des Monarchiens connaît différentes séquences ; c’est surtout la période de l’Assemblée constituante, quand ces acteurs sont présents sur le devant de la scène politique, qui est la plus étudiée. Cependant, la période qui suit la chute de la monarchie et l’établissement de la République, quand ils sont obligés d’émigrer, semble tout à fait digne d’attention. Je voudrais mettre l’accent sur l’activité des Monarchiens durant leur émigration, c’est-à-dire au fil des années 1...

En 1789, le consul Le Seurre était âgé de 64 ans. Cet angevin, fils d’un avocat de parlement, était entré dans la carrière diplomatique en 1747. En 1767, Il avait quitté Berlin où il occupait la fonction de chargé d’affaires et, depuis 1769, il était en poste à Nice. Il dépendait du ministre de la Marine, en charge des consulats maritimes, ainsi que du baron de Choiseul, ambassadeur à Turin. Jusqu’en 1789, sa correspondance avec le ministère consistait essentiellement à rendre compte de la vi...

« Bonnier naquit à Montpellier en 1749 [sic, 1750], il naquit entouré du don de la fortune et dans le sein de la caste privilégiée » et pourtant il fut un ardent révolutionnaire. La Révolution est l’un de ces moments de crise ou de changement brutal de l’ordre social établi qui semble imposer aux acteurs un choix : celui de l’acceptation (ou ajustement à une nouvelle donne politique et sociale) ou du refus (repli sur soi, acceptation différée ou rébellion). Cette réaction se pose avec plus d’...

Pierre-Narcisse Guérin (Paris, 1774-Rome 1833), Le Retour de Marcus Sextus, vers 1799, huile sur papier marouflé sur toile (H. 37 cm x L. 42 cm), Vizille, Musée de la Révolution française, achat en 2008 grâce à la Banque de Vizille, à l’occasion de son vingtième anniversaire, avec l’aide du Fonds régional d’acquisition pour les musées en Rhône-Alpes, Inv. MRF 2008-1. Le jeune Guérin, élève de Jean-Baptiste Regnault (1754-1829), tenta dès 1793 le prix de peinture de l’Académie qu’il n’obtint p...

Dans le contexte actuel de crise, la question de la mobilité sociale descendante, aussi appelée « déclassement », se trouve à la fois au cœur des recherches scientifiques et du débat public. Les historiens ont leur rôle à jouer dans cette réflexion, en premier lieu ceux qui s’intéressent à la période révolutionnaire. À la fin du XVIIIe siècle, en une seule décennie, les hiérarchies et les dynamiques sociales ont été durablement transformées. Ce temps d’exception, cette « crise » affectant cer...

L’émigration de la noblesse, pendant la période révolutionnaire, se caractérise par un refus des événements survenus en France. Toutefois, en préambule de cette intervention, sans doute est-il nécessaire de souligner que, de la même manière que les émigrés ne constituent pas toute la contre-révolution, cette dernière ne détermine pas non plus l’ensemble du courant de l’émigration. Celui-ci peut être examiné sous différents aspects : les questions relatives aux actions politiques et diplomatiq...

« Avec la Révolution française, la dernière noblesse politique qui subsistait encore en Europe, celle du dix-septième et du dix-huitième siècle français, s’effondra sous le coup des instincts populaires du ressentiment, ce fut une allégresse immense, un enthousiasme tapageur comme jamais on n’en avait vu sur la terre ! » C’est par cette affirmation iconoclaste que Nietzsche résume le résultat et les origines du moment révolutionnaire. Inaugurant la « dernière grande révolte des esclaves », la...

Dans le cas des enfants, l’émigration n’est pas un choix, un acte militant d’adhésion à la contre-révolution mais un acte subi. L’intérêt du document présenté est d’étudier l’exemple d’une enfance en émigration, celui de Julie de Gantès, une petite fille âgée de cinq ans en 1789. Comment ces enfants, qui ont suivi leur famille sur les chemins de l’exil, qui ont vu leur univers s’effondrer, ont-ils pu entamer leur travail difficile de reconstruction, se trouvant alors face à deux univers oppos...

Dans son Père Duchesne, Hébert pourfend les nobles dès l’automne 1790 et ne va plus cesser de les dénoncer jusqu’à son arrestation et son exécution au printemps 1794. En dépit de la radicalité si souvent associée à l’image de ce journal, Hébert est parfois enclin à la nuance, notamment bien sûr au cours des premiers mois d’existence de son journal. Ainsi, avant le printemps 1791, c’est avant tout aux nobles émigrés qu’il réserve ses attaques, et encore convient-il de noter qu’il n’est point h...