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The word « translation » comes, etymologically, from the Latin for « bearing across ». Having been borne across the world, we are translated men.(Salman Rushdie, Imaginary Homelands, 1991) Le traduire, la poétique, la modernité sont des aspects d’une même critique, la critique des catégories d’identité et d’altérité.(Henri Meschonnic, Poétique du traduire, 1999) Introduction : auteurs translateurs Les écrivains de la post-migration sont experts de transferts permanents entre divers univers li...

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Das Umfeld, in dem deutsch-türkische und frankomaghrebinische Gegenwartsautoren schreiben, ist plurikulturell und mehrsprachig. Der Migrationskontext, mit dem die Autoren und ihre Werke in Verbindung gebracht werden, und die Uneindeutigkeit ihrer kulturellen Zuordnung haben seit den 80er Jahren zu einer ebenso diffusen wie disparaten Rezeptionssituation in Deutschland und in Frankreich geführt. Die vorliegende Arbeit entwickelt das Konzept der „Postmigration“, um dieses literaturhistorische und ästhetische Phänomen vergleichend beschreiben zu können. Die Gegenüberstellung der Rezeptionsgeschichte in beiden Ländern impliziert einen soziologischen und semiotischen Ansatz, der Literatur als System in Bezug zu anderen sozialen Systemen betrachtet. Dadurch lassen sich spezifische Marginalisierungsprozesse offenlegen, die zur Nischenbildung, aber auch zu diversen Instrumentalisierungen der Literaturen der Postmigration geführt haben. Die Autorin schlägt vor, die Literaturen der Postmigration wie postkoloniale oder Exilliteraturen im Prisma eines neuen Begriffs von ‚Weltliteratur‘ zu betrachten – im Sinne einer heuristischen Kategorie, die die Überwindung nationaler Beschreibungsmodelle ermöglicht. Anhand zahlreicher Beispiele wird hier eine Typologie poetischer Strategien der Postmigration vorgestellt., L’ouvrage est consacré à l’étude comparée des écritures contemporaines germano-turques et franco-maghrébines de la post-migration dans leur contexte pluriculturel et multilingue.

Difficile de définir la notion de littérature migrante. Sous l’angle de la traduction, la catégorie devient pourtant plus identifiable. Les littératures migrantes ont pour principale caractéristique de produire une vaste translation culturelle d’un champ à l’autre, soit que l’écrivain ait adopté la langue du pays d’accueil et opère lui-même le processus de transfert, soit qu’il écrive encore dans sa langue d’écriture première et que ce travail appartienne au traducteur. Comment dès lors, écrivain ou traducteur, traduisent-ils à destination d’un lectorat qui les ignore ou ne les reconnaîtra pas des références culturelles, des accents ou autres distorsions phonétiques, voire des éléments relevant de codes minorisés ? Si l’écrivain allophone peut avoir recours à des pratiques translinguistiques massives dans son texte, le traducteur dispose-t-il, dans sa pratique, d’une même liberté ? Ce sont là quelques-unes des interrogations auxquelles le volume se propose de répondre.

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In a laudatory speech for Emine Sevgi Özdamar, the literary critic Sigrid Löffler points out: « The first thing that a human being realizes in life is the existence of borders. And the first thing that we learn is that we can also pass beyond borderlines. The human existence consists of nothing but border violations and new border demarcations ». This is why according to Löffler borders can be considered as « zones of higher presence of mind and of refined perception ». The protagonists of Özdamar’s novels seem to have developed specific competences for such zones. They are experts of limit experiences of all kinds; they give expression to them and pass on their knowledge. The borderscapes-concept that is currently emerging in the human and social sciences stresses the cultural ‘constructedness’ and the dynamics of borders. The « permanent border transgressor » Özdamar (according to Ottmar Ette) insists precisely on this arbitrary and fabricated character of borderlines. The purpose of my contribution is to fathom out the geographic and ideational « border-(land)scapes » the reader is confronted with in her writing., Dans un hommage à Emine Sevgi Özdamar lors de la remise d’un prix littéraire, la critique Sigrid Löffler souligne: « La première chose dont l’être humain prend conscience dans sa vie, c’est l’existence de frontières. Et la première chose que l’homme apprend, c’est que toute frontière peut être franchie. La vie entière est constituée de transgressions, et de nouveaux tracés de frontières. » C’est ainsi que, selon Löffler, les frontières deviennent des « zones de présence d’esprit augmentée, et de perception affinée ». Les protagonistes-narratrices des romans de Özdamar semblent disposer de compétences spécifiques pour ce type de zones. Elles sont expertes en expériences-limites de tout genre, elles les expriment et les transmettent. Actuellement, c’est le concept de Borderscapes, émergé de recherches en Sciences humaines et sociales, qui permet de saisir la construction culturelle et l’aspect dynamique des frontières. « L’inlassable transgresseuse de frontières » qu’est Özdamar (selon une formule d'Ottmar Ette) insiste justement sur ce caractère arbitraire et fabriqué. Ma contribution se propose de sonder les « paysages-frontières » géographiques et idéelles auxquelles le lecteur est confronté dans son écriture.

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International audience; Le présent ouvrage vise à dresser un état de l'art concernant le questionnement sur l’« hybridation »: un concept fondamental des sciences humaines et sociales dans une période marquée par de profondes mutations placées sous le signe des métissages. La thématique, dotée d’une grande actualité, présente le mérite d’intégrer les sous-disciplines traditionnelles de la germanistique, mêlant les compétences des littéraires à celles des civilisationnistes, des historiens des idées et des linguistes.

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International audience; Seit Beginn der 1980er Jahre ist Auguste de Villiers de l’Isle-Adam (1838–1889) mit den "Grausamen Geschichten" und der "Künftigen Eva" einem breiteren deutschen Publikum neu zugänglich gemacht worden. Weitaus weniger bekannt ist sein dramatisches Werk, allerdings gibt es neben dem umfangreichen Ideendrama "Axel" (in Frankreich zuletzt 1962 aufgeführt) ein Stück, das sich im Herkunftsland des Dichters unverändert großer Beliebtheit erfreut (es stand zuletzt etwa auf dem Spielplan der Saison 2015 am renommierten Pariser Théâtre des Bouffes du Nord), und nun in neuer deutscher Übersetzung präsentiert wird: "Die Revolte" (La Révolte, 1870).Im Vergleich mit der 1920 von Hanns Heinz Ewers besorgten Übersetzung (unter dem Titel "Die Empörung") ist die neue Ausgabe nicht nur um ein Glossar, Anmerkungen zum Text, ein Nachwort und eine kurze Bibliographie bereichert, sondern auch und vor allem sprachlich aktualisiert, ohne dass dabei jedoch eine systematische Modernisierung angestrebt wurde. Diese Neuausgabe geht auf ein von Bertrand Vibert (Universität Grenoble Alpes) initiiertes Forschungsprojekt zum theatralischen Schaffen von Villiers de l’Isle-Adam zurück, in dessen Zentrum die Frage der Aktualität der Bühnenstücke und ihres Einflusses auf das moderne Theater steht.

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