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O objetivo fundamental desta Disserta??o ? propor uma reflex?o teol?gica sobre a compreens?o da identidade do crist?o fiel leigo nos documentos finais das Confer?ncias Gerais do Conselho Episcopal Latino Americano e do Caribe (CELAM), realizadas ap?s o Conc?lio Ecum?nico Vaticano II (1962 1965): Medell?n (1968), Puebla (1979), Santo Domingo (1992) e Aparecida (2007). A pesquisa parte do estudo da apresenta??o da identidade do fiel leigo no Conc?lio Ecum?nico Vatic ano II, especialmente no cap?tulo IV da Constitui??o Dogm?tica Lumen Gentium e no Decreto Apostolicam Actuositatem, mais na Exorta??o Apost?lica p?s sinodal Christifideles Laici , do P apa Jo?o Paulo II, pois se tornaram a base para a reflex?o teol?gica e pastoral sobre o crist?o fiel leigo nas Confer?ncias Gerais do episcopa do da Am?rica Latina e do Caribe. Considerada a contextualiza??o hist?rica e teol?gica do texto conciliar e a recep??o posterior, a pesquisa apresenta o pensamento sobre o leigo nas quatro Confer?ncias Gerais, para, finalmente, concluir com uma s?ntese do pensamento teol?gico e pastoral extra?do da an?lise dos textos finais das Confer?ncias. A disserta??o defende que a identidade do leigo ?, necessariamente, a sua ?ndole secular, que lhe ? peculiar. The main objective of this Dissertation is to propose a theological reflection on the understanding of the identity of the lay faithful Christian in the final documents of the General Conferences of the Latin American and Caribbean Episcopal Council (CELAM), held after the Second Vatican Ecumenical Council (1962 1965) :Medell?n (1968), Puebla (1979), Santo Domingo (1992) and Aparecida (2007). The research starts from the study of the presentation of the identity of the lay faithful at the Second Vatican Ecumenical Council, especially in chapter IV of the Dogmatic Constit ution Lumen Gentium and in the Apostolic Decree Apostolicam Actuositatem , more in the post synodal Ap ostolic Exhortation Christifideles Laici , of Pope John Paul II, because they became the basis for the o logical and pastoral reflection on the faithful lay Christian in the General Conferences of the episcopate of Latin America and the Caribbean. Considering the historical and the o logical contextualization of the conciliar text and the subsequent reception, the research presents the thinking about the lay person in the four General Conferences, to finally conclude with a synthesis of the ological and pastoral thinking extracted from the analysis of the final texts of the Conferences. The dissertation defends that the layman's identity is, necessarily, its secular nature, which is peculiar to him. Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES

Este trabalho analisa, sob a ?tica bibliogr?fica, na hist?ria do cristianismo, e no contexto s?cio cultural, as origens do fen?meno religioso, em especial no campo evang?lico, popularmente conhecido como ?Desigrejados?. O fen?meno dos desigrejados surge com a interpreta??o de que toda estrutura religiosa apresenta-se como ?institui??o desnecess?ria?, defendendo que a f? crist? pode ser exercida desvinculada da comunh?o da igreja. Estas ideias v?m sendo veiculadas atrav?s de livros, palestras e m?dia, tornando-se um movimento crescente a cada dia. Esta descentraliza??o de uma Igreja, professando uma forma de f? para al?m da institui??o, ? um novo entendimento religioso, que, apesar de complexo e dif?cil, exige estudo para entender sua motiva??o e extens?o. This work analyzes, from a bibliographic point of view, in the history of Christianity, and in the socio-cultural context, the origins of the religious phenomenon, especially in the evangelical field, popularly known as "Desigrejados". The phenomenon of the disenfranchised arises with the interpretation that every religious structure presents itself as an ?unnecessary institution,? arguing that the Christian faith can be exercised without the communion of the church. These ideas are being conveyed through books, lectures and media, becoming a growing movement every day. This decentralization of a church, professing a form of faith beyond the institution, is a new religious understanding, which, although complex and difficult, requires study to understand its motivation and extension

O Conc?lio Ecum?nico Vaticano II marcou a hist?ria da Igreja com seu aggiornamento evidenciando a dimens?o pastoral da Igreja. Sem ferir a Tradi??o e a Doutrina, prop?s ao mundo um di?logo atualizado, acess?vel e sistem?tico acerca do conte?do presente no Depositum fidei. Nesse processo foi elaborada a Constitui??o Dogm?tica Dei Verbum que oferece a defini??o conciliar do ato de f?. A hist?ria da reda??o da Dei Verbum e, de modo particular, o texto que comp?e o n?mero 5 onde se apresenta o ato de f?, indicam o percurso de assimila??o do objetivo conciliar apresentado por Jo?o XXIII. Compreender o ato de f? como op??o fundamental traz presente sua dimens?o pessoal que n?o ? poss?vel sem o aspecto eclesial. Cada elemento da afirma??o dogm?tica presente na Dei Verbum 5, conduz a uma compreens?o aprofundada do ato de f? que estabelece um modus vivendi espec?fico ao seguidor de Jesus Cristo. Como compreender o ato de f? enquanto op??o fundamental nos desafios da sociedade contempor?nea, a incid?ncia da Dei Verbum 5 no Catecismo da Igreja Cat?lica, no ano da f? de Paulo VI, Bento XVI e Francisco, bem como nos documentos do CELAM perseguem a atualidade do tema proposto: o ato de f? como op??o fundamental. The Second Vatican Ecumenical Council marked the history of the Church with its aggiornamento showing the pastoral dimension of the church. Without hurting tradition and doctrine, I proposed to the world an updated, accessible and systematic dialogue about the content present at the Depositum fidei. In this process, the Dogmatic Constitution Dei Verbum was elaborated, offering the conciliar definition of the act of faith. The history of the writing of Dei Verbum and in particular the text that make up the number 5 where the act of faith is presented, indicate the path of assimilation of the conciliar objective presented by John XXIII. Understanding the act of faith as a fundamental option brings to mind its personal dimension that is not possible without the ecclesial aspect. Each element of the dogmatic affirmation present in Dei Verbum 5, leads to an in-depth understanding of the act of faith that establishes a modus vivendi specific to the follower of Jesus Christ. How to understand the act of faith as a fundamental option in the challenges of contemporary society, the impact of Dei Verbum 5 in the Catechism of the Catholic Church in the year of the faith of Paulo VI, Bento XVI and Francisco as well as CELAM documents pursue the relevance of the proposed theme: act of faith as a fundamental option.

A tese tem por objetivo realizar uma s?ntese anal?tica dos ENPs e propor, a partir de uma fundamenta??o trinit?ria da identidade presbiteral, um caminho por meio do qual se construa uma identidade trinit?rio-mission?ria para os presb?teros do Brasil. Para isso, toma por crit?rio o Conc?lio Vaticano II e o que se desenvolveu ap?s esse evento tanto por parte do magist?rio da Igreja como da teologia. A metodologia da tese ? anal?tico-bibliogr?fica e tem como centro os documentos dispon?veis de cada ENP. A relev?ncia do tema ? a constata??o da import?ncia que o presb?tero tem na vida da Igreja no Brasil e de sua responsabilidade de dinamizar na comunidade, junto ao presbit?rio e bispo diocesano, as atividades pastorais, mission?rias e administrativas da comunidade. As conclus?es s?o que os ENPs t?m um papel fundamental para articula??o dos presb?teros no Brasil; eles est?o dentro do processo de recep??o do Conc?lio Vaticano II; os principais temas tratados nos encontros t?m um enfoque pastoral; h? necessidade de continuar aprofundando a reflex?o sobre o minist?rio presbiteral integrando aos encontros o proprium da identidade presbiteral, que ? a fundamenta??o trinit?ria The present thesis aims to synthetize analytically the National Presbytery Meetings and to propose, from a trinitarian rationale of the presbyterial identity, a path in which the missionary trinitarian identity for the Brazilian presbyters can be constructed. In order to achieve such goals, the present thesis uses as criteria the Second Vatican Council and what developed after this event, not only by the church?s magisterium, but also by theology. The methodology used is an analytical annotated bibliography which has on its center the documents available in each National Presbytery Meeting. The relevance of such theme is the finding of the importance the presbyter has in Church?s life, and in Brazil and its responsibility when it comes to encouraging the community, together with the presbyter and the diocesan bishop, the community?s pastoral, missionary, and administrative activities. The conclusions are the National Presbytery Meetings have a fundamental role for the articulation of Brazilian presbyters; they are in a process of reception of the Second Vatican Council; the main themes approached on the encounters have a pastoral focus; there is the necessity of continuing deepening and reflection about the presbyter ministry integrating to the meetings the proprium of the presbyterial identity, which is the trinitarian rationale. Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES

Este trabalho tem o objetivo de apresentar a compreens?o do pobre nas Confer?ncias Episcopais da Am?rica Latina e Caribe (CELAM). O intuito ? analisar se, a cada uma das cinco Confer?ncias que foram realizadas, houve evolu??o do pensamento sobre o pobre na teologia e nas conclus?es dos documentos do CELAM. Nas Confer?ncias do Episcopado h? claramente a preocupa??o da Igreja latino-americana para com a pessoa e sua realidade, em tudo o que se constitui o tecido da vida humana, suas dificuldades, ang?stias, dramas e flagelos. O m?todo ver-julgar-agir est? presente de forma clara, possibilitando a an?lise e as conclus?es que a Igreja precisava apresentar para a sociedade sobre o tema. A cada Confer?ncia a Igreja mostrou, de forma atualizada, as necessidades do povo. E, assim, procurou as respostas ? luz do Evangelho para que cada pessoa seja protagonista de sua exist?ncia e a Igreja se fizesse presente neste mundo da Am?rica Latina. This paper aims to present the understanding of the poor at the Latin American and Caribbean Episcopal Conferences (CELAM). The purpose is to analyze whether, in each of the five Conferences that were held, there was an evolution of thinking about the poor in the theology and in the conclusions of the CELAM documents. In the Conferences of the Episcopate there is clearly the concern of the Latin American Church for the person and his reality, in all that constitutes the fabric of human life, its difficulties, anxieties, dramas and scourges. The see-judge-act method is clearly present, enabling the analysis and conclusions that the Church needed to present to society on the subject. At each conference, the Church updated the needs of the people. And so, he sought answers in the light of the Gospel so that each person could be protagonist of his existence and the Church would be present in this world of Latin America. Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES

O Pentecostalismo ? um movimento Crist?o iniciado em 1906, com ?nfase em Santifica??o, Ora??o, Dons do Esp?rito Santo e a Volta de Cristo. Este movimento transformou o mundo atrav?s de doutrinas como o Batismo por Imers?o, Batismo no Esp?rito Santo, com evid?ncia em falar na l?ngua dos anjos e a Volta iminente de Cristo. Apesar de ser um movimento de aproximadamente um s?culo, o Pentecostalismo somente p?de surgir porque, durante a hist?ria progressiva do Cristianismo, houve te?logos que, atrav?s do estudo sistem?tico b?blico, reinterpretaram as escrituras encontrando um novo modo de viver. Assim, nesta disserta??o, demonstra-se a doutrina desta cren?a no Brasil atrav?s de um estudo de caso da maior denomina??o protestante brasileira ? as Assembleias de Deus ? e sua interpreta??o das Escrituras Sagradas. The Pentecostalism is a Christian movement that begun in 1906 with emphasis on Sanctification, Prayer, Gifts of the Holy Spirit and the Return of Christ. This movement transformed the world through doctrines such as Baptism in the Holy Spirit with evidence in speaking in the language of the angels and the imminent Return of Christ. Despite being a movement of approximately one century, Pentecostalism could only arise because, during the progressive history of Christianity, there were theologians who, through a systematic biblical study, reinterpreted the scriptures by finding a new way of living. Thus, this dissertation demonstrates the doctrine of this belief in Brazil, through a case study of the largest Brazilian Protestant denomination ? the Assemblies of God ? and its interpretation of the Holy Scriptures.

Fi?is crist?os leigos (Christifideles Laici). Tese de doutorado. Eclesiologia. A miss?o da Igreja consiste em colaborar com o crescimento do reino de Deus no mundo, sob a a??o do Esp?rito Santo, para que os homens participem da reden??o de Jesus Cristo. Da palavra e da gra?a da salva??o, decorrem luz e for?as para a promo??o da dignidade da pessoa humana, a transforma??o da sociedade e a ordena??o da cria??o a Deus (cf. Ef 1,10; GS 40; AA 2). O objetivo fundamental ? propor uma reflex?o teol?gica e pastoral sobre a identidade da voca??o dos fi?is crist?os leigos, ? luz da eclesiologia de comunh?o org?nica. O fiel crist?o leigo ? compreendido como o sujeito eclesial que segue Jesus Cristo no caminho do reino de Deus mediante o exerc?cio das suas atividades seculares a partir de dentro das realidades temporais, nas quais est? inserido e pelas quais constitui a sua exist?ncia (cf. LG 31). O principal m?todo de pesquisa utilizado foi o da pesquisa bibliogr?fica. Como complemento da pesquisa documental, foi realizada uma pesquisa qualitativa com Grupos focais. Os dados dos grupos foram analisados por meio da t?cnica de an?lise de conte?do, utilizando o programa NVivo vers?o 12. A tese est? estruturada em tr?s partes. Nas duas primeiras, s?o compilados os dados a respeito da identidade da voca??o dos fi?is crist?os leigos. A ?ltima parte est? organizada em tr?s cap?tulos, inspirada no m?todo ver, julgar e agir. A pesquisa com Grupos focais serve de referencial pastoral. No segundo cap?tulo, h? um esfor?o de s?ntese de todos os dados recolhidos. Finalmente, no ?ltimo cap?tulo, ? apresentada a contribui??o pr?pria acerca da quest?o de fundo da teologia do laicato: a rela??o entre progresso temporal e reino de Deus (cf. GS 39). A tese defende que a articula??o entre o Reino de Deus e o empenho secular dos fi?is crist?os leigos acontece por meio das virtudes teologais, em vista de um futuro de justi?a e de paz no mundo. The lay members of Christ?s Faithful People (Christifideles Laici). Doctoral thesis. Ecclesiology. The mission of the Church is to collaborate with the growth of the kingdom of God in the world, under the action of the Holy Spirit, so that men participate in the redemption of Jesus Christ. From the word and the grace of salvation light and strength for the promotion of the dignity of the human person, the transformation of society and the ordination of creation to God (cf. Eph 1, 10, GS 40, AA 2). The fundamental objective is to propose a theological and pastoral reflection on the identity of the vocation of the lay faithful, in the light of the ecclesiology of organic communion. The lay faithful is understood as the ecclesial subject who follows Jesus Christ on the path of the kingdom of God by exercising his secular activities from within the temporal realities in which he is inserted and by which he constitutes his existence (cf. LG 31). The main research method used was the bibliographic research. As a complement to documentary research, a qualitative research was conducted with focus groups. The data of the groups were analyzed through the technique of content analysis, using the program NVivo version 12. The thesis is structured in three parts. In the first two, the data on the identity vocation of the lay faithful are compiled. The last part is organized in three chapters, inspired by the see, judge and act method. Focus group research serves as a pastoral reference. In the second chapter, there is an effort to synthesize all the data collected. Finally, in the last chapter, we present our own contribution on the fundamental question of laity theology: the relation between temporal progress and the kingdom of God (cf. GS 39). The thesis argues that the articulation between the Kingdom of God and the secular commitment of the lay faithful happens through the theological virtues, in view of a future of justice and peace in the world.

A presente pesquisa se prop?e refletir sobre o tema do sofrimento humano, buscando na teologia de Hans Urs von Balthasar, luzes sobre o tema. Partindo do discurso de Bento XVI nos campos de concentra??o em Auschwitz-Birkennau, o pano de fundo ser? a realidade ken?tica de Cristo, t?o viva nos escritos de Batlhasar. O Deus que Jesus apresenta, um Deus de rebaixamento, ken?tico, de total aniquilamento de sua divindade, um Deus que toma a iniciativa e vai ao encontro do homem em todas as suas realidades, quer do pecado, quer do sofrimento. Assim, na loucura da cruz de Cristo, no abandono do Filho, o sofrimento humano recebe novo significado, passando a ser redentor ? medida que for associado, no amor, ao Amor crucificado. Se o pior sofrimento ? o padecimento, a perda da vida eterna, o definitivo afastamento de Deus, este j? n?o pode mais ferir o homem, pois foi vencido pela cruz de Cristo, manifestando a gl?ria de Deus. Schl?gt die vorliegende Forschung vor, ?ber das menschliche Leid nachzudenken, indem man in Hans Urs von Balthasars Theologie, nach Lichtern zum Thema sucht. Ausgehend von der Rede von Benedikt XVI. in dem Konzentrationslager in Auschwitz-Birkennau, wird der Hintergrund die kenotische Realit?t Christi sein, die in den Schriften von Balthasar so lebhaft ist. Der Gott, der Jesus vorstellt, ein kenotischer, demotivierender Gott, der totalen Vernichtung seiner G?ttlichkeit, ein Gott, der die Initiative ergreift und den Menschen in all seinen Realit?ten, sowohl der S?nde als auch des Leidens, begegnet. So, im Wahnsinn des Kreuzes Christi, erh?lt das menschliche Leiden, beim verlassen des Sohnes, eine neue Bedeutung, um erl?send zu werden, in soweit es verbunden sein wird, in der Liebe, zur gekreuzigten Liebe. Wenn der schlimmste Schmerz das Leiden ist, der Verlust des ewigen Lebens, die endg?ltige Trennung von Gott, dieser kann den Menschen nicht mehr verletzen, weil er vom Kreuz Christi ?berw?ltigt wurde um die Herrlichkeit Gottes zu offenbaren. Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES

A estrutura da disserta??o est? organizada em tr?s cap?tulos. O primeiro cap?tulo tem um car?ter introdut?rio: a primeira parte oferece um olhar hist?rico-religioso da Diocese do Rio Grande, sob o ?ngulo da f? e da hist?ria, e, na segunda, apresenta uma radiografia eclesial da Igreja diocesana, sob o ?ngulo da f? devocional, sacramental e social. A preocupa??o b?sica do cap?tulo ? apresentar o ambiente religioso e as circunst?ncias hist?ricas, donde emerge a quest?o nuclear da pesquisa: a supress?o da dimens?o comunit?ria da f?, decorrente da privatiza??o da f? e da religi?o ?s esferas da subjetividade individual, comumente retratada pela dissocia??o entre f? crist? e vida eclesial. O segundo cap?tulo apresenta a eclesialidade do cristianismo de Jesus Cristo, a partir das fontes eclesiais neotestament?ria e da constitui??o eclesiol?gica Lumen Gentium. A prefer?ncia pelas duas fontes eclesiais, uma b?blica e outra conciliar, pretende evidenciar a originalidade do cristianismo eclesial de Jesus Cristo, fundado sobre os ap?stolos. O terceiro e ?ltimo cap?tulo da disserta??o toca o cerne de nossa pesquisa: a eclesialidade da f? crist?. O objetivo ? mostrar, na primeira parte, as ra?zes eclesiais da f? crist?, dom de Deus e dom da Igreja, e, na segunda, a necess?ria eclesialidade do ser crist?o, originariamente, eclesial: ?ningu?m nasce crist?o, torna-se crist?o? (Tertuliano). O argumento central, portanto, est? concatenado nos tr?s cap?tulos, ainda que cada um possua suas especificidades: ?crer ? sempre um ato eclesial? (CEC 181). A metodologia ? bibliogr?fica, subsidiado pelo aporte te?rico de autores como Joseph Ratzinger, Raymond E. Brown, Jo?o Batista Lib?nio, ?lvaro Barreiro, Mario de Fran?a Miranda e Geraldo Hackmann. La struttura della tesi ? organizzata in tre capitoli. Il primo capitolo ha un carattere introduttivo: la prima parte fornisce uno sguardo storico-religiosi della diocesi di Rio Grande, nell'angolo di fede e di storia, e nel secondo, presenta una radiografia della realt? ecclesiale della Chiesa diocesana, sotto l'angolo della fede devozionale, sacramentale e sociale. La preoccupazione principale del capitolo ? presentare il contesto religioso e le circostanze storiche, che emerge dalla questione nucleare di ricerca: la soppressione della dimensione comunitaria della fede, derivanti dalla privatizzazione della fede e della religione alla sfera della soggettivit? individuale, comunemente raffigurato dalla dissociazione tra la fede cristiana e la vita ecclesiale. Il secondo capitolo presenta l'ecclesialit? del cristianesimo di Ges? Cristo, dalle fonti ecclesiali del Nuovo Testamento e dalla costituzione ecclesiologica Lumen Gentium. La preferenza per le due fonti della Chiesa, una della Bibbia e altri conciliare, mira a mettere in evidenza l'originalit? del cristianesimo nella chiesa di Ges? Cristo, fondata sugli apostoli. Il terzo e ultimo capitolo della tesi che tocca il cuore della nostra ricerca: ecclesialit? della fede cristiana. L?obiettivo ? quello di mostrare nella prima parte il radicamento ecclesiale della fede cristiana, un dono di Dio e un dono della Chiesa, e nel secondo, la necessaria ecclesialit? dell?essere cristiano, ecclesiale originariamente: "Nessuno ? nato un cristiano, diventa un cristiano" (Tertulliano). L'argomento centrale, pertanto, ? concatenato in tre capitoli, anche se ognuno ha le sue specificit?: "credere ? sempre un atto ecclesiale" (CEC 181). La metodologia ? quello bibliografico, di sovvenzioni per il contributo teorico di autori come Joseph Ratzinger, Raymond E. Brown, Jo?o Batista Libanio, ?lvaro Barreiro, Mario de Fran?a Miranda e Geraldo Hackmann. Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES

Esta disserta??o busca elucidar a Eclesiologia pr?pria do Movimento eclesial Internacional cat?lico Regnum Christi em rela??o ao modelo eclesiol?gico do Vaticano II, a fim de estabelecer a recep??o do mesmo pelo Movimento Regnum Christi. A estrutura da disserta??o compreende tr?s sec??es. A primeira aborda a Eclesiogia do Conc?lo Vaticano II, tendo como ponto de partida uma aproxima??o hist?rica e sua import?ncia na vida da Igreja do s?culo XX. S?o estudados os documentos eclesiol?gicos do Vaticano II como ponto de refer?ncia, em especial a Constitui??o Dogm?tica Lumen Gentium e a Constitui??o Pastoral Gaudium et Spes, para descobrir a Eclesiologia de comunh?o como a concep??o eclesiol?gica chave do Vaticano II. Dentre os temas desta Eclesiologia optou-se por abordar o laicato em vista da natureza do Regnum Christi. A segunda se??o investiga a hist?ria, o carisma, a identidade, a miss?o, a natureza e a finalidade do Regnum Christi para chegar a identificar o modelo eclesiol?gico adotado pelo mesmo; aborda e analisa o processo de reforma iniciado em 2010, bem como o Borrador del Estatuto General del Regnum Christi como a mais recente express?o da Eclesiologia do Movimento. A terceira sec??o prioriza a Eclesiologia do Vaticano II no Movimento Regnum Christi a partir da concep??o de Igreja como comunh?o e, na ?ltima parte, analisa o que diz respeito ? vida do membro leigo, a dimens?o do laicato na realidade deste movimento eclesial composto majoritariamente por membros leigos. Conclui-se pelo reconhecimento do Movimento Regnum Christi como um dos protagonistas atuais da Eclesiologia de comunh?o, buscando realizar a miss?o evangelizadora primordial em comunh?o com toda a Igreja. This dissertation seeks to elucidate the Ecclesiology typical of the International Ecclesiastical Catholic Regnum Christi Movement in relation to the ecclesiological model of the Vatican Council II in order to establish its reception by the Regnum Christi Movement. The structure of the dissertation is divided into three sections. The first one deals with the Ecclesiology of the Vatican Council II, having as a starting point a historical approach and the importance that it had in the life of the Church in the 20th century. The ecclesiological documents of Vatican II are studied as a point of reference, especially the Dogmatic Constitution Lumen Gentium and the Pastoral Constitution Gaudium et Spes to discover the ecclesiology of communion as the key ecclesiological conception of Vatican II. Among the themes of this Ecclesiology, we opted to approach the laity in view of the nature of Regnum Christi. The second section investigates the history, charisma, identity, mission, nature and the finality of Regnum Christi to be able to identify the ecclesiological model adopted by it; it addresses and analyses the reform process which started in 2010, as well as Borrador del Estatuto General del Regnum Christi as the most recent expression of the Ecclesiology of the Movement. The third section prioritizes Vatican II Ecclesiology in the Regnum Christi Movement from the conception of the Church as communion and in the last part, it analyses what concerns the life of the lay member, the dimension of laity in the reality of this ecclesial movement comprised primarily by lay members. It concludes by the recognition of the Regnum Christi Movement as one of the current protagonists of the Ecclesiology of communion, seeking to accomplish the primordial evangelizing mission in communion with all the Church.

Jesus Cristo e a pessoa humana: a dignidade humana como gra?a e miss?o a partir da Gaudium et Spes 22 ? o t?tulo da pesquisa de cunho anal?tico-te?rico aqui apresentada. Dentro da linha de pesquisa Teologia e Experi?ncia Religiosa, esta disserta??o conclusiva de mestrado em teologia sistem?tica visa expor e refletir sobre aspectos relevantes da doutrina Imago Dei retomada pelo Conc?lio Vaticano II, a qual foi posteriormente objeto de estudo da Comiss?o Teol?gica Internacional. A Imago Dei manifestada em Cristo d? historicidade ? Imago hominis faz, por meio dela, um convite ? humaniza??o. Tendo em vista a presen?a crist? no mundo como express?o de f?, esta pesquisa procurou colocarse no cen?rio pluralista da sociedade contempor?nea. Partindo do conceito de dignidade humana em vista de um di?logo que possa salvaguardar e promover a vida, esta pesquisa apresenta, a partir de Jesus Cristo, uma maneira de compreender o mist?rio humano. Diante dos desafios da promo??o humana e da cristologia como antropologia, prop?e a vida crist?, em perspectiva escatol?gica, como participa??o no mist?rio do Verbo humanado interpretando as notae Ecclesiae como notae christianorum. Jesus Christ and the human person: Human dignity and grace mission from the Gaudium et Spes 22 is the title of the analytic- theoretical research presented here. Within the Theology ande Religious Experience research line, this dissertation conclusive master's in systematic theology seeks to expose and reflect on relevant aspects of the Imago Dei doctrine taken up by the Second Vatican Council, which was subsequently, the International Theological Commission study objecty. The Imago Dei manifested in Christi historicity gives the Imago hominis is through it, a call for humanization. In view of the Christian presence in the world as an expression of faith, this research sougth put pluralistic landscape of contemporary society. Based on the concept of human dignity in view of a dialogue to safeguard and promote life, this research shows, from Jesus Christ, a way of understanding the human mystery. Facing the challenges of human development and Christology as anthropology, proposes the Christian life, in an eschatological perspective, as participation in the Word Incarnate mystery interpreting the notae Ecclesiae as Christianorum notae.

A presente disserta??o analisa o controverso axioma eclesiol?gico extra ecclesiam nulla salus. Muitas afirma??es s?o feitas a partir do axioma estudado, por?m, ser? poss?vel perceber que algumas delas s?o ileg?timas. Ao estud?-lo, ? poss?vel perceber que se trata de um axioma que, ao ser negado ou compreendido de forma equivocada, nega verdades fundamentais da Igreja de Jesus Cristo. Correndo o risco de ser interpretado erroneamente, mesmo no interno da Igreja, de modo a tamb?m negar verdades fundamentais ? f? cat?lica. Assim, partindo de uma reconstru??o hist?rica, passando pela sua realidade teol?gica e, finalmente, visando sua atualiza??o pelos caminhos hermen?uticos, procurou-se ler no axioma, atrav?s da sua contextualiza??o e de uma abordagem fiel ?s Escrituras, ? Tradi??o e ao Magist?rio, aquilo que ele verdadeiramente diz e o que ele n?o diz. This dissertation analyzes the controversial extra ecclesiam nulla salus ecclesiological axiom. Many statements are made about the axiom that is being studied, however, one can see that some of these statements are illegitimate. By studying it, one can realize that it is an axiom which, when denied or mistakenly understood, denies the fundamental truths of the Church of Jesus Christ. At the risk of being interpreted in order to deny the fundamental truths of the Catholic faith, even inside the Church. Thus, from a historical reconstruction, through its theological reality and, finally, aiming its update by hermeneutical paths, we tried to read the axiom, through its contextualization and a faithful approach to the Scripture, Tradition and the Magisterium, what it really says and what it does not say.

Esta disserta??o busca aferir o papel das associa??es de fi?is conhecidas por Novas Comunidades na eclesiologia da Igreja Cat?lica. A estrutura da disserta??o compreende tr?s se??es. A primeira estuda como os contextos socioculturais da modernidade e da p?smodernidade engendram o pluralismo religioso e uma nova religiosidade na pessoa humana; bem como o contexto eclesial relativo ao laicato, cujo apostolado ? fortemente impulsionado pelo Conc?lio Vaticano II, ao adotar a eclesiologia de comunh?o, gerando a necessidade de lugares de experi?ncia de vida verdadeira, amenizando o individualismo. A segunda se??o reconhece a presen?a dos movimentos eclesiais desde os primeiros s?culos da era crist?, marcados pelo carisma infundido no fundador pelo Esp?rito Santo; examina as novas comunidades como uma experi?ncia aut?ntica de Igreja, moldada pelos carismas do Esp?rito, dando efic?cia ao testemunho dos seus membros em uma unidade multiforme; enfatiza a origem carism?tica das Novas Comunidades, alguns aspectos sociol?gicos, a partilha e a consagra??o de vida de fi?is de diferentes estados, a ?nfase dada ao processo integral de forma??o crist?; verifica o enquadramento can?nico, com as dificuldades que se apresentam e sugest?es. A terceira se??o prioriza os sinais de eclesialidade, conforme crit?rios da Exorta??o Apost?lica Christifideles Laici, e o dinamismo para a comunh?o e a miss?o; avalia como essas novas realidades s?o instrumentos eficazes de encontro pessoal com Jesus Cristo e analisa as possibilidades de relacionamento com as par?quias. A metodologia ? bibliogr?fica, percorrem-se doutrinadores italianos e documentos da Igreja universal desde o Conc?lio Vaticano II, da Igreja Latino-americana, especialmente Santo Domingo e Aparecida, e da Igreja no Brasil. Conclui-se pelo reconhecimento das Novas Comunidades como um dos protagonistas atuais da eclesiologia de comunh?o, buscando realizar a miss?o evangelizadora primordial da Igreja, em comunh?o com as demais realidades eclesiais, com diferentes poss?veis formas de inser??o nas Igrejas locais. This master?s thesis attempts to estimate the role of lay associations known as New Communities in the Catholic Church ecclesiology. It is divided into three sections. The first one studies how the sociocultural contexts of modernity and postmodernity engender religious pluralism and new religiousness, as well as the ecclesial context related to the laity, whose apostolate has been strongly promoted by the Second Vatican Council, in adopting the ecclesiology of communion, creating the need for places of true life experience, softening individualism. The second section recognizes the presence of ecclesial movements since the first centuries of the Christian era, marked by the charisms infused into the founder for the Holy Spirit; it examines the New Communities as an authentic experience of Church, shaped by the charisms of the Spirit, giving effectiveness to the testimony of its members in a multiform unity; it highlights the New Communities charismatic origin, some sociological aspects, life sharing and the consecrated life of believers of different states, the emphasis given to the process of Christian formation; it checks their canonical inclusion, its difficulties and gives suggestions. The third section prioritizes the ecclesial signs, according to the criteria of the Apostolic Exhortation Christifideles Laici, and the dynamism to communion and mission; it evaluates how those new ecclesial realities are effective tools for the personal meeting with Jesus Christ and analyzes their relationship with the parishes. The methodology is bibliographic, through Italian scholars and universal Church documents since Vatican II, documents of the Church in Latin America, especially Santo Domingo and Aparecida, and documents of the Church in Brazil. It concludes by recognizing the New Communities as one of the current protagonists of the ecclesiology of communion, fulfilling the primary evangelizing mission of the Church in communion with all ecclesial realities, pointing different possible forms of insertion in the local Churches.

Pesquisa de direito eclesial. O objetivo ? reunir, analisar e interpretar informa??es acerca da rela??o entre Igreja e direito can?nico. A metodologia ? bibliogr?fica. A compreens?o do direito eclesial se assenta sobre dois pilares: a concep??o de Igreja e o conceito de direito. O ponto de partida ? a nova consci?ncia eclesial manifestada no Conc?lio Vaticano II. A ?tica privilegiada ? a do realismo jur?dico. O direito entendido como objeto da justi?a. A estrutura da disserta??o compreende tr?s partes. A primeira re?ne elementos eclesiol?gicos da Constitui??o dogm?tica Lumen Gentium. Privilegia as no??es de sacramento e de communio. A segunda apresenta as principais correntes da ci?ncia do direito can?nico no contexto atual: a teol?gica, a pastoral e a jur?dica. A terceira confronta o direito can?nico, entendido como aquilo que ? justo na Igreja, com os diversos aspectos teol?gicos do mist?rio da Igreja: sacramento, comunh?o, corpo de Cristo, templo do Esp?rito Santo, povo de Deus. A pesquisa ? conclu?da com uma exposi??o sobre o estatuto epistemol?gico da ci?ncia can?nica. A diversidade de abordagens das diferentes escolas de direito can?nico ? express?o de uma saud?vel liberdade de pesquisa teol?gica. Seus enfoques s?o complementares. A dimens?o teol?gica da ci?ncia can?nica permite ao canonista conhecer as exig?ncias de justi?a eclesiais, a partir dos dados da Revela??o recebidos ? luz da f? e interpretados pelo magist?rio conciliar. Mediante o conceito de direito segundo o realismo jur?dico e a eclesiologia do Conc?lio Vaticano II, ? poss?vel superar a concep??o segundo a qual a Igreja e o direito can?nico s?o realidades mutuamente extr?nsecas. Research of ecclesial law. The aim is to gather, analyze and interpret informations about the relationship between church and canon law. Bibliographic methodology is used. The understanding of ecclesial law is based in two pillars: the conception of Church and the concept of law. The beginning point is the new ecclesial perception manifested at the Vatican Council II. The privileged optic is the one of the legal realism. Law understood as justice object. The structure of the dissertation comprises three parts. The first comprises ecclesiological elements of the dogmatic Constitution Lumen Gentium. It privileges notions of sacrament and of communio. The second presents the principal currents of canonic law in the actual context: the theological, the pastoral and the juridicial. The third compares canon law, seen as that which is just in the church, Christ body, temple of the Holy Spirit, people of God. The research finishes with an exposition about the epistemological statute of the canonic science. The diversity of approaches from the different schools of canonic law is an expression of a healthy liberty in theological research. Its approaches are complementary. The theological dimension of canonic science allows the canonist meet demands of ecclesial justice beginning with Revelation data received through the faith light and misinterpreted by the conciliation teaching. Using the concept of law, in agreement with the judicial realism and the ecclesiology of the Vatican Council II, it is possible to overcome the conception that Church and canonic law are realities conversely extrinsic.

A presente disserta??o de mestrado A Igreja e o Esp?rito da Verdade em Hans Urs von Balthasar, visa estudar e apresentar o pensamento eclesiol?gico de Balthasar sob a ?tica pneumatol?gica. Dentro da imensa obra de Balthasar, selecionou-se para este estudo os seus principais escritos eclesiol?gicos e pneumatol?gicos. Apresenta, num primeiro momento, a vida, obras e o pensamento teol?gico deste autor su??o. Revela que o centro de sua complexa obra est? na doutrina da Trindade e no acontecimento Jesus Cristo. Pensamento articulado de forma inovadora, com os transcendentais. Num segundo momento, discorre-se sobre a compreens?o balthasariana de Igreja. A Igreja ? ent?o apresentada a partir de Cristo e de Maria, como pessoa feminina, colocada de frente a Cristo e respondendo a ele. Contribuem para o esclarecimento deste mist?rio, a uni?o das imagens de Igreja como corpo de Cristo e esposa de Cristo. Nelas, a Igreja compreende-se como comunh?o e miss?o. Mais precisamente, como mist?rio de comunh?o de pessoas e miss?es em Cristo, formando sua pessoalidade. Neste mist?rio, destacam-se as figuras de Maria, Pedro e Jo?o. Aqui, Pedro personifica o minist?rio e a institui??o. Maria ? a figura que representa a totalidade da Igreja, com sua miss?o materna e esponsal. Num terceiro momento, analisa-se a a??o do Esp?rito Santo neste mist?rio da Igreja. Para Balthasar, o Esp?rito Santo ? fundamentalmente o Esp?rito explicador da Verdade do Pai o Filho encarnado. Ent?o, na Igreja, o Esp?rito atua sempre junto ao Filho. Ainda, o Esp?rito derramado na Igreja junto ? ?gua e o sangue no evento da morte e resssurrei??o de Cristo, for?a a Igreja a encarnar-se, testemunhando aquele amor manifestado na cruz. Este trabalho encarnat?rio do Esp?rito na Igreja se d? de modo objetivo e subjetivo. A objetiva??o do Esp?rito ocorre nas media??es institucionais, como tradi??o, minist?rio, escritura e sacramentos. O modo subjetivo do Esp?rito atuar na Igreja, ? percebido de maneira especial na ora??o, no perd?o e no testemunho de vida. Balthasar, nesta complexa articula??o, faz compreender melhor o trabalho conjunto da Trindade na Igreja. Oferece tamb?m uma vis?o diferenciada de Igreja, din?mica, personalista, mist?rica. This Master's dissertation, The Church and the Spirit of Truth in Hans Urs von Balthasar, aims to study and present the ecclesiological thought of Balthasar from the pneumatological perspective. Within the immense work of Balthasar, his main ecclesiological and pneumatological writings were selected for this study. At a first moment, the life, works and theological thought of this Swiss author are presented. It reveals that the center of its complex work is in the doctrine of the Trinity and the event Jesus Christ. Thought articulated in an innovative way, with the transcendentals. At a second moment, Balthasar's understanding of the Church is discussed. The Church is then presented from Christ and Mary, as a female person, placed in front of Christ and responding to him. The union of the images of the Church as body of Christ and spouse of Christ contribute to the clarification of this mystery. In them, the Church is understood as communion and mission. More specifically, as mystery of communion of people and missions in Christ, forming his personality. In this mystery, the figures of Mary, Peter and John stand out. Here, Peter personifies the ministry and the institution. Mary is the figure who represents the totality of the Church, with its maternal and espousal mission. At a third moment, the action of the Holy Spirit in this mystery of the Church is analyzed. For Balthasar, the Holy Spirit is fundamentally the Spirit "explainer" of the Truth of the Father − the incarnated Son. Then, in the Church, Son and Spirit act together. Still, the Spirit, which is poured into the Church with water and blood, in the event of Christ's death and resurrection, forces the Church to incarnate itself, testifying that love manifested in the cross. This "incarnating" work of the Spirit of the Church occurs in an objective and subjective way. The objectification of the Spirit takes place in the institutional mediations, as tradition, ministry, scripture and sacraments. The subjective mode of the Spirit acting in the Church is perceived in a special way in prayer, forgiveness and in the testimony of life. Balthasar, in this complex articulation, helps to better understand the joint work of the Trinity in the Church. It also offers a differentiated view of Church, dynamic, personalist, mysterious.

Neste trabalho de disserta??o se quer analisar e compreender a sociedade atual, marcada pela cultura tecnol?gica e cient?fica, correndo-se, assim, o risco de perder o sentido dos termos sagrado e profano ou, simplesmente, n?o saber a diferen?a entre os mesmos. ? luz do pensamento de Mircea Eliade, Umberto Galimberti e Andr?s Torres Queiruga, a disserta??o parte de uma fundamenta??o b?blico-teol?gica perpassando por liga??es e interpreta??es filos?ficas que demonstram a rela??o sagrada e profana no decurso da hist?ria da humanidade, chegando ao pensamento e ? mudan?a cultural, bem como ? subjetividade religiosa no mundo em que o homem ? incentivado a ser aut?nomo e seguir um contexto arreligioso. Diante disso, cabe a interroga??o: Ser? poss?vel o homem atual fazer a distin??o e perceber o valor entre o sagrado e o profano, bem como cultuar uma f? em uma fonte transcendente? Tamb?m, nesta pesquisa bibliogr?fica, ? luz de documentos p?s-conciliares e outras obras, tenta-se contemplar a vis?o da Igreja Cat?lica sobre pontos fundamentais na forma??o humana, os quais devem zelar pelos princ?pios morais e de f?, inseridos no dia-a-dia de crist?os. Conclui-se salientando a import?ncia de que as mudan?as de paradigmas e avan?o cultural est?o provocando, assim como um novo di?logo entre f? e ci?ncia e os novos meios de vivenciar uma experi?ncia de Deus, ou seja, de fazer a distin??o entre o sagrado e profano. In questo lavoro di dissertazione, se desidera analizzare e comprendere la societ? attuale, che ? caratterizzata da culture tecnologiche e scientifiche, e cosi rischi a diperdere il senso dei termini sacri e profani o semplicemente non conosce la differenza tra di loro. Alla luce del pensiero di Mircea Eliade, Umberto Galimberti e Andres Torres Queiruga, la dissertazione parte di uma fondamentazione biblico- teologica rasentando in collegamenti e interpretazioni filosofiche che dimostrano il rapporto sacro e profano, nel decorso della storia Dell`umanit?, arrivando al pensiero ed al cambiamento culturale, oltre che all? soggettivit? religiosa nel mondo in cui l'uomo ? incoraggiato a essere indipendente e seguire un contesto arreligioso. Detto questo, si puo domandare: sar? possibile all?omo di oggi fare la la distinzione e percepire il valore tra il sacro e il profano, e cultuare una fede in una fonte trascendente? Inoltre, in questa revisione della letteratura, alla luce di documenti post-conciliari e altre opere, cerca di contemplare la visione della Chiesa Cattolica su punti fondamentali nella formazione umana, i quali devono garantire i principi morale e di fede, inseriti in day-to-day dei cristiani. Concludiamo sottolineando i modi in cui i cambiamenti di paradigma e gli avanzi culturale stanno causando, cos? come un nuovo dialogo tra fede e scienza ed i nuovi mezzi di vivere una esperienza di Dio, vale a dire, per distinguere tra sacro e profano.

Na rela??o Igreja-Estado, a laicidade ? o elemento tensor a manter a autonomia entre o religioso e o p?blico. Embora n?o se confunda com o laicismo, a laicidade ? um dos aspectos da seculariza??o, tomando ares de anticlericalismo no laicismo. O Conc?lio Vaticano II, atrav?s dos documentos conciliares Lumen Gentium e Gaudium et Spes, deu uma resposta aos sinais dos tempos. Reafirmando a primazia da Igreja, reconheceu a liberdade religiosa como direito integrante da dignidade humana, devendo ser preservado. A Igreja, entendida como comunh?o e participa??o, veio dar ao leigo um espa?o de atua??o que supera a responsabilidade apenas como cooperador em atos lit?rgicos, mas como efetivo protagonista no s?culo. Em decorr?ncia, suscita-se a atua??o do crist?o no espa?o p?blico do Estado como exerc?cio de direito frente ao pluralismo religioso e ? liberdade religiosa como direito fundamental. A raz?o p?blica ser? a base de argumenta??o que tem na dignidade humana e prote??o de direitos fundamentais os eixos que permitem a coopera??o entre Estado e Igreja na busca do bem comum, respeitadas as respectivas autonomias naquilo que lhes ? pr?prio. O Acordo Brasil-Santa S? ? documento que d? vigor ? rela??o harm?nica da Igreja Cat?lica com o Estado brasileiro num pa?s laico em que a democracia fortalecida pela Constitui??o de 1988 faz surgir quest?es a respeito do religioso no espa?o do p?blico. O Acordo, no ?mbito da pol?tica de atua??o da Igreja, solidifica posi??es firmadas jurisprudencialmente, possibilitando a garantia de livre atua??o da Igreja na miss?o, suscitando, frente ?s demandas judiciais, o uso da raz?o p?blico para garantia do direito fundamental ? liberdade religiosa. As tens?es decorrentes da laicidade exigem da Igreja desenvolver a escuta e o di?logo e do Estado brasileiro, o reconhecimento da import?ncia cultural e religiosa da Igreja Cat?lica, superando os conflitos em outros espa?os que n?o apenas o Judicial, fortalecendo a s? laicidade e a coopera??o para o bem comum. In the relationship between Church and State, laicity is the tensioning element that maintains the autonomy between religious and public life. While it should not be confused with laicism, laicity is one of the characteristic aspects of secularization with laicism taking on an air of anti-clericalism. Through the conciliar documents Lumen Gentium and Gaudium et Spes, the Second Vatican Council responded to the signs of the times. While reaffirming the primacy of the Church, the Council recognized religious freedom as a right that is integral to human dignity and that must be preserved. The Church as communion and participation has given the laity greater scope for action which surpasses their responsibility as mere cooperating agents in liturgical acts and makes them effective protagonists in the century. As a result, Christian action in the public space of the State arises as an exercise of rights in the face of religious pluralism, and religious freedom becomes a fundamental right. Public reason shall be the basis of the argument that human dignity and protection of fundamental rights are the axes permitting cooperation between Church and State in the search for the common good, with respect for the autonomy of each institution in its own sphere. The Agreement between Brazil and the Holy See is the document that gives vigor to the harmonious relationship between the Catholic Church and the Brazilian State in a lay country in which the democracy strengthened by the Constitution of 1988 gives rise to questions regarding religion in the public space. The Agreement, in the framework of the Church's policy of action, solidifies the positions secured by jurisprudence, makes it possible to guarantee the Church's free action in its mission, and gives rise to the use of public reason to guarantee fundamental rights and religious freedom in the face of legal demands. The tensions resulting from laicism require the Church to develop its ability to listen and dialogue. They also require the Brazilian State to recognize the cultural and religious importance of the Catholic Church, overcoming conflicts in spaces other than the judiciary, and strengthening a healthy laicity and cooperation for the common good