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Este artigo apresenta histórias de uma Confraria de lésbicas hoje idosas que viveram a juventude na cidade de Belo Horizonte. O objetivo é descrever como um grupo de lésbicas se constituiu em uma Confraria a partir do final dos anos 1970 e início dos 80 e, partindo dessas experiências, refletir sobre a invisibilidade lésbica à luz da heteronormatividade. Utilizando o conceito de estigma, busca-se captar os elementos que mantiveram essa geração de mulheres homossexuais entre o gueto, o armário e a invisibilidade, bem como conhecer as alternativas adotadas para estabelecer suas relações homoafetivas. Os dados coletados nas entrevistas em profundidade trazem à tona as estratégias adotadas para a construção de suas identidades e dos territórios seguros que lhes permitiram vivenciar seus desejos homoeróticos e se sociabilizarem entre iguais. Os guetos encontrados ou por elas construídos proporcionaram a vivência de seus proibidos afetos e a criação de longevos e persistentes laços de amizade que se consolidaram em uma potente rede de apoio entre elas na velhice.

The purpose of this research is to explore the production of gender differences in the school context, particularly in natural science classes, by analyzing the power relations embedded in discursive and material mechanisms that establish gender norms for the production of differences, asymmetries and discriminatory practices. To achieve the objectives, we designed multiple case studies at three schools in Santiago de Chile, one for boys, another for girls and a mixed one. Research practices were guided by an ethnographic approach that incorporates in-depth interviews with actors from the educational community. The interrelated results produced in the three cases show how the specific discourses of heteronormativity act in the creation of the power relations or strategic relations underpinning what is understood by “gender differences” in the school context. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Com a popularização da internet e das redes sociais surgem novas configurações políticas, formas de comunicação e processos de subjetivação. Geralmente, a rede mundial de comunicação é democrática, possibilitando que grupos historicamente excluídos da mídia tradicional criem e divulguem seu conteúdo, visibilizando suas narrativas. Ressalta-se o fato de a internet estar inserida na sociedade capitalista, reproduzindo valores e estruturas de dominação característicos. Assim, cabe identificar aspectos de opressão e de empoderamento feminino, assim como sua coexistência. O objetivo deste artigo reside em lançar um olhar sobre como as mulheres se posicionam dentro do espaço online ao analisar dois vídeos do YouTube. O método utilizado foi o das intervenções psicanalíticas clínico-políticas. Conclui-se que aspectos opressores encontrados nos discursos online estão alinhados com a reafirmação de valores de consumo, enquanto o conteúdo empoderador está vinculado à inclusão e à visibilização de grupos fora dos padrões estéticos inseridos nos espaços de poder.

Trata-se do resultado de uma pesquisa que propôs problematizar a forma que alunos e alunas LGBT, matriculados no Ensino Médio em uma escola pública da Rede Estadual de Ensino do Estado de Mato Grosso do Sul, no município de Campo Grande, agem diante dos dispositivos de sujeição a que são submetidos, pelas condições culturais, nas suas sexualidades. O objetivo do estudo foi compreender de que modo os sujeitos envolvidos (jovens adolescentes) lidam com os preconceitos e exercitam práticas de si que impactam o discurso de que a escola é heteronormativa. O lastro teórico parte de alguns postulados Foucaultianos, sustentado por uma base empírica e analítica, cujos procedimentos privilegiam aspectos etnográficos, como o cotidiano escolar e a educação, concebidos pelos processos das práticas sociais. A problemática posta é de que a escola seja exclusivamente heteronormativa, nas diferentes facetas da instituição, é abalada frente às diversas dinâmicas, práticas e discursos que ocorrem no intenso jogo do corpo que marca os corredores desta instituição. Este trabalho chacoalha a visão restrita e naturalizada de um conceito sobre a escola de que os corpos são exclusivamente resultados de uma heteronormatividade, mas assinala que o corpo trans também tensiona o poder e os preconceitos.

O preconceito é uma forma de discriminação contra certas pessoas baseado em origem, religião, raça, cor da pele ou orientação sexual. Pode ser vista consciente ou inconscientemente, mas historicamente tem sido utilizada como forma de discriminar e oprimir aqueles que não se enquadram nos padrões vigentes na sociedade. Ao longo dos anos, governos, organizações não governamentais e indivíduos intensificaram seus esforços para combater o preconceito. A educação é o meio mais eficaz de combater os preconceitos que estão na base de muitos dos problemas sociais que existem hoje. Uma forma de preconceito diz respeito à orientação sexual. O objetivo deste artigo foi identificar os privilégios que pessoas heterossexuais possuem. A metodologia foi fundamentada por duas abordagens: observação e uma pesquisa qualitativa online. A primeira fruto das experiências do autor e a segunda através de uma pesquisa qualitativa online. Esta pesquisa recuperou 56 respostas, o que foi suficiente para saturar os dados. Os resultados convergiram na identificação de 25 privilégios de pessoas heterossexuais. Em conclusão, o imperativo da heteronormatividade desrespeita a diversidade sexual e de gênero, impedindo que as pessoas sejam livres para expressar sua sexualidade e sua identidade de gênero, oprimindo aqueles que não se encaixam nos padrões de comportamento impostos. Também promove práticas discriminatórias, estigmatizando e marginalizando aqueles que não se encaixam nos padrões de comportamento dominantes.

O discurso difundido pelos livros juvenis, distribuídos nas escolas públicas pelo Governo Federal, tem contribuído para o silenciamento da diversidade de gênero e sexualidade na escola. Para refletir sobre os limites desse silenciamento, analisamos três obras literárias indicadas pelo Programa Nacional do Livro Didático - PNLD Literário 2020, para as séries de 8º e 9º anos. As obras selecionadas foram: Chapeuzinho Esfarrapado e outros contos feministas do folclore mundial (2018), Extraordinárias: mulheres que revolucionaram o Brasil (2018) e Exercício de Amor (2018). Buscamos investigar em tal contexto em que medida essas literaturas contribuem ou não com o desmonte de preconceitos e estereótipos heteronormativos entre os leitores. A partir da leitura das obras realizou-se a análise das narrativas, com foco nas características das personagens e na construção e evolução dos enredos. Foram utilizadas as ferramentas dos delineamentos documental e bibliográfico, articulando-os às teorias da crítica literária numa perspectiva pós-crítica de análise. Nesse devir, sustentamo-nos teórico-metodologicamente, em especial, nos estudos de gênero de Butler (2017) e em pesquisas no campo de literaturas LGBTQIA+ de dois pesquisadores e autores: Lúcia Facco (2009) e José Silvério Trevisan (2018). Após a análise, constatamos que os enredos das obras selecionadas, descrevem homens e mulheres, meninos e meninas de muitos tipos. Todas as protagonistas, de uma maneira ou de outra, têm papéis ativos, tomam decisões, escolhem seus destinos. No entanto, apenas uma delas abordava diretamente a temática LGBTQIA+.

This article proposes a queer approach to analyze the emerging notions of victim in different contents and institutional developments of Colombia's Justice and Peace Transitional Justice (2005) and Final Agreement (2016) models, which are, as yet, little explored in the field of peacebuilding studies. It analyzes the openings and conditions of possibility to name heterosexual violence and cisprivileges as constitutive of structural and armed violence, focusing on official documents in dialogue with the existing queer literature in this field of studies. The analysis considers three scenarios: the first years of implementation of the Justice and Peace Law, the lessons learned in the justice component in the application of the gender approach, and the progress in the implementation of the Final Agreement and the persistent challenges. The analysis concludes, and therein lies the originality of the article, that there is a qualitative change in the understanding of violence, which goes from being androcentric and assuming a binary interpretation to explicitly recognize LGBTI people and their quality of victims in the face of heteronormative violence, the continuum of structural, daily and armed violences, its intertwining with other power matrices, and the recognition of the different patterns that operated to correct or eliminate sexual and gender dissidence. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Como conceber uma escola como um espaço de aceitação e convivência entre sujeitos que atuam de formas tão diferentes? Onde muitos não mais se encaixam dentro da (hetero)norma preestabelecida que julga, sentencia e pune comportamentos fora do binarismo macho/fêmea? A ideia de escola não heteronormativa se encaixa dentro do conceito de heterotopia, um lugar ou espaço que opera em condições não hegemônicas. Pretende-se descrever situações em que alunos(as) que apresentam diferentes formas de subjetivação assumem uma postura de aceitação e convívio de suas diferenças. Propõe-se um estudo utilizando pressupostos pós-estruturalistas e da Teoria Queer, objetivando demonstrar como alunos(as) bailarinos(as) e não bailarinos(as) convivem de uma forma não heteronormativa. Analisou-se por meio de etnografia como os discentes se posicionaram em relação a questões de diferenças heteronormativas e descreveram-se as interações entre os alunos bailarinos e os não bailarinos em diferentes tempos e espaços na escola. A escola analisada pode ser considerada uma heterotopia, na qual a grande maioria dos(as) alunos(as) aceitam-se uns aos outros e convivem de forma a respeitarem suas subjetividades.

Neste artigo analisamos as experiências de preconceito vivenciadas no contexto familiar por universitários autodeclarados homens gays. A pesquisa, de caráter qualitativo, contou com a participação de cinco estudantes, selecionados intencionalmente por meio da técnica Snowball. Como instrumentos de coleta foram utilizados entrevistas narrativas e grupo focal, e os dados produzidos foram submetidos à análise crítica do discurso. Contatou-se que, embora a família, em suas diversas configurações, desempenhe um papel ativo na proteção de seus membros, isso não reflete, necessariamente, na promoção do seu bem-estar individual e/ou coletivo, uma vez que quando não problematiza a lógica heteronormativa acaba por reproduzi-la, configurando-se como espaço de controle e violência, ainda que sob o disfarce do cuidado e proteção. Concluímos que tais famílias (re)produzem mecanismos de poder pautados na heteronormatividade e colaboram para a manutenção das hierarquias produtoras de modos subalternos de existência, levando à não aceitação, ocultação e silenciamento das experiências de homens gays e podendo trazer inúmeros prejuízos para sua saúde mental.

A proposta deste artigo é apresentar algumas considerações sobre o pensamento da filósofa Judith Butler, suas críticas à teoria de Lacan, bem como alguns contrapontos a seus argumentos críticos, com o objetivo de demarcar os encontros e desencontros de Butler com a psicanálise. Nesse percurso, identificamos que as críticas da autora se restringem ao primeiro ensino lacaniano, não levando em considerações os avanços das fórmulas quânticas da sexuação e a noção de sinthoma, como arranjo singular do falasser com o gozo. Além disso, constatamos também que seu questionamento em relação à psicanálise não impossibilitou que, para pensar o gênero, Butler se servisse do aparato conceitual da metapsicologia freudiana e lacaniana, especialmente da noção de pulsão. Concluímos que as críticas de Butler à psicanálise não precisam ser tomadas como um problema ou um entrave, visto que elas promovem uma exigência frutífera de precisão teórico-clínica, que irrompe na atualidade, para avançarmos no debate sobre as novas ordenações da sexualidade.

This study aims to highlight the compulsory heterosexuality on business school and its relationship with the performance of gay and bisexual students. Based on the understanding of performativity, performance, heteronormativity and intelligibility matrix, interviews were conducted with 16 students (gay and bisexual) of the business school of a higher education institution and the collected statements were analyzed under the discourse analysis theory. We realize that the heteronormativity evidenced in the social practice of administration compels compulsory practices to students, being governed by rules that instigate the repetition of legitimate performances and which are supported by the linear understanding between body, sex and desire. The bodies of students circumscribed in the course tend to be regulated based on impositions established from compulsory heterosexuality. We also believe that the heterosexual matrix allows social control in business school from legitimate elements that seek to conform the student bodies to previously architected identities.

This article makes the relations between society and the LGBTQIA+ universe tangible to the detriment of the functions performed by this population in the same society. Therefore, the paradigms that involve the educational scope will be explained, covering students and teachers belonging to the LGBTQIA+ community. Following historical paths, the concepts of machismo, patriarchy and heteronormativity will be developed, ideologies that underlie the prejudice and pre-judgment of minority classes, especially the LGBTQIA+. Patterns that correlate the phenomena of conduct and gender identity will also be placed at the heart of the discussion. With national and international references, the main idea of the manuscript is to present the paradigms that unfold in the LGBTQIA+ population in relation to the educational scope regarding the machismo that structures the patriarchal society resulting in heteronormative idealizations, that is, it will be explained that the effects of a society that imposes standards for a population that does not fit into such idealizations, which generate serious situations, such as Bullying and Suicide, which will be evidenced in the course of the work. Considering such considerations, it is expected that the information contained in this work can serve as bases for critical and reflective constructions around the LGBTQIA+ theme so that new thoughts and, possibly, new works dedicated to this theme are developed. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This text is a review of the master's thesis entitled "'The good news is also for me': new meanings about homosexualities in Projeto Aprisco", by Alessandra dos Reis de Souza, defended and published in 2020 by the Interdisciplinary Postgraduate Program Society and Development of the State University of Paraná, which is certainly a relevant contribution to studies that touch on issues of gender, sexuality and religion in sacred spaces. The author's objective was to analyze the reports of eight young gay people, participants of the Catholic community Fraternidade O Caminho, in the city of Campo Mourão-PR, to understand what meanings, they attribute to their same-gender relationships, in view of their participation in a welcoming project. to gay members of this same community, entitled Projeto Aprisco. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article aims to analyze oral reports of a lesbian couple living in Itabuna, South Bahia, obtained from in-depth, semi-structured interviews carried out in 2012. The aim is to show how closely related the way the interviewees build their relationship is to the way they deal with their own sexual identity which, in turn, is intimately related to the perceptions and judgments put into practice by the matrix of the heteronormative power. The concept of heteronormativity, according to Judith Butler, refers to a matrix of gender intelligibility that acts as a regulating, hierarchical and excluding power through which the notions of feminine and masculine and as well as the notion of sexuality considered "normal", are produced and naturalized. This article seeks to analyze how heteronormativity is responsible for the invisibility and silencing of the interviewed lesbian couple's relationship, causing deep suffering and harmful effects in all instances of their lives and in the very way they perceive themselves. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O presente artigo visa refletir sobre as formas através das quais é possível fazer-se humano e inteligível na sociedade brasileira diante das masculinidades hegemônicas que temos no nosso país contemporaneamente, analisando as condições que permitem a estabilização da hegemonia da cisgeneridade, da heterossexualidade e de um tipo de masculinidade no Brasil. A partir daí, também será possível cruzar essa referência em relação à cis-hetero-normatividade no esporte, e mais particularmente, no futebol. Para este fim, realizamos uma revisão bibliográfica com base em teóricas transfeministas contemporâneas e tendo como referência também investigações científicas qualitativas realizadas pelos autores no campo dos estudos de gênero e sexualidade. Concluímos que atletas dissidentes em termos de gênero e sexualidade no futebol e em esportes em geral só são possíveis, ainda atualmente, a partir da invisibilidade de suas identidades ou a partir de modelos estruturados pela cisgeneridade que tomam a verdade dos seus corpos através de noções biologicistas e essencialistas. Ainda, que o esporte, assim como diversas outras instituições, reflete um regime de gênero e sexualidade hegemônico que retiram a inteligibilidade daquelas identidades dissidentes.

Resumo O objetivo deste artigo é compreender o processo de construção da identidade sexual de 4 mulheres não heterossexuais, universitárias, residentes nas cidades de Ilhéus e Itabuna – BA. Este estudo de caso toma como ponto de partida a participação delas em movimentos estudantis em uma universidade pública da região e busca problematizar o reconhecimento social obtido por meio de relações de amizades construídas por meio desses movimentos, demonstrando a importância do reconhecimento na construção da autoconfiança das entrevistadas.

Resumo No futebol, a discriminação contra homossexuais é perpetrada pela injúria homofóbica, ato performativo de fala que silencia e afasta indivíduos gays do referido esporte, reforçando o culto à masculinidade hegemônica. Como reação, clubes de futebol gay têm emergido para proporcionar a participação dos homossexuais no esporte. Reconhecendo a relevância dessas iniciativas como práticas de resistência, neste artigo são analisados discursos de resistência à heteronormatividade sustentados por jogadores de clubes de futebol gay. Para tal, foram entrevistados 22 jogadores gays integrantes dos referidos clubes presentes em nove capitais brasileiras. Os relatos, interpretados sob a ótica da análise do discurso de Foucault, revelaram três discursos de resistência permeando tais iniciativas: ressignificação da injúria pelo humor; regras de interação; e silenciamentos e invisibilidades. Conclui-se que os discursos operam em uma lógica dual, produzindo enunciados que, embora tensionem a ordem gênero-sexualidade e o regime do armário, não impedem a persistência de enunciados que, paradoxalmente, atuam reforçando estes dispositivos heteronormativos.

The Novo Gama municipality, Goiás, through the Law 1516/2015, prohibited the teaching of gender identity in its municipal schools, as well as the circulation of materials dealing with the subject referred. It did not take long for the Federal Supreme Court to recognize the local rule unconstitutionality, in the judgment of ADPF no. 457, for offending several textualized norms in the Federal Constitution, among them the dignity of the human person, equality, and the constitutional principles of education, provided for in art. 206. In addition, the aforementioned court understood that the rule of the municipality in Goiás strengthens the heteronormativity, which is the premise that only the "heterosexual way of being" is correct. Furthermore constitutional transgressions, it is also clear that Law 1516/15, by Novo Gama, goes against Rousseau's ideals, especially with regard to the concept of the common good, which should guide the State's political decision-making. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Vaginismus is a muscle contraction that causes discomfort, making vaginal penetration difficult and/or impossible, being a theme with limited size national production. This work sought to investigate the experience of living with vaginismus and the impacts of this dysfunction on women's lives. We opted for a qualitative-exploratory study, with nine women who experienced vaginismus. The data collection was carried out individually through semi-directed interviews, and the data were submitted to content analysis. The results were organized into three categories regarding the first manifestations of symptoms, the discovery and coping and, finally, the psychosocial impacts. It is noted that living with vaginismus involves a long process, permeated by frustrations, which profoundly impact mental health, personal relationships and daily life. The search for treatment encompasses several personal difficulties, becoming a psychological, physical and financial investment. Therefore, the need for support and listening to these women is highlighted, based on an expanded understanding of sexuality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This study was developed seeking to understand part of the experience and behavioral adequacy of LGBTQIA+ subjects in the city of Juiz de Fora (MG). We aimed to know how individuals' body spatiality is reproduced differently when moving throughout different spaces in the city, taking into consideration the influence of heteronormativity in spatial relationships. To achieve this aim, we carried out a literature review and seven semistructured interviews with LGBTQIA+ people residing in the city. The data collected provided us with everyday examples of how aspects unnoticed by people who occupy privileged categories can prevent the existence of others in certain spaces. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O texto tem como objetivo versar sobre os dilemas heteronormativos entre as identidades masculina e feminina vividos por quatorze mulheres atletas, que posaram nuas na Playboy entre os anos de 1988 e 2012, sustentando o argumento de que estes interpelam a heteronormatividade feminina a partir de tensões estéticas e políticas de gênero e sexualidade. Tratou-se de um estudo qualitativo que teve como campo empírico um produto midiático analisado sob o viés pós-estruturalista. Como resultado percebe-se que o discurso dessas revistas realiza o papel político de recolocar o corpo atlético feminino sob a égide da heteronormatividade feminina.

No presente artigo usaremos como disparador da análise um caso ao qual tivemos acesso em experiências de pesquisa. A partir dele, analisaremos as forças que se atravessam na produção e transformação das relações familiares, considerando os aspectos cotidianos e jurídicos, com ênfase nos múltiplos discursos, sobretudo os pautados no machismo, sexismo, heterossexismo e LGBTfobia, que delimitam a pluralidade das existências no campo da diversidade sexual e de gênero, bem como as potencialidades rizomáticas de ser família. Essas forças extremamente complexas se entrelaçam na contemporaneidade, apesar dos muitos avanços neste campo, na tentativa de afirmar apenas um modelo único de ser, de se relacionar e de ser família, a partir de uma matriz cisheteronormativa que tende a excluir outros modos de vida.

O acesso e a permanência de discentes e trabalhadores da educação fora dos modelos heteronormativos e cisnormativos são preocupações cada vez mais presentes na Educação Profissional e Tecnológica. O presente artigo propõe uma análise contextualizada, a partir de estudo realizado na Escola Estadual Tecnológica Professor Francisco das Chagas Ribeiro de Azevedo EETEPA-CACAU-ICOARACI, que teve como objetivo construir uma prática educativa sobre Gênero e Sexualidade no Ensino Médio Integrado. Conclui-se que a importância dada a Gênero e Sexualidade não é necessariamente acompanhada de práticas que rompam silenciamentos ou tentativas de homogeneizar diferentes identidades de gênero e orientações sexuais no cotidiano escolar.

In this article we analyze the prejudice experiences lived in the family context by selfdeclared university students who are gay men. The qualitative research involved the participation of five students, selected intentionally through the Snowball technique. Narrative interviews and focus groups were used as data collection instruments, and data produced were subjected to critical discourse analysis. It was found that, even if the family, in its various configurations, plays an active role in protecting its members, this does not necessarily reflect in the promotion of their individual and/or collective well-being. It occurs because when the family does not problematize the heteronormative logic, ends up reproducing it, configuring itself as a space of control and violence, albeit under the guise of care and protection. We conclude that such families (re)produce mechanisms of power based on heteronormativity and collaborate for the maintenance of hierarchies that produce subaltern modes of existence, leading to the non-acceptance, concealment and silencing of the experiences of gay men and can bring numerous losses to their mental health. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The purpose of this paper is to present some considerations about the philosopher Judith Butler's thinking, her criticisms of Lacan's theory, as well as some counterpoints to her critical arguments, aiming to demarcate Butler's possible matches and mismatches with psychoanalysis. Within this course, we identified that the author's criticism is restricted to the first lacanian teaching, disregarding the advances of the sexuation formulas and the notion of sinthome, as a singular arrangement of the falasser with the jouissance. Besides that, we verified that her question about psychoanalysis didn't exclude that, to think about gender, Butler would use the conceptual apparatus of Freudian and Lacanian metapsychology, especially the notion of drive. We concluded that Butler's criticism of psychoanalysis does not need to be taken as a problem or an obstacle, since it promotes a fruitful requirement for theoretical and clinical precision that is emerging nowadays to advance in the debate on the new orders of sexuality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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No contexto organizacional, o sujeito gay é alvo de preconceito e de situações que o colocam em posição de constrangimento e vulnerabilidade. A partir dessa constatação, este artigo busca desvelar como os gays afeminados são percebidos por outros gays no ambiente de trabalho. Em termos metodológicos, o presente artigo possui caráter qualitativo e o corpus da pesquisa foi produzido a partir de entrevistas com nove indivíduos gays inseridos em organizações públicas e privadas. No que tange à análise do corpus, optou-se pela análise crítica do discurso. Concluiu-se, a partir das entrevistas, que o sujeito carregando traços considerados afeminados é compreendido como alguém menos capaz para o trabalho. Ademais, a masculinidade é vista como um atributo necessário para a inserção do indivíduo no ambiente organizacional.

The article studies lgbtq-themed children's stories in Peru: ¿Camila tiene dos mamas? (2015) by Verónica Ferrari, El príncipe Carolina (2017), Dorita y el dragón (2017), and Claudio el tritón (2019) by Lakita (Blanca Canessa). We are interested in analyzing the representations that these texts present about the lgbtq oriented characters and, in addition, determining the specific problems that these texts address in the stories that are narrated along them. Also, our purpose is to examine what are the solutions suggested to these problems. The point of view that guides this reading is that these texts, despite being great contributions to the visibility of the lgbtq issue, are not exempt from some ideological contradictions, which, to a certain extent, makes questionable some of their proposals. This article is the first academic text that addresses this type of literary production in Peru. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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O presente trabalho propõe uma discussão a respeito da heteronormatividade na escola, considerando o contexto de controvérsias e práticas produzidas entre participantes do Movimento Escola Sem Partido e do movimento de ocupação de escolas ocorrido no Brasil em 2016. Discutimos o último movimento a partir de entrevistas com participantes da ocupação de uma escola pública do município de Canguçu (RS), em momento posterior à sua finalização. O acompanhamento de controvérsias em relação a heteronormatividade na escola é realizado na perspectiva de elaboração de uma prática ética, compreendida como competência e expertise a serem desenvolvidas e aprimoradas de modo incorporado, articulando saberes reflexivos e pré-reflexivos. Para isso, abordamos o tema, indicando a relevância de uma política da narratividade que possibilite ampliar a virtualidade de si e do coletivo escolar.

RESUMO Somos constantemente afetados por diferentes discursos que incitam o preconceito e a violência, presentes, muitas vezes, nas pequenas nuances do cotidiano, mas que também podem emergir explícitos, diretos e escancarados. O presente artigo toma duas pichações – uma de teor racista e outra de teor homofóbico –, feitas nos muros de uma escola pública de uma cidade do interior de Minas Gerais, como ponto de partida para problematizarmos, orientados pelas perspectivas foucaultianas e butlerianas, as imagens formadas nesses muros como potência de jogos de saber-poder e de transformação dos discursos e dos sujeitos.

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In our present-times we have been experiencing sexuality been manifested in a wide range of presentations, metaphorically representing the colors of a rainbow, as in the banners and images of the LGBTQ+ movement. Many of these current sexual configurations are not new and have always been present in human history. However, they have become new regarding visibility and in their urge for respect, understanding, and acceptance. On the other hand, sexualities, which present themselves so fluid and changeable, seem to be more contemporary in appearing. The author intended to question why there is such a violent resistance against the manifestations of gender and sexual orientation diversity in our days. He seeks to understand these resistances inside psychoanalytic institutions as well as inside ourselves. He begins with the new biomedical and mental health vision that depathologizes sexual diversity. The author considers the difference between generations as one of the factors involved in the resistance to the new presentations of sexuality. He highlights our trend towards generalization and thinking in a binary instead of complex way, leading to an insistence on sexual binarity. Finally, discusses the resistance present in psychoanalytic theories that tend to systematize sexuality, considering that both analysts and psychoanalytic institutions persist ambivalent in relation to systematizing sexuality as opposed to a more particular and specific sight over each person. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O presente artigo tem como objetivo refletir, a partir de um arcabouço teórico crítico, sobre a problemática relação entre escola, heteronormatividade e exclusão. Denunciamos a produção, deliberada, do fracasso de lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros como estratégia de legitimação do ideário heterossexual hegemonizado. Estas reflexões são um desdobramento de uma pesquisa qualitativa, descritiva e interpretativa, que analisou memórias de escolarização de jovens militantes do Movimento LGBT em Belém/PA. Concluímos que a escola, assim como outras instituições sociais, tem se constituído enquanto instrumento de veiculação do ódio heterossexista, pois a educação escolarizada se constitui como tempo/espaço de pretensa produção de homogeneidades forçosas, onde a sequência sexo biológico - identidade de gênero - orientação sexual precisa convergir inquestionavelmente, a fim de se produzir indivíduos que possam vivificar o modelo de cidadania pequeno burguês.

O presente artigo tem como objetivo debater acerca do sistema sexo-gênero e da centralidade dos modelos hegemônicos de relações afetuosas no campo da sexualidade a partir do romance de Carol Bensimon, Todos nós adorávamos caubóis, de 2013. A escritora apresenta em sua narrativa duas mulheres protagonistas em uma road novel peculiar, na qual as personagens vagam como forasteiras na própria terra onde nasceram, tentando compreender suas identidades tanto individuais quanto no relacionamento conflitante entre as duas. O estudo possui como norte teórico a pesquisa de Regina Dalcastagnè (2005) a respeito da personagem do romance brasileiro contemporâneo como sintoma da não democratização do fazer literário e a Teoria Queer que se estabelece como uma categoria epistemológica ao dialogar com os estudos literários e com os mecanismos de exclusão das relações de poder frente às diversas manifestações da sexualidade. Portanto, textos de Adrienne Rich (2010), Teresa de Lauretis (1994) e Judith Butler (2000; 2016) são suporte para o entendimento dos efeitos das diversas tecnologias sociais que controlam o comportamento de gênero e da heteronormatividade como regulação do desejo nos interiores da sociedade e do texto literário.

As narrativas onde apareciam personagens lésbicas na literatura brasileira, até recentemente, eram quase que exclusivamente de autoria de escritores e na maioria delas traziam estereótipos que reproduziam os elementos do heterocentrismo e androcentrismo fazendo com que a manutenção de uma imagem estereotipada da lésbica se perpetuasse no ambiente social. Este texto é resultado de uma leitura e posterior análise do conto “Duas mulheres sozinhas” de Diedra Roiz (2017) que faz parte da coletânea de contos “Incontadas- Aquelas que não podem falar dizendo o que não deve ser dito” lançada pela Editora Vira Letra em 2017, com o objetivo localizar no decorrer da narrativa as ocorrências evidenciando os conceitos de performatividade de Judith Butler (2013a), tecnologia de gênero de Teresa de Lauretis (1994), heteronormatividade compulsória de Adrienne Rich (2010) e epistemologia do armário de Eve Kosofsky Sedgwick (2007) e de como estas ocorrências influenciam na experiência individual de cada personagem do conto fazendo um paralelo do desenrolar das cenas com as teorias apresentadas como corpus teórico.

Este artigo tem a proposta de refletir de que maneira a representação de casais lésbicos na literatura contemporânea pode contribuir para desestabilizar o pensamento heterossexual que se sobressai em nossa sociedade. Serão analisados os contos Vó, a senhora é lésbica, Marília acorda e As tias, da obra Amora, de Natalia Polesso (2015). As três narrativas têm como personagens principais casais formados por duas mulheres, as quais vivem juntas há muitos anos e, por isso, podem ser analisadas como exemplo de relacionamento fora do padrão heteronormativo. Servirão de embasamento teórico ao estudo os textos de Monique Wittig (2017), sobre o pensamento straight, de Adrienne Rich (2010), a respeito da existência lésbica, e de Judith Butler (2016), no que tange à questão do feminismo na contemporaneidade. Embora as autoras não concordem em alguns aspectos dessa temática, todas apontam a necessidade de se discutir e se destacar o papel das mulheres lésbicas não apenas no campo literário, mas no mundo acadêmico e social.

As a result of a recently completed research, the aim of this work is to investigate, from the point of view of teachers of Children’s Education, how gender marks are present in the interaction among children of a Rio de Janeiro public school. Given the need to destabilize the heterocentric regime that seeks, unceasingly, to normalize bodies, genders and sexualities, this research is anchored in a proposal that encourages other ways of looking/(re)thinking the world in favor of the need to create strategies to contest heteronormativity. In order to do this, debates held with teachers from this public school encouraged us to reflect on how the games played by children destabilize the regulatory norms of gender, since it favors the (re)creation of other (im)possible worlds.

Apresentamos os resultados de uma pesquisa, realizada em 2016, que contou com o financiamento PROBIC/FAPEMIG, a qual teve como objetivo verificar quais as representações sociais que homens homossexuais e homens heterossexuais têm da homossexualidade masculina. A Teoria das Representações Sociais foi o eixo teórico, visto que ela permite analisar o modo como os indivíduos compreendem fenômenos da realidade. Essa compreensão ocorre mediada por conhecimentos compartilhados entre os indivíduos em seus contextos. Foram entrevistados nove homens homossexuais e sete homens heterossexuais, com idades que variaram entre 18 e 26 anos, universitários, moradores de uma cidade do sul de Minas Gerais. Para auxiliar na análise foi utilizado o conceito de heteronormatividade, ou seja, a compreensão de que a sexualidade é percebida a partir de uma matriz heterossexual. Como resultado, percebeu-se que os dois grupos, heterossexuais e homossexuais, compartilham elementos em suas representações da homossexualidade, o que se justifica por estes grupos estarem inseridos em um mesmo contexto social. Entretanto, também foi possível verificar diferenças significativas quanto ao conteúdo e, principalmente quanto à coesão das representações de cada grupo.