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Some manuscripts of the 11th and 12th centuries preserved in Catalonia present a specific rite when a bishop had to consecrate a church. In the altar he placed relics, three fragments of hosts, three grains of incense and small parchments on which was written the information about the consecration, the ten commandments and the beginning of the four gospels. The Catalan consecration ritual corresponded to a specific liturgical codification, the Catalan-Narbonne ordo, which is generally accepted to have been strictly followed. However, archaeological excavations carried out in pre-Romanesque and Romanesque churches in Catalonia since the 19th century have often brought to light a practice that was not codified in these texts: the modest containers of wood, stone or alabaster that contained the consecration relics had been engraved with names. This paper is dedicated to these nominal inscriptions from the consecration ritual, found inside the altars.

Les écritures paléohispaniques sont ici présentées afin de préciser leur contexte de création et de diffusion. Plusieurs questions sont privilégiées, notamment la nature de la langue ibère transcrite par l’ibérique levantin et les systèmes d’écritures choisis par les Celtibères, afin de caractériser les mutations qui touchent les langues et écritures de la péninsule Ibérique du Ier millénaire av. J.-C. S’il n’y a pas eu de créole et si le concept de « créolisation » semble peu adapté aux situations décrites, celui de « métissage » est pertinent dans le cas du gréco-ibérique et pour certaines évolutions de l’écriture du celtibérique ; la plupart des autres mutations observées relèvent davantage de « transferts culturels ». Paleohispanic writings are presented here to shed light on the context of their creation and diffusion. Several questions are raised, including the nature of the Iberian language transcribed by the Levantine Iberic writing systems, and the writings systems selected by the Celtiberians, so as to characterize the transformations that affected the languages and scripts of the Iberian Peninsula in the first millennium BC. Although there was no Creole and if the concept of “creolization” thus seems ill-suited to the situations described, the notion of “métissage” is relevant in the case of Greco-Iberian and for some changes in the Celtiberic writing; most other transformations observed are rather related to a phenomenon of “Cultural Transfer”.

The succesful history of the Phoenician colonies in the West poses the problem of its growth dynamics evolved to a certain degree amidst a competition for space. This condition, in itself, determines a dynamics affecting theoretically its population and other components in each of the levels of the colonial phenomenon. In turn, this converts the colonization process in a dynamic self-similar object in which the monopolistic aim could be construed as an algorithm which, upon iteration, explains the survival of the colonial group. This model allows for the relation between the finds in Huelva, decorated stelae, sanctuaries and/or the distribution of orientalizing finds. Thus, Phoenician colonial and Tartesian bear witnesses of an increasing oriental monopoly in both the coast and interior of the Iberian Paeninsula. El destino afortunado de las colonias fenicias en Occidente plantea el problema de su dinámica de crecimiento, desarrollado, en mayor o menor medida, en competencia por el espacio. Esta condición, por sí misma, determina una dinámica que afecta en teoría a sucesivos conjuntos, de la población y de cada uno de sus agregados, en cada una de sus escalas. Lo que convierte al proceso de la colonización en un objeto dinámico autosemejante en el que el afán de monopolio puede constituir el algoritmo que, al iterarse, explica el conjunto y su persistencia. Desde este modelo, que permite relacionar los hallazgos de Huelva, las estelas decoradas, los santuarios o la distribución de objetos orientalizantes, etc., la arqueología fenicia colonial y tartésica se convierte en testigo de un creciente monopolio oriental en la costa y el interior de la Península Ibérica.

The find of numerous Phoenician remains, dated prior to the beginning of Western Phoenician colonization, and the exploitation of resources evidenced thereof, identify the Huelva habitat with Tarshish since its mention in 1 Kings 10.22. However, this identity together with the Phoenician voyages to the far West in the second half of the 10th century BC, are somehow questioned by the recent revision of the historical reliability of the Bible. The present work suggests that Jerusalem might have been a power center at that time and assures the existence of scribes, towards mid 9thh century BC, who handled trustworthy news of certain events during the kingdom of Solomon. El hallazgo de numerosos restos fenicios de datación anterior al inicio de la colonización fenicia occidental y la explotación de recursos evidenciada identifican el hábitat de Huelva con Tarsis desde su mención en 1 Reyes 10.22. Sin embargo, la reciente revisión de la fiabilidad histórica de la Biblia cuestiona tanto esta identidad como unas navegaciones fenicias al lejano Occidente en la segunda mitad del siglo X a.C. El presente trabajo apunta que Jerusalén pudo constituir en esa época un centro de poder y asegura la existencia de escribas en el siglo IX a.C. que dispusieron de noticias fiables sobre acontecimientos del reinado de Salomón.

In iberic peninsula, territory exploitation by the first farmers -graziers groups is follwed by the one of new fortified establishments occupants. These groups work out metallurgy of copper which permit fabrication of objects found in the graves close to other imported objects as long filiceous blades. Different mineral ressources are used for the production of these blades. Obtention method use lever pressure. Both productions then enter into competition till the end of Chalcolithic when long blades production disappears., Dans la péninsule ibérique, l’exploitation du territoire par les premiers groupes d’agriculteurs-éleveurs est suivie par celle des occupants de nouveaux établissements fortifiés. Ceux-ci développent la métallurgie du cuivre qui permet la fabrication d’objets dont certains sont retrouvés dans les tombes à côté d’autres objets importés comme de grandes lames de roches siliceuses. Différentes ressources minérales sont exploitées pour la production de ces lames. La méthode d’obtention utilise la pression au levier. Les deux productions sont alors en concurrence jusqu’à la fin du Chalcolithique où la production des grandes lames disparaît., Martínez Fernández Gabriel, Morgado Rodriguez Antonio, Afonso Marrero José Andrés, Cámara Serrano Juan Antonio. Organisation sociale et processus techniques dans la production lithique taillée durant la préhistoire récente de la péninsule ibérique / Social organization and technical process about lithic knapped production during recent prehistory of iberic peninsula. In: L’Europe, déjà, à la fin des temps préhistoriques. Des grandes lames en silex dans toute l'Europe. Actes de la table-ronde internationale, Tours, Septembre 2007. Tours : Fédération pour l'édition de la Revue archéologique du Centre de la France, 2012. pp. 121-130. (Supplément à la Revue archéologique du centre de la France, 38)