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Un petit nombre d’armes tardo-républicaines retrouvées dans des contextes associés au rempart du Yaudet et datés du milieu du ier s. av. J.-C. semble fournir les premières preuves assurées de la campagne de Jules César dans le nord-ouest de la France en 57-56 av. J.-C. A small number of Roman weapons of Late Republican type found at Le Yaudet in contexts associated with a rampart dated to the middle of the 1st century BC appear to provide the first certain evidence for the campaign of Julius Caesar in north-west France in 57-56 B.C.

En passant au crible les textes et leurs styles, linguistes et statisticiens mènent l’enquête grâce à la stylométrie. Cette méthode d’investigation révolutionnaire qui prend ses sources chez les scribes de Galilée, s’est solidifiée il y a plus d’un demi-siècle dans les couloirs de Harvard avant d’arriver dans nos tribunaux. L’objectif ? Identifier qui se cache derrière n’importe quel texte.De César à Shakespeare, en passant par les complotistes de l’affaire QAnon, Elena Ferrante ou encore le corbeau de l’affaire Grégory, la stylométrie n’épargne rien ni personne... au point d’élucider certains des plus vieux cold cases et mystères de l’histoire. Pour le meilleur – et pour le pire ?

Aujourd’hui, on ne traduit plus Shakespeare, on le retraduit (et souvent). Il ne s’agit plus d’introduire le texte, mais de l’explorer davantage, peut-être de nous en rapprocher. Cet article s’intéresse aux dynamiques qui sous-tendent le processus de retraduction, qu’elles soient littéraires ou politiques, tournées vers l’efficacité théâtrale du texte ou vers les intentions de la mise en scène. Il examine le rapport de la traduction au temps, afin de caractériser les tendances observables dans la pratique du xxie siècle. L’« hypothèse de la retraduction » d’Antoine Berman, selon laquelle la retraduction offre un « espace d’accomplissement » à l’accueil du texte étranger, est alors confrontée à plusieurs exemples de traitement du texte dans des mises en scène de Jules César et de Macbeth, pour mieux interroger la définition d’une esthétique « contemporaine », au sens fort, de la retraduction shakespearienne. Shakespeare’s plays no longer get translated into French – they get retranslated (and frequently so). The goal is not to introduce the text for the first time, but to explore it further, perhaps allowing for a closer connection with today’s audiences. This essay looks into the dynamics which underpin retranslation processes, whether they be literary or political, aimed at the dramatic efficiency of the text or supportive of a director’s specific intentions. The essay examines the relationship of translation to time, in order to outline and characterize 21st-century practice. Antoine Berman’s “retranslation hypothesis,” which offers retranslation as a space for gradual accomplishment, is thus confronted with examples of textual choices in several productions of Julius Caesar and Macbeth, in order to interrogate the aesthetics of a truly “contemporary” approach to retranslating Shakespeare.

La discussion de la tête en marbre trouvée dans le Rhône et identifiée par certains chercheurs comme le seul portrait de Jules César de son vivant, a suscité un vif débat, mais sans aboutir à une interprétation unanime. Alors que la plupart des contributions se concentre sur la question de savoir si le portrait était proche ou non des portraits du dictateur romain, la présente contribution tente une autre approche qui se base sur une analyse de la forme du monument. Il s’avère qu’il ne s’agit pas d’une tête en ronde-bosse et destinée à une statue, mais d’un portrait de grandeur nature appartenant à un relief. Selon sa forme, il trouve ses meilleurs parallèles dans les portraits funéraires des liberti ou esclaves affranchis. Alors que la forme interdit de l’identifier avec Jules César, le portrait reste dans l’absence d’une inscription forcément anonyme. The discussion of the marble head found some years ago in the Rhône river, identified by some researchers as the only surviving portrait of Julius Cesar made during his lifetime, has caused intense discussion, but so far without a unanimous interpretation. While most contributors have concentrated so far on the question of whether the portrait is close enough or not close enough to the known portraits of the Roman dictator, the present contribution aims at a different approach, based on the analysis of the form of the monument. Close study reveals that we are not dealing with a sculpture in the round to be inserted into a statue, but of a relief head in natural scale. The head finds its best parallels in the funerary reliefs of the liberti or freed slaves. As a result, it is no longer possible to identify the head in question as a portrait of Julius Cesar, and because of the absence of any inscription, it is likely to remain forever anonymous.

Début mars 2020, face à la pandémie causée par un nouveau coronavirus, l’Italie est le premier pays à restreindre les déplacements sur l’ensemble de son territoire et à imposer aux populations de ne pas quitter leur domicile. Une décision qui n’aurait pas dépaysé le consul Bibulus, lui aussi contraint par les événements à se confiner dans sa demeure pendant 8 mois… il y a 21 siècles de cela.URL : https://actuelmoyenage.wordpress.com/2021/06/22/actuelle-antiquite-i-le-consul-confine/

The triumph was the most prestigious accolade a politician and general could receive in republican Rome. After a brief review of the role played by the triumph in republican political culture, this article analyses the severe limits Augustus placed on triumphal parades after 19 BC, which then became very rare celebrations. It is argued that Augustus aimed at, and almost succeeded in, completely eliminating traditional triumphal celebrations during his lifetime, both by refusing them for himself and his relatives, and by rewarding his legates who fought under his auspices with ornamenta triumphalia and honorific statues in the Forum of Augustus. Subsequently, the elimination of the triumph would have been one natural result of the limit placed on further imperial expansion recommended by Augustus in his will, a policy his successors chose not to follow. Tiberius, however, was unwilling to conform to this new order, and retired from public life to Rhodes the year after celebrating a triumph in 7 BC, the first such celebration since 19 BC. The two triumphs of Tiberius and the Senate’ s repeated offers of further triumphs to Augustus himself represented a different vision of the role triumphal celebration should take in a restored res publica, and an ongoing challenge to the princeps., Le triomphe était la plus prestigieuse des récompenses qu’ un homme politique et général pouvait recevoir dans la Rome républicaine. Après un bref état des lieux du rôle joué par le triomphe dans la culture politique républicaine, cette étude analyse les limites strictes qu’ Auguste imposa aux processions triomphales après 19 avant J.-C., qui devinrent ensuite des célébrations très rares. Elle démontre qu’ Auguste envisageait et réussit en grande partie à éliminer complètement les célébrations triomphales traditionnelles à son époque, en utilisant tout à la fois le refus pour lui-même et ses proches de ces cérémonies, tout en gratifiant ses légats ayant combattu sous ses auspices des ornements triomphaux et d’ une statue honorifique au forum Auguste. En conséquence, la suppression du triomphe apparaît comme l’ un des résultats naturels de la limite imposée à l’ expansion impériale ultérieure, telle qu’ elle fut recommandée dans le testament d’ Auguste, une politique que ses successeurs ont choisi de ne pas suivre. Cependant, Tibère était peu enclin à se conformer à cette nouvelle attitude et choisit le retrait de la vie publique à Rhodes, l’année qui suivit son triomphe en 7 avant J.-C., première célébration de ce type après 19 avant J.-C. Les deux triomphes de Tibère et les propositions répétées du Sénat de nouveaux triomphes à Auguste lui-même représentent deux visions opposées du rôle que la célébration triomphale devrait jouer au sein d’une res publica restaurée, et un défi constant pour le princeps., Flower Harriet I. Auguste, Tibère, et la fin du triomphe romain. In: Dialogues d'histoire ancienne. Supplément n°24, 2021. Une République impériale en question ? pp. 165-201.

Critics have noted the prominence in Shakespeare’s Roman tragedies of the related discourses of hunting, sacrifice, and ceremonialism. The emphasis on ritualism and aberrant feasting in these plays finds its echo in the par force hunting, which evokes in order to deny the subjectivity of the noble quarry, casting the deer as both worthy adversary and aestheticized corpse. Early modern hunting manuals describe the ritualism at the conclusion of the aristocratic hunt, formalised ceremonies which enacted an elaborately ceremonial dissection and distribution of the body of the slain quarry, drawing their symbolic charge from the inherent violence of the hunt and its sacrificial emphasis on the dead animal’s physical dismemberment. Exploring the interactions between hunting, ritualism, and sacrifice in Titus Andronicus, Julius Caesar, and Coriolanus, this article excavates the contemporary significance of the deer as animal, as lordly game, and as symbol. This article suggests that in these plays, the animal corpse becomes a useful metaphor for communal conflict and division, resonances which the aristocratic sport easily evoked given the discourses of exclusion and elitism which surrounded it and its importance in the construction of noble male identity. La critique a montré l’importance, dans les tragédies romaines de Shakespeare, des discours sur la chasse, le sacrifice et le cérémonial. La part du ritualisme et des aberrantes festivités associées dans ces pièces trouve un écho dans la vénerie qui, afin de nier toute subjectivité à la proie, suppose de la concevoir à la fois comme valeureux adversaire et corps esthétisé. Les manuels de chasse de la première modernité décrivent les rituels qui viennent clôre la chasse aristocratique, les cérémonies formelles où l’on dissèque et partage le corps mutilé de l’animal qui trouvent leur charge symbolique dans la violence inhérente à la chasse et l’importance accordée au sacrifice et au démembrement de l’animal mort. Cet article explore les liens entre chasse, ritualisme et sacrifice dans Titus Andronicus, Julius Caesar, et Coriolanus, afin d’exhumer le sens contemporain de la dépouille animale, à la fois noble gibier et symbole. La présente contribution suggère que dans ces pièces le cadavre animal devient métaphore utile du conflit et de la division de la communauté, faisant écho à ce qu’évoque aisément les discours sur l’exclusion et l’élitisme qui entourent ce divertissement aristocratique tout à fait central dans la construction d’une identité masculine noble.

À en croire certains auteurs antiques, les pertes humaines ont un rôle à jouer dans la mémoire des désastres militaires romains. Pourtant, l’impact social et psychologique des massacres subis par Rome a rarement été étudié en lien avec la constitution de sa mémoire collective. Cet article se propose donc d’analyser le coût humain des guerres en tant que clef de lecture du souvenir des désastres militaires. Entre la deuxième guerre punique et la fin du ier s. apr. J.-C., il s’agit en particulier de comprendre en quoi les réactions de la population sont au fondement de l’élaboration de la mémoire traumatique de ces défaites et influent sur ses processus de fixation. Dès lors, on constate que les récits conservent la trace de trois attitudes acceptables en matière de deuil collectif et convoient l’idée d’une résilience romaine à toutes épreuves. Enfin, les cas particuliers des « monuments aux morts » romains sont réévalués à l’aune de la modification progressive du discours des élites politiques. According to ancient authors, casualties of war play a significant part in the memory of the military disasters. However, the historiography has hardly studied the trauma of slaughters suffered by the Romans in the perspective of collective memory. That’s why this article aims at analyzing the human losses as a key to Roman memory of military disasters. From the Second Punic war to the end of the first century AD, we shall see how the reactions of the community are the very basis for the production of a traumatic memory and influence its processes of fixation. Then we can note that the narratives keep the hint of three acceptable forms of collective mourning and broadcast the idea of a very efficient roman resilience. In the end, these findings make a case for a reappraisal of the particular cases of the roman “war memorials”.

International audience; According to ancient authors, casualties of war play a significant part in the memory of the military disasters. However, the historiography has hardly studied the trauma of slaughters suffered by the Romans in the perspective of collective memory. That’s why this article aims at analyzing the human losses as a key to Roman memory of military disasters. From the Second Punic war to the end of the First century AD, we shall see how the reactions of the community are the very basis for the production of a traumatic memory and influence its processes of fixation. Then we can note that the narratives keep the hint of three acceptable forms of collective mourning and broadcast the idea of a very efficient roman resilience. In the end, these findings make a case for a reappraisal of the particular cases of the roman “war memorials”.; À en croire certains auteurs antiques, les pertes humaines ont un rôle à jouer dans la mémoire des désastres militaires romains. Pourtant, l’impact social et psychologique des massacres subis par Rome a rarement été étudié en lien avec la constitution de sa mémoire collective. Cet article se propose donc d’analyser le coût humain des guerres en tant que clef de lecture du souvenir des désastres militaires. Entre la deuxième guerre punique et la fin du Ier s. apr. J.-C., il s’agit en particulier de comprendre en quoi les réactions de la population sont au fondement de l’élaboration de la mémoire traumatique de ces défaites et influent sur ses processus de fixation. Dès lors, on constate que les récits conservent la trace de trois attitudes acceptables en matière de deuil collectif et convoient l’idée d’une résilience romaine à toutes épreuves. Enfin, les cas particuliers des « monuments aux morts » romains sont réévalués à l’aune de la modification progressive du discours des élites politiques.

On note dans Jules César une récurrence d'épisodes où la mémoire du spectateur défaille, quand des personnages oublient une scène à laquelle ils viennent d'assister ou la retiennent de façon approximative. Cet article s'intéresse aux manifestations dramatiques et méta-théâtrales de ce phénomène, et avance que ces scènes d'oubli sont pour l'auteur le moyen de démontrer le caractère fuyant de la mémoire empirique et de proposer que le théâtre, plutôt que la salle de classe, constitue un terrain propice à l'exercice de cette mémoire. Julius Caesar exhibits a pattern of audience forgetfulness, when characters forget scenes they have just witnessed, or when they remember them imperfectly. This paper explores the dramatic and meta-dramatic manifestations of this phenomenon, and argues that scenes of audience forgetfulness allow the playwright both to foreground the elusiveness of empirical memory and to promote the playhouse, in opposition to the schoolroom, as a training-ground for memory.

Le 8 novembre 2017, dans le cadre du séminaire de l'ERLIS Les Nocturnes du Plan de Rome, a été donnée à l'Université de Caen la conférence intitulée : Le forum républicain. Résumé de la conférence : Lieu légendaire de la disparition de Romulus, le forum républicain aussi appelé forum romain, est le centre névralgique de Rome. Il constitue un centre administratif, politique et religieux particulièrement important. Cette Nocturne sera l’occasion de présenter pour la première fois une restitution complète de cet espace, intégrant notamment le figuier sacré, le miliaire d’or (point zéro pour le comptage des milles sur les voies romaines), l’umbilicus Vrbis Romae (le centre symbolique de Rome), la Regia, demeure des rois à l’époque impériale et tous les arcs qui fermaient la place.

La discussion de la tête en marbre trouvée dans le Rhône et identifiée par certains chercheurs comme le seul portrait de Jules César de son vivant, a suscité un vif débat, mais sans aboutir à une interprétation unanime. Alors que la plupart des contributions se concentre sur la question de savoir si le portrait était proche ou non des portraits du dictateur romain, la présente contribution tente une autre approche qui se base sur une analyse de la forme du monument. Il s'avère qu'il ne s'agit pas d'une tête en ronde-bosse et destinée à une statue, mais d'un portrait de grandeur nature appartenant à un relief. Selon sa forme, il trouve ses meilleurs parallèles dans les portraits funéraires des liberti ou esclaves affranchis. Alors que la forme interdit de l'identifier avec Jules César, le portrait reste dans l'absence d'une inscription forcément anonyme.

Dans ce recueil de quatre nouvelles paru en 1671, Madame de Villedieu s’amuse à raconter à la mode galante les amours de grands personnages historiques de l’Antiquité. Elle fait ainsi subir aux héros grecs ou romains une décapante, mais réjouissante, métamorphose., In this collection of four novellas published in 1671, Madame de Villedieu enjoys recounting the gallant love affairs of the great historical figures of Antiquity. She submits Greek and Roman heroes to a caustic, but joyful, metamorphosis.

Un travail sur les images de quelques pieces de Shakespeare (Romeo and Juliet, Troilus and Cressida, Julius Caesar, Hamlet, The Tempest) montre que le corpus de Shakespeare croise un interet pour les theories linguistiques du naturalisme semantique heritees de l’Antiquite et de la philosophie neoplatonicienne et pour celles, plus modernes, du nominalisme que Montaigne avait deja presentees mais dont les fondements avaient ete jetes par des penseurs medievaux comme Roscelin de Compiegne ou William of Ockham. Cette double postulation s’illustre dans l’ecriture shakespearienne par le recours a l’onomastique, a l’allegorie et au langage emblematique d’un cote et aux jeux verbaux de la «corruption» des mots de l’autre. Elle s’inscrit aussi dans une double strategie de lecture du monde, lecture analogique et lecture anamorphique, que le Moyen-Age rationaliste avait egalement preparee par la remise en question du dogme du realisme platonicien a laquelle contribuerent les nouvelles conceptions de la langue. Le propos de cet article est de monter que la « modernite » de Shakespeare est indissociable d’un ressourcement a la culture du passe.

International audience; he first century BC. AD in Gaul has a reputation among modern historians to be a time of political upheavals. New institutions, marked by a permanent state of war, by the affirmation of particular local and interventionism Roman, replace the former executives inherited from the old Celtic cultural community. In this scenario, the role of Julius Caesar is often increased. The Gauls were necessarily unique; to distinguish not only the Greeks and Roman, but also “groups of savages” (Camille Jullian). This results in historiography, aged over two hundred years, so it often makes instrumentalized history Gallic refractory challenged. Current research, far from calling into question the idea of mutations at that time, however, attempt to interpret at fair value and the various factors actors transformations of the period.; Le Ier siècle av. J.-C. en Gaule Chevelue a la réputation chez les historiens modernes d’être une époque de bouleversements politiques. De nouvelles institutions, marquées par un état de guerre permanent, par l’affirmation des particularismes locaux et par l’interventionnisme romain, remplaceraient les anciens cadres hérités de l’ancienne communauté culturelle celtique. Dans ce scénario, le rôle de Jules César est souvent majoré. Depuis le premier tiers du XIXe siècle, les Gaulois ont été convoqués pour apporter leur pierre à l’édifice de l’histoire nationale. Les Gaulois étaient nécessairement singuliers, à distinguer non seulement des Grecs et des Romains qu’ils allaient dépasser d’un point de vue culturel une fois assimilés à l’Empire par la conquête, mais aussi des “groupements de sauvages” (Camille Jullian) que les nouvelles sciences sociales (anthropologie, ethnologie) étaient en train de découvrir. Il en résulte une historiographie, âgée de plus de deux cents ans, à ce point instrumentalisée qu’elle rend souvent l’histoire gauloise réfractaire aux remises en cause. Des recherches actuelles, loin de remettre en cause l’idée de mutations à cette époque, tentent cependant d’interpréter à leur juste valeur les différents facteurs et acteurs des transformations de la période.

National audience; Cet article examine la façon dont l’histoire est transformée en mémoire sur la scène shakespearienne. Il se penche sur un ensemble de pièces particulièrement significatives à cet égard (Henry V, Jules César, Hamlet, Antoine et Cléopâtre, Cymbelin). En effet, le théâtre de Shakespeare peut être considéré comme une véritable « machine mémorielle », pour emprunter la terminologie de Marvin Carlson : le drame shakespearien recycle la mémoire, est hanté par le souvenir des spectres du passé, et fait jaillir le passé dans le présent afin d’y accomplir son rôle critique, au nom de la communauté.

International audience

The publication of ice-core records in the 1990s , and especially GISP2, recounted the main episodes of global volcanism that might have resulted in important climate-forcing. In pre-modern societies, this volcanic climate-forcing generally caused agricultural, health and social troubles (such as food shortages, epidemics, riots...). Comparing ice-core records with some episodes of Roman antiquity proves fruitful. The background to the end of the Gallic war (55-51 BC) seems to be marked by an important atmospheric disturbance which might partially account for the suddenness of some events of the Gallic rebellion of 52BC, and its most critical aspects. Some of the troubles of the late Antonine period might also be accounted for by similar volcanic events (ca. 154, ca. 162 and ca. 181 AD). However, there is no reason to link the events of the Deserters' war to the cataclysmic eruption of Lake Taupo, contrary to what was suggested in the 1980s. Finally, following this period, volcanic activity in the third century seems to have been more regular in a less favourable climatic era : did these factors contribute to the troubles of the Empire at that critical time ? As it is, the existence in the 260s of a disturbance of at least equal importance as that of the Antonine period, has been attested. On the contrary, the fourth century after 332 AD, bears no trace of any major eruption : no volcanic forcing disturbed imperial recovery then., Les résultats publiés des carottes glaciaires prélevées dans les années 1990, en particulier GISP2, retracent les épisodes majeurs du volcanisme mondial susceptibles d'avoir causé des perturbations climatiques importantes. Dans les sociétés pré-modernes de telles perturbations engendrent en général des troubles agricoles, sanitaires et sociaux (disette, épidémies, émeutes...). La confrontation des résultats des carottes glaciaires à certains épisodes de l'antiquité romaine est fertile. Le contexte de la fin de la guerre des Gaules (55-51) semble être marqué par une importante perturbation qui explique sans doute en partie le caractère soudain de certains évènements de la révolte gauloise de 52 et ses aspects les plus critiques. Certaines des difficultés de la fin de l'époque antonine trouvent peut-être aussi leur explication dans des épisodes volcaniques similaires (ca. 154, ca. 162, ca. 181). En revanche, il n'y a pas de raison de lier les événements de la guerre des déserteurs à l'éruption cataclysmique du Lac Taupo ainsi que cela avait été proposé durant les années 1980. Enfin, à la suite de cette période, le troisième siècle semble connaître une activité volcanique plus régulière dans une période climatique moins favorable : cela a-t-il contribué aux difficultés de l'empire dans cette période critique ? Une perturbation au moins égale à celle de l'époque antonine est en tout cas attestée dans la décennie 260. Le quatrième siècle au contraire, après 332, est pour ainsi dire vierge de toute trace d'éruption de grande ampleur : nulle perturbation d'origine volcanique n'est venue troubler le redressement de l'empire.

Les pièges de la force et de la pitié (sur des mises en scène de Jules César, Antoine et Cléopâtre, Coriolan).

International audience; L'article examine le traitement que Voltaire, considéré comme l'un des premiers à avoir défini les principes méthodologiques qui constituent l'histoire en discipline scientifique, réserve à la figure de Jules César, très controversée durant les siècles classiques. Les éléments mis en avant permettent d'interroger la pertinence de l'analyse historique de Voltaire, mais surtout de dégager la conception historique et politique qui sous-tend le discours du philosophe. L'histoire n'est jamais loin du terrain de la polémique : la figure de César est mobilisée en fonction des aléas de l'actualité et des luttes à mener, et le jugement porté sur César dépend étroitement de l'idéal de tolérance et d'humanité que Voltaire veut défendre.

Three points of view about Roman Imperialism : Polybios, Diodoros and Appian’s Lybiké. The main aim of this work is to show how two Greek Historians, that is Diodoros of Sicily and Appian of Alexandria, refer to negotiations between Rome et Carthage, to let their audience understand causes and goals of Roman Imperialism. Polybios is a fundamental starting point for these mentioned authors, both as an historical source, as for his political thought. However, their personal attitude and political outlook about contemporary history is equally clear., Il lavoro intende mostrare come attraverso una riflessione sugli scambi diplomatici tra Roma e Cartagine, due storici di lingua greca, Diodoro e Appiano, prendano le mosse da Polibio per fornire delle risposte alla questione delle cause e degli esiti dell’imperialismo romano. Per tali autori Polibio rappresenta una fondamentale opera di riferimento, sia come fonte per la ricostruzione degli avvenimenti relativi all’espansione di Roma tra III e II sec a. C., sia per il suo impianto interpretativo filosofico-politico della storia del Mediterraneo. Ma il loro personale contributo, che comporta una riflessione sulla contemporaneità, appare altrettanto chiaro., Trois points de vue sur l’impérialisme romain : Polybe, Diodore et le Livre Africain d’Appien d’Alexandrie. L’objectif de ce travail est d’expliquer comment deux historiens grecs, Diodore de Sicile et Appien d’Alexandrie, répondent à la question des origines et du développement de l’impérialisme romain par le récit des échanges diplomatiques entre Rome et Carthage. Polybe est un auteur de référence fondamental pour les deux, que ce soit comme source historique, ou pour ses idées politiques. Néanmoins on doit remarquer l’originalité de leur récit qui se dégage de l’observation de l’histoire contemporaine., Carsana Chiara. Tre punti di vista sull’ imperialismo romano: Polibio, Diodoro e il Libro Africano di Appiano. In: Dialogues d'histoire ancienne. Supplément n°9, 2013. Le point de vue de l’autre. Relations culturelles et diplomatie. 1ère rencontres SoPHiA (23-24 mars 2012, Mulhouse) pp. 191-204.

True Speeches or False Speeches? The Appian Case Study. The present article is about the function of political speeches in ancient historiography and about their fidelity to what “was actually said”. The former section of the work is an introduction to the problem with reference to the modern debate. The latter section focuses on a case-study, such as Appian’ s Civil Wars. In conclusion: Appian starts from speeches really delivered, taking the historical material from sources of very good quality, to finally obtain an historical framework which is able to show his readers his political vision of the History of Roman Empire., Le sujet de l’article porte sur la fonction et la réélaboration des discours politiques dans l’historiographie antique. Dans une première partie, les enjeux de la problématique sont mis en évidence. Dans une seconde partie est présenté un cas ponctuel, à savoir celui de l’histoire des Guerres Civiles d’Appien d’Alexandrie. En conclusion : Appien part des données réelles de discours effectivement prononcés ; il les réélabore en suivant à chaque fois une démarche différente, mais qui est conditionnée par la vision d’ensemble qu’il se propose de faire partager au lecteur., Carsana Chiara. Discours vrais ou inventés ? Le cas d’ Appien. In: Dialogues d'histoire ancienne, vol. 39, n°2, 2013. pp. 103-123.