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La question de l’année 1980, envisagée comme «an zéro du monde contemporain», se cristallise dans le domaine artistique lors de la Biennale de Venise, et plus précisément à travers deux expositions qui ont écrit cette année-là l’histoire de la discipline, et a fortiori l’histoire de la Biennale elle-même: Aperto, organisée par le curateur suisse Harald Szeemann, et La Presenza del Passato (La Présence du Passé), avec sa partie principale, La Strada Novissima, dirigée par l’architecte italien ...

Newsreel cinema and television not only served as an important tool in the shaping of political spheres and the construction of national and cultural identities up to the 1960s. Today's potent televisual forms were furthermore developed in and strongly influenced by newsreels, and much of the archived newsreel footage is repeatedly used to both illustrate and re-stage past events and their significance. This book addresses newsreel cinema and television as a medium serving the formation of cultural identities in a variety of national contexts after 1945, its role in forming audiovisual narratives of a »biopic of the nation«, and the technical, aesthetical, and political challenges of archiving and restaging cinematic and televisual newsreel.

Die Auffassung des Kontingenten als das Mogliche und gleichzeitig nicht Notwendige01 scheint mit dem Selbstportrat, das gemeinhin als authentischer, wesensmasiger Ausdruck kunstlerischer Autorschaft verstanden wird, nicht vereinbar zu sein. Schliest dieses doch in erster Lesart jenes Dritte zwischen Beliebigkeit und Notwendigkeit aus, als welches die Herausgeber dieses Buches „Kontingenz“ zur Diskussion stellen.02 Andererseits bietet sich gerade das Selbstportrat als kunstlerische Gattung, mit der das „Sich-Ereignen“ —„contingere“ — des Selbst bildkunstlerisch umgesetzt wird, fur die Thematisierung und Visualisierung des weder zwingend Notwendigen noch des per se Unmoglichen eines auktorialen Ich geradezu an. Schon in Werken des Quattro-und des Cinquecento — zu einer Zeit, als sich das Selbstbildnis als autonome Kunstgattung im sudlichen wie nordlichen Europa etablierte03 — wurde diese Problematik aufgegriffen und selbstreflexiv in Bezug auf Autorschaft, soziale Rolle, Kunstmedium oder Kunsttheorie zur Diskussion gestellt. So prasentiert sich beispielsweise die Cremoneser Kunstlerin Sofonisba Anguissola (1532–1625) auf ihrem Selbstbildnis der Pinakothek von Siena von 1559 (Abb. 0I) als Portratbild ihres fruheren Lehrmeisters Bernardino Campi. Dieser steht vor der Staffelei mit dem leicht erhoht platzierten Konterfei seiner Meisterschulerin, an das er auf deren Brust- und Herzhohe letzte Hand anlegt. Dabei lasst Anguissola in der Schwebe, wer von beiden — Lehrmeister oder Schulerin — tatsachlich den untet der rechten Hand Campis durchgefuhrten Malstock fuhrt.04 Open image in new window Abb. 0I Sofonisba Anguissola, Bernardino Campi malt Sofonisba Anguissola, um 1559, Ol auf Leinwand, 111 × 109,6 cm, Siena, Pinacoteca Nazionale.

In Umberto Ecos historischem Kriminalroman Der Name der Rose lernen wir in einer geheimnisumwitterten italienischen Benediktinerabtei einen fiktiven Mikrokosmos kennen.01 Es ist eine abgeschiedene Welt vermeintlich fest gefugter, scholastisch abgesicherter Ordnungen inmitten einer Zeit des Umbruchs, des Chaos und des Wandels. Da man in diesem monchischen locus amoenus plotzlich zu viel zu wissen verlangt, was die uberlieferten Machtstrukturen aus den Fugen zu heben droht, nimmt im Spatherbst des Jahres 1327 das Verhangnis seinen Lauf. Unverstandliche, geheimnisvolle und schreckenerregende Geschehnisse suchen die Abtei heim. Der Roman macht uns dabei vertraut mit den Denk- und Argumentationsweisen der damaligen Zeit, die der kundige Semiotiker und Mediavist aus Bologna geschickt mit unseren heutigen uber-blendet. Er fuhrt uns ein in die historisch und kulturell bedingte Auffassung von Kategorien wie Nichtwissen und Nichtverstehen respektive Wissen, Verstehen, Erkenntnis und Wahrheit,02 ja in eine Kunst der verkehrten Welt. Diese Begriffe und Kategorien — in ihrer Geschichtlichkeit auch relativ gesetzt — sind dabei, wie uns der Protagonist des Buches, der Franziskaner William von Baskerville, lehrt, von tradierten Vorstellungen masgeblich mitgepragt.03