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Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2019-08-30T18:30:41Z No. of bitstreams: 1 CelunielAquinoValiente.pdf: 3606425 bytes, checksum: 1101795e8baf8e8150c0fb92c7c61017 (MD5) Made available in DSpace on 2019-08-30T18:30:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CelunielAquinoValiente.pdf: 3606425 bytes, checksum: 1101795e8baf8e8150c0fb92c7c61017 (MD5) Previous issue date: 2019-05-06 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) A presente pesquisa parte da observação e descrição da vivência do pesquisador em sua própria parentela, como também das relações com outras parentelas com as quais compartilha a experiência de vida na reserva de Amambai, MS. Discute como a configuração de parentelas recolhidas na referida reserva se conectam com agências do Estado e da sociedade nacional. A proposta é discutir como uma parentela específicaconstrói as condições para sua produção social enquanto coletivo e como isto é realizado no contexto de relações cotidianas e intensas com outras parentelas e com diversos tipos de agentes e agências que atuam na reserva. A avaliação crítica da produção etnográfica realizada por pesquisadores não indígenas sobre os Kaiowá parte do reconhecimento da importância dessa produção acadêmica para os indígenas e para a própria academia, pois contém importantes elementos que ajudam a entender a história e as transformações pelas quais passaram tais coletivos. Entretanto, a pesquisa explora as possíveis insuficiências entre o que é apresentado nos textos e o que o pesquisador, enquanto indígena, observa na reserva onde vive, em especial, na rede conectada por sua própria parentela. A pesquisa conclui que, a despeito da situação de confinamento na reserva, as parentelas seguem se produzindo enquanto coletivos diferenciados, sendo que as diversas conexões com outras parentelas e com os agentes e agências externas se transformam em recursos para elaborar e afirmar distinções entre coletivos. O movimento de diferenciação entre parentelas está fortemente enraizado no modelo de produção social dos Kaiowá, apropriando-se de todos os recursos e materiais disponibilizados nas condições de vida em reserva. The present research is based on the observation and description of the researcher's experience in his own extended family, as well as on the relationships with other relatives with whom he shares the life experience in the indigenous land called Terra Indígena Amambai, in the city of Amambai-MS. it Discuss how the configuration of relatives gathered in the said reservation connect with agencies of the State and the national society. The proposal is to discuss how a specific kinship to make the conditions for its social production as a collective and how it is happens out in the context of daily and intense relations with other relatives and with different types of agents and agencies that act in the indigenous land. The critical evaluation of the ethnographic production carried out by non indigenous researchers on the Kaiowá starts from the recognition of the importance of this academic production for the indigenous researchers and for the science, since it contains important elements that help to understand the history and the transformations by which these collective lived. However, the research explores the possible limits between what is presented described in the texts and what the researcher, as an indigenous person, observes in the reservation indigenous land where he lives, especially in t he own extended family connected by his relatives. The research concludes that, despite the situation of confinement in the indigenous land created by the State, the extended families continue to become differences between collectives, with the various connections with other extended families and external agents and agencies being transformed into means to elaborate and affirm distinctions between collectives. The movement of differentiation between kinship is strongly rooted in modes of social production of the Kaiowá, appropriating all the resources and materials available in living conditions in the indigenous land created by State.

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2019-08-30T18:35:33Z No. of bitstreams: 1 FelipeMattosJohnson.pdf: 3213932 bytes, checksum: 81fc538b90bd71bad51b86148c30e5b1 (MD5) Made available in DSpace on 2019-08-30T18:35:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FelipeMattosJohnson.pdf: 3213932 bytes, checksum: 81fc538b90bd71bad51b86148c30e5b1 (MD5) Previous issue date: 2019-03-22 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) A presente pesquisa se propõe a pensar a nova resistência dos jovens Kaiowá e Guarani no Mato Grosso do Sul, ao enfrentar os principais problemas atuais por eles identificados e combatidos em suas comunidades e no confronto com o capital, o patriarcado, e o Estado. O propósito é descrever a constituição desse movimento e dos atores sociais que dele participam, que constituem um segmento geracional particular, articulado em torno de uma compreensão distinta do modo de condução da atividade política. O procedimento metodológico será a realização de uma etnografia através de uma antropologia engajada e solidariedade crítica, onde fragmentos das autobiografias desses jovens, que atuam principalmente em torno da assembleia da Retomada Aty Jovem (RAJ), revelam testemunhos da violência de Estado e colocam em perspectiva seu papel na guerra produzida pelo agronegócio na expansão das fronteiras agrícolas. A experiência etnográfica vivenciada pelo pesquisador procura conectar o local ao global para identificar precisamente os múltiplos atores políticos, suas conexões e contradições, de acordo com as caminhadas e afetos construídos nas retomadas dos Tekoha. O trabalho dialoga com estudos antropológicos sobre organização social e cosmopolítica, e abordagens literárias e sociológicas sobre os modos de transmissão de memória afetadas pela violência do sistema mundial, assim como abordagens históricas que analisam o processo de expropriação do território Guarani e Kaiowá que conduziu à atualidade da crise gerada pelas frentes de colonização no Mato Grosso do Sul. The present research proposes to think the new resistance of the Guarani and Kaiowá youth, when fighting the central problems identified and opposed by them contemporarily in their communities and confrontation against capital, patriarchy and the State. The purpose is to describe the constitution of this movement and the social actors that participate on it, and constitute a particular generational segment, articulated around a distinct comprehension refered to the way of conducting the political activity. The methodological procedure will be the realization of an ethnography through an engaged anthropology and critical solidarity, where fragments of autobiographies of the G uarani and Kaiowá youth, which act mainly through the Retomada Aty Jovem (RAJ) assembly, reveal testimonies of State violence, and put in perspective their role in the war produced by agribusiness in the expansion of agricultural frontiers. The ethnographic experience lived by the researcher seeks to connect local to global dimension, to identify precisely the multiple political actors, their connections and contradictions, accordingly with the walks and affections we built in the recovered Tekoha lands. This work also dialogues with anthropological studies about social organization and cosmopolitics, as well as literary and sociological approaches about the ways of communicating memories disturbed by the world system’s violence. Historical insights that review the process of territorial expropriation against the Guarani and Kaiowá are also considered, what leads to the actuality of the crisis generated by the colonization fronts in Mato Grosso do Sul.

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2019-05-27T12:34:19Z No. of bitstreams: 1 LucianaLopesCoelho.pdf: 2304176 bytes, checksum: b4b08422a095361dc303fba183384b34 (MD5) Made available in DSpace on 2019-05-27T12:34:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LucianaLopesCoelho.pdf: 2304176 bytes, checksum: b4b08422a095361dc303fba183384b34 (MD5) Previous issue date: 2019-03-08 O atendimento escolar de estudantes surdos está em processo de constituição nas escolas localizadas em terras indígenas do Mato Grosso do Sul (MS). Nessas escolas, a valorização da língua e da cultura dos povos Guarani e Kaiowá tem sido central na luta por uma escolarização diferente. O estudo nesse contexto teve como objetivo investigar os discursos que circulam sobre as diferenças. Os objetivos específicos foram: a) Mapear os discursos/enunciados dos profissionais da educação indígena sobre a escola e a constituição de uma educação escolar diferenciada nas comunidades indígenas; b) Analisar os discursos que circulam nas comunidades pesquisadas sobre as diferenças dos sujeitos surdos; c) Problematizar as experiências de ensino de alunos surdos e estratégias linguísticas e didáticas utilizadas a partir das práticas narradas pelos professores; d) Analisar as relações de saber e poder envolvidas na invenção de uma educação inclusiva na escola diferenciada indígena. A fundamentação teórico-metodológica aborda os pressupostos da teoria pós-crítica, com a discussão dos resultados a partir das ferramentas conceituais resistência, educação menor e hospitalidade linguística propostas pelos autores Michel Foucault, Gilles Deleuze, Silvio Gallo e Paul Ricoeur. O estudo foi realizado em seis escolas localizadas nas terras indígenas Amambai, Limão Verde, Taquaperi e Takuaraty/Yvykuarasu (Paraguassu) no sul do MS. Participaram do estudo gestores da educação municipal, diretores escolares, coordenadores pedagógicos das escolas, professores e uma estudante. Foram utilizados procedimentos da etnografia pós-crítica tais como: entrevistas observações das interações e dos recursos pedagógicos, diálogos com sujeitos da escola, análise documental e registros fotográficos, os quais serviram de elementos para a análise dos discursos. Os resultados indicam que, apesar da proposta pedagógica das escolas visitadas ser o ensino do guarani e do kaiowá como língua de instrução e o ensino do português como segunda língua, para os estudantes surdos, o ensino tem priorizado a alfabetização em língua portuguesa, que é a língua majoritária dos materiais didáticos, e da Língua Brasileira de Sinais - Libras, quando existem profissionais habilitados. O estudo problematiza que o modelo educacional proposto para as escolas indígenas brasileiras baseados no ensino da língua materna indígena como primeira língua e da língua hegemônica como segunda língua não se aplica aos estudantes surdos. As estratégias de ensino que estão sendo utilizadas invisibilizam as línguas de sinais e as diferenças culturais dos estudantes indígenas surdos e não contribuem para a manutenção e valorização das línguas maternas nas comunidades indígenas. The school attendance for deaf students is in process of being constituted in the schools located in the indigenous lands of Mato Grosso do Sul (MS). In these schools the valorization of Guarani and Kaiowá peoples‘ language and culture has been central in the struggle for a different schooling. In such context the objective of this study is to investigate the discourses about differences that circulate in the schools. The specific objectives were: a) To map the discourses / statements of indigenous education professionals about school and the constitution of a differentiated school education among the indigenous communities; b) To analyze the discourses that circulate in the communities surveyed about the deaf subjects‘ differences; c) To question the teaching experiences for deaf students and linguistic and didactic strategies employed, starting from the practices described by the teachers; d) To analyze the knowledge and power relations involved in the invention of an inclusive education in the differentiated indigenous school. The theoretical-methodological approach is based on the post-critical theory, and the results are discussed using such tools resistance, minor education, and linguistic hospitality proposed by the authors Michel Foucault, Gilles Deleuze, Silvio Gallo and Paul Ricoeur. The study was carried out in six schools located in the indigenous lands of Amambai, Limão Verde, Taquaperi and Takuaraty / Yvykuarasu (Paraguassu) in the south of the Mato Grosso do Sul state. Participants in the study were municipal education managers, school directors, school pedagogical coordinators, teachers and a student. Procedures of post-critical ethnography were used such as interviews, observations of interactions and pedagogical resources, dialogues with school subjects, documentary analysis and photographic records, which served as stuff for discourse analysis. The results indicate that, although the pedagogical proposal of the schools visited is the teaching of Guarani and Kaiowá language as the language for instruction and teaching of Portuguese as a second language for indigenous people, for deaf students education has prioritized Portuguese language literacy, which is the majority language use in the teaching materials, and the Brazilian Language of Sign (Libras) in case there are qualified professionals. The study proposes that the educational model adopted for Brazilian indigenous schools (based on teaching of the native mother language as first language and the hegemonic language as a second language) does not apply to deaf students. The chosen teaching strategies make the sign languages and the cultural differences of deaf indigenous students invisible and do not contribute to the maintenance and enhancement of the mother languages in indigenous communities.

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2019-06-25T17:59:42Z No. of bitstreams: 1 IlmaReginaCastroSaramagodeSouza.pdf: 2571080 bytes, checksum: eacb768e16773e28f62cdba410f51655 (MD5) Made available in DSpace on 2019-06-25T17:59:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 IlmaReginaCastroSaramagodeSouza.pdf: 2571080 bytes, checksum: eacb768e16773e28f62cdba410f51655 (MD5) Previous issue date: 2019-03-08 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) Este trabalho teve como objetivo geral evidenciar o discurso de professores indígenas Guarani e Kaiowá referentes as suas práticas pedagógicas, a partir da educação diferenciada e intercultural, bem como analisar de que forma são articulados os diferentes conhecimentos tradicionais que circulam no cotidiano da escola. Os objetivos específicos desdobraram-se em: a) Compreender a constituição do sujeito Guarani e Kaiowá, a partir dos seus aspectos históricos, culturais e as relações de poder vivenciadas; b) Evidenciar a inter-relação entre os diferentes saberes, conhecimentos e culturas que circulam na educação escolar indígena, em especial nas escolas da Reserva Indígena Francisco Horta Barbosa em Dourados/MS; c) Analisar os discursos dos professores indígenas, quanto aos conceitos, sentidos e possíveis impactos sobre as práticas pedagógicas e a promoção dos diálogos interculturais na escola. Em virtude da complexidade do nosso objeto de pesquisa, buscamos articular referenciais teóricos-metodológicos pós-críticos como os Estudos Culturais, a etnografia educacional, bem como a análise do discurso na perspectiva foucaultiana. O lócus da pesquisa foram duas escolas indígenas: uma localizada na Aldeia Bororo e a outra escola está localizada na Aldeia Jaguapiru, ambas na Reserva Indígena Francisco Horta Barbosa. Os sujeitos participantes foram seis professores indígenas sendo quatro da etnia Guarani e dois da etnia Kaiowá, dentre os professores quatro são do sexo feminino e dois do sexo masculino. Para a coleta de dados, foram utilizadas estratégias descritivos-analíticas registradas no caderno de campo, a partir do que observamos, ouvimos e questionamos, especialmente nos espaços das salas de aulas, onde os professores atuam. Para tanto, usamos procedimentos da etnografia pós-moderna como: narrativas, entrevistas com os professores, análise de documentos, textos, livros, projetos. Coletamos cartazes, figuras, desenhos e fotografias do ambiente e do fazer pedagógico dos professores indígenas. Nas análises dos ditos e escritos, buscamos evidenciar os saberes locais, os pensamentos, as produções, os conflitos, as relações de poder, as condições de possibilidades e situações de exclusão. Assim, destacamos que os professores indígenas sentem-se orgulhosos de sua profissão, bem como a sua família e a comunidade; eles acreditam que ser professor nas escolas indígenas é um privilégio, pois são responsáveis pela formação escolar da comunidade. Os discursos dos professores apontam algumas dificuldades para a ação pedagógica, dentre elas a falta de contextualização específica quanto aos livros didáticos, pois nenhum deles traz referências sobre a sua língua ou a sua cultura, a escassez de material didático para a preparação das aulas e a indiferença governamental para com a escola indígena. Quanto à formação dos professores, verificamos que dois deles são formados em instituição pública, sendo os demais formados em instituição privada. As narrativas indicam que as formações continuadas oferecidas para os docentes precisam ser repensadas, a fim de que atendam às necessidades, as demandas e a complexidade que atravessam a educação escolar indígena. Para além das dificuldades encontradas, os professores têm buscado ressignificar as práticas pedagógicas, articulando-as com os conhecimentos culturais do seu povo, a partir de uma perspectiva intercultural. Esperamos que esta pesquisa contribua para que os professores continuem a ressignificar o que já foi pensado para a educação escolar indígena, e que sejam protagonistas da sua educação a partir de reflexões, ações críticas, produção de novos sentidos e posições que lhes permitam ser os escritores das suas futuras histórias educacionais. The general objective of this work was to highlight the discourse of indigenous Guarani and Kaiowá teachers regarding their pedagogical practices based on differentiated and intercultural education, as well as to analyze how the different traditional knowledge circulating in the daily life of the school are articulated. The specific objectives were: a) To understand the constitution of the Guarani and Kaiowá subject, from their historical, cultural aspects and the relations of power experienced; b) To emphasize the interrelation between the different knowledge, knowledge and cultures that circulate indigenous school education, especially in the schools of the Reserva Indígena Francisco Horta Barbosa in Dourados/MS; c) To analyze the discourses of indigenous teachers about concepts, meanings and possible impacts on pedagogical practices and the promotion of intercultural dialogues in school. Due to the complexity of our research object, we tried to articulate post-critical theoretical-methodological references such as Cultural Studies, educational ethnography, some concepts and discourse analysis in the Foucault’s perspective. The locus of the research were two indigenous schools: one located in Aldeia Bororo and the other school located in Aldeia Jaguapiru, both in the Francisco Horta Barbosa Indigenous Reserve. The subjects were six indigenous teachers, four from the Guarani ethnic group and two from the Kaiowá ethnic group, four of whom were female and two were male. For the collection of data, descriptive-analytic strategies were used being registered in the field notebook, from what we observed, heard and questioned, especially in classrooms where teachers work. For this task, we use procedures of postmodern ethnography such as: narratives, interviews with teachers, analysis of documents, texts, books, and projects. We collect posters, figures, drawings and photographs of the environment and the pedagogical work of indigenous teachers. In the analyzes of sayings and writings, we seek to highlight local knowledge, thoughts, productions, conflicts, power relations, conditions of possibilities and situations of exclusion. Thus, we emphasize that indigenous teachers feel proud of their profession, as well as their family and community; they believe that being a teacher in indigenous schools is a privilege because they are responsible for the community's school education. The teachers' discourses point out some difficulties for the pedagogical action, among them the lack of specific contextualization regarding textbooks, since none of them have references about their language or their culture, the shortage of didactic material for the preparation of classes and the government indifference to the indigenous school. Regarding teacher training, we found that two of them are trained in a public institution, the others being trained in a private institution. The narratives indicate that the continuing education offered to teachers needs to be rethought in order to meet the needs, demands and complexity of indigenous school education. In addition to the difficulties encountered, teachers have sought to re-signify pedagogical practices, articulating them with the cultural knowledge of their people, from an intercultural perspective. We hope that this research contributes to teachers' ability to re-signify what has already been thought for indigenous school education, and to be protagonists of their education based on reflections, critical actions, production of new meanings and positions that allow them to be the writers of the future educational histories.

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2020-04-27T13:08:07Z No. of bitstreams: 1 UNB - JoaoNackleUrt.pdf: 4089685 bytes, checksum: 15988d17e8de34e9d86232f0d42dadc3 (MD5) Made available in DSpace on 2020-04-27T13:08:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 UNB - JoaoNackleUrt.pdf: 4089685 bytes, checksum: 15988d17e8de34e9d86232f0d42dadc3 (MD5) Previous issue date: 2015-12-03 Recentes pesquisas têm apontado para a necessidade de abordar os povos indígenas como tema das Relações Internacionais. O estudo das relações desses grupos com o sistema internacional contribuiria não apenas para descolonizar a área, mas também para aprimorar o entendimento da política global contemporânea, particularmente porque o modelo ocidental de soberania constituiu-se por exclusão dos modelos políticos indígenas. Esta tese busca compreender como a expansão do sistema europeu de estados está relacionada com a diminuição do âmbito de validade das soberanias indígenas. Trata-se de uma relação entre unidades políticas de diferentes naturezas. O sistema europeu de estados é baseado numa fórmula institucional de soberania territorial exclusivista, criada dentro da cosmologia cristã, dominante na Europa ocidental. As soberanias indígenas, por sua vez, são fórmulas político-institucionais de povos que vivem segundo muitas outras cosmologias, e que, em algum momento de suas histórias, foram identificados como povos indígenas. Mais especificamente, o trabalho aborda o ocultamento das soberanias dos povos Guarani e Kaiowá, no Brasil, e as consequências socioeconômicas desse processo, que se traduziu em sucessivas ondas de empobrecimento, culminando numa grave situação contemporânea de exclusão social. O método empregado é o estudo de caso, com uma perspectiva indisciplinada, comparada e de longo prazo. A situação contemporânea dos povos Guarani e Kaiowá foi investigada a partir da busca de causalidades em três níveis: o global, o nacional e o local. Por meio da pesquisa bibliográfica interdisciplinar, buscou-se analisar cinco séculos de colonização em cada um dos níveis; por meio da perspectiva comparada, confrontou-se o caso brasileiro com a história da colonização e a situação contemporânea dos povos indígenas em seis países: Austrália, Canadá, México, Peru, Indonésia e Rússia. Desenhou-se teoricamente o mecanismo sociológico por meio do qual estão ligados a expansão do sistema europeu de estados, o surgimento e a consolidação do Estado brasileiro, o ocultamento das soberanias Guarani e Kaiowá, e a exclusão social contemporânea desses povos. Evidenciou-se que os Guarani e os Kaiowá têm formas próprias de soberania política desde o tempo da conquista, e que os âmbitos territoriais e sociais de validade de suas soberanias foram reduzidos em razão do avanço da colonização brasileira. Demonstrou-se que a exclusão social enfrentada pelas comunidades guarani e kaiowá - traduzida em extrema pobreza, violência e discriminação - é uma decorrência direta do ocultamento de suas soberanias e de sua submissão à situação colonial sob o domínio do Estado e da sociedade brasileiros. Conclui-se que somente o reconhecimento das soberanias Guarani e Kaiowá, com a produção de um modelo de soberanias compartilhadas entre Estado e povos indígenas e a restauração das terras esbulhadas, tem alguma chance de produzir sociedades de bem-estar material e psicológico, superando-se o Estado colonial e genocida que existe no Brasil de hoje. Recent research has indicated the need to approach indigenous peoples as subjects of International Relations. The study of the relations of these groups with the international system would contribute not only to decolonize the area, but also to improve the understanding of contemporary global politics, particularly because the western model of sovereignty was constituted by exclusion of indigenous political models. This dissertation aims at comprehending how the expansion of the European system of states is related to the reduction of the scope of validity of indigenous sovereignties. Such is a type of relation between political units of different natures. The European system of states is based in an institutional model of an exclusivist territorial sovereignty, created inside the Christian cosmology, dominant in Western Europe. Indigenous sovereignties, on the other hand, are political-institutional models of peoples who live according to many other cosmologies, and that, at a given moment in their histories, have been identified as indigenous peoples. More specifically, this work approaches the occlusion of the sovereignties of the Guarani and the Kaiowá peoples, in Brazil, and the socioeconomic consequences of this process, which translated into successive waves of impoverishment, leading to a contemporary situation of grave social exclusion. The method employed is the case study, with an undisciplined, compared and long term perspective. The contemporary situation of the Guarani and the Kaiowá peoples is investigated in search of causalities in three levels: the global, the national and the local. With an interdisciplinary bibliographical research, this dissertation proposes an analysis of five centuries of colonization in each of the levels; with a compared perspective, the Brazilian case is confronted to colonial history and contemporary situation of indigenous peoples in six countries: Australia, Canada, Mexico, Peru, Indonesia and Russia. It also designs theoretically the sociological mechanism that connects the expansion of the European system of states, the advent and the consolidation of the Brazilian state, the occlusion of Guarani and Kaiowá sovereignties, and the contemporary social exclusion of these peoples. It indicates that Guarani and Kaiowá have their own forms of political sovereignty since the time of conquest, and that the territorial and social scopes of validity of their sovereignties have been reduced due to the advancement of Brazilian colonization. It demonstrates that social exclusion faced by Guarani and Kaiowá communities - manifested in extreme poverty, violence and discrimination - is a direct consequence of the occlusion of their sovereignties and their submission to the colonial situation under the power of Brazilian state and society. It concludes that only the recognition of Guarani and Kaiowá sovereignties, with the production of a model of shared sovereignties among State and indigenous peoples, and the restoration of pillaged lands, has some chance of producing societies of material and psychological well-being, thus overcoming the colonial genocidal State that currently exists in Brazil.

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2019-08-30T18:44:36Z No. of bitstreams: 1 NiviaMariaTrindadedosSantos.pdf: 1220837 bytes, checksum: fac36f45a03edabc7ab1b457974bc331 (MD5) Made available in DSpace on 2019-08-30T18:44:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NiviaMariaTrindadedosSantos.pdf: 1220837 bytes, checksum: fac36f45a03edabc7ab1b457974bc331 (MD5) Previous issue date: 2018-08-27 Fundação de Apoio ao Desenvolvimento do Ensino, Ciência e Tecnologia do Estado de Mato Grosso do Sul (FUNDECT) Situado na intersecção entre educação, gênero e etnia o presente trabalho tem como eixo central a compreensão das experiências das mulheres intelectuais kaiowá e guarani durante o processo de formação em nível superior no Curso de Licenciatura Intercultural Indígena Teko Arandu/UFGD e o impacto de suas formações em suas vidas pessoais e nos coletivos étnicos do qual fazem parte. Objetivamos cartografar desafios e possibilidades que se apresentam às intelectuais atualmente e fazer ecoar as histórias de sujeitos que lutaram e continuam a lutar pela efetivação de seus direitos e que constroem, à nível individual e coletivo, formas de resistência aos sistemas vigentes de dominação que se impõem cotidianamente, das mais variadas formas, às populações indígenas em Mato Grosso do Sul. Buscamos resguardar ao longo do texto a polifonia e investir na potência do vivido e do biográfico como forma de acessar as experiências culturais de nossas interlocutoras em diálogo com referenciais bibliográficos da etnologia, educação escolar indígena e dos estudos feministas. Located at the intersection between education, gender and ethnicity the present work has as central axis the understanding of the experiences of the intellectual women Kaiowá and Guarani during the process of formation at the top level in the course of intercultural degree Indigenous Teko Arandu/UFGD and the impact of their formations on their personal lives and the ethnic collectives from which they are part. We aim to map challenges and possibilities that are present to the intellectuals today and to echo the stories of subjects who fought and continue to fight for the effectiveness of their rights and who build, at the individual and collective level, forms of Resistance to the prevailing systems of domination that are imposed daily, in many ways, to indigenous populations in Mato Grosso do Sul. We seek to guard over the text the polyphony and to invest in the potency of the lived and the biographical as a way of accessing the cultural experiences of our interlocutors in dialogue with bibliographic references of ethnology and indigenous school education, of Colonial and feminist Studies.

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2019-09-26T17:01:36Z No. of bitstreams: 1 JessicaMacieldeSouza.pdf: 4501913 bytes, checksum: 681b860bfa35c987a17e8bfc8f13fda0 (MD5) Made available in DSpace on 2019-09-26T17:01:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JessicaMacieldeSouza.pdf: 4501913 bytes, checksum: 681b860bfa35c987a17e8bfc8f13fda0 (MD5) Previous issue date: 2018-08 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) Propõe-se, neste trabalho, o desenvolvimento de uma etnografia das crianças Kaiowá de Laranjeira Ñanderu. A aldeia encontra-se localizada a 11km de Rio Brilhante (MS), próxima à BR -163, a 4km do posto de pedágio da CCR-Vias (no sentido de quem destina-se a Dourados). Amparada por uma determinação judicial, a comunidade ocupa um espaço da mata ciliar de Rio Brilhante/MS. Analisa-se, neste trabalho, os elementos relacionados às práticas diárias e ritualísticas desenvolvidas pelas crianças Kaiowá. Aborda-se, ainda, o processo histórico de expulsão e retomada do tekoha Laranjeira Ñanderu, bem como as consequências desta situação de instabilidade no âmbito da organização social desta comunidade. Propõe-se, também, uma reflexão sobre a importância do espaço territorial para o corpo e para as práticas culturais realizadas neste contexto indígena. Para os Kaiowá, o corpo é compreendido como uma “arena” na qual circulam as suas relações sociais. Partindo desta perspectiva, propõe-se, por fim, um estudo sobre a circulação social das crianças Kaiowá em meio aos ambientes domésticos da aldeia. The present work aims to present an ethnography of the Kaiowá children, more specifically those living in the Laranjeira Ñanderu Village. This area is located in the southern region of the state of Mato Grosso do Sul, 11 km from the city of Rio Brilhante, near BR -163, about 4 km, after the toll station of CCR-Vias, in destined to the city of Dourados. The community occupies a space in the riparian forest of Rio Brilhante / MS, supported by a judicial determination. The research highlights the relationships and elements that surround children, whether in their daily or ritualistic practices. Addressing the process of expulsion and retaking of the Kaiowá of the Tekoha Laranjeira Ñanderu, this transitory process has had consequences for social organization and kinship. The territory has an importance for cultural practices and the understanding of the centrality of the body in these contexts. The body is where all relationships go, it is an "arena." In addition to these themes, I will discuss the circularity of the Kaiowá children, who are educated first within their domestic fire, and then between the fires, bringing about a circularity within the village.

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2019-08-09T17:33:21Z No. of bitstreams: 1 ClaudineiaRodriguesCardosoRibeiro.pdf: 1166628 bytes, checksum: db3b2e14e32f75e026de1776b326abe8 (MD5) Made available in DSpace on 2019-08-09T17:33:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ClaudineiaRodriguesCardosoRibeiro.pdf: 1166628 bytes, checksum: db3b2e14e32f75e026de1776b326abe8 (MD5) Previous issue date: 2018-07-06 Esta dissertação está vinculada à linha de pesquisa Cidadania Diversidade e Movimentos Sociais, do Programa de Pós-graduação em Sociologia, da Universidade Federal da Grande Dourados. É resultado de uma pesquisa com a qual buscamos compreender a inserção da mão de obra Kaiowá e Guarani no mercado de trabalho urbano, especificamente na empresa prestadora de serviços da coleta de lixo residencial e comercial de Dourados – MS. As percepções alcançadas a partir das observações foram aprofundadas com as falas obtidas nas entrevistas realizadas entre os anos 2017 e 2018, com os coletores de lixo Kaiowá e Guarani, o motorista da caçamba de lixo, da etnia Kaiowá e dois funcionários que ocupam cargos hierarquicamente superiores na Empresa, onde realizamos a pesquisa de campo. Todos os dados foram articulados com reflexões teóricas nas quais a dissertação se fundamenta, tendo como fio condutor uma análise sociológica do trabalho a partir de categorias como reconhecimento, estigma e invisibilidade. A pesquisa vinculou-se ao processo da vulnerabilidade social vivida atualmente na Reserva Indígena de Dourados (RID), associada ao espólio sofrido durante décadas, efetivado pelas frentes de colonização, o que inviabilizou a sobrevivência destes povos de acordo com a organização tradicional. Alinhado a esses aspectos está ainda a ausência de políticas que viabilizem ações para que esses povos mantenham condições mais dignas de sobrevivência. As exigências impostas pela reestruturação produtiva da economia, de alcance mundial, trazem desafios para trabalhadores com menor qualificação da força de trabalho, que visem a assegurar oportunidades de emprego num cenário de terceirização, flexibilização do trabalho, associado aos altos índices de desemprego. Os sujeitos da pesquisa, trabalhadores Kaiowá e Guarani na coleta de lixo, buscam ser protagonistas frente às adversidades que são impostas pelo mercado de trabalho urbano regional. Em Dourados, embora inexistam políticas públicas que visam à inserção étnica, com qualificação profissional e incentivos para que encontremos trabalhadores indígenas em diferentes setores de trabalho urbano, percebemos que os sujeitos vão se adequando aos espaços onde são bem aceitos, conscientes de que trabalho é trabalho e que o objetivo maior é conseguir ter, até certo ponto, garantia de um salário que irá proporcionar condições de reprodução familiar. This master thesis is linked to the study line of Citizenship, Diversity and Social Movements, by Graduate Program in Sociology, Federal University of Grande Dourados. It is result of a research which we sought to understand the Kaiowá and Guarani insertion in the urban labor market, specifically, in a company that provides services for residential and commercial Garbage Collection in Dourados - MS. The perceptions achieved from the observations were deepened with statements obtained by interviews conducted between 2017 and 2018 with Kaiowá and Guarani garbage collectors, the garbage truck driver of the Kaiowá ethnic group too, and two employees who occupy hierarchically superior positions in the company where this field research was conducted. All the data were articulated with theoretical reflections in which the master thesis is based, having a sociological analysis as a guideline of the work considering categories like recognition, stigma and invisibility. The research was related to the currently social vulnerability process lived in Dourados Indigenous Reserve (DIR), associated to the assets suffered by this ethnic groups by decades and effected by the colonization fronts. This situation made the survival of these peoples impossible according to the traditional organization. Aligned to these aspects the policies are also absence which it makes possible actions for these people to maintain worthier survival conditions. The demands imposed by the productive restructuring of the world economy bring challenges for workers with lower workforce qualification who aim to ensure employment opportunities in an outsourcing scenario, labor flexibility and high unemployment rates. The subjects of this research, Kaiowá and Guarani workers garbage collection, seek to be protagonists face of the adversities that are imposed by the regional urban labor market. Although there are no public policies in Dourados that aimed an ethnic insertion with professional qualifications, and incentives for indigenous workers in different urban work sectors, we realize that the subjects have been adapting to the spaces where they are well accepted. And aware that work is work and, in general, the main goal is to be able to guarantee a salary that will provide conditions for family reproduction.

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2019-06-25T19:26:29Z No. of bitstreams: 1 RaulClaudioLimaFalcao.pdf: 2952134 bytes, checksum: 4058226c026e382bc83f5bcc6ea83f09 (MD5) Made available in DSpace on 2019-06-25T19:26:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RaulClaudioLimaFalcao.pdf: 2952134 bytes, checksum: 4058226c026e382bc83f5bcc6ea83f09 (MD5) Previous issue date: 2018-02-09 Incorporados a uma forma singular que constitui em uma linguagem sócio-política de resistência, mediatizados por sujeitos históricos capazes de transformar sua própria realidade, os rituais indígenas implicam em um processo vivo de rememoração e ressignificação cultural permanente, constituindo assim, em um poderoso e vivo movimento de dinamicidade estrutural e de eficácia simbólica, tal como de unidade política e afirmação de uma condição social perante o grupo envolvido. Entendendo que estas práticas se configuram em uma das principais manifestações - sociais, religiosas, políticas, entre outras - de um povo, e que a partir destas, podemos caminhar para uma possível construção de uma reflexão sobre o universo das relações dos sistemas sociais formalizadas entre os membros deste coletivo - e até mesmo com outros grupos - espaços e posições, pretendo com a realização deste trabalho, apresentar uma etnografia centrada no ritual do Avatikyry, significativo ritual realizado pelos índios Kaiowa habitantes da Terra Indígena de Panambizinho (TIP), localizada no distrito de Panambi, município de Dourados, Estado do Mato Grosso do Sul. Atribuímos ao ritual do Avatikyry a primazia de ser um necessário e importante elemento agregador sociopolítico, na atualidade, do coletivo Kaiowa residente na Terra Indígena de Panambizinho; por meio dessa problemática, pretende-se aqui demonstrar que a essência e a centralidade do povo Kaiowa ainda reside na vida religiosa e na busca pela “terra sem males” tal como no “bem viver” do seu singular Ñande Reko, demonstrados na preocupação em realizar permanentemente essa cerimônia e celebrar mais uma transição temporal. Incorporated into a singular form that constitutes a socio-political language of resistance, mediated by historical subjects capable of transforming their own reality, the indigenous rituals imply in a living process of permanent rememoration and cultural reignification, thus constituting a powerful and dynamic movement of structural dynamicity and symbolic efficacy, such as of political unity and affirmation of a social condition before the group involved. Understanding that these practices are one of the main manifestations - social, religious, political, among others - of a people, and that from these, we can move towards a possible construction of a reflection on the universe of relations of formalized social systems between the members of this collective - and even with other groups - spaces and positions, I intend with this work to present an ethnography centered on the ritual of the Avatikyry, significant ritual performed by the Kaiowa Indians living in the Panambizinho Indigenous Land (TIP), located in the district of Panambi, municipality of Dourados, State of the Mato Grosso do Sul. We attribute to the Avatikyry ritual the primacy of being a necessary and important sociopolitical aggregator, nowadays, of the collective Kaiowa residing in the Indigenous Land of Panambizinho; through this problematic, it is here to demonstrate that the essence and centrality of the Kaiowa people still resides in the religious life and the search for the "land without evils" as in the "well live" of its singular Ñande Reko, demonstrated in the preoccupation in to carry out this ceremony permanently and to celebrate another temporary transition. Incorporados a una forma singular que constituye en un lenguaje socio-político de resistencia mediatizados por el sujetos históricos capaces de transformar su propia realidad, los rituales indigenas implican en un proceso vivo de rememoración y resignificación cultural permanente, constituyéndose así, en un poderoso y vivo movimiento de dinámica estructural y de eficacia simbólica, como de unidad política y afirmación de una condición social ante el grupo involucrado. Entendiendo que estas prácticas se configuran en una de las principales manifestaciones - sociales, religiosas, políticas, entre otras - de un pueblo, y que a partir de estos, podemos caminar para una posible construcción de una reflexión sobre el universo de las relaciones de los sistemas sociales formalizadas entre los miembros de este colectivo - y incluso con otros grupos - espacios y posiciones, pretendo con la realización de este trabajo, presentar una etnografía centrada en el ritual del Avatikyry, significativo ritual realizado por los indios Kaiowa habitantes de la Tierra Indígena de Panambizinho (TIP), ubicada en el distrito de Panambi, municipio de Dourados, Estado del Mato Grosso do Sul. Atribuimos al ritual del Avatikyry la primacía de ser un necesario e importante elemento agregador sociopolítico, en la actualidad, del colectivo Kaiowa residente en la Tierra Indígena de Panambizinho; por medio de esta problemática, se pretende aquí demostrar que la esencia y la centralidad del pueblo Kaiowa aún reside en la vida religiosa y en la búsqueda de la "tierra sin males" tal como en el "bien vivir" de su singular Ñande Reko, demostrados en la preocupación por realizar permanentemente esta ceremonia y celebrar otra transición temporal.

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2019-06-25T18:52:53Z No. of bitstreams: 1 IanedeSouza.pdf: 2086286 bytes, checksum: 540b9c5b0e2137bcdfc613cbb56e0640 (MD5) Made available in DSpace on 2019-06-25T18:52:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 IanedeSouza.pdf: 2086286 bytes, checksum: 540b9c5b0e2137bcdfc613cbb56e0640 (MD5) Previous issue date: 2017-08-31 Este trabalho teve como objetivo produzir a etnografia da construção dos cursos de Magistério Ára Verá e Licenciatura Intercultural Teko Arandu e do Programa Institucional de Bolsas de Iniciação à Docência – Diversidade PIBID D, enquanto políticas públicas para a formação de professores indígenas e que, consequentemente, fortaleceu as Escolas Indígenas. Pretendi evidenciar o envolvimento e o protagonismo indígena do Movimento de Professores Indígenas Guarani e Kaiowá (MPGK) em sintonia com o Movimento Indígena nacional, na construção dos marcos legais, que criaram a Educação Escolar Indígena (EEI), e todas as demais políticas públicas que foram desenvolvidas no Estado de Mato Grosso do Sul até na atualidade. Demonstrei como no processo de institucionalização da EEI, no Território Etnoeducacional do Cone Sul (TEE Cone Sul), foram se formando os intelectuais indígenas que se constituira em novas referências nas comunidades indígenas. Essas políticas foram pautando o Estado no tocante à valorização dos professores indígenas. Por fim, o propósito maior foi trazer à tona o processo que ainda está sendo gestado no âmbito das instituições responsáveis por executar a política de EEI, a partir de um olhar mais profundo sobre a Licenciatura Intercultural Teko Arandu e o Programa Institucional de Bolsas de Iniciação à Docência – Diversidade (PIBID D). The objective of this work is to produce the ethnography of the construction of the courses of Magisterium Ára Verá and the Teko Arandu Intercultural Graduation and the Institutional Program of Initiatives for Teaching - Diversity PIBID D, as public policies for the training of indigenous teachers and, consequently, strengthened the Indigenous Schools. I intend to highlight the involvement and protagonism of the Guarani and Kaiowá Indigenous Teachers Movement (MPGK) in harmony with the National Indigenous Movement, in the construction of legal frameworks that created Indigenous School Education (IEE), and all other public policies that were developed in the State of Mato Grosso do Sul until nowadays. I demonstrated how in the process of institutionalization of the IEE, in the Ethnoeducational Territory of the Southern Cone (TEE Southern Cone), the indigenous intellectuals were formed, which became new references in the indigenous communities. These policies were based on the State regarding the valorization of indigenous teachers. Finally, the main purpose was to bring to light the process that is still being developed within the institutions responsible for implementing the IEE policy, from a deeper look at the Licenciatura Intercultural Teko Arandu Baccalaureate and the Institutional Scholarship Initiation Program to Teaching - Diversity (PIBID D).

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2019-03-26T17:48:13Z No. of bitstreams: 1 CassioKnapp.pdf: 4314265 bytes, checksum: ae53f3aeafbbb90b15b810d329e55286 (MD5) Made available in DSpace on 2019-03-26T17:48:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CassioKnapp.pdf: 4314265 bytes, checksum: ae53f3aeafbbb90b15b810d329e55286 (MD5) Previous issue date: 2016-12-12 Desenvolvemos neste trabalho uma análise dos processos educativos escolarizados que atingiram as populações Guarani e Kaiowá de Mato Grosso do Sul, sobretudo, observando como se constituiu, nesse processo histórico, a construção de um modelo que se apresenta definidor de uma proposta de Educação Escolar Indígena específica e diferenciada. Nesse sentido, investigamos os aspectos que justificam essa especificidade e diferença, a partir da compreensão de um bilinguismo intercultural situado na observação do ensino da primeira língua (L1) e da segunda língua (L2). Os questionamentos gerados sugerem a seguinte tese: no que se refere ao desenvolvimento de um sujeito bilíngue - em que seja possível manter a língua materna desenvolvendo todas as competências comunicativas (falar, entender, ler e escrever), ainda que essas competências sejam desenvolvidas em níveis diferentes em ambas as línguas - os processos de escolarização dos Guarani e Kaiowá, ao longo da história, são tão devedores da ação missionária quanto dos cursos de formação de professores ou da escola indígena, principalmente no que diz respeito à relação com o domínio da língua guarani em sua modalidade escrita. Desse modo, é objeto de nossa pesquisa passa pela forma como os indígenas se apropriaram dos processos de escrita no modelo de escolarização das Reduções Jesuítico-Guarani até a forma como foi desenvolvido o ensino de língua indígena e da língua portuguesa na escola da Missão Evangélica Unida, na Reserva Indígena de Pirajuí, localizada no município de Paranhos, MS. Desse modo, ressaltamos que, embora seja analisada uma periodização relativamente longa desses modelos de educação, essa periodização é marcada mais pela diversidade das agências de controle da oferta da escola do que propriamente pela diversidade de modelos de educação. Nessa perspectiva, observamos que os modelos de ensino adotados atualmente ainda não conseguiram contribuir para um ensino eficaz das línguas Guarani e Kaiowá capaz de manter e de ampliar seus usos. Parece ser paradoxal que, ao longo da história, os modelos de alfabetização e letramento que conseguiram ampliar o uso da língua guarani escrita foram desenvolvidos com objetivos evangelizadores, proselitistas e civilizatórios. Para darmos conta do tema exposto, procuramos uma leitura intermultidisciplinar em nossas categorias de análise. Com relação as categorias analíticas da Linguística e da Linguística aplicada, cabe observar que a noção de bilinguismo é de fundamental importância para análise dessa realidade educacional. Da mesma forma, a compreensão que a Educação e a Linguística Aplicada desenvolvem para a noção de alfabetização e letramento, bem como, dos modelos de programas de bilinguismo e ensino de línguas adotados para os projetos educacionais à esses povos indígenas. Para reflexão sobre a realidade educacional dos Guarani e Kaiowá, utilizamos desde o conjunto mais geral das políticas públicas que envolvem a Educação Escolar Indígena, a elaboração de um diagnóstico educacional do Cone Sul do estado, bem como, especificamente, documentos que envolvem os cursos de formação de professores indígenas (Curso Normal Médio Ára Vera e Curso formação Superior Licenciatura Intercultural Indígena – Teko Arandu), principalmente sobre os conjuntos de documentos que fazem relação ao papel das línguas nesses cursos. Com relação ao Teko Arandu, cabe observar que nossa posição como docente nos coloca em um lugar privilegiado para realizar essas observações. Ressaltamos ainda que o trabalho de investigação aqui proposto se justifica pela motivação da nossa atuação com a educação e formação de professores indígenas. Reconhecemos que as diferentes experiências de que temos participado nos possibilitam constantes questionamentos com relação à educação escolar e à escola em sociedades culturalmente diferentes. São situações de desconforto frente a debates que, por uma falta de clareza sobre os próprios mecanismos de diferenciação escolar, têm auxiliado na reprodução de discursos superficiais sobre a relação entre educação e cultura para as escolas indígenas. We have developed an analysis of the educational processes that reached the Guarani and Kaiowá populations of Mato Grosso do Sul, especially, Observing how it was constituted, in this historical process, the construction of a model that presents definer of a specific and differentiated Indigenous School Education proposal. In this sense, we investigate the aspects that justify this specificity and difference, from the understanding of an intercultural bilingualism situated in the observation of the teaching of the first language (L1) and the second language (L2). The questions raised suggest the following thesis: With regard to the development of a teaching bilingual - in which it is possible to maintain the mother tongue by developing all the communicative skills (speak, understand, read and writ), even though these competencies are developed at different levels in both languages - the processes of schooling of the Guarani and Kaiowá, throughout history, are so debtors to the missionary action as to the training courses for teachers or the indigenous school, mainly in relation to the relation with the domain of the Guarani language in its written modality. Thus, the object of our research is the way in which the indigenous people appropriated the writing processes in the schooling model of the Jesuit-Guarani Reductions until the way in which the teaching of the indigenous language and the Portuguese language was developed in the Missão Evangélica Unida school in the Reserva Indígena Pirajuí, located in the municipality of Paranhos, MS. In this way, we emphasize that, although a relatively long periodization of these models of education is analyzed, this periodization is marked more by the diversity of the agencies of control of the offer of the school than by the diversity of models of education. From this perspective, we observe that the teaching models adopted today have not yet been able to contribute to effective teaching of the Guarani and Kaiowá languages capable of maintaining and expanding their uses. It seems paradoxical that, throughout history, literacy and literate models that have managed to broaden the use of written Guarani language were developed with evangelizing, proselytizing, and civilizing purposes. In order to take account of the above, we seek an inter-multidisciplinary reading in our categories of analysis. Regarding the analytical categories of Linguistics and Applied Linguistics, it should be noted that the notion of bilingualism is of fundamental importance for the analysis of this educational reality. Similarly, the understanding that Education and Applied Linguistics develop for the notion of literacy and literate, as well as the models of programs of bilingualism and language teaching adopted for educational projects to these indigenous peoples. For reflection on the educational reality of the Guarani and Kaiowá, we use from the most general set of public policies that involve the Indigenous School Education, the elaboration of an educational diagnosis of the Southern Cone of the state, as well as, specifically, documents that involve the courses of Training of indigenous teachers (Ára Vera Middle Normal Course and Higher Intercultural Indigenous Education Course - Teko Arandu), mainly on the sets of documents that deal with the role of languages in these courses. In relation Teko Arandu, it should be noted that our position as a teacher places us in a privileged place to carry out these observations. We also emphasize that the research work proposed here is justified by the motivation of our work with the education and training of indigenous teachers. We recognize that the different experiences that we have participated in allow us constant questions regarding school education and school in culturally different societies. These are situations of discomfort in the face of debates that, due to a lack of clarity about the mechanisms of school differentiation, have helped to reproduce superficial discourses on the relationship between education and culture for indigenous schools.

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2019-08-23T19:17:00Z No. of bitstreams: 1 DavidJuniordeSouzaSilva.pdf: 1736280 bytes, checksum: fa5ad0933613ccde7d1a2b1398a3be6f (MD5) Made available in DSpace on 2019-08-23T19:17:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DavidJuniordeSouzaSilva.pdf: 1736280 bytes, checksum: fa5ad0933613ccde7d1a2b1398a3be6f (MD5) Previous issue date: 2015-11-23 Fundação de Apoio ao Desenvolvimento do Ensino, Ciência e Tecnologia do Estado de Mato Grosso do Sul (FUNDECT) Koa ko tembiapo oikuaa uka pe ñemongu‘e mbarete rehegua pe tetãme oĩva te‘ýi ava kuéra ko Mato Grosso do Sul pe, ha‘e teéva Guarani, Kaiowá, Tereno ha Kinikinau kuéra. Koa ko tesa reko ojapo tembiapo oikuaa ukávo ha omohesakã pe ñorãirõ mbarete ñande kuéra ko Mato Grosso do Sul pe, kóva arandu ogueru pe ñemongeta Sociologia dos Movimentos Sociais gui. Umi ñemongu‘e ñane mba‘éva ojeipykúi ichugui jejaporã umi arandu rapo pe ñemongu‘e ñane mba‘éva oñemoĩ porã va‘ekue, upéa rehe peteĩ arandu jepovyvy iñeypyrũ ikatu peveha umi arandu rapo pe ñemongu‘e ñane mba‘e teéva ojehaíva pe Movimento Indígenas tekotevẽ ojehai hína pe primeiro capítulo pe. Pe mokói hína koa ko tembiapo ojejapo peteĩ jehecha pyre umi kuatia omoñe‘e va‘ekue pe sociopolíticos pe ñemongu‘e ñane mba‘e teéva ko América Latina pe, ikatu haguãicha hesakã ko ojehu va‘ekue tuicháva upépe hína hokýva pe ñemongu‘e ñane mba‘e teéva ko Mato Grosso do sul pe ha avei oikuaa uka ha ombyaty tembiporu arandu rapo rehegua oñembohokýva ha omoĩ ojejapo haguã pe ojehesa rekóva ikatu haguã oikuave‘ẽ pe ñane mba‘e ñemongu‘e. Avei pe mokoĩha ko tembiapo omoĩ ukase hína pe heta ñemoĩ porã ojejapo haguã pe oñemohesa rekóva oñemongeta va‘ekue pe kuatia omoñe‘ẽ va‘ekue ojejapo va‘erã mba‘éichapa oñembotavy‘óta ha hesakã haguã pe ñane ñemongu‘e ñane mba‘e teéva ha omoĩta uperupive oikuaa haguã pe ñane ñemongu‘e ko Mato Grosso do sul péva hina mbohapyha. Ojejapo haguã pe jaikuaa haguã ko mbohapy hápe omoĩ hína pe ñane ñemongu‘e apytere Ko Mato Grosso do sul pe tembiapo ñane hente kuéra aty‘i, aty guasu upegui hína hokýva opa mba‘e tekorã pe atýgui moópa ojepykúi ha ojejapo oñomdivepa .Opa mba‘e jejaporã ñemongu‘e ha jeho jevy tekoharãpe, umia hína ñorãirõ tee. Umía tembiaporã ojejapo oñondivepa jahechata rampo ojoko haguã tape, oike haguã pe oga hérava assembleia legislativa, ikatu haguã ojopy karai kuérape oiporu haguã pe imba‘e tee, umi kuatia ñe‘ẽ ojejapo va‘ekue upépe ha omosarambi va‘ekue arandu, ikatu haguã oikuaa uka haguã maymávape ñane remikotevẽ ha jachuka ave mbarete ojehúva rovaguýpe ha ñorairõ, ojejapo ave kuã jopy joja ha mayma ñane pytyvõva rehe nacional javekue ha internacional, ikatu haguã imbarete pe ñane ñemongu‘e, ohupytyve haguã opa rupi ñane mbarete ha ojejapo haguã tembiaporã tuicháva oity haguã opa mba‘e ivaíva oúva ñande rehe ija‘e‘ỹva heta kuã jopy omohesakã ukáta ha avei ñande opa rupi ñaime ha ko Mato Grosso do sul ituicha javevekue pe Acampamento Terra Livre, pe nacional javekue hína ha pe Encontro Continental Guarani, upéva hína internacional ha continental javekue. Umi mba‘e ombotuicháva ha omombaretéva ñande ñemongu‘e avei imbatere haguã kuã ha po jopy reheve ambue ñemongu‘e rupive ko Brasil ha América Latina Javekue. Enepora yutoeti ipuhíkoti yâye, hara kayúmako koêku kixóvoku itukeovo viyénoxapa yara Mato Grosso do Sul, koati Guarani, Kaiowá, Terena yoko Kinikínau koyúho. Koane rá úsoti yutoeti koati kayumákoti koêku vékoku yoko káxunanevo viyénoxapa yâye Mato Grosso do Sul. Ukeatinekene híyeu ho‘uxóvoti râ‘a. Enepora kixoku itukeovo rá viyéno kúxotine koane ho‘únevo, koane akó tôpi vékoku tiu‘íti koekúti , énone kónokino ápeyea yutoeti motovâti koyúhoyea koêku ra ho‘únevohiko viyéno, énone koyúmo xoko inúxoti iháxakoku. Yokó ra pí‘ape hará auheo apêtine yutoeti koêku rá ho‘únevohiko viyéno ya América Latina, motovâti exeokono vékoku rá ho‘únevohiko viyéno ya Mato Grosso do Sul. Ítukeovo koâti kaná‘uti yuhóhiko ne aháti yutóxea koêku viyénoxapa. Yoko rá pí‘ape aneye visóneu moyovâti vitúkea hánaiti ho1únevoti, ho‘úxo kixoati ûti ne aháti yutóxea motovâti kóyuseopea ûti ne apêtine xoko koyuhópetihiko enone ngahá‘a kó‘iyea yoko enone ngoyúhomo koeku ya Mato Grosso do Sul. Yoko mopó‘ape koati koyumákoti hará koyóho usótine yutoeti, motovâti usó‘iyea rá mopó‘ape iháxakoku koati kixóvokuhiko viyéno koyúho, itukeovo itúketi ho‘úxo koêti, ya ho‘únevotike ihónea ra isonêuti heu koêti koekúti vítuke ainovo ihónoti ukeati xapákuke xâne. Kuteâti veopo UTI poké‘exa ûti, vexêxo xêne , pího úti ya ho‘úxovokuti Legislativa, motovâti apeyea xunáko rá vítuke koane vitukópo yutoeti ya hánaiti ho‘únevoti , uhá koeti ainóvo ukeati híyeu xâne. Komomopaka ûti rá tumune, nóxoa UTI ne há‘i ne ituketi yoko itóponea unátihiko koekúti rá viyenoxapa yará Estado Mato Grosso do Sul, koane rá hánaiti ho‘únevoti.ako tôpi itóponoku kuteati Acampamento Terra Livre, Encontro Continental Guarani yókomáka yá meukeke. Enepora ítuke rá hánaiti ho‘únevoti kaxúnako yeu poké‘exa ûti Brasil koane América Latina. Esta dissertação consiste em uma caracterização do movimento sociopolítico dos povos indígenas de Mato Grosso do Sul, especialmente os Guarani, os Kaiowá, os Terena e os Kinikinau. A pesquisa trata-se de um exercício de interpretação da resistência e da luta indígena no Mato Grosso do Sul a partir da Sociologia dos Movimentos Sociais. Os movimentos indígenas constituem desafio heurístico às teorias dos movimentos sociais já consolidadas, por isso uma reflexão crítica inicial sobre o alcance e limitações das teorias dos movimentos sociais na abordagem dos movimentos indígenas é necessária e realizada no primeiro capítulo. A segunda parte do trabalho consiste em uma revisão da literatura do fenômeno sociopolítico dos movimentos indígenas na América Latina, com vistas a compreender o cenário histórico amplo onde se desenvolve o movimento indígena de Mato Grosso do Sul e a conhecer e reunir o instrumental teórico desenvolvido e posto em prática pelos pesquisadores para caracterização dos movimentos indígenas. Ainda nesta segunda seção proponho a reunião de um conjunto de categorias postas em prática pelos pesquisadores discutidos na revisão de literatura como proposta de uma metodologia de estudo e interpretação dos movimentos indígenas e que aplicarei na análise do movimento indígena de Mato Grosso do Sul na terceira parte da dissertação. A realização desta análise no terceiro capítulo concluiu pela centralidade no Movimento Indígena de Mato Grosso do Sul das ações comunitárias nucleares, as assembleias, de onde emana toda a identidade e força do grupo e onde são pensadas e decididas em conjunto todas as estratégias políticas, e das retomadas de terras, como estratégia de luta fundamental. Tais ações são acompanhadas de ações coletivas como os fechamentos de rodovias, as ocupações de assembleias legislativas, como forma de pressão política pela efetivação de direitos, a divulgação dos documentos finais das assembleias e de notas públicas, como forma de expressão pública das demandas do movimento e posicionamento frente a acontecimentos e conflitos, e a criação de redes de alianças com entidades da sociedade civil nacional e internacional, como forma de fortalecimento do movimento, maior alcance de sua expressão e elaboração de ações de maiores magnitudes para enfrentar o bloqueio sustentado por seus adversários. Na seara das alianças foram analisadas também a participação do movimento indígena de Mato Grosso do Sul em assembleias mais abrangentes, como o Acampamento Terra Livre, de dimensão nacional, e o Encontro Continental Guarani, de dimensão internacional-continental, ações que têm impacto no fortalecimento regional do movimento indígena mas também no seu fortalecimento mediante sua aliança com os demais movimentos indígenas do Brasil e da América Latina. This dissertation consists about the characterization of the social movement of the indigenous people of Mato Grosso do Sul, especially the Guarani, the Kaiowá, the Terena and the Kinikinau. The research is an interpretations exercise of the fight and resistance of the indigenous movement in Mato Grosso do Sul from the perspective of the Sociology of Social Movements. The indigenous movement constitutes a heuristics challenge to the social movements theories, for this reason an initial reflexion about the limitation of social movements theories in the analysis of the indigenous movements is necessary and realized in the first chapter. The second part of the work consists in one literature review of the sociopolitical phenomena of the indigenous movements in Latin America, in order to comprehend the historic scene where develops the indigenous movement in Mato Grosso do Sul, and to recognize and unite the theoretical categories developed and put in practice by the researchers in the indigenous movement characterization. Yet in this second section I suggest a group of categories as a methodology of study and interpretation of indigenous movements that will be put in the analysis of the indigenous movements in Mato Grosso do Sul on the third part of this dissertation. That analysis concluded by the centrality in the indigenous movement in Mato Grosso do Sul of the community nuclear actions, the assembly, from where emanates the identity and the strength of the group and where are deliberate all the political strategies, and the land‘s recoveries, the principal fight strategy. Such actions are followed by others typical collective actions as blocking the highways and occupation of State‘s legislative assembly as a form of political pressure for effectuation of ethnic rights; the divulgation of the final documents of the assemblies, as a way of public expression their demands; and the creation of alliance networks with national and international civil society entities, as a form of strengthen the movement by the possibility, with the alliances, of elaboration of collective actions of bigger magnitudes, in order to confront the block sustained by theirs adversaries. Yet in the section of the alliances will be analysed the participation of the indigenous movement of Mato Grosso do Sul in bigger assemblies, like the Acampamento Terra Livre, of national amplitude, and the Encontro Continental Guarani, of international-continental dimension, assemblies whose – as community nuclear actions – contribute to the regional fortification of the indigenous movement in Mato Grosso do Sul.

Submitted by Repositorio Institucional (repositorio@ufgd.edu.br) on 2018-08-21T18:49:01Z No. of bitstreams: 1 LaurieneSeraguzaOlegarioeSouza.pdf: 5285261 bytes, checksum: 2c0b50a25fd49bccf2e59dca5184794e (MD5) Made available in DSpace on 2018-08-21T18:49:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LaurieneSeraguzaOlegarioeSouza.pdf: 5285261 bytes, checksum: 2c0b50a25fd49bccf2e59dca5184794e (MD5) Previous issue date: 2013-08-22 Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) Le interlocution avec les femmes Indigènes, en particulier la Kaiowa et Guarani du Mato Grosso do Sul, contribuant ainsi à accéder à d'autres nuances de la vie sociale de ces collective indigène. Sont ces nuances, l'accent de cette thèse. Cette recherche s'adresse aux relations quotidiennes à réaliser que les femmes Kaiowa et les femmes Guarani établissent entre eux et avec l'environnement, humain et non humain, et comment, à partir de ces relations établies, les corps sont fabriqués, conçus personnes. Le dialogue avec les femmes a émergé des questions sur le lieu du pouvoir et le danger émane de ces femmes indigènes d'un mouvement perçu dans la cosmologie de locuteurs de guarani. Cette mouvement inserts inserts autres protagonistes, tels que Jasy Jatere et Aña, présentés comme viscéralement lié à la production et à la reproduction de la vie sociale, en fournissant des réflexions sur les relations entre les sexes chez Kaiowa et Guarani, de l'altérité et de son excessive incontrôlable, vérifiés dans le chamanisme et dans quotidienne, où il a réalisé la possibilité de la première diluer dans la seconde, et cette fois, entrer dans le monde féminin où la production de politique, terrestre et cosmique sont latentes et récurrentes et chercher d'autres chemins pour ces femmes, chemins physiques et symboliques, chemins de femmes en ethnologie indigène. A interlocução com as mulheres indígenas, especificamente com as Kaiowa e Guarani de Mato Grosso do Sul, contribuíram para o acesso a outras nuances da vida social destes coletivos indígenas. São estas nuances; a ênfase desta dissertação. Esta pesquisa dialoga com o cotidiano para perceber as relações que as mulheres Kaiowa e mulheres Guarani estabelecem entre elas e com o entorno, humano e não humano, e como, a partir destas relações estabelecidas, são fabricados corpos, concebido pessoas. O diálogo com as mulheres emergiu questionamentos acerca do lócus do poder e do perigo emanado por estas mulheres indígenas, a partir de um movimento percebido na cosmologia dos falantes de guarani. Este movimento insere outros protagonistas, como o Jasy Jatere e o Aña, apresentados como visceralmente vinculados à produção e a reprodução da vida social, proporcionando reflexões acerca das relações de gênero entre os Kaiowa e Guarani, da alteridade e de seu excesso incontrolável, verificados no xamanismo e no cotidiano, onde se percebeu a possibilidade do primeiro ser diluído no segundo e desta feita, adentrar o universo feminino onde a produção de políticas, terrenas e cósmicas são latentes e recorrentes e visam outros caminhos para estas mulheres, caminhos físicos e simbólicos, caminhos de mulheres na etnologia indígena. The dialogue with indigenous women, specifically the Kaiowa and Guarani of Mato Grosso do Sul, contributing to access other nuances of the social life of these indigenous collective. Are these nuances, the emphasis of this dissertation. This research speaks to the everyday relations to realize that Kaiowa women and Guarani women establish among themselves and with the environment, human and nonhuman, and how, from these established relationships, bodies are manufactured, designed people. The dialogue with women emerged questions about the locus of power and danger emanated by these indigenous women from a perceived movement in the cosmology of speakers of Guarani. This move is part other actors, such as Jasy Jatere and Aña presented as viscerally linked to the production and reproduction of social life, providing reflections on gender relations among Kaiowa and Guarani, of otherness and its excessive uncontrollable checked in shamanism and in everyday life, where it realized the possibility of the first be diluted in the second, and this time, enter the feminine world where production policy, earthly and cosmic are latent and recurrent and seek other way for these women, and way physical and way symbolic, way of women in ethnology.

Submitted by Repositorio Institucional (repositorio@ufgd.edu.br) on 2018-08-21T18:12:49Z No. of bitstreams: 1 MarianaPereiradaSilva.pdf: 2479754 bytes, checksum: 0d6173cf769e84f1d91622e9fad11dfa (MD5) Made available in DSpace on 2018-08-21T18:12:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MarianaPereiradaSilva.pdf: 2479754 bytes, checksum: 0d6173cf769e84f1d91622e9fad11dfa (MD5) Previous issue date: 2013-08-01 A presente dissertação é uma etnografia que apresenta como fio condutor as categorias da “intermedicalidade” e da “interculturalidade”. Ambas emergem do contato que estabeleci, de um lado, com as Agentes Indígenas de Saúde (AIS) do Posto de Saúde Bororó II, da Terra Indígena de Dourados/MS. De outro lado, com algumas vivências e narrativas de mulheres avós (jarýi) da Terra Indígena de Amambai/MS, que na condição de parteiras (ou não) são conhecedoras dos cuidados acerca da gestação e do parto. Para além dos contatos com as AIS, jarýi e parteiras, do Posto de Saúde Bororó II da TI de Dourados e da TI de Amambai, levo o/a leitor(a) para passear por entre as principais legislações que visibilizam (ou não) os indígenas e como eles são visibilizados, incluindo a questão da saúde. This present dissertation is an ethnography that presents like common thread the categories of the “inter-medicality” and the “inter-culturally”. Both emerge from the contact that I stablished, from one side, with the Indigenous health agent (IAH) from the free health centre Bororó II, from Dourados/MS’ indigenous land. On the other hand, with some living and narratives of grandmother women (jarýi) from Amambai/MS’ indigenous land, that in condition of midwifery (or not) are expert about the pregnancy and childbirth care. Beyond the contact with the IAH, jarýi and midwifes, from the free health centre Bororó II, from Dourados’ IL and from Amambai’s IL, I take the reader to walk along the main legislation that make visible (or not) the indigenous and how they are seen, including about the health issue.

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2019-03-25T19:14:02Z No. of bitstreams: 1 LuisAngeloLimaBenedetti.pdf: 3738175 bytes, checksum: dac418cf75a085a0a11564d681b05a46 (MD5) Made available in DSpace on 2019-03-25T19:14:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LuisAngeloLimaBenedetti.pdf: 3738175 bytes, checksum: dac418cf75a085a0a11564d681b05a46 (MD5) Previous issue date: 2012-05-30 Este trabalho traz uma discussão sobre a inserção das tecnologias digitais da informação e da comunicação no agir-fazer pedagógico de educadores e professores dedicados ao ensino-aprendizagem de línguas, especialmente em contextos bi ou multilíngues complexos. Está focado na utilização dos mini sítios de internet chamados de blogs, ou diários virtuais, como ferramenta pedagógica. Trata-se do ponto de partida para novos estudos de uma metodologia cujo primeiro produto já foi entregue à comunidade, o curso: “A formação do professor de cenário plurilíngue e pluricultural”, direcionado a professores indígenas de Dourados, Mato Grosso do Sul, preferencialmente falantes bilíngues, que trabalhem nas escolas das aldeias do município. Parte de uma contextualização da sociedade contemporânea dentro da era informacional, ou pós- -modernidade, para a construção, a partir de aportes teóricos do bilinguismo, de uma proposta de aplicação dos blogs no cotidiano escolar. Traz a discussão realizada com os professores participantes sobre a importância do blog na escola indígena, sua capacidade de dotá-la de transparência e de capacidade de penetração na comunidade, para que o espaço escolar também se torne um espaço de resgate da língua e da cultura Guarani Ñhandeva/Kaiowá e Terena. Conclui apontando o interesse gerado no grupo de professores indígenas participantes, bem como o retorno dado por estes professores aos questionamentos levantados, trazendo uma lista dos blogs construídos pelo grupo durante sua participação no curso. This research aims a discussion about the insertion of the digital information and communication technologies in the Act-do of educators and teachers dedicated to teaching of languages, primarily on the complex bi or multilingual contexts, work on the use of the web sites called blogs, or virtual diaries, as a pedagogical technique. This is the fi rst step to futures initiatives intending to develop a methodology, which’s the fi rst product, was already delivered back to the community, the class: “Teaching on multicultural and multilinguistic scenes” directed to indigenous teachers from the city of Dourados, Mato Grosso do Sul, in particular the bilingual speakers working in the indigenous schools of the municipality. Initiate in a contextualization about the contemporary society, placed into the information age, or postmodernity, to the construction, helped by theoretical contributions from bilingualism, of a way for the use of the blogs in the school routine. Brings also the discussion held with the participating teachers about the importance of the blogs in the indigenous school, by its ability to provide transparency and to help the school to penetrate in the community, encouraging the school to become to be a space for the Guarani Nhandeva/Kaiowá and Terena’s language/culture rescue and promotion. Conclude pointing about the interest generated in the group of indigenous teachers participating, as well as the feedback given by then to the questions made, placing a list of the blogs built by these teachers during their participation in the course.

Submitted by Alison Souza (alisonsouza@ufgd.edu.br) on 2019-03-25T22:22:35Z No. of bitstreams: 1 JulianaGrasieliBuenoMota.pdf: 8421777 bytes, checksum: b1cacbefd1bef2949177aeb4fa73c267 (MD5) Made available in DSpace on 2019-03-25T22:22:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JulianaGrasieliBuenoMota.pdf: 8421777 bytes, checksum: b1cacbefd1bef2949177aeb4fa73c267 (MD5) Previous issue date: 2011-08-08 Fundação de Apoio ao Desenvolvimento do Ensino, Ciência e Tecnologia do Estado de Mato Grosso do Sul (FUNDECT) Buscamos entender neste trabalho as relações socioterritoriais presentes vividas pelos Guarani e Kaiowa dentro e fora da Reserva Indígena de Dourados (Dourados – Mato Grosso do Sul), estabelecendo comparação com as relações socioterritoriais vividas no passado. Neste sentido, demonstramos as territorialidades vividas no modo de vida dos antigos - Tekoyma - e no novo modo de vida – Tekopyahu. Esse processo é marcado pelos movimentos de des-re territorialização e de construção de territorialidades múltiplas – multiterritorialidade – e múltiplas temporalidades. Entendemos que há necessidade de considerarmos as novas formas de ser/estar no mundo a partir do movimento de desterritorialização de seus territórios tradicionalmente ocupados (Tekoha) e o processo de ―territorialização precária‖ nas reservas indígenas. Se partirmos da premissa de que os Guarani e Kaiowa sempre vivenciaram multiterritorialidades, as transformações no modo de viver, que têm como eixo central o ―encontro‖ e/ou desencontro com os não indìgenas - Karaí, as histórias-trajetórias passam a ser redefinidas juntamente com as novas espacialidades vividas. Desta forma, a partir da etnografia (observação participante), traçamos as multerritorialidades-multitemporalidades Guarani e Kaiowa analisando suas narrativas e buscando registrar os olhares sobre a Reserva Indígena de Dourados e sobre outras modalidades de territorialização (como os acampamentos) traçando as multiterritorialidades, identidades, fronteiras e tensionamentos engendrados pelo compartilhamento de territórios, marcado pela sobreposição de Tekoha e pelas fronteiras étnicas. A partir das relações de conflitualidades, há por parte de algumas famílias a busca por outras formas de reterritorialização que se constituem, principalmente, na construção dos laços simbólicos existentes com os territórios tradicionalmente ocupados. A busca pela reterritorialização faz persistir que existem indígenas em fundos de fazendas e mesmo em fazendas, nas cidades, em acampamentos de retomadas territoriais, acampamentos e assentamentos de Reforma Agrária, entre outras formas socioterritoriais de fazer-se Guarani e Kaiowa. As disputas em torno da ―questão indìgena‖ se dão, principalmente, pela apropriação social da natureza, marcadas pelos conflitos que envolvem o agronegócio versus a demarcação de territórios indígenas, fazendo-se no embate da constituição da propriedade privada da terra, dominada pelo modelo agrário-agrícola fundiário historicamente constituído no Brasil, e os territórios indígenas. As retomadas territoriais são redimensionadas em uma multiplicidade de estratégias de resistência e/ou re-existências, marcadas por muliterritorialidades de esperanças, de sonhos e de saudades. Sobretudo, entendemos que histórias-trajetórias indígenas se fizeram e estão se fazendo em uma ―simultaneidade de estórias-até-agora‖, opondo-se ao discurso ideológico de uma única história possível baseado nos fundamentos do pensamento do/no sistema-mundo moderno-colonial. Por isso, as multiterritorialidades Guarani e Kaiowa envolvem a interdependência entre passado e presente, buscando possibilidades de futuro nos preceitos do bem viver - Teko Porã. Buscamos comprender en este trabajo las relaciones socio territoriales vividas por los Guaraní y los Kaiowa dentro y fuera de la Reserva Indígena de Dourados (Dourados - Mato Grosso do Sur), estableciendo comparaciones con las relaciones socio territoriales vividas en el pasado. En esto sentido, demostramos las territorialidades vividas en el modo de vida de los antiguos - Tekoyma – y en el nuevo modo de vida – Tekopyahu. Este proceso es marcado por los movimientos de des-re-territorialização y de la construcción de múltiples territorialidades - multiterritorialidade - y de múltiples temporalidades. Así entendemos que existe la necesidad de considerar las nuevas formas de ser/ estar en el mundo a partir del movimiento de desterritorialização de sus territorios tradicionalmente ocupados (Tekoha) y del proceso del ―territorialização precario‖ en las reservas indìgenas. Además partimos de la premisa de que el Guaraní y el Kaiowa siempre vivirán multiterritorialidades, las transformaciones en la manera de vivir, que tiene como idea central el encuentro y/o desencuentro con los que no san indígenas - Karaí las historias-trayectorias pasan a ser redefinidas con las nuevas espacialidades vividas. De tal manera, a partir de la etnografía (observación del participante), analizamos las multerritorialidades-multitemporalidades Guaraní y Kaiowa y sus narrativas buscando registrar las miradas en la Reserva Indígena de Dourados y otras modalidades de territorialização (como los acampamientos) analizando as multiterritorialidade, las identidades, las fronteras y los tensinamente producidos para compartir el territorio, marcado por el superposición del Tekoha y por las fronteras étnicas. A partir de las relaciones conflictuales, has tenido por parte de algunas familias la búsqueda por otras formas de reterritorialização que se constituyen, principalmente, en la construcción de los lazos simbólicos existentes con los territorios tradicionalmente ocupados. La búsqueda por la reterritorialização hace persistir que existen indígenas en fondos/ o adentro de granjas, en las ciudades, en los acampamientos de disputa territorial, en los acampamientos y los asentamientos de la Reforma Agraria, entre otras formas socio territoriales a hacer sentirse un Guaranì y Kaiowa. Los conflictos alrededor de la ―cuestión indìgena‖ ocurren principalmente por la apropiación social de la naturaleza, marcada por los conflictos que envuelven el agronegócio contra la demarcación de los territorios indígenas, convirtiéndose en el choque de la constitución de la característica privada de la tierra, dominada por el modelo agrario constituidos históricamente en el Brasil, y las territorialização indígena. Las retomadas territoriales son redimensionadas en una multiplicidad de estrategias de resistencia y/o las re existencias, marcadas por las multiterritorialidades de esperanzas, los sueños y los extrañamientos. Así, entendemos que esas historias-trayectoria indígenas si hacen y están haciendo una ―simultaneidad de historias hasta ahora‖, oponiéndola al discurso ideológico de una única historia posible basada en los fundamentos del pensamiento del / y en el mundo moderno colonial del sistema‖. Por lo tanto, las multiterritorialidades Guaraní y Kaiowa implican la interdependencia pasada y actual en medio, buscando posibilidades de futuro en los precitos del bueno vivir - Teko Porã.

Submitted by Repositorio Institucional (repositorio@ufgd.edu.br) on 2018-09-12T11:36:56Z No. of bitstreams: 1 LelioLoureirodaSilva.pdf: 8010727 bytes, checksum: 80f1f3f6e428a801ded6433251de82e9 (MD5) Made available in DSpace on 2018-09-12T11:36:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LelioLoureirodaSilva.pdf: 8010727 bytes, checksum: 80f1f3f6e428a801ded6433251de82e9 (MD5) Previous issue date: 2007-11-01 Este trabalho consiste em uma análise das notícias, veiculadas pelo jornal O Progresso, durante a década de 1980, que enfocaram as etnias Kaiowa-Ñandeva e o seu movimento social de retomada dos antigos territórios de ocupação tradicional. Para entender a postura editorial adotada por esse diário douradense, realizou-se um estudo histórico desse órgão de imprensa onde se constatou um compromisso do mesmo com os ideais que embasaram o processo de formação da identidade sul-mato-grossense e que forjaram os projetos governamentais de ocupação e desenvolvimento da região. Nesse período, o matutino publicou várias notícias que retratavam as ações promovidas por instituições governamentais e não-governamentais. É por meio da divulgação dessas ações que essas instituições passaram a representar os Kaiowa-Ñandeva. Também foram publicadas várias notícias que reproduziam a violência existente entre os habitantes da Reserva Indígena Francisco Horta Barbosa e entre não-índios e índios na desocupação das áreas atingidas pelo movimento de retomada dos territórios tradicionais. This work consists in an analysis of the news, transmitted by the newspaper The Progress, during the decade of 1980, that they focused the etnias Kaiowa-Ñandeva and yours social movement of retaking of the old territories of traditional occupation. To understand the editorial posture adopted by this douradense diary, it went accomplished a historical study of this news organ where it was verified a commitment of the same with the ideals that based the process of formation of the identity sul-mato-grossense and that it forged the government projects of occupation and development of the area. In this period, the diary published several news that portrayed the actions promoted by institutions government and no-government. It is through the divulgation of those actions that those institutions started to represent the Kaiowá-Ñandeva. It were also published several news that reproduced the violence existent between the Indigenous Reservation's Francisco Horta Barbosa inhabitants and between no-Indians and Indians in the vacating of the areas reached by the movement of retaking of the traditional territories.

Submitted by Repositorio Institucional (repositorio@ufgd.edu.br) on 2018-09-12T11:14:33Z No. of bitstreams: 1 EvaMariaLuizFerreira.pdf: 640934 bytes, checksum: ac740a49eb89537671f5c6459d1bd808 (MD5) Made available in DSpace on 2018-09-12T11:14:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EvaMariaLuizFerreira.pdf: 640934 bytes, checksum: ac740a49eb89537671f5c6459d1bd808 (MD5) Previous issue date: 2007-10-30 A presente dissertação trata da participação dos índios Kaiowá e Guarani como trabalhadores nos ervais da Companhia Matte Larangeira, no antigo sul de Mato Grosso. O objetivo é investigar como se deu a participação dessa população nas diversas etapas que o trabalho ervateiro exigia. Para isto, o estudo buscou, no processo de ocupação territorial no sul de Mato Grosso, a presença indígena nas diversas frentes de trabalho que se estabeleciam na região. O trabalho está apoiado em pesquisa bibliográfica, incluindo os trabalhos mais relevantes sobre o tema. Inclui, ainda, a consulta à documentação do SPI, referente aos Postos Indígenas do Sul de Mato Grosso e, também, a um número significativo de relatos feitos por indígenas e não-indígenas, que vivenciaram ou tiveram familiares envolvidos no trabalho com a erva mate. Esses relatos versam, fundamentalmente, sobre a vida dos Kaiowá e Guarani, no período abrangido pelo estudo. Pesquisando o cotidiano nos ervais foi possível constatar que os indígenas fizeram parte do empreendimento ervateiro, com a sua especializada mão-deobra, juntamente com paraguaios, argentinos e outros. Constatou-se que essa participação não atingiu da mesma forma todas as aldeias indígenas. Estabeleceu-se uma relação ao mesmo tempo de exploração e de troca, pois havia muitos produtos que interessavam diretamente aos índios. Em outro momento, o próprio o SPI passou a agenciar o trabalho dos índios para empreiteiros da erva e fazendeiros locais. O estudo identifica, ainda, que a participação indígena nesses eventos foi desapercebida pela produção historiográfica sobre esse período. The dissertation in hand addresses the participation of the Kaiowá and Guarani Indians as tea gathers in the Matte Laranjeira Company in former Mato Grosso. The aim has been to investigate how the participation of this population came about in the various stages of tea gathering. For this the study sought to determine the presence of the indigenous population in the diverse work fronts which were established in the region during the process of territorial occupation of the south of Mato Grosso. The study is supported by bibliographical research, including the most relevant works on the theme. It also includes consultation of the microfilmed documentation of the Indian Protection Service (IPS) which refers to the Indigenous Posts in the south of Mato Grosso and also a significatant number of reports given by indigenous and non-indigenous people who lived through or had family members involved in the tea gathering work. These reports speak basically of the life of the Kaiowá and Guarani during the period handled by the study. On investigating the daily routine in the tea growing area it was possible to verify that the indigenous people were a part of the tea gathering undertaking with their specialized labour together with Paraguayans, Argentinians and others. It was verified that this participation did not affect in the same way all the Indian villages. There was also established at the same time a relationship of exploitation and exchange as there were many products that were of direct interest to the Indians. At another time the actual Indian Protection Service took over the management of the work done by the Indians for tea contractors and local farmers. It was also confirmed that the indigenous participation in these events was concealed by the historiographic production on this period.