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Objectives: To identify correlates of survival and perioperative outcomes of upper tract urothelial carcinoma (UTUC) patients undergoing open (ORNU), laparoscopic (LRNU), and robotic (RRNU) radical nephroureterectomy (RNU). Methods: We conducted a retrospective, multicenter study that included non-metastatic UTUC patients who underwent RNU between 1990–2020. Multiple imputation by chained equations was used to impute missing data. Patients were divided into three groups based on their surgical treatment and were adjusted by 1:1:1 propensity score matching (PSM). Survival outcomes per group were estimated for recurrence-free survival (RFS), bladder recurrence-free survival (BRFS), cancer-specific survival (CSS), and overall survival (OS). Perioperative outcomes: Intraoperative blood loss, hospital length of stay (LOS), and overall (OPC) and major postoperative complications (MPCs; defined as Clavien–Dindo > 3) were assessed between groups. Results: Of the 2434 patients included, 756 remained after PSM with 252 in each group. The three groups had similar baseline clinicopathological characteristics. The median follow-up was 32 months. Kaplan–Meier and log-rank tests demonstrated similar RFS, CSS, and OS between groups. BRFS was found to be superior with ORNU. Using multivariable regression analyses, LRNU and RRNU were independently associated with worse BRFS (HR 1.66, 95% CI 1.22–2.28, p = 0.001 and HR 1.73, 95%CI 1.22–2.47, p = 0.002, respectively). LRNU and RRNU were associated with a significantly shorter LOS (beta −1.1, 95% CI −2.2–0.02, p = 0.047 and beta −6.1, 95% CI −7.2–5.0, p < 0.001, respectively) and fewer MPCs (OR 0.5, 95% CI 0.31–0.79, p = 0.003 and OR 0.27, 95% CI 0.16–0.46, p < 0.001, respectively). Conclusions: In this large international cohort, we demonstrated similar RFS, CSS, and OS among ORNU, LRNU, and RRNU. However, LRNU and RRNU were associated with significantly worse BRFS, but a shorter LOS and fewer MPCs.

Según la religión practicada por los Naxi del norte del Yunnan (china), el hombre y la naturaleza son medio-hermanos y tienen que mantener entre ellos relaciones armoniosas para evitar cualquier catástrofe (sequías, inundaciones, terremotos…). Esta interdependencia hecha de flujos complejos es la que explora la etno bio logía, como lo expresan los diferentes componentes de este término. Naturalezas y seres humanos Vegetales y seres humanos Miles de vegetales – silvestres, protegidos, cultivad...

L’homme, son corps et ses limites, et les éléments du vivant qui l’entourent, sont le théâtre de la vie tangible et de l’expérience concrète. À l’envers de ce décor se situe la part intangible, la pensée consciente, l’inconscient, les croyances en une multitude de formes animées et invisi­bles. Au sein de nombreuses cultures, l’idée quasi universelle d’une âme et d’un au-delà côtoie au quotidien toutes sortes d’entités non visibles. Des dieux aux démons, des plantes aux animaux dotés d’une intériorité agissante et d’une puissance morale, l’intangible guide l’existence des hommes. Prières, sacrifices, divinations, prise de substances psychotropes sont autant de rituels et de pratiques concrètes abolissant la frontière entre le tangible et l’intangible. Human beings, their bodies and limitations, and the elements of life that surround them, are the scenery of tangible life and concrete experience. On the other side of this scene is the intangi­ble: thought – both conscious and unconscious – and beliefs in multiple animated and invisible forms. At the heart of many cultures, the almost universal idea of a soul and an afterlife coexists daily with all kinds of invisible entities. From gods to demons, from plants to animals perceived as having an active inner life and moral power, the intangible guides human existence. Prayers, sacrifices, divinations, and ingestion of psychotropic substances are among the many rituals and practices that erase the border between the tangible and the intangible. El ser humano, su cuerpo y sus límites y los elementos vivos que lo rodean, son el teatro de la vida tangible y de la experiencia concreta. Detrás de este decorado se sitúa la parte intangible, el pensamiento consciente, el inconsciente, las creencias en una multitud de formas animadas e invisibles. En el seno de numerosas culturas, la idea casi universal de un alma y de un más allá convive en la cotidianidad con toda suerte de entidades no visibles. De los dioses a los demonios, de las plantas a los animales dotados de una interioridad actuante y de una fuerza moral, lo intangible guía la existencia de los seres humanos. Rezos, sacrificios, adivinaciones, ingesta de sustancias sicotrópicas son al mismo tiempo rituales y prácticas concretas, a través de las cuales se suprime la frontera entre o tangible y lo intangible.

Tel le funambule, l’ethnobiologiste avance en équilibre sur son fil. Dans cette posture tierce, il interroge les liens entre sciences modernes et locales, théories universelles et indigènes, sciences biologiques et humaines. Il explore l’implicite et l’intangible tout en ancrant son étude sur le terrain dans les savoirs concrets des sociétés. Naturaliste tout autant qu’huma­niste, il identifie les bases matérielles et symboliques des relations tissées entre les hommes et leurs natures. S’intéressant de près à la façon dont ces sociétés disposent de la nature, il est témoin de leurs difficultés à s’adapter dans un monde où la diversité, autant biologique que culturelle, est menacée. Alors, il ne peut que descendre de son fil, pour jongler avec de nouveaux outils et concepts facilitant la rencontre entre savoirs scientifiques et locaux, selon une démarche scientifique plus engagée. Like a tightrope walker, the ethnobiologist moves in balance on his or her rope. Examining the links between modern and local sciences, between universal and indigenous theories, bet­ween biological and human sciences, in all these dualities the ethnobiologist occupies a third position. The ethnobiologist explores the implicit and the intangible while anchoring his or her field study on the concrete knowledge of societies. Naturalist as well as humanist, the ethnobiologist identifies the material and symbolic bases of the relationships woven between people and nature. Having a close interest in the way these societies relate to nature, the ethnobiologist witnesses their difficulties in adapting to a world where diversity, both biological and cultural, is threatened. Truly addressing these difficulties requires that the ethnobiologist abandons the rope and engages with indigenous societies and local communities, juggling with new tools and concepts that facilitate the encounter between scientific and local knowledge. Así como el funámbulo, el etnobiólogo avanza en equilibrio sobre su cuerda. En esta postura de equilibrio, él interroga los lazos entre las ciencias modernas y locales, las teorías universales y las indígenas, las ciencias biológicas y las humanas. Explora lo implícito y lo intangible, siempre basando su trabajo de campo en los saberes concretos de las sociedades. Tan naturalista como humanista, el etnobiólogo identifica las bases materiales y simbólicas de las relaciones tejidas entre los seres humanos y sus naturalezas. Al interesarse de cerca en la manera en la que las sociedades disponen de la naturaleza, él es testigo de las dificultades para adaptarse a un mundo en el cual la diversidad, tanto biológica como cultural, está amenazada. Luego no puede más que bajarse de su cuerda para hacer malabares con nuevas herramientas y conceptos facilitando así el encuentro entre saberes científicos y locales, siguiendo un procedimiento científico más comprometido.

Que seraient les êtres humains sans l’immense diversité du vivant – connue aujourd’hui sous le nom de biodiversité – conjuguée au mouvement des saisons, au cours des rivières, à la profondeur et à la qualité des sols ? Bref, sans la nature ?Situés en son cœur, les hommes la pensent et l’ordonnent afin d’appréhender les liens ténus entre la vie et la mort. Faiseurs de mythes formant des liens signifiants avec ce qui les entoure, ils pactisent avec les forces invisibles. Se dotant de techniques puissantes, ils transforment leur environnement, domestiquent végétaux et animaux, tracent les limites des territoires. L’histoire des sociétés, les identités culturelles et religieuses, les organisations sociales et politiques résultent de ces relations réciproques et inextricables entre les hommes et ces « natures » humanisées. What would humankind be without the immense diversity of life –known today as biodiversity– coupled with the change of seasons, the paths of rivers, the depth and quality of soils? In short, without nature? Located in nature’s heart, people think of nature and organize it in order to understand the tenuous links between life and death. People are mythmakers who form meaningful relationships with their surroundings and make pacts with the invisible forces. Equipping themselves with powerful techniques, they transform their environment, domesticate plants and animals, and trace the boundaries between territories. The history of societies, their cultural and religious identities, and their social and political organizations are the result of these reciprocal and inextricable relationships between people and these humanized “natures”. ¿Qué sería de los seres humanos sin la inmensa diversidad de lo vivo – conocida hoy bajo el nombre de biodiversidad – conjugada al movimiento de las estaciones, al curso de los ríos, a la profundidad y calidad de los suelos? ¿En fin, sin la naturaleza? Situados en su corazón, los seres humanos piensan la naturaleza y la ordenan con el fin de aprehender los lazos entre la vida y la muerte. Creadores de mitos formando lazos significantes con lo que los rodea, ellos pactan con las fuerzas invisibles. Al dotarse de técnicas poderosas, ellos transforman su entorno, domestican vegetales y animales, trazan los límites de los territorios. La historia de las sociedades, las identidades culturales y religiosas, las organizaciones sociales y políticas resultan de esas relaciones recíprocas e inextricables entre los seres humanos y sus “naturalezas” humanizadas.

La construction de paysages, les pratiques de cueillette, de chasse ou d’agriculture sont autant de supports de mémoire et de continuité entre le présent et le passé des sociétés. Leurs histoires peuvent remonter à plusieurs générations et bien au-delà. La capacité de se référer au passé permet de se repérer pour innover. L’internationalisation des liens qui s’est amplifiée au XVe siècle lors des grandes vagues de colonisation, a profondément bouleversé certaines sociétés par l’apport de nouvelles façons de concevoir et d’exploiter la nature. La globalisation actuelle des échanges accélère ces transformations. Comment se font ces recompositions et comment s’articulent les continuités parfois ténues entre le passé et le présent, les pratiques des ancêtres et celles – mondialisées – des acteurs actuels ? The shaping of landscapes, as well as gathering, hunting, and agricultural practices, are constant reminders of the continuity between societies’ past and present. The diverse history of human societies inscribed in landscapes and in human uses may date back several generations and beyond. The ability to refer to the past allows people to navigate in the present and innovate for the future. The internationalization of relationships that began in the fifteenth century with the great waves of colonial expansion has profoundly affected virtually all societies by providing new ways to view and exploit nature. The current globalization of exchanges continues to accelerate these changes. How do these transformations occur? And how do the sometimes tenuous continuities between the past and present and between the practices of the ancestors and the newer globalized practices, articulate? La construcción de los paisajes, las prácticas de recolección, de cacería o de agricultura son los soportes tanto de la memoria como de la continuidad entre el presente y el pasado de las sociedades. Sus historias pueden remontarse a varias generaciones e incluso más allá. La capacidad de referirse al pasado permite ubicarse para innovar. La internacionalización de los lazos que se amplió en el siglo XV, luego de las grandes olas de colonización, perturbó a ciertas sociedades por la llegada de nuevas formas de concebir y explotar la naturaleza. La globalización actual de los intercambios acelera estas transformaciones. ¿Cómo se llevan a cabo estas recomposiciones y cómo se articulan las continuidades a veces tenues entre el pasado y el presente, entre las prácticas de los ancestros y aquellas – mundializadas – de los actores actuales ?

Langage oral et gestuel ou langage écrit sont les modes privilégiés de communication des sociétés humaines, sans oublier l’expression artistique. Les supports de ces divers modes d’expression renvoient à des univers symboliques et sociaux différents. L’oralité en appelle à la mémoire collective : la parole fonde l’identité individuelle et sociale lors de l’énonciation de discours quotidiens, de mythes, de rituels ou lors de joutes poétiques. Elle s’appuie sur la mémoire des hommes, sur les pratiques et les objets transmis de génération en génération. La permanence de l’écrit facilite le cumul des connaissances et leur transmission à long terme. L’expression orale comme l’expression écrite permettent le contrôle des symboles et donc du pouvoir. Oral language, gesturing and written language are human societies’ privileged means of com­munication, not to mention artistic expression. These modes of expression correspond to dif­ferent symbolic and social worlds. Oral language appeals to collective memory: speech is at the basis of individual and social identity during the enunciation of daily discourse, myths, rituals, or poetic contests. Orality relies on human memory, on practices and objects handed down from generation to generation. The permanence of writing facilitates the accumulation of knowledge and its transmission in the long term. Expression, both oral and written, enables the control of symbols, and hence of power. El lenguaje oral y gestual o el lenguaje escrito son los modos privilegiados de comunicación de las sociedades humanas, sin olvidar la expresión artística. Los soportes de estos diversos modos de expresión remiten a universos simbólicos y sociales diferentes. La oralidad hace un llamado a la memoria colectiva: la palabra funda la identidad individual y social en la enunciación de discursos cotidianos, de mitos, de rituales o en contiendas poéticas. La oralidad se apoya sobre la memoria de los seres humanos, sobre las prácticas y objetos transmitidos de generación en generación. La permanencia de lo escrito facilita la acumulación de conocimientos y su transmisión a largo plazo. La expresión oral como la expresión escrita permiten el control de los símbolos y por lo tanto del poder.

En résumé les divers modes de reproduction qu’on vient de signaler sont la base des trois systèmes de culture dont l’usage est le plus général en Europe. La reproduction par semences donne lieu au système des futaies qui a pour avantages essentiels d’assurer à un pays pour une surface déterminée consacrée à la culture du bois, la plus grande richesse forestière et le maximum de production annuelle. La supériorité par laquelle les futaies à long aménagement, se recommandent aux préférences d’u...

Les arbres sont toujours en minorité aussi bien dans la liste générale des espèces végétales que dans celles des espèces propres à chaque district. Si d’ailleurs on ne considère que les espèces qui à raison de leur fréquence ou de leurs utiles propriétés jouent un rôle important, et peuvent être rangées au nombre des essences forestières, on trouvera que pour chacune des grandes divisions naturelles de la surface du globe, ce nombre est extrêmement restreint. Enfin ce nombre se réduit ordinai...

Les faits exposés dans le chapitre précédent nous paraissent être le point de départ des règles qui doivent servir de base à la propriété, à la législation et à l’administration des forêts. Comme conclusion de notre travail, il nous reste à établir les principes qui dans l’ère nouvelle ouverte à la civilisation, semblent devoir inspirer les administrations forestières de l’Europe.

Pour donner plus de précision à ces généralités nous ferons l’application à un cas particulier et rechercherons avec quelque détail l’esprit de la législation qui convient à la France. Dans aucune autre contrée d’Europe le problème de l’administration des forêts ne présente autant de complications. Certains districts peuvent être à surface égale placés au même niveau que le nord de l’Europe pour leur richesse forestière ; d’autres ne le cèdent en rien à la Grande-Bretagne par leurs ressources...

On désigne sous le nom de forêts les espaces couverts d’arbres, c’est-à-dire de cette catégorie de végétaux que distinguent tout d’abord, la nature solide de leur tige, leurs énormes proportions et la longue durée de leur existence. On nomme art forestier l’ensemble des connaissances et des travaux qui se rapportent à la culture des forêts, et surtout à la production du bois, le principal des produits forestiers. Les arbres, à raison de la majesté de leur port, forment sans contredit le plus ...

Les arbres diffèrent de toutes les autres plantes qui frappent nos regards en ce que le tissu végétal, léger, spongieux, flexible, formé à la suite de la germination, au lieu de se faner et de se détruire après un développement rapide et de courte durée, résiste à l’action des agents météorologiques, même dans les lieux où la végétation est intermittente. Ce tissu prend peu à peu une consistance considérable et qui égale dans certains cas celle des métaux de dureté moyenne. Chaque année de no...

Il en est de l’art forestier comme de tous ceux qui ont pour but de livrer aux sociétés les matières d’origine organique nécessaires à leur existence. Il se propose, à la fois, de produire ces matières avec la plus grande intervention possible des forces naturelles, et d’approprier aux besoins de l’homme, les matières déjà créées, avec la moindre dépense en travail humain. Un exposé des principes de l’art forestier doit donc avoir pour point de départ la description des lois les plus générale...

Les dépenses de la production du bois varient, on le conçoit aisément, en raison de toutes les circonstances techniques et économiques dont les considérations précédentes font suffisamment apprécier l’influence. Le prix de vente varie encore davantage à raison de la somme entièrement variable que le propriétaire de la forêt prélève pour la location du sol. C’est ainsi que dans les Monts Ourals et dans plusieurs autres parties du Nord-Est de l’Europe, où jusqu’à ce jour le sol ne peut être emp...

Le transport du bois et des divers produits forestiers est sans contredit le travail le plus considérable qu’exige l’exploitation des forêts. Il emploie ordinairement beaucoup plus d’ouvriers que les autres subdivisions de l’industrie forestière ; il absorbe en outre la plus grande partie des animaux de bât ou de trait dont dispose la contrée environnante. La dépense faite pour ce service l’emporte presque toujours sur celle qu’exigent toutes les autres ; souvent, la valeur des produits fores...

On concevrait une idée inexacte de l’art forestier si l’on pensait qu’il se propose toujours de produire sur une surface donnée de terrain le poids le plus considérable de ligneux. Dans plusieurs contrées, les bois sont à peu près sans valeur et peuvent tout au plus être considérés comme un produit accessoire des forêts. Les produits principaux sont les fruits, l’écorce, les feuilles, la sève, etc. C’est ainsi qu’en Europe les fruits du châtaignier et du noyer, des chênes, des hêtres, des cer...

La succession de travaux qui se font dans chaque région de forêts, pour la récolte, la reproduction et la conservation des bois constitue à proprement parler le système de culture, la méthode forestière propre à cette région. L’exposé sommaire qui vient d’être fait prouve suffisamment l’extrême diversité de ces méthodes, et l’importance qu’on doit attacher à employer en chaque lieu la méthode qui satisfait le mieux l’intérêt et les besoins qu’il faut servir. Depuis longtemps de vifs débats se...

Les travaux relatifs à la récolte et à la reproduction du bois constituent la seule main-d’œuvre qui soit à la rigueur indispensable, à la production du bois : le surplus de l’action productive peut être abandonné à la seule intervention des agents naturels. C’est ainsi que dans le nord des Monts Ourals et de la presqu’île Scandinave, il existe quelques massifs de forêts éloignées de tout lieu habité, dans lesquels l’homme ne pénètre que pour y faire la récolte, et dont la culture par conséqu...

La production des aliments, comme celle des bois exige une certaine surface de terrain ; sur un territoire limité, les exigences de ces deux sortes de culture impliquent nécessairement une certaine opposition, puisque l’une d’elle ne peut s’étendre qu’aux dépens de l’autre. Or la nourriture que produisent les cultures agricoles est le plus impérieux besoin des populations : l’habitation, le chauffage auxquels les forêts ont spécialement pour objet de pourvoir ne viennent qu’en seconde ligne. ...

La récolte du bois si intimement liée à la régénération de la forêt est toujours le trait le plus saillant de la culture forestière, et présente naturellement d’un système à l’autre de grandes variations. Nous allons d’abord énumérer rapidement les principaux modes employés dans la culture des futaies. Le système le plus employé en Europe consiste à enlever en une fois la totalité du bois contenu dans chaque coupe ; puis à laisser le réensemencement se produire au moyen des semences fournies ...

Des travaux récents nous ont fait redécouvrir l’œuvre de science sociale de Frédéric Le Play (1806-1882), mais on ignorait qu’il avait aussi étudié – et avec quelle maestria ! – les forêts. Des Forêts, resté un manuscrit inédit jusqu’à ce jour, nous révèle ce versant de sa multiple activité scientifique. Il s’agit d’un tableau des forêts du globe, dressé vers 1847, où la question forestière est examinée dans toute sa complexité : géographique, botanique, sylvicole, économique, sociale et juridique. On y voit se dessiner une science forestière concrète qui, à la fois, annonce la science sociale des Ouvriers européens (1855) et préfigure la pensée écologique contemporaine. Une présentation par Antoine Savoye et Bernard Kalaora analyse l’ouvrage et le situe dans l’œuvre de Le Play.

Dans tous les cas, la création d’un plan méthodique d’aménagement exige que l’on connaisse en premier lieu la quantité de bois existant sur pied dans les diverses parties de la forêt, et en second lieu, la loi suivant laquelle ce bois doit s’accroître d’année en année. Cette loi se déduit, ainsi qu’on l’a déjà dit, d’observations faites dans la localité même ou dans des conditions analogues ; l’évaluation de la quantité de bois sur pied ne peut résulter que d’une estimation directe, qui se fa...

A manuscript that leaves a trail It is very unusual to discover a manuscript that was finished – but remained unpublished – by a nineteenth-century intellectual figure such as Frédéric Le Play. We had a chance to do so by frequenting the library of the Société d’économie et de science sociales. For Des Forêts was not hidden at the bottom of a trunk in a dusty attic. It simply slept on the shelves of the Société’s library, where any reader curious about Le Play’s work – such people, however, w...

La fertilité de chaque portion de la surface du globe est déterminée par un ensemble très complexe de conditions : plusieurs de ces conditions agissent avec permanence, telles sont : la distance à l’Équateur, la proximité des mers, et l’élévation au-dessus de leur niveau, la constitution géologique du sol, le sens de sa déclivité ou en d’autres termes l’exposition ; d’autres varient avec le temps, sous la lente influence des agents naturels ou se peuvent modifier par l’intervention de l’homme...

Les forêts comme toutes les autres sortes de végétation se développent spontanément à la surface du globe. L’état de choses qu’on observe aujourd’hui diffère à la vérité de celui qu’avait pu y établir avant le développement de la race humaine, le simple jeu des agents naturels. Mais on se ferait certainement une idée inexacte de cet état primitif des choses, en attribuant implicitement à l’intervention de l’homme le déboisement qui se manifeste aujourd’hui sur la plus grande partie des contin...

Le principe de la législation est simple pour les contrées qui dans le cours naturel des choses doivent demander exclusivement soit aux forêts soit aux mines de houille la totalité de leur approvisionnement en combustible. Dans le premier cas il existe nécessairement entre les surfaces consacrées à l’agriculture et aux forêts une certaine proportion qui amène le plus grand développement de travail et de bien-être pour la population ; au-delà ou en-deçà de cette proportion la prospérité de l’É...

De toutes les données relatives à la croissance des arbres celle qu’il importe le plus de connaître est la quantité de bois qui se peut produire annuellement sur une surface donnée de terrain. Or cette donnée est le résultat complexe de quatre causes principales qui vont être successivement indiquées. Nous avons déjà fait apprécier dans le § 5 l’énorme influence du climat. Elle produit dans la région équatoriale humide le maximum de fertilité ; dans les régions polaires éternellement glacées,...

Un manuscrit qui fait trace Il n’est pas courant de découvrir un manuscrit achevé – mais resté inédit – d’une figure intellectuelle du XIXe siècle telle que Frédéric Le Play. Nous avons eu cette chance en fréquentant la bibliothèque de la Société d’économie et de science sociales. Car Des Forêts n’était pas dissimulé au fond d’une malle, dans un grenier poussiéreux. Il dormait simplement sur les rayons de la bibliothèque de la Société où tout lecteur curieux de l’œuvre de Le Play – mais ils é...

Les gouvernements peuvent très bien laisser aux particuliers le soin de régler la production de cette multitude de denrées agricoles, dont la principale destination est de subvenir à la nourriture et aux vêtements des populations. Si la négligence des producteurs, ou certaines circonstances météorologiques, diminuant temporairement la récolte, produisent un commencement de disette et par suite un renchérissement de prix, l’intérêt de ces producteurs vivement excité ne tarde pas à rétablir l’é...

Le texte de l’ouvrage est conforme au manuscrit de Le Play (206 pages, format 16,5 cm x 21,5 cm, sans date), propriété de la Société d’économie et de science sociales et déposé à sa bibliothèque, au Cedias (Paris). Il a été transcrit par Danielle Lemeunier (université de Paris VIII), Antoine Savoye et Bernard Kalaora. La division générale du texte en chapitres et paragraphes, avec leur dénomination telle qu’elle apparaît dans la table des matières, a été respectée. L’orthographe, notamment ce...

Le seul travail rigoureusement indispensable à la production du bois, dans les régions où les forêts se développent spontanément, consiste dans la coupe et l’enlèvement des arbres à certains intervalles éloignés. Ainsi que nous l’avons prouvé en comparant les forêts vierges à celles qui sont appropriées aux besoins de l’homme, la destruction périodique des forêts est non seulement l’unique moyen de tirer parti des bois qu’elles produisent ; c’est aussi le moyen le plus efficace de reproductio...

Introduction Human-powered mobility (walking and cycling) is a basic mode of mobility that has been long overlooked in favour of motorized modes. However, after years of cities around the world being planned around the needs of private car owners, the downsides of this extreme motorization of cities are presenting themselves: a fragmented urban fabric, reduced quality of life and increasing levels of air and noise pollution. This, paired with the growing awareness of climate change, has cause...

Introduction France, June 2022. Like every year during this season, the Roland Garros international tennis competition is being broadcast live on television. In the middle of the semi-final match, a young woman, barely in her twenties, enters the centre court, runs towards the net and ties her neck to it. The picture made the rounds in the press. She is seen sitting on her heels, knees on the ground, chest out, chin up, staring into the distance. On her white T-shirt, it says: ‘We have 1028 d...

Introduction Megacities are facing major contemporary challenges, including climate change, migration, health crises, the energy transition, disruptive technologies, socio-spatial segregation, socio-economic inequalities and territorial governance crises. Climate change adds difficulties to tackling these challenges in a context of unprecedented levels of institutional complexity. Vulnerabilities related to climate change, such as flooding, sea submersion, landslides, soil movements, water sc...

Introduction The Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) identified deltas as being among the areas most vulnerable to climate change (IPCC 2022). Indeed, low-lying deltaic coasts are particularly vulnerable to flooding. The coast of the Nile Delta in Egypt extends over 225 kilometres between Port Said and Alexandria. It is bordered by four lakes, ‘the four sisters’, which form lagoons: Lake Manzala, Lake Borollus, Lake Edku and Lake Mariout. Since the construction of the Aswan High ...

Introduction As the urban population continues to grow, understanding ecosystems in the city has become increasingly important and is now a rallying cry for action to respond to and mitigate the repercussions of growing urban sprawl. Urban areas echo a rather harsh image of concrete jungles with impoverished ecosystems and a disconnection between the built and natural environments. Although the current trend towards urbanization repeatedly manifests this visual image – putting the viability o...