Search

This monumental, ground-breaking book offers nothing short of a complete revision of the pre-modern history of the Druze as a religious and social community. Its point of departure is a re-assessment of the figure of al-Amir al-Sayyid (d. 1479), traditionally credited with a renaissance of the Druze faith and its institutions. This traditional view of al-Sayyid is based on uncritical examination of the available published sources, and hampered by the secretive nature of Druze exegetical writi...

France was still largely a rural country in the 19th century, yet historiography seems to have favoured a thorough study of the bourgeoisie in towns while neglecting to turn its attention to the bourgeoisie in villages. Drawing on public archives, private sources and extensive correspondence, this research seeks to draw together all aspects of bourgeois family life as lived year-round in the countryside. More than a social grouping of the middle class, the rural bourgeoisie can be defined through its position at the heart of rural communities over an extended period of time, in continuity with the social order of the 18th century. “To be bourgeois” strongly implies prosperity and in most cases the ownership of land and property. The notion of work may be essential to a definition of the city bourgeois, but makes less sense in villages where the range of available professions is limited. On the other hand, correspondence reveals the active nature of life for the ladies of the rural bourgeoisie, reaching well beyond the domestic sphere. Life in the countryside engenders a type of bourgeois who is close to his land and to nature. Daily life follows the rhythm of farming, tending the vines, managing the estate, trading wine, animal husbandry and local fairs. Village bourgeois are confronted with the brutality of their rural surroundings: the body and the senses are put to the test. This study explores the history of experience of noises, smells, the cold, local travel and longer journeys, the passage of time and the handling of a pervasive environment.The family home takes on particular importance as a symbol of the village bourgeois' value and prestige. It is a stage on which the family's position and heredity are played out. The implied lifestyle within is one assisted by servants, with whom close yet distant relationships exist. In the countryside, bourgeois ladies and gentlemen differ from their urban counterparts in their uninhibited discussion of many subjects relating to hygiene, intimacy, sexuality. We will explore their use of outward appearance to project a certain image, their nuanced attitudes towards religion, their enjoyment of free time often in contrast to gender stereotypes, their mealtime rituals and their political engagements. Each phase of a rural bourgeois' life will be portrayed, from childhood to death, from education to the making of a marriage, from health to old age. We shall also investigate the bourgeois' relationship with others, in a wine-growing area where the extremely poor as well as with the landed aristocracy can be encountered. His social circle is wider than that of the urban bourgeois, because of his relative isolation in the country, and stretches far beyond the bourgeoisie to encompass his rural neighbours. This study concentrates particularly on the psychology of the bourgeois’ relationship with others. Conditioned as he is to be at ease in any social situation, he is able to operate on many different levels and create his own ecosystem.Following the collapse in land revenue and the outbreak of the phylloxera blight, by 1880 the rural bourgeoisie, more concerned with the past than the future, had all but disappeared. A new bourgeoisie came to replace them in the villages. A quite unexpected vocabulary emerges from the correspondence, revealing a particular semantic apparatus and offering detailed insights into many aspects of rural bourgeois life in the 19th century wine-growing Jura., Alors que la France est largement rurale au XIXe siècle, l’historiographie a négligé l’observation de la bourgeoisie des villages qui se distingue d’une bourgeoisie des villes amplement explorée. A partir de sources publiques et privées, et particulièrement plusieurs fonds importants de correspondances, cette recherche permet d’approcher toutes les facettes de la famille bourgeoise qui vit à l’année à la campagne. Plus que par son appartenance à un groupe social, c’est par sa position au sein de la société rurale que se définit le bourgeois rural, dans un temps long et selon un ordre social en continuité avec le XVIIIe siècle. « Être bourgeois » implique avant tout un avoir bourgeois et se confond souvent par « être propriétaire ». La notion de travail pour les hommes, essentielle dans la définition du bourgeois urbain, est nuancée pour le bourgeois rural car l’éventail de professions à sa disposition au village est réduit. En revanche, les correspondances révèlent des femmes bourgeoises actives, et pas seulement dans la sphère domestique.La vie à la campagne induit un type de bourgeois proche de ses terres et de la nature. Les cultures, les vignes, les fermages, les ventes de vins, les animaux de la ferme et les foires régissent le quotidien. Les bourgeois des villages sont confrontés à la brutalité de l’univers rural qui les entoure : les corps sont mis à l’épreuve, tout autant que les sens. L’histoire du ressenti aux bruits, aux odeurs, au froid, aux déplacements, aux voyages, au temps et à la maîtrise d’un environnement prégnant est ici abordée. La maison de famille prend une valeur symbolique et de prestige pour la bourgeoisie de village. Sa mise en scène reflète la position et l’ancrage héréditaire, et indique un mode de vie facilité par des domestiques à la fois proches et distants. A la campagne, les bourgeois hommes et femmes se distinguent de leurs contemporains citadins et évoquent sans tabou de nombreux sujets liés à l’hygiène, à l’intimité, à la sexualité. L’image qu’ils souhaitent projeter dans leur apparence, leur attitude pondérée vis-à-vis de la religion, l’emploi de leur temps libre souvent loin des stéréotypes genrés, les rites de la table, leur engagement politique sont autant de thèmes approfondis. De sa petite enfance à sa mort, en passant par son éducation, la construction de son mariage, sa santé et sa vieillesse, chaque phase de la vie du bourgeois rural est décrite. Sa relation aux autres est tout autant interrogée. Dans une région viticole mêlant toutes les strates de la société rurale, il compose aussi bien avec la pauvreté extrême qu’avec l’aristocratie foncière. Du fait de son relatif isolement à la campagne, une particularité que ne connaît pas le bourgeois urbain, sa sociabilité est large. Elle dépasse grandement le cercle bourgeois et s’oriente sur son voisinage rural. Cette étude s’attarde sur la psychologie du bourgeois dans son rapport à l’autre. Parce qu’il est conditionné à être à l’aise dans la relation sociale, il est capable de gérer plusieurs strates de relations et se crée son propre écosystème.La chute de la rente de la terre, associée au désastre du phylloxéra, entraîne dès 1880 la quasi-disparition d’une bourgeoisie rurale plus tournée vers le passé que vers le futur. Elle est remplacée au village par de nouvelles familles bourgeoises. Un champ lexical inattendu découvert dans les courriers et la sémantique sui generis qui en découle permettent à chaque étape une analyse fine, au plus près du bourgeois rural dans le vignoble du Jura au XIXe siècle.

A lead curse tablet written in Latin, dating back to the second half of the 1st century BC, was discovered in 2017 in the northwestern necropolis of the original site of Baelo at La Silla del Papa (Tarifa, Cádiz). It was presumably deposited there after the transfer of the town site at the beginning of Augustus’ reign. This document features several slaves with Greek names, including a shepherd and a groom, and probably a usurer. It confirms that, in specific spheres such as magic, the Greek language was firmly established in southern Hispania at the end of the republican era, alongside Latin which was increasingly used in written contexts., Une tablette de plomb portant une defixio en latin, datable de la deuxième moitié du Ier siècle a.C., a été découverte en 2017 dans la nécropole nord-ouest du site originel de Baelo à La Silla del Papa (Tarifa, Cadix). Elle y fut vraisemblablement déposée après le déplacement de la ville au début du règne d’Auguste. Ce document met en scène des esclaves portant des noms grecs, dont un berger et un palefrenier, ainsi probablement qu’un usurier. Il témoigne, dans le domaine spécifique de la magie, d’une solide implantation de la langue grecque dans le sud de l’Hispanie à la fin de l’époque républicaine, à côté du latin qui devenait de plus en plus courant, au moins à l’écrit.

Le 9 octobre 1973, le bureau politique du comité central du parti socialiste unifié de la République démocratique allemande décide de célébrer en 1975 le 450e anniversaire de la mort de Thomas Müntzer, le héros-martyr de la guerre des Paysans de 1525, par une série de colloques et de commémorations. Est également retenu, selon le protocole de la réunion, le principe d’une vaste fresque peinte dédiée à la mémoire de la première révolution allemande pré-bourgeoise, une expression empruntée au l...

International audience; In 1916, a lawsuit between two women for the ownership of a house of more than modest value was opened in a rural court in central Mexico. There is nothing very ordinary about that. But very quickly, events followed one another and the conflict took on an unexpected dimension: two judges clashed, the governor of the state tried to arbitrate and the caudillo of the region brought in the army. For the historian, it is an opportunity to enter a rural society where power relations are disrupted by the Revolution and the opportunities it offers. Above all, this unprecedented situation opens up a path to the functioning of the judicial administration during these troubled times. The image of a modernised, autonomous and professional justice system is more than shattered.; En 1916, se abrió un pleito entre dos mujeres por la propiedad de una casa en un juzgado rural del centro de México. Un asunto banal si el contexto revolucionario no hubiera modificado la configuración de poder en la región. Muy pronto, el conflicto adquirió una dimensión inesperada: dos jueces se enfrentaron, el gobernador del Estado trató de arbitrar y el caudillo de la región intervino mediante el ejército. Para el historiador, es una oportunidad de entrar en una sociedad rural donde las relaciones de poder se ven perturbadas por la Revolución y las oportunidades que ésta ofrecía. Sobre todo, esta situación sin precedentes abre un camino para estudiar el funcionamiento de la administración judicial en estos tiempos difíciles. La imagen de un sistema judicial modernizado, autónomo y profesional resulta muy dañada.; En 1916 s’ouvre dans un tribunal rural du centre du Mexique un procès entre deux femmes pour la propriété d’une maison d’une valeur plus que modeste. Il n’y a rien là que de très banal. Mais très vite, les évènements se succèdent et le conflit prend une dimension inattendue : deux juges s’affrontent, le gouverneur de l’Etat tente un arbitrage et le caudillo de la région fait intervenir l’armée. Pour l’historien, c’est l’occasion d’entrer dans une société rurale où les relations de pouvoirs sont bouleversées par la Révolution et les opportunités qu’elle offre. Surtout, cette situation inédite ouvre une voie d’accès sur le fonctionnement de l’administration judiciaire pendant ces temps troublés. L’image d’une justice modernisée, autonome et professionnelle en sort plus qu’écornée.

International audience; This article illustrates the need for studies on “cultural ecosystem services” to be based on ethnographic studies.It presents research conducted among a small, little-known population of savannah farmers, the Seme peopleof Burkina Faso (in West Africa). According to their concepts, sacred sites of hills and water bodies harbourgenies. These genies play a major role in setting in place the essential components of the person duringconception and birth and then they watch over the new human being until death. In addition, a flexible form ofterritorial and social anchoring of individuals and groups as well as the integration of outsiders, are achievedthrough this category of sites. These sites are related to two other broad categories of sacred sites whichtogether make up a system, the first dedicated to male initiation and the others to agricultural activities. Thisrelationship between Water Bodies and Hills and these other sites appears during a great collective ritual whichis held every 40 years or so and which results in a major renewal of society. This is the last stage of maleinitiation during which the genies, who are initiated with the humans, shift to other categories of sites. Thesegenies, which act as a sort of double, as guardians and censors of humans, thus they accompany or controlbiological and social reproduction and agricultural production activities.Ad hoc conservation measures of sites located among the Seme which overlook the existence of thisrelationship among categories of sites are inadequate. They could be useless, or worse, could serve to endorsethe destruction of other sites and thus of the entire system. As analogous concepts are found widely throughoutWest Africa, the lessons learned from these case studies have more than local value.

International audience; Ce chapitre examine les formes locales d’implantation et d’expression de la politique de réforme agraire entreprise par l’Etat mexicain à partir du second tiers du XXe siècle, en référence à deux espaces régionaux du sud de Veracruz : les Tuxtlas et la Sierra de Santa Marta. Il se situe dans une perspective théorique centrée sur l’analyse des déphasages, tensions et négociations entre le projet national élaboré par l’Etat mexicain post-révolutionnaire et les logiques propres aux différentes composantes des sociétés locales. La politique de réforme agraire y est abordée comme la composante centrale d’un dispositif d’intervention dont l’objectif principal était d’asseoir la légitimité de l’Etat dans le milieu rural et de faire de ses représentants les acteurs-pivots des processus d’organisation socio-politique et de construction/reproduction des pouvoirs locaux et régionaux.

INTRODUCCIÓN En este artículo nos proponemos mostrar el papel de los jóvenes de dos localidades indígenas -El Nigromante y Nuevo San Martín- en los procesos actuales de transformación sociocultural en El Nigromante y Nuevo San Martín. Nuestra perspectiva de análisis se centra en las representaciones y percepciones de los jóvenes acerca del mundo que los rodea, así como en las acciones y comportamientos juveniles que son a la vez motor y resultado de las transformaciones y continuidades que se...

Entre los años 2002 y 2006, dos equipos multidisciplinarios de investigadores mexicanos y franceses, coincidieron en su interés común sobre determinados aspectos sociales y territoriales del sotavento veracruzano. La confluencia de miembros de estos grupos de investigación en el municipio de Playa Vicente propició el intercambio de experiencias a lo largo fie varios años, tanto en recorridos de campo, como en repetidas sesiones de trabajo de gabinete. Este libro surge a partir de estos diálogos interdisciplinarios que se desarrollaron en un marco y redes institucionales también comunes. Los autores decidieron unir esfuerzos para dar a conocer parte de sus resultados de trabajo, especialmente porque son escasas las investigaciones desarrolladas en este fascinante ámbito espacial sotaventino. Para comprender la larga historia de la ocupación y construcción de este espacio, consideraron apropiado partir de una perspectiva de larga duración, relatando acontecimientos surgidos en disputas coloniales por la tierra, hasta llegar a la compleja realidad actual de este municipio ubicado en el trópico húmedo del sureste mexicano.

Al momento de la Conquista, en el territorio del actual municipio de Playa Vicente se localizaba el señorío de Huaspaltepec, mismo que agrupaba a pueblos de diferentes etnias, fundamentalmente nahuas, popolucas, mixtecos y mazatecos (Delgado 2000: 28). Si bien durante los primeros años de la época colonial, el número de habitantes indígenas en la zona era bastante elevado según las crónicas (Delgado 2000: 31), de fines del siglo xvi a principios del xvii el área de Huaspaltepec se encontraba ...

INTRODUCCIÓN Nuevo Ixcatlán se ubica en la parte sur del municipio de Playa Vicente, área que concentra a uno de los principales núcleos de población indígena en el Sotavento Veracruzano. Esta zona se caracteriza por una gran diversidad étnica. En el territorio municipal integrado por 2 122 kilómetros cuadrados, se distribuyen 38 125 habitantes en 313 localidades. En más de la mitad de éstas se habla alguna lengua indígena: chinanteco, mazateco, nahua, zapoteco, mixe o mixteco, y en cuatro de...

INTRODUCCIÓN El sur veracruzano, en su porción comprendida entre Alvarado y los lomeríos de Acayucan que separan la cuenca del Papaloapan de su vecina Coatzacoalcos, refleja una configuración territorial cuyo perfil actual ya se dibujaba con claridad desde la segunda mitad del siglo xviii. Esa configuración corresponde fundamentalmente a cuatro grandes conjuntos: el marquesado de Los Tuxtlas, el corredor de puertos y villas de Alvarado a Cosamaloapan, las haciendas ganaderas situadas en las l...

Los autores de este volumen nos hemos propuesto partir de una perspectiva de larga duración para aproximarnos a la historia de la ocupación y construcción del municipio de Playa Vicente (véase cuadro 1), hasta llegar a comprender los cambios sociales y económicos más recientes. La intención fundamental es entender la compleja realidad actual de este municipio ubicado en el trópico húmedo del sureste mexicano –en la amplia y diversa región conocida como Sotavento veracruzano – (véase figura 1)...

INTRODUCCIÓN El municipio de Playa Vicente pertenece a las tierras bajas tropicales del sur de Veracruz donde predomina la actividad ganadera. Esta vocación, tan fuerte al grado que define el perfil económico de toda la región de Acayucan, merece un examen cuidadoso. ¿Cómo analizar e interpretar la homogeneización actual de los paisajes conquistados por los pastizales? ¿Qué tipo de evoluciones tuvieron como consecuencia el monopolio de la ganadería –aún exceptuando la franja de tierras a oril...

Parece tarea difícil hablar de Playa Vicente sin empezar por el río Tesechoacán. Y es que sin duda éste y otros en el sur de Veracruz funcionaron, desde la Colonia hasta las primeras décadas del siglo xx, como ejes primordiales en la comunicación y colonización del trópico húmedo veracruzano. Sus cursos jugaron un papel central en la estructura del poblamiento, particularmente en las tierras bajas. La ausencia de caminos, salvo aquellos que abrieron las rutas del ganado y algunos senderos loc...

INTRODUCCIÓN Hacia 1900, según el censo de ese año, la población del municipio de Playa Vicente alcanzaba la cifra de 3 777 habitantes distribuidos en una treintena de localidades. En aquel entonces su cabecera contaba con 1 053 almas, equivalentes a casi un tercio de la población total. Muchas décadas después, hacia el año 1995, Playa Vicente logró su máximo histórico al llegar a contener 52 754 habitantes, es decir 14 veces más personas que en los albores de la centuria, mientras que su cab...

L’aire cotonnière du Burkina Faso présente des conditions naturelles plus favorables pour l’agriculture que le reste du pays et attire de nombreux migrants venus des régions plus arides. Les prémices d’une agriculture « performante » sont à l’origine de nombreux changements dont l’ampleur et la rapidité doivent être observées pour être mieux maîtrisées. La dynamique du changement repose, principalement, sur la diffusion conjointe de la culture cotonnière et de la mécanisation agricole, qui on...

La population sereer du Sine n’a pas cessé de croître depuis le début du siècle, mais la capitalisation démographique des vieux pays n’a été d’abord que très modérée. En fait, elle s’est accompagnée d’une redistribution géographique de la population, avec la mise en exploitation des réserves foncières situées à la lisière des terroirs villageois et sur les marges frontalières de l’ancien royaume. De plus, elle a été atténuée par des mouvements migratoires initiés par l’administration, d’abord...

DONNÉES DE POPULATION, 1904-1983 Les recensements La première trace de l’Aribinda retrouvée dans les archives remonte à 1904 (Archives d’Outre-Mer, 1904). Les différents cantons du cercle de Dori, parmi lesquels celui d’Aribinda, viennent d’être recensés. Le document livre pour chacun d’eux un état numérique de la population par village, une répartition selon la religion, la « race » et le statut, et une estimation du cheptel. 3 290 personnes sont à cette date recensées dans l’Aribinda (tabl....

Dans les années cinquante, l'administration de la Haute-Volta (devenue le Burkina Faso) impulse une politique agricole résolument volontariste de relance de la production cotonnière, en s'appuyant sur la Compagnie française des textiles (CFDT). Vingt ans plus tard, les résultats sont déjà significatifs. Mais il faut encore attendre la fin des années soixante-dix pour que la production de coton augmente vraiment et que, parallèlement, la traction bovine se diffuse. À cette époque, tous les espoirs sont permis ; la Société burkinabé des fibres textiles (Sofitex) expérimente des engins de petite puissance, les tracteurs « Bouyer ». L'ouvrage présente la situation des paysans d'un village bwa de l'aire cotonnière (Boho-Kari), à la fin des années quatre-vingt et au début des années quatre-vingt-dix, qui ont adopté massivement la traction animale tandis que certains se sont lancés dans la nouvelle aventure du tracteur. Les outils mécaniques ouvrent des possibilités de mise en valeur de terres plus lourdes que celles travaillées à la houe. La compétition pour la terre est forte et le paysage agraire change, rapidement ; le coton et le maïs s'imposent au détriment des plantes cultivées autrefois. Dans la course à la terre, les chances ne sont pas les mêmes suivant que le paysan appartient à la communauté autochtone bwa, à celle des éleveurs peuls ou encore à celle des migrants mossis installés à la périphérie des villages.

La situation de surpeuplement des vieux pays sereer, entraînant la dégradation de systèmes agraires anciens remarquablement élaborés, est depuis longtemps reconnue, et pose la question du recours à l’émigration. Dès le début du siècle, la pression foncière entraînait un mouvement d’occupation des marges des anciens royaumes, mais il fallut attendre une initiative de l’administration coloniale pour que les Sereer s’engagent dans la migration à longue distance. C’est en 1934 qu’il fut entrepris...

RECONNAISSANCE ET MESURE DES AIRES AGRICOLES Après l’établissement d’un fond de carte au 1/50 000, qui précise les caractéristiques « topo-pédologiques » de la région, les surfaces cultivées en 1955 et 1981 en ont été délimitées (cartes hors texte 1 et 2). Un jeu de trames a été superposé à la cartographie des surfaces agricoles de 1955 et de 1981. Les trames forment un quadrillage qui délimite des unités de base de 5 millimètres sur 5, soit des aires de 6,25 hectares au 1/50 000. L’importanc...

INTRODUCTION L’analyse des modalités de gestion de la terre, élément important de toute recherche sur les systèmes agraires, prend un relief particulier au Sine, du fait de la forte densité de population, qui entraîne pour corollaire une mise en exploitation de toutes les terres et une forte pression foncière, même si elle n’en constitue pas le seul élément déterminant. La terre sera avant tout considérée dans sa fonction économique ; en d’autres termes, comme facteur de production. Cette fon...

Figure 34. Localisation des exploitations pastorales retenues et identification des sous-groupes pastoraux. Les flux de nomadisme et de transhumance décrits par Barral montrent que le nord de l’Aribinda se situe autant dans la mouvance de l’Oudalan ou du Mali que dans celle de la chefferie d’Aribinda elle-même. La mare de Soum, à l’extrême nord du pays et bien au-delà des établissements sédentaires, draine une bonne partie des populations d’éleveurs de l’Aribinda. La transition du monde pasto...

À part, de-ci de-là et depuis peu, quelques exploitations d’or qui ont plutôt un caractère « sauvage » et provisoire, parce qu’elles sont la contrepartie de la précarité des productions céréalières, l’Aribinda est un pays à l’économie spécifiquement agricole sur laquelle se sont greffées, récemment, des activités pastorales. Les caractéristiques de l’exploitation paysanne tiennent à la combinaison des apports des peuplements divers. L'HABITAT ET LA RÉSIDENCE Les bâtiments villageois Chez les ...

La cellule familiale béti présentait autrefois une remarquable homogénéité : elle avait à la fois une unité sociale, religieuse et politique, puisque chaque mod dzaal était chef de famille, maître des rites, chef de territoire. C’était également le lieu d’une production et d’une consommation commune. Groupe autonome assurant tous ses besoins, la famille béti vivait pratiquement en autarcie. Seul, les surplus étaient échangés contre ce qui manquait. Cependant, déjà avant 1890, certains chefs i...

Figure 13. Les déplacements des Songhay dans les environs d’Aribinda. Les événements qui ont abouti à la constitution de la chefferie d’Aribinda sont indirectement liés aux grands mouvements qui affectent l’histoire des régions voisines, contrôlées par des États fortement structurés. L’Aribinda, de par sa position marginale, en accueille les laissés-pour-compte ou les exclus. Tous ceux qui y parviennent, à compter du xviiie siècle, sont présentés soit comme des individus isolés, soit comme de...

Figure 1 Carte de situation. Qu’une société rurale soit identifiée par l’appartenance ethnique et appréhendée par son système agraire pourrait suggérer qu’un certain conservatisme règne dans le Bassin arachidier sénégalais et augurer de méthodes d’analyses conventionnelles. Pourtant, l’étude des campagnes de l’ancien royaume sereer du Sine se focalise d’emblée sur les dynamiques et les mobilités et s’élargit à des collectivités établies ailleurs. La question de la croissance et des déplacemen...

Le règne de Karyo Birma, qui débute au milieu du xixe siècle, inaugure pour Aribinda de profonds changements. L'ÉPANOUISSEMENT D'ARIBINDA Birma mène une guerre défensive contre les Mossi du Ratenga alliés aux Peul du Djelgodji. Pour la première fois, la guerre se solde par la victoire écrasante des Kurumba, soutenus par leurs « alliés » songhay et touareg de l’Oudalan. Les armes à feu au temps de Birma étaient encore peu nombreuses. Il faut attendre le règne de Babana, son successeur, pour qu...

La région forestière du Cameroun méridional présente une grande homogénéité de paysages. La disposition de l’habitat, des champs, leur situation par rapport aux éléments du relief ne varient guère et se répètent sur un vaste territoire. Cette uniformité est due en grande partie, à la constance et au caractère contraignant du milieu physique, mais également à la grande unité culturelle du monde béti. Ici, pas de différenciation ethnique à proprement parler, mais plutôt des nuances, se manifest...

Une quinzaine d’années après la création des premiers villages sereer, la différenciation économique entre les exploitations est l’aspect le plus marquant de l’évolution des Terres neuves. Très vite apparues, les disparités sont allées en s’accentuant. Les « gros producteurs » qui ont émergé sont en général des chefs de grandes familles ; ils peuvent régulièrement bénéficier d’un appoint important en main-d’œuvre saisonnière (les navétanes), ils disposent d’un équipement de culture attelée di...

Deux exploitations, l’une peule et l’autre bwa, illustrent deux situations de culture à traction animale. La première, issue d’un groupe installé à Boho-Kari depuis plusieurs générations, a adopté les techniques de culture des autochtones, tout en conservant un cheptel bovin important. Les surfaces cultivées et les techniques mises en œuvre sont représentatives des pratiques des Peuls sédentarisés de Boho-Kari. Leur adhésion au système de culture autochtone est totale mais l’accès à la terre,...

INTRODUCTION Au cœur du Bassin arachidier, le Sine a depuis longtemps attiré l’attention des administrateurs par ses fortes densités de population (Chap. 1, Becker et al.). Dès les années trente, la pression de la population était perçue comme trop forte. Du fait de la disponibilité de vastes terres dans l’est et le sud du Saloum, un premier projet de déplacement de population fut organisé par l’administration coloniale en 1934-1935. Chaque famille dut fournir un homme adulte pour aller colon...

L’implantation seulement diffuse de Sereer sur le front pionnier des Terres neuves a conduit immanquablement à la « wolofisation » et à l’islamisation des migrants (Pélissier, 1966). Ce processus d’acculturation n’est freiné qu’à la faveur de quelques migrations plus massives. Dans le cas des migrations organisées par l’administration coloniale il y a 50 ans à Boulel et dans celui du Projet Terres neuves de Koumpentoum soutenu par la Banque mondiale dans les années soixante-dix, de véritables...

Figure 1. Carte de situation des deux terroirs. Les deux terroirs présentés ci-dessous ne peuvent être bien compris sans faire référence à l’espace environnant (fig. 1) et notamment aux facteurs physiques qui ont conditionné, dans une certaine mesure, l’exploitation humaine. La forêt omniprésente, difficilement pénétrable, sillonnée d’innombrables cours d’eau, a imposé son « ambiance » à toutes les sociétés qui s’y installèrent. Celles-ci étaient, pour la plupart, issues de la savane et ne di...

Figure 9. Les massifs d’Aribinda et les vestiges laissés par les poté samba dans les environs immédiats du bourg. Certains ouvrages évoquent la présence d’une occupation humaine antérieure à la fin du xve siècle dans l’Aribinda. Quel que soit le nom par lequel on identifie ce peuplement ancien (selon les auteurs, Kurumba, Kurumankobé, Déforobé, Gurmankobé ou Songhay), les ouvrages qui en traitent utilisent couramment l’expression « gens d’avant ». On peut lui préférer celles de « premières ge...

Le seuil d’autosuffisance du paysan de l’Aribinda est toujours menacé par les aléas climatiques. Ainsi doit-il, dans l’organisation de ses activités, se livrer à un « calcul des chances » que l’on qualifiera, peut-être abusivement, de stratégie. DÉSÉQUILIBRES VIVRIERS Les besoins vivriers sont estimés au minimum dans les exploitations à 200 litres de grain par personne et par an, chiffre moyen calculé à partir de la consommation journalière de plusieurs cours. En 1982, une année « satisfaisan...

INTRODUCTION La typologie des groupes domestiques est construite sur le critère du mode de résidence et mise en relation avec l’organisation de la production agricole. Le groupe domestique ou cuisine est la traduction littérale du terme sereer ngak, que les agro-économistes appellent unité d’exploitation. En pays sereer du Sine, le groupe domestique apparaît avant tout comme le lieu de l’organisation de la production agricole. C’est pourtant un groupe complexe, aux fonctions multiples, et qui...

Avant l’arrivée des Sereer, l’élevage occupait déjà une place importante, dans une région très faiblement peuplée où l’élément peul était dominant dans la population. Il est même vraisemblable qu’autrefois, avant la diffusion du matériel de culture attelée et l’extension des surfaces en arachide, des troupeaux étaient bien plus importants qu’actuellement. Certains vieux chefs peuls et toucouleurs l’affirment. Dans la conception du Projet Terres neuves, il n’était fait aucune place à l’élevage...

OBJECTIFS, CADRE DE L’ÉTUDE ET MÉTHODES Les activités agricoles, spécialement les productions végétales, assurent une part prépondérante de l’alimentation et des revenus des membres de l’exploitation. Une analyse de la gestion des parcelles de culture par les personnes vivant dans les unités de production permet de comprendre les pratiques agricoles actuelles. Cette approche met en relation les principaux systèmes de culture, les calendriers culturaux et la répartition des tâches au sein des ...

Le Cameroun méridional est l'une des principales régions productrices de cacao du pays. Depuis le début du siècle, cette culture a peu à peu envahi les terroirs villageois, évinçant même le café. Vingt-cinq ans après l'Indépendance, sa progression continue. L'économie agricole régionale, extravertie, dépend des cours mondiaux du cacao qui ne cessent de se dégrader. La détérioration de la situation économique des planteurs va de pair avec le rapide essor de la capitale, Yaoundé, qui polarise de forts mouvements migratoires. Le problème crucial que pose actuellement l'avenir de la culture du cacao est analysé du point de vue des paysans, à travers deux cas concrets, deux villages très différents par leur environnement, leur population, leur degré d'enclavement. L'originalité de l'approche est double. D'une part, elle privilégie l'étude des terroirs, moyen d'investigation le mieux adapté pour saisir les rapports complexes unissant les paysans et l'espace qu'ils exploitent. D'autre part, en présentant les villages à deux époques différentes, l'étude acquiert une dimension temporelle permettant de discerner les tendances longues. Les multiples conséquences de la culture du cacao sur les systèmes de production, la concurrence entre les plantations et les cultures vivrières, la dépendance des paysans vis-à-vis des cultures de rente, sont autant de questions d'actualité, au moment où l'effondrement des cours laisse présager la chute de l'« empire » du cacao. Ce problème dépasse largement les frontières du Cameroun. C'est celui de tous les pays exportateurs de produits tropicaux.