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Book review

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Il saggio raccoglie ed esamina fonti patristiche e documenti medievali e moderni circa la persistenza nella cristianità aquileiese e quindi nel Friuli storico (corrispondente alle Arcidiocesi di Udine e di Gorizia, alla Diocesi di Concordia) ed aree limitrofe (come l'Istria e il Cadore) di forme di osservanza sabbataria di ascendenza giudeocristiana, fra le quali la diffusa venerazione popolare di ‘Santa Sabida’ (frl. 'Sante Sabide') costituisce nelle campagne una caratteristica e curiosa manifestazione., The essay collects and examines patristic sources, as well as medieval and modern documents, about the persistence in Christian Aquileia and then in historical Friuli (corresponding to the territories of the Archdioceses of Udine and Gorizia, to the Diocese of Concordia) and neighboring areas, such as the Istria and Cadore, of forms of Sabbatarian observance of Judeo-Christian origins, among which the widespread popular veneration of 'Santa Sabida' (frl. 'Sante Sabide') constitutes a characteristic and curious manifestation especially in the countryside.

il quaderno vuole proporre al lettore alcuni spunti per coniugare libertà e fraternità. La riflessione a più voci intende mostrare che la libertà mostra la sua portata nell'istituzione di legami volti a promuovee l'umano comune

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Questo ampio e laborioso studio rappresenta la prima ricostruzione del crogiolo storico ed etnico che nella Tarda Antichità plasmò l’area dei Balcani occidentali, ivi compresa tutta l’odierna Slovenia, interessando l’Italia settentrionale e la sua ‘porta orientale’ Aquileia. Tre sono i filoni di ricerca percorsi dall’autore. Il primo attraversa la storia regionale delle province di cui era parte l’area presa in esame, dalla proclamazione degli imperatori militari nella seconda metà del III secolo alle vicende del IV secolo, fino al declino e alla caduta dell’Impero Romano d’Occidente nell’ultimo quarto del V secolo. Il secondo filone tematico riguarda la storia delle popolazioni barbariche, che dal tardo IV secolo in poi influenzarono in modo considerevole le condizioni di vita della Tarda Antichità nell’area considerata. Mentre i Visigoti poterono esercitare in modo significativo il loro influsso soltanto per tre decenni (circa dal 380 al 410) e la presenza degli Unni rimase circoscritta alla loro spedizione in Italia (452), sono documentate tracce più consistenti della presenza cinquantennale degli Ostrogoti, di quella ventennale dei Longobardi e, sul finire del VI secolo, dei primi insediamenti degli Slavi. Il terzo filone si addentra nella storia del cristianesimo e in particolare dell’organizzazione ecclesiastica dal tardo III secolo ai primi del VII, con attenzione all’importantissimo ruolo di Aquileia. Lo studio si avvale non solo delle fonti letterarie e materiali antiche, ma ricorre anche a un poderoso spoglio della letteratura scientifica sull’argomento, This extensive and laborious study represents the first reconstruction of the historical and ethnic melting pot which in Late Antiquity shaped the area of the western Balkans, including all of today's Slovenia, involving northern Italy and its 'eastern gate' Aquileia. There are three lines of research pursued by the author. The first traverses the regional history of the provinces of which the area examined was part, from the proclamation of the military emperors in the second half of the third century to the events of the fourth century, up to the decline and fall of the Western Roman Empire in last quarter of the fifth century. The second thematic strand concerns the history of the barbarian populations, which from the late fourth century onwards considerably influenced the living conditions of the Late Antiquity in the area considered. While the Visigoths were able to significantly exert their influence only for three decades (approximately from 380 to 410) and the presence of the Huns remained limited to their expedition to Italy (452), more consistent traces are documented of the fifty-year presence of the Ostrogoths, of the twenty-year period of the Longobards and, towards the end of the sixth century, of the first settlements of the Slavs. The third line delves into the history of Christianity and in particular of the ecclesiastical organization from the late third century to the early seventh, with attention to the very important role of Aquileia. The study makes use not only of literary sources and ancient materials, but also resorts to an extensive examination of the scientific literature on the subject.

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Tertullian's heresiological argumentation, as it emerges from his treatise "Prescriptions Against Heretics", revolves around the question of the integrity of the Scriptures, in whose text the identity of Christians is rooted, versus the versions manipulated by heretics that constitute their captious rewritings. Through the analysis of praescr. 38 and the scrutiny of the articulated meaning of "interpolatio", it is therefore possible to understand the importance of the textual structure of the Scriptures for Tertullian's theological discourse: it is on the logical-syntactic construction of the text, first and foremost, that his interpretations and refutations hinge. Accordingly, a closer examination of the expression "adicere dispositiones non comparentium rerum" (praescr. 38,10) highlights the key term "dispositio", which combines the grammatical and rhetorical component with the theological conceptualisation of the Trinitarian configuration of God and his action in the history of human beings.

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