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Mes travaux se situent à un point de convergence entre plusieurs thématiques visant à comprendre l’organisation spatio-temporelle de la composition et de la structure des forêts tropicales. Mon travail de recherche a notamment visé à comprendre les mécanismes écologiques impliqués dans l’assemblage des communautés d’arbres tropicaux, principalement à partir de données de terrain extensives et à des échelles spatiales larges rarement traitées. J’ai également travaillé en collaboration avec diverses équipes et différents réseaux internationaux sur les stratégies de mesure de la biomasse ligneuse et sur les variations spatio-temporelles de la structure forestière sous les tropiques. En particulier, mes travaux établissent des liens entre divers outils de télédétection et des données de terrain pour suivre la structure et la composition des forêts tropicales dans le temps et dans l’espace. Actuellement, je vise à mobiliser des approches complémentaires d’expérimentation et d’observations à différentes échelles spatio-temporelles pour comprendre les conditions de réversibilité de la déforestation et de la dégradation forestière suite à des perturbations de différentes natures. Je m’intéresse notamment à la dynamique de recolonisation forestière en Thaïlande afin de comprendre les facteurs écologiques responsables d’une résilience plus ou moins rapide et vise à comprendre de manière plus générale comment la composition des communautés et leurs fonctions varie le long des gradients successionnels. Je développe également des projets en Afrique centrale sur des faciès forestiers d’apparences dégradés qui semblent correspondre à des successions dites arrêtées, voir à des états stables alternatifs, dus à l’envahissement du système par des formes de viesautres que les arbres, comme les herbacées géantes ou les lianes. Mes projets futurs s’inscrivent dans cette dynamique avec la volonté de mobiliser des outils complémentaires pour suivre la dynamique et la composition des forêts tropicales suite à des perturbations. L’ensemble de ces travaux se réalise en interaction étroite avec plusieurs instituts des Suds, avec un fort investissement dans le (co-)encadrement d’étudiants.

En 2020, la série télévisée thaïlandaise 2gether The Series a réussi à devenir l’un des programmes thaïlandais les plus populaires dans le reste de l’Asie orientale. Son succès a agité la presse régionale et les réseaux sociaux dans le monde entier. Ce succès n’est pas sans raisons. 2gether est à la fois une série qui s’adapte aux attentes de ses consommateurs étrangers tout en restant une série thaïe. La série présente la Thaïlande comme partageant une temporalité commune avec les pays développés de sa région et consommant la même culture populaire, s’inscrivant ainsi dans les flux culturels régionaux. La série 2gether ne requiert en effet que très peu de connaissances sur la Thaïlande pour être comprise, et familiarise cependant son public avec la culture thaïe. C’est aussi une série BL, ou « Boys Love », un genre originaire du Japon qui est aujourd’hui consommé dans tous les pays d’Asie orientale et que la Thaïlande a popularisé en tant que fiction télévisuelle depuis 2014, devenant de fait l’ambassadrice régional du genre. 2gether est l’adaptation d’un roman BL du même nom, mais le travail de réalisation de la série a permis de proposer une nouvelle représentation de la culture BL, dans laquelle les stéréotypes liés à ce genre sont moins apparents. Le succès de la série fut aussi appuyé par des initiatives de divers acteurs thaïlandais comme japonais, qui ont non seulement participé à la promotion de la série même après sa diffusion, mais ensuite utilisé l’univers de 2gether et de la culture BL au sens plus vaste comme vecteur culturel thaï. In 2020, the Thai TV series 2gether The Series managed to become one of the most popular Thai programs in East Asia. Its success was related in the regional press and social networks around the world. This success can be explained. 2gether is both a series that suits the expectations of its foreign consumers, while remaining a Thai series. The series presents Thailand as sharing a common temporality with the developed countries of its region and consuming the same popular culture, thus becoming part of regional cultural flows. 2gether indeed requires little knowledge about Thailand to be understood, and yet it familiarizes its audience with Thai culture. 2gether The Series is also a BL or “Boys Love” series, a genre originating from Japan that is now consumed in all East Asian countries, and which Thailand has popularized through television fictions since 2014, thus becoming the regional ambassador of the genre. 2gether is the adaptation of a BL novel with the same name, but the series offers a new representation of BL culture, in which the stereotypes linked to this genre are less apparent. The success of the series was also supported by the initiatives of various Thai and Japanese individuals, who not only participated in the promotion of the series even after its broadcast, but also used the universe of 2gether and BL culture more widely as a vector for Thai culture.

Clark Edward Cunningham (1934-2020), professor emeritus at the University of Illinois (USA), pioneered the subfields of medical anthropology and biomedicine in Southeast Asia during the 1960s and 1970s. Cunningham’s contributions to the anthropology of Thailand and Indonesia on health, social structure, symbolism, and houses, emerged from decades of fieldwork. His exemplary teaching and research influences endure. Beyond biographical details and personal reflections by two former students (Lorraine V. Aragon and Susan O. Long), this two-part Memoriam essay highlights the foresight and insights of Cunningham’s 1970 Social Science and Medicine article titled “Thai Injection Doctors: Antibiotic Mediators.” Despite its brevity and twentieth-century style, the main points of this essay about a popular and semi-illicit mode of biomedical healing that entered the rural Thai marketplace hold up well fifty years after its publication. Clark Edward Cunningham (1934-2020), professeur émérite de l’université de l’Illinois (États-Unis), a été le pionnier dans les domaines de l’anthropologie médicale et de la biomédecine en Asie du Sud-Est dans les années 1960 et 1970. Les contributions de C. Cunningham à l’anthropologie de la Thaïlande et de l’Indonésie sur les questions de santé, la structure sociale, le symbolisme et l’habitat, sont le fruit de décennies de travail sur le terrain. Ses influences exemplaires en matière d’enseignement et de recherche perdurent. Au-delà des détails biographiques et des réflexions personnelles de deux anciennes étudiantes (Lorraine V. Aragon et Susan O. Long), cette note commémorative scindée en deux parties met en lumière la clairvoyance et la perspicacité de l’article que publia C. Cunningham en 1970 dans la revue Social Science and Medicine intitulé “Thai Injection Doctors: Antibiotic Mediators”. Malgré le caractère bref et le style propre au xxe siècle de cet article, les points principaux portant sur un mode de guérison biomédicale populaire et semi-illicite qui a fait son entrée sur le marché rural thaïlandais sont toujours d’actualité cinquante ans après sa publication.

L'urbanisation accélérée de Chiang Mai, capitale économique et pôle touristique de la région Nord de la Thaïlande, provoque un effacement des traces matérielles de son passé urbain et architectural depuis les années 1990. En réaction à la crainte d'une perte de l'identité locale consécutive aux importantes recompositions urbaines, particulièrement dans les quartiers d'habitat de l'ancienne ville royale, des associations non gouvernementales prennent en considération les patrimoines ordinaires des communautés locales qui, jusqu'alors, avaient été exclues des programmes patrimoniaux des instances nationales. L'article présente les résultats de notre étude du programme pilote et expérimental Fuen Ban Yan Wiang conduit par un collectif d'associations locales, dirigé par le groupe Little People in Conservation (LPC) qui joue un rôle moteur dans la réactivation de l'expression moradok chumchon, entendue comme patrimoine de la communauté, dans les années 2000. Mettant en regard les mots du patrimoine et leurs représentations iconographiques, en particulier celles des « cartes culturelles », une analyse critique de la démarche participative de LPC est présentée. Afin de situer la stratégie et l'action de ses leaders concernant l'élaboration nationale et internationale sur la question du rôle des communautés et de la prise en compte du patrimoine ordinaire, nous explorons la constitution et l'élargissement des catégories patrimoniales «monument ancien » (boransathan โบราณสถาน) et « patrimoine de la communauté » (moradok chumchon มรดกชุมชน) en Thaïlande et à Chiang Mai en particulier.

La littérature concernant les espaces frontaliers (borderlands) s’est considérablement développée durant les trente dernières années, notamment en anthropologie. La vision globaliste d’un monde sans frontière s’est peu à peu effacée pour laisser place à des études qui, d’une part, et notamment dans le contexte sud-est asiatique, pointaient la spécificité des marges frontalières caractérisées par des ensembles culturels transversaux et, d’autre part, une littérature qui soulignait le tournant sécuritaire contemporain dans la gestion des limites nationales et internationales. La frontière entre le nord-est thaïlandais et la Plaine de Vientiane a longtemps été étudiée sous l’angle de la première perspective, perçue comme un espace fluidifié par l’appartenance commune au groupe ethnolinguistique lao des populations des deux rives. Basé sur une recherche ethnographique de quinze mois auprès de deux villages frontaliers, cet article interroge la porosité de la frontière isan-lao par les modalités pratiques et quotidiennes de sa régulation, des usages du fleuve comme ressource et des circulations d’une rive à l’autre. Cette topographie pratique de l’espace frontalier permettra de montrer comment, malgré l’informalité du passage, celui-ci constitue un espace densément et différentiellement structuré de part et d’autre. The literature on borderlands has grown considerably over the past 30 years, particularly in anthropology. The globalist vision of a borderless world has gradually faded away to make way for studies which, on the one hand, particularly in the Southeast Asian context, pointed to the specificity of the border margins characterized by transverse cultural groups and, on the other hand, a literature which underlined the contemporary security turn in the national and international borders management. The border between northeastern Thailand and the Vientiane Plain in Laos, has long been described from the first perspective, perceived as a space made fluid by the common belonging to the Lao ethno-linguistic group of populations of both shores. Based on a fifteen months PhD field research in two border villages, this article aims to question the Isan-Lao border porosity through the practical and daily modalities of its control, the use of the river as a resource and the circulation from one bank to the other. This practical topography of the borderland will show how, despite the informal nature of the passage, it constitutes a densely and differently structured space on both sides.

Adaptation of rubber tree clones to water-limited areas and maintenance of trunk radial growth are important keys for performance of genetic material. The rubber farmers need to shorten the interim phases to produce latex, which is considered “immature” phase, i.e. the time without income. The objective of this study was to compare the performance of three important rubber tree clones: GT1, the elder clone as control, which is still widely used in Cambodia and West Africa; RRIM600, the “all-round” clone, the most planted clone in Thailand, the first world producer; and RRIT251, the expanding clone, recommended by the Rubber Authority of Thailand, all in the field condition. The investigation was conducted in a drought-prone area of Northeast Thailand, where the dry season lasts 5 to 6 months. The cumulated growth and the annual growth were analyzed 4.5 years after planting. The trunk girth and height were measured monthly. Main climatic variables were hourly recorded. The year was separated in three periods: the leaves-shed season from January to April, the wet season from May to September, and the dry season with canopy maintenance from October to December. The results showed significant clonal effect on both trunk girth and height; however, with relatively low differences. The trunk girth of clone RRIT251 was about 29 cm and 10% higher than GT1. The difference was not significant in RRIM600. The annual girth increment was mainly located in wet season (63%) without clonal effect. The clonal difference was occurred in the dry season, where RRIT251 was better performed particularly in the leave-shed period preceding wet season. On a monthly basis, the relative trunk girth increment rate was highly negatively related to the vapor pressure deficit. We hypothesized that rubber clones shared a common strategy of dehydration avoidance, while RRIT251 expressed a little less degree of avoidance.

Depuis le début du 21 e siècle, la Thaïlande fait face à une énième période de bouleversements politiques. Le pouvoir politique et économique des élites traditionnelles telles que l’armée, les bureaucrates et le monarque a été progressivement menacé par l’ascension politique de Thaksin Shinawatra et de ses partisans. L’ordre social et politique est déstabilisé en raison de la division idéologique croissante entre les partisans de Thaksin et ceux du roi et de ses alliés, en particulier l’armée. Pour maintenir l’ordre et le statu quo, entre 2000 et 2020, deux coups d’État militaires et un coup d’État judiciaire, ainsi que des élections frauduleuses ont eu lieu, entraînant l’affaiblissement du régime démocratique dans le pays. Ces évènements mettent en évidence la nature semi-autoritaire de la politique thaïlandaise contemporaine. Ce mémoire démontre que la consolidation autoritaire peut se produire en période d’instabilité sociale et politique. Puisque les pandémies peuvent agir comme vecteur d’instabilité au sein des États, ce mémoire étudie les impacts potentiels de leur sécuritisation sur la consolidation autoritaire en Thaïlande. Ainsi, nous explorons la contradiction potentielle entre la sécurisation des pandémies, caractérisée par la mise en œuvre de mesures d’urgence au nom du bien commun, et la consolidation du pouvoir des politiciens au sein d’un régime politique semi-autoritaire, marquée par une réduction des droits et libertés civiles. En s’appuyant sur les cas des pandémies H5N1, H1N1 et COVID-19, inscrites dans le début du 21 e siècle de l’Asie du Sud-Est, ce mémoire évalue la contribution de la théorie de la sécurisation à la littérature des régimes hybrides pour expliquer les dynamiques politiques liées à la résilience semi-autoritaire en Thaïlande et potentiellement dans d’autres États de la région., Since the beginning of the 21 st century, Thailand has been facing another period of political upheaval. The political and economic power of the traditional elites made of the military, bureaucrats and the monarch has been incrementally threatened by the political ascension of Thaksin Shinawatra and his supporters. The social and political order is destabilized due to the growing ideological division between the supporters of Thaksin and those of the King and his allies, particularly the army. To maintain the order and the status quo, between 2000 and 2020, two military and one judiciary coup, as well as fraudulent elections have occurred, resulting in the weakening of democratic rule in the country. These events highlight the semi-authoritarian nature of contemporary Thai politics. This thesis demonstrates that authoritarian consolidation can occur at times of social and political instability. Because pandemics can act as a vector of instability within states, this thesis examines the potential impacts of pandemic securitization on authoritarian consolidation in Thailand. Hence, we explore the potential contradiction between pandemic securitization, characterized by the implementation of emergency measures in the name of the common good, and the consolidation of politicians’ power within a semi-authoritarian political regime, marked by a reduction in civil rights and freedoms. Drawing on the cases of H5N1, H1N1, and the COVID-19, three pandemics of the early 21st century of Southeast Asia, this thesis assesses the contribution of securitization theory to the hybrid regimes literature in explaining political dynamics related to semi-authoritarian resilience in Thailand and potentially in other states of the region.

While Thailand was only marginally affected by the Covid-19 pandemic in 2020, the kingdom experienced an explosion in the number of cases and deaths due in particular to the Delta variant in 2021, along with major delays in its vaccination campaign. The management of the health crisis provided the basis for increased parliamentary activity by opposition parties, and anti-government protests in the streets with the same demands as in 2020 for the resignation of the Prime Minister and the reform of the monarchy. However, a significant recovery in exports as well as initiatives to reopen international tourism, combined with an increase in the vaccination rate, led to a certain return of optimism at the end of the year. At the international level, Myanmar’s crisis unfolding at Thailand’s doorstep has generated intense migration and humanitarian pressures that the kingdom needs to deal with.

A new species of Tetraserica Ahrens, 2004 (Coleoptera: Scarabaeidae: Sericini) is described from Thailand: Tetraserica takakuwai sp. nov. The male genitalia of the new species are illustrated and diagnostic characters to related species are given., Une nouvelle espèce de Tetraserica Ahrens, 2004 (Coleoptera : Scarabaeidae : Sericini) est décrite de Thaïlande : Tetraserica takakuwai sp. nov. Les ge

A new species of Lychas C. L. Koch, 1845 is described on the basis of one adult male specimen collected in Khao Khitchakut, Chanthaburi Province, in the South-East of Thailand. The new species is mainly characterized by a moderate size for the genus with a total length of 46.9 mm, a general coloration yellowish with metasomal segment V, telson and chela fingers reddish yellow and some greyish spots on the prosoma, tergites and metasoma, all carinae weakly marked with intercarinal spaces smooth to weakly granular, and a slender metasoma. This new taxon represents the 33rd described species among the currently recognized species for the genus Lychas. The number of known Lychas species in Thailand is increased to five., Une nouvelle espèce appartenant au genre Lychas C. L. Koch, 1845 est décrite sur la base d’un mâle adulte collecté à Khao Khitchakut, Province de Chanthaburi, dans le Sud-Est de la Thaïlande. La nouvelle espèce est principalement caractérisée par sa taille moyenne pour le genre, une coloration jaunâtre avec le cinquième segment du metasoma, le telson et les doigts des pinces jaune rougeâtres ainsi que quelques taches grisâtres sur le prosoma, les tergites et le metasoma, des carènes faiblement marquées avec les espaces intercarénaux lisses à faiblement granulés, ainsi qu’un metasoma élancé. Ce nouveau taxon représente la 33ème espèce décrite parmi les espèces actuellement reconnues pour le genre Lychas. Le nombre connu d’espèces de Lychas présentes en Thaïlande est porté à cinq.

Les gres angkoriens constituent une production ceramique originale, caracteristique de la periode angkorienne (ixe-xive siecle a. D.). De nombreuses etudes ont ete realisees a partir de decouvertes sur les sites de consommation mais aussi depuis la decouverte des sites de production autour d’Angkor et dans d’autres provinces. Mais ces recherches se limitaient bien souvent a quelques etudes de cas. Le programme Cerangkor s’est distingue par son ampleur en s’attachant a definir, pour tous les s...

Faisant le constat de l’augmentation régulière du tourisme chinois en Thaïlande, cet article se penche sur l’émergence d’une nouvelle catégorie d’acteurs touristiques, sur l’île de Phuket en particulier. Une série d’entrepreneurs vient s’y installer pour y ouvrir des ateliers de photographies de « pré-mariage », une pratique à mi-chemin entre le voyage de noces et un séjour à thème. Ce texte vise à comprendre ce phénomène, tout en ouvrant la discussion sur la constitution d’un système économique qui l’organise localement. Noting the steady increase in Chinese tourism to Thailand, this article examines the emergence of a new category of tourism stakeholders, on the island of Phuket in particular. A series of entrepreneurs have settled there to open “pre-wedding” photography workshops, the halfway practice between a honeymoon and a themed stay. This article aims to understand this phenomenon, while opening the discussion on the creation of an economic system that supports it locally.

Cet article participe à une littérature émergente sur la migration, les arrangements fonciers et la vulnérabilité – gestion des risques – dans les pays en développement. En partant de données collectées auprès des migrants venant de l’Isan et installés à Bangkok, nous qualifions les arrangements fonciers mis en œuvre sur les terres des migrants et impliquant souvent des membres de la famille restés sur place. Dans un second temps, nous évaluons la situation économique de ces migrants en termes de risques et étudions la place des arrangements fonciers et leur fonction dans les stratégies de gestion des risques. Le patrimoine foncier rural reste important comme filet de sécurité pour les migrants, même installés à Bangkok depuis de nombreuses années et sans volonté spécifique de retour au village. The paper contributes to an emerging literature on rural-urban migration, land arrangements and risk management in developing countries. Using data collected among migrants from the Northeast of Thailand and living in Bangkok, we describe the land arrangements and contract that are often settled with family members. Then, we qualify the nature of the risk and instability encountered by migrants in their new environment, and the risk-coping mechanisms that are available to them. Finally, we assess the specific role of land assets and land arrangements in these mechanisms. We find that farm land remains a significant safety net for migrants, even when they have migrated for many years and do not consider a future return to their village.

This thesis focuses on the study of sound systems in the province of Phetchabun, located at the borders of the northern, northeastern and central regions of Thailand. The use of sound systems, an electro-acoustical apparatus investing extremes registers of sound and sound effects (reverb, echo, distortion, ubiquity), is there generalized. It is used on a daily basis and for the numerous rituals, broadcasting as loud as possible different sound contents so as to be heard by, and gathered, the maximum amount of people. In studying perception, the variety of the machines – musical, liturgical, audiophile, as well as ritual and state-implemented – this thesis intends to decipher the functions of sound system. Why using it? What have its incorporation and generalization changed in the Thai sound culture? The tools of ethnomusicology, anthropology of music and sound, as well as methods of anthropology of Buddhism and ritual will be put to use.If sound systems transform, its generalization also indicates its relevance to the sound world that welcomes it. They are thus integrated into a vernacular media and sound theory that preexisted that favors a propagation logic called here “maximalist” – the more, the better; the loudest, the better. Following this logic, the sound system has the possibility to, not only immerge individuals in sound, but to dissolve them in a single collective body of listeners: it extends community proportionally to the length of sound radiation emitted. The State makes good use of this function through a national “sound body” consisting in a centralized grid of sound systems heard everyday and everywhere in the country. Sound power is also proportional to the social status of the user. But there are deeper motives at stakes; mostly sensible when mythical space-times are being recreated, or when archetypal vibratory shapes as mandalas are manifested in sound. A quest of the ultimate sound undertaken by all social classes and through sound systems is ongoing in Thailand.; Cette thèse étudie les sound systems à Phetchabun, province à la lisière des régions du Nord, du Centre et du Nord-Est de la Thaïlande. L’usage du sound system, dispositif électro-acoustique mobilisant des registres extrêmes du son et des effets sonores (réverbération, écho, distorsion, ubiquité), y est généralisé. Il est utilisé au quotidien et dans les rituels locaux pour diffuser aussi fort que possible des contenus divers afin d’être entendu par un maximum de personnes. En étudiant la perception, la variété des dispositifs – musicaux, liturgiques, audiophiles mais aussi rituels et étatiques – la thèse illustre les fonctions du sound system. Pourquoi l’utiliser ? Qu’a changé son incorporation et sa généralisation dans le monde sonore de Phetchabun et de Thaïlande ? Pour y répondre, les outils de l’ethnomusicologie, de l’anthropologie de la musique et du son ainsi que les méthodes de l’anthropologie du bouddhisme et du rituel sont mis à profit. Si le sound system transforme, sa généralisation traduit aussi sa pertinence au sein de l’univers sonore qui l’accueille. Il s’intègre ainsi dans une conception vernaculaire des médias et du son lui préexistant, qui privilégie une logique de propagation dite « maximaliste » – plus il y en a, mieux c’est, plus c’est fort, mieux c’est. Par cette logique, le sound system renferme la possibilité, non seulement d’immerger l’individu dans le son, mais de le dissoudre dans le groupe : il étend la communauté à la mesure de son irradiation sonore. L’Etat fait usage de cette fonction à travers un « corps sonore » national, créé par un réseau de sound systems coordonné sur l’ensemble du territoire. La puissance sonore est donc aussi proportionnelle au statut social de l’utilisateur. D’autres ressorts peuvent être décelés lorsque des espaces et temporalités mythiques sont recréés ou lorsque des formes archétypales et vibratoires comme le mandala sont manifestées par le son. Une quête du « son ultime » se dessine alors à laquelle s’adonne toutes les classes sociales grâce aux sound systems.

La Thaïlande péninsulaire compte peu de vestiges archéologiques à l’exception de perles qui cristallisent des passions dévorantes. Collectées, portées, commercialisées, elles font régulièrement la une des journaux. À partir d’une enquête ethnographique réalisée auprès de la mission archéologique franco-thaïe en péninsule thaïe-malaise, cet article éclaire les pratiques de collecte de ces perles par divers acteurs locaux, et envisage les discours et représentations parfois contradictoires auxquels elles donnent lieu. Peninsular Thailand has few archaeological remains except beads that crystallize consuming passions. Collected, worn, traded, they regularly make the headlines of the local and national newspapers. Based on an ethnography conducted within the Franco-Thai archaeo-logical mission, this article investigates how the beads are collected by various kinds of local actors. It also highlights the sometimes conflicting discourses and representations they sustain.