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Mémoire soutenu en juin 2018 par Mathilde Louis, "La valorisation des images dans un centre de ressources scientifiques", dans le cadre du Master 1 Département d'histoire - Métiers des archives et des bibliothèques - Médiation de l’Histoire et humanités numériques d'Aix Marseille Université, présentant son travail archivistique sur le corpus d'affiches et du jeu de cartes de la République islamique d'Iran issu du fonds Christian Bromberger, déposé à la Phonothèque -Archives de la recherche de la Médiathèque de la MMSH, puis donné à la Bibliothèque de documentation internationale contemporaine (BDIC) - La Contemporaine.

International audience; OpenScience, openData, science ouverte, archives numériques.... Les recommandations actuelles imposent aux chercheurs de penser le devenir de leurs documents avant même leur création selon les principes FAIR : Faciles à trouver, Accessibles, Interopérables et Réutilisables. Faciles à trouver en utilisant les outils proposés par les institutions, du stockage à la diffusion en ligne. Accessibles car l’enrichissement des documents par les métadonnées préserve leur intelligibilité. Interopérables et réutilisables par des choix de formats et de solutions logicielles ouverts, et des modes de stockage et d’archivage pérennes. Ces principes permettent de participer aux grands objectifs de partage des données tout en respectant les droits de la propriété intellectuelle, et la multiplicité des acteurs travaillant à l’acquisition et à la diffusion numérique du patrimoine bâti pour l’étude archéologique et la gestion patrimoniale.

L’accès transnational proposé par le consortium CHARISMA (2009-2014) comprenait une nouvelle composante associant les archives de six laboratoires européens. Pour la première fois dans un projet consacré à l’étude scientifique du patrimoine, les chercheurs pouvaient bénéficier d’accès subventionnés dans ces laboratoires ainsi que d’un accompagnement dans leurs recherches par des ingénieurs et des documentalistes. L’article dresse le bilan de ces quatre années, qui révèle les multiples apports de ce programme inédit. Il s’attache à en évaluer les succès, à l’aune des résultats scientifiques (publications, partenariats) et des échanges ainsi favorisés entre de nombreuses institutions et chercheurs européens. The transnational access programme offered by the CHARISMA consortium (2009-2014) included a new component: information stored in the archives of six European laboratories. In a programme focusing on the scientific study of cultural heritage, researchers could, for the first time, take advantage of subsidized access to these laboratories and the assistance of engineers and archivists in their research. This paper takes stock of these four years, which show the manifold contributions made by this unprecedented programme. It strives to assess the achievements, measured against scientific results (publications, partnerships) and the knowledge-sharing thus fostered between numerous European institutions and researchers.

From 2009 to 2013, steered by Bruno Brunetti, a European project was developed to set up research infrastructures in the field of heritage conservation and restoration: it is called CHARISMA (Cultural Heritage Advanced Research Infrastructures). This paper draws up a short summary of its achievements, highlighting the innovations made, namely the development of mobile analytical devices and the opportunity to consult the scientific archives of the institutions participating in the project via the ARCHLAB transnational access programme. Lastly, it briefly assesses the impact made by the research undertaken. De 2009 à 2013 s’est développé, sous le pilotage de Bruno Brunetti, un projet européen d’infrastructure de recherche en conservation-restauration du patrimoine, dénommé CHARISMA. L’article en dresse une brève synthèse en insistant sur les innovations apportées, telles que la mise au point d’instruments d’analyse mobiles et la mise à disposition des archives scientifiques détenues par les institutions partenaires du réseau, via l’accès transnational ARCHLAB. Il dresse enfin un rapide bilan des principales actions de valorisation des travaux.

The transnational access programme offered by the CHARISMA consortium (2009-2014) included a new component: information stored in the archives of six European laboratories. In a programme focusing on the scientific study of cultural heritage, researchers could, for the first time, take advantage of subsidized access to these laboratories and the assistance of engineers and archivists in their research. This paper takes stock of these four years, which show the manifold contributions made by this unprecedented programme. It strives to assess the achievements, measured against scientific results (publications, partnerships) and the knowledge-sharing thus fostered between numerous European institutions and researchers. L’accès transnational proposé par le consortium CHARISMA (2009-2014) comprenait une nouvelle composante associant les archives de six laboratoires européens. Pour la première fois dans un projet consacré à l’étude scientifique du patrimoine, les chercheurs pouvaient bénéficier d’accès subventionnés dans ces laboratoires ainsi que d’un accompagnement dans leurs recherches par des ingénieurs et des documentalistes. L’article dresse le bilan de ces quatre années, qui révèle les multiples apports de ce programme inédit. Il s’attache à en évaluer les succès, à l’aune des résultats scientifiques (publications, partenariats) et des échanges ainsi favorisés entre de nombreuses institutions et chercheurs européens.

International audience; Nous reviendrons dans cet article sur l’origine et la définition des centres documentaires de recherche dans les écoles, avant de témoigner sur leur contribution à l’accompagnement à la recherche et à l’enseignement. En effet, une politique de soutien à la recherche et à la publication scientifique à l’heure de la science ouverte reste à consolider pour répondre aux besoins et aux attentes des chercheurs par l’apport de connaissances et de compétences, tant techniques qu’informationnelles,des professionnels de l’information scientifique et technique (IST).

De 2009 à 2013 s’est développé, sous le pilotage de Bruno Brunetti, un projet européen d’infrastructure de recherche en conservation-restauration du patrimoine, dénommé CHARISMA. L’article en dresse une brève synthèse en insistant sur les innovations apportées, telles que la mise au point d’instruments d’analyse mobiles et la mise à disposition des archives scientifiques détenues par les institutions partenaires du réseau, via l’accès transnational ARCHLAB. Il dresse enfin un rapide bilan des principales actions de valorisation des travaux. From 2009 to 2013, steered by Bruno Brunetti, a European project was developed to set up research infrastructures in the field of heritage conservation and restoration: it is called CHARISMA (Cultural Heritage Advanced Research Infrastructures). This paper draws up a short summary of its achievements, highlighting the innovations made, namely the development of mobile analytical devices and the opportunity to consult the scientific archives of the institutions participating in the project via the ARCHLAB transnational access programme. Lastly, it briefly assesses the impact made by the research undertaken.

Cliché pris par Camille Simon au cours d’enquêtes linguistiques en République populaire de Chine, dans la région autonome du Tibet, sur la frontière nord-est du plateau tibétain, dans la province traditionnelle de l’Amdo. Portrait d’un paysan de Chumar, dans le district de Hualong (province actuelle du Qinghai).

Cliché pris par Camille Simon au cours d’enquêtes linguistiques en République populaire de Chine, dans la région autonome du Tibet, sur la frontière nord-est du plateau tibétain, dans la province traditionnelle de l’Amdo, située sur la majeure partie de la province actuelle du Qinghai, et sur une partie des provinces du Gansu et du Sichuan.Chaque osselet, placé sur une face différente, représente différents animaux dans le jeu d’osselets tibétain.

Cliché pris par Emmanuelle Laurent au cours d’enquêtes anthropologiques en République populaire de Chine, province du Yunnan, Baoshan, Wumu.Au village naxi de Wumu, les funérailles se déroulent en trois jours, parfois quatre si une journée de préparation est nécessaire.Sur la photo, le premier jour des funérailles s'achève ; la mise en cercueil a eu lieu, les deux fils et les deux neveux de la défunte ont revêtu leur tenue de descendant et ont effectué les premières offrandes à la défunte. Agenouillés dans la cour, leurs plus proches parents endeuillés, en particulier les femmes, font entendre leurs lamentations. Les parents moins proches se tiennent autour et font face au cercueil. Tous tiennent un bâton d'encens à la main et ont revêtu la tenue de deuil correspondant à leur degré de parenté avec la défunte, du simple turban qui constitue le "petit appareil de deuil" à l'ensemble des trois éléments composant le "grand appareil de deuil" : le turban, la bande de tissu en bandoulière, et le tablier (femmes).Habillés d'une longue tunique et d'une toque en lin, complétées par le chapeau et la canne du descendant confectionnés avec des tiges de bambou et du papier blanc, les quatre "frères" (leurs deux pères sont frères) avancent pliés en deux derrière le mobile, le maître de maison en tête. Le mobile en tiges de bambou et papier coloré a été fabriqué par quelques habiles Anciens du village aussitôt le décès prononcé et est apporté devant le cercueil ; il symbolise la conscience et la bonté du défunt et doit être suspendu au-dessus de la porte de la maison. Chaque niveau de ce mobile représente une décennie vécue.Les quatre descendants rejoignent la porte principale de la maison, soutenus chacun par un homme, au son des litanies du Dongba, des cymbales et tambours de ses assistants et de la complainte lancinante du suona.Une fois le mobile hissé haut au-dessus de la porte, les quatre descendants sont raccompagnés dans la cour de la maison où ils déposent le chapeau et la canne près du cercueil.Après s'être restauré au banquet tenu dans une maison du lignage attenante, chacun reviendra après la nuit tombée dans la maison de la défunte pour les danses animant les soirées de funérailles et pour veiller sur le cercueil en discutant, grignotant et jouant aux cartes.Ma présence lors de funérailles au village de Wumu a toujours été accueillie généreusement, toutefois j'ai préféré rester discrète dans ma démarche scientifique à l'occasion de tels événements. J'ai donc rangé carnet papier et appareil photo voyants et encombrants et ai privilégié l'usage du smartphone pour les notes et photos, me fondant dans la foule. J'ai également pris l'habitude d'aider au déroulement du banquet aux côtés des jeunes du village, initiative s'inscrivant bien dans la dynamique sociale locale. En dehors des parents endeuillés dont la présence est dictée par leurs liens de parenté avec la défunte, tout habitant du village est en effet en droit de se dévouer pour aider au banquet sur la base du volontariat, et quel que soit son rapport avec la famille endeuillée. J'ose croire que cela permettait de justifier ma présence du matin jusqu'au soir pendant les trois-quatre jours de funérailles, tant à mes yeux qu'aux leurs.

Cliché pris par Camille Simon au cours d’enquêtes linguistiques en République populaire de Chine, dans la région autonome du Tibet, sur la frontière nord-est du plateau tibétain, dans la province traditionnelle de l’Amdo : dans le district de Xunhua (province actuelle du Qinghai).Photographie d'un minaret d’une mosquée à Jishi.

Cliché pris par Emmanuelle Laurent au cours d’enquêtes anthropologiques en République populaire de Chine, province du Yunnan, Baoshan, Wumu.Au début de l'été, les récoltes de blé précèdent le début de la mousson. Dans les champs en terrasses difficiles d'accès, le battage du blé s'accomplit manuellement. Les gerbes sont d'abord battues à la main sur un socle en pierre ou en bois posé sur une bâche dans le champ, afin de séparer les grains des tiges. Les grains sont battus une nouvelle fois, cette fois au fléau – deux longs manches en bois articulés par une courte chaîne –, afin de briser la coquille protégeant le grain.

Cliché pris par Emmanuelle Laurent au cours d’enquêtes anthropologiques en République populaire de Chine, province du Yunnan, Baoshan, Wumu.Le troisième jour des funérailles, la marche vers le cimetière est ponctuée d'escales pour que les maisonnées endeuillées puissent offrir les dernières libations au défunt sur sa route vers la terre des ancêtres. Cette cérémonie d'offrandes, en chinois dite lu ji 路祭, est répétée à chaque escale. À l'arrivée du cercueil, une table placée au milieu du chemin est chargée d'offrandes. Un banc recouvert d'une couverture est posé devant la table, permettant ainsi symboliquement à l'âme du défunt de s'y asseoir et de recevoir ces dernières offrandes. Les descendants, vêtus et coiffés de leurs tenues de deuil, s'agenouillent sur la route, imités par les membres des maisonnées chargées de l'escale, sous le regard de la foule de porteurs et de villageois accompagnant le cortège. Une chaîne de pétards met un terme à leurs lamentations et la reprise des tambours et du suona marque le départ. Le cercueil est hissé sur les épaules et la procession se met en marche vers la prochaine escale, tenue par un autre groupe.

Cliché pris par Camille Simon au cours d’enquêtes linguistiques en République populaire de Chine, dans la région autonome du Tibet, sur la frontière nord-est du plateau tibétain, dans la province traditionnelle de l’Amdo : dans le district de Hualong (province actuelle du Qinghai).Photographie d'une mosquée de village prise à Chumar.

Cliché pris par Camille Simon au cours d’enquêtes linguistiques en République populaire de Chine, dans la région autonome du Tibet, sur la frontière nord-est du plateau tibétain, dans la province traditionnelle de l’Amdo, située sur la majeure partie de la province actuelle du Qinghai, et sur une partie des provinces du Gansu et du Sichuan.Photographie d'un ngakpa (spécialiste tantrique) fabrique des figurines (བླུས་ ou གླུད་) à l’aide de farine d’orge grillée et de beurre, pour permettre à la fille de la famille de guérir d’un rhume persistant. Ces figurines sont ensuite placées à un carrefour afin d’éloigner la maladie.

Cliché pris par Camille Simon au cours d’enquêtes linguistiques en République populaire de Chine, dans la région autonome du Tibet, sur la frontière nord-est du plateau tibétain, dans la province traditionnelle de l’Amdo, située sur la majeure partie de la province actuelle du Qinghai, et sur une partie des provinces du Gansu et du Sichuan.Photographie d'un toit en terrasse d’une maison traditionnelle d’agriculteurs.

Cliché pris par Camille Simon au cours d’enquêtes linguistiques en République populaire de Chine, dans la région autonome du Tibet, sur la frontière nord-est du plateau tibétain, dans la province traditionnelle de l’Amdo, située sur la majeure partie de la province actuelle du Qinghai, et sur une partie des provinces du Gansu et du Sichuan.Photographie d'un hôpital traditionnel tibétain dans un village d’Ahngön.

Cliché pris par Camille Simon au cours d’enquêtes linguistiques en République populaire de Chine, dans la région autonome du Tibet, sur la frontière nord-est du plateau tibétain, dans la province traditionnelle de l’Amdo, située sur la majeure partie de la province actuelle du Qinghai, et sur une partie des provinces du Gansu et du Sichuan.Photographie d'une femme expliquant comment utiliser le moulin de pierre pour moudre la farine d’orge grillée, base de l’alimentation des Tibétains.

International audience; A significant scientific documentation and archaeological material donation made by Arthur Stieber’s descendants (Alsatian archaeologist, 1908-1985) tothe Archaeological Museum of Strasbourg allowed to start a collective research project coordinated both by the Archaeological Museum and DRAC Alsace. Thanks to the wealth of the material collected (about 500 field notebooks; photographs, plans and drawings ...), this project proposes three axes of study:− Stieber's personality and methods of work ;− archival description, digitalization ;− scientific analysis.Through this project, the article shows specific interests of research archives collections and deals with their patrimonial enhancement issues.; Un don important fait au Musée Archéologique de Strasbourg, constitué de la documentation scientifique et de mobilier archéologique issu des recherches d’Arthur Stieber (archéologue alsacien, 1908-1985), est à l’origine d’un projet collectif de recherche coordonné par le musée archéologique et la DRAC Alsace. Grâce à la richesse de la documentation recueillie (environ 500 carnets de fouille, des photographies, des plans et dessins...), ce projet se propose, selon trois axes, de redécouvrir la personnalité d’A. Stieber et ses méthodes de travail, de faire une étude du fonds en tant qu’objetpatrimonial et archivistique et enfin, de réaliser une analyse scientifique des données. À travers l’exemple de ce projet, l’article montre l’intérêtde l’exploitation d’un fonds d’archives de chercheur et aborde la problématique de la valorisation de ces archives.

The photograph was taken in Langfang village in Ninglang county, Yunnan Province., Cliché pris par Henriëtte Daudey au cours d’enquêtes linguistiques en République populaire de Chine, dans le canton de Yongning (conté de Ninglang, province du Yunnan).

Cliché pris par Camille Simon au cours d’enquêtes linguistiques en République populaire de Chine, dans la région autonome du Tibet, sur la frontière nord-est du plateau tibétain, dans la province traditionnelle de l’Amdo : dans les districts de Xunhua et Hualong (province actuelle du Qinghai), et de Jishishan (province du Gansu).Un kang est une plate-forme chauffée, utilisée dans une maison traditionnelle d’agriculteurs de l’Amdo (Rebkong).

Cliché pris par Camille Simon au cours d’enquêtes linguistiques en République populaire de Chine, dans la région autonome du Tibet, sur la frontière nord-est du plateau tibétain, dans la province traditionnelle de l’Amdo : dans le district de Xunhua (province actuelle du Qinghai).Photographie d'une vieille femme salar faisant sécher des abricots dans la cour de sa maison à Senger.

Cliché pris par Emmanuelle Laurent au cours d’enquêtes anthropologiques en République populaire de Chine, province du Yunnan, Baoshan, Wumu.Ce portrait de la famille Mu m'a été expressément demandée par le chef de famille (en haut à droite), en partie car son vieux père est malade. Pour l'occasion, un soin particulier a été porté aux tenues traditionnelles de la fillette et de sa grand-mère, ainsi qu'à la présentation du grand-père. Sur la photographie figure une maisonnée naxi formée d'une famille élargie : le père vivant avec son épouse et leur fille dans la maison de ses parents. Dans la majorité des cas au village de Wumu, la filiation suit la règle de la patrilinéarité et les mariages sont patrilocaux.

Cliché pris par Emmanuelle Laurent au cours d’enquêtes anthropologiques en République populaire de Chine, province du Yunnan, Baoshan, Wumu.Dans les montagnes surplombant le fleuve Jinsha dans le Nord-Ouest du Yunnan, le village naxi de Wumu compte quelques cinq cent habitants, pour la plupart paysans. Ils vivent de leurs cultures de blé, de maïs, d'orge, de fèves et de pois et d'élevage de chèvres et de porc. La photographie a été prise au matin du cinquième jour de la nouvelle année du calendrier lunaire, date à laquelle se tient chaque année le Sacrifice mee-biuq, le grand culte aux ancêtres maternels célestes des Naxi. Ce matin-là, comme pour chaque grande occasion, chaque famille effectue chez soi un petit rituel visant à éliminer les impuretés (en naxi : chel shul, en chinois : chuhui 除秽) en enflammant à l'extérieur de la maison un petit tas d'aiguilles de pin et de feuilles d'azalées. La fumée blanche s'élève ainsi dans l'air matinal, enrobant le village d'une atmosphère particulière.

Cliché pris par Emmanuelle Laurent au cours d’enquêtes anthropologiques en République populaire de Chine, province du Yunnan, Baoshan, Wumu.Dans le Nord-ouest du Yunnan, dans les montagnes surplombant le fleuve Jinsha, cette vieille femme naxi vient, comme chaque fin d'après-midi, chercher ses cochons. L'élevage de porcs est l'une des activités principales des habitants du village, avec l'élevage de chèvres et la culture de blé, de maïs et de tabac. La vieille Li porte l'habituel tablier bleu de travail qui ceint sa taille ainsi qu'un turban noir, brodé de couleurs aux extrémités, enroulé autour de sa tête. Le turban noir est porté par les femmes naxi à partir de 75-80 ans. Leurs cadettes de quelques années (env. 50-75 ans) portent elles la casquette mao bleue. Pour le labeur quotidien, le costume traditionnel des anciennes du village est - à l'exception du turban et des boucles d'oreilles en argent et en jade - remplacé par les vieux vêtements de tous les jours. La peau de mouton aux sept étoiles est réservée aux jours de fête et aux grandes occasions.

Cliché pris par Emmanuelle Laurent au cours d’enquêtes anthropologiques en République populaire de Chine, province du Yunnan, Baoshan, Wumu.Le Dongba du petit village de Wumu revêt à l'occasion du grand culte aux ancêtres maternels célestes naxi sa tenue cérémonielle. Elle est constituée d'une longue bande de tissu noir enroulée autour de la tête, d'une longue robe rouge, d'une veste et d'un long collier de perles blanches. L'attirail des Dongba est très onéreux, car ce dernier doit également se procurer tambours, vases, papier manuscrit et accessoires nécessaires à l'accomplissement de leur rôle de spécialiste rituel. Les manuscrits naxi dont couverts d'une écriture pictographique dite dongba qui servent d'aide mnémotechnique au Dongba tout au long du rituel.

International audience; Il est récent que les ethnologues se préoccupent de la sauvegarde des sources qu'ils ont produites sur le terrain mais Christian Bromberger a choisi de déposer l'ensemble des sources de sa recherche dans un centre d'archives. Dans le cadre d'un ouvrage en hommage à cet ethnologue, ce chapitre permet de repérer les centres de ressources où les archives qu'il a constitué sur le terrain ont été déposées.

The photograph was taken by Henriëtte Daudey during linguistic research in the mountains of Muli County, Liangshan Prefecture, Sichuan Province., Cliché pris par Henriëtte Daudey au cours d’enquêtes linguistiques en République populaire de Chine, dans le canton de Yongning (conté de Ninglang, province du Yunnan) et dans les montagnes du comté Muli, préfecture de Liangshan, province du Sichuan.

Ariane Néroulidis et Hélène Loukou; National audience; Les archives sonores sont longtemps restées inaudibles faute d'un traitement archivistique adéquat, d'un savoir technique pour la gestion des fichiers son et d' une adaptation des questionnements juridiques et éthiques à ce type de support. Avec les nouveaux outils numériques de valorisation des archives (protocole OAI-­‐PMH , réseaux sociaux , streaming…) de nouveaux usagers se manifestent , peu familiers de la matière « archives ». Les valeurs archivistiques classiques de contextualisation, de citabilité et de respect des règles juridiques et éthiques ont dû s'adapter à ce changement de paradigme. Le multilinguisme de ces collections enregistrées sur l'aire méditerranéenne es t aussi un véritable défi. L'exemple du fonds sonore enregistré dans les années 1990 auprès des réfugiés de la catastrophe de Smyrne sur l'île de Syros est donné en exemple.

International audience; Au début des années 1990, les archives des chercheurs en sciences humaines et sociales sont au centre de multiples intérêts. Pas nécessairement les archives sonores mais, avec elles, les carnets et les notes de terrain, les photographies, les films… toutes les sources que les chercheurs ont créé par leur réflexion et le travail sur les sociétés qu’ils ont étudié. C’est aussi à cette période que les questions d’éthique que pose le traitement de ces archives au moment de leur dépôt commencent à se préciser. Cet article présente les problématiques sur ces questions à partir d'une expérience concrète, celle de la phonothèque de la Maison méditerranéenne des sciences de l’homme (MMSH) à Aix-en-Provence. La façon dont les questions juridiques et éthiques qui se sont posées pour la diffusion des données de la recherche à la phonothèque et le point de vue des chercheurs vis à vis du dépôt (ou pas) de leurs enquêtes de terrain enregistrées dans ce centre d’archives sont abordés.

International audience; The French School at Athens has a rich archival heritage (excavation notebooks, drawings, photographs, etc.) reflecting fieldworks and studies as well as institutional and administrative changes in the school since its creation (1846). Through the example of the so-called “manu-script” archives of some of the EFA’s former scientific members who have pursued all or part of their careers at the University of Strasbourg, this text deals with the problems ofidentifying, collecting and promo-ting the public records in archaeology: fonds splitting, dichotomy between administrative and scientific records,archives “privatization”.; L’École française d’Athènes (EFA) possède un riche patrimoine archivistique (carnets de fouilles, documents graphiques et photographiques, etc.) reflétant aussi bien les activités de terrain et d’études que les évolutions institutionnelles et administratives de l’établissement depuis sa création (1846). À travers l’exemple des archives dites « manuscrites » d’anciens membres scientifiques de l’EFA ayant fait tout ou partie de leur carrière à l’Universitéde Strasbourg, cette présentation aborde les problèmes d’identification, de collecte et de valorisation des archives publiques de l’archéologie : éclatementdes fonds, dichotomie entre archives administratives et scientifiques, « privatisation » des archives.

International audience; Archaeological archives are refered to be documents produced during archaeological excavations, but also all the administrative records linked with it. It concerns also the achives of research and teaching activities. Supervised by specific statues in law, these records are public for the most part, but subject to copyright. Their diversity of production, material and life cycle, added to a multiplicity of institutions management, complicate their process. Yet, these records are considered as essential primary sources to revisit archaeological datas, or, more even, trace back an history of the field. Universitiesarchives services, research units, and regional archaeological services, professional networks are currently building promising management tools andheritage projects.; Les archives de l’archéologie regroupent sous cette appellation la production documentaire liée à une opération archéologique, préventive ou programmée, et les pièces administratives s’y rapportant. Parallèlement, elle englobe l’ensemble des activités de recherche et d’enseignement en archéologie. Encadrées par des textes législatifs spécifiques, ces archives sont de nature majoritairement publique mais soumises aux droits d’auteur. La diversité de production, de supports et de cycles de vie, conjuguée à une gestion dépendant de nombreuses institutions et tutelles, compliquent la priseen charge de ces fonds. Pourtant, ceux-ci sont considérés comme des sources primaires essentielles pour une révision de données, ou, plus largement, pour retracer l’histoire de la discipline. Des services d’archives de MSH ou d’université, des services régionaux de l’archéologie, des réseaux professionnels se mobilisent et mettent actuellement en place des projets et des outils de gestion et de valorisation, porteurs d’espoir.

International audience; Scientific documentation of the UMR 7044 ancient Orient archaeological missions benefits from a space specifically dedicated to archiving inside of the MISHA building. A brief inventory of these archives has been undertaken in order to give the researchers a general overview of the collections.Eight missions have been registered. Turkey: Porsuk, Gülnar, «Cities of Lycia» ; Syria: Tell Hariri / Mari, Ramadi, Tell Mashnaqa, Meskéné / Emar and the archaeological French-Syrian mission of Northern Syria. Research archives of Jacqueline Pirenne, as well as pedagogic collections can be added to the inventory: glass plates and slides, seal prints and mouldings. Each series represents a particular case of archival management and shows the diversity offorms and mediums. These archaeological archives can be viewed as museum objects and as parts of collections to be enhanced, in order to revisit the datas or trace back the history of archaeology.; La documentation scientifique des missions orientales de l’UMR 7044 bénéficie d’un local commun dédié à l’archivage au sein de la MISHA. Un inventaire sommaire des fonds liés à ces opérations archéologiques a été entrepris afin de fournir aux chercheurs une vision d’ensemble de ces collections. Huit missions ont ainsi été répertoriées. Pour la Turquie : Porsuk, Gülnar et la mission relative aux villes de Lycie ; pour la Syrie : Tell Hariri / Mari, Ramadi, Tell Mashnaqa, Meskéné / Emar et la mission archéologique syro-française de la Syrie du Nord. À cela s’ajoute un fonds de chercheur : celui de Jacqueline Pirenne, de même que des séries à but pédagogique et les collections d’étude : plaques de verre et diapositives de cours, empreintes de sceaux et de scellements de porte et moulages. Chaque lot figure un cas particulier de création et de détention d’archives, et témoigne de la multiplicité des supports et formats utilisés. Ces archives de la recherche en archéologie représentent des objets muséables et collections à valoriser, tant pour les données susceptibles d’être réutilisées que pour afficher une histoire de la discipline.

Longtemps traitées de façon post-mortem et collectées auprès de leurs ayant-droits, les archives des intellectuels - savants, hommes de lettres ou philosophe - sont de plus en plus souvent collectées et traitées par des archivistes du vivant des producteurs et avec leur participation active. Sur le plan archivistique, cet état de fait entraine une série de questions auxquelles cette intervention tente de répondre à partir d'exemples concrets de collecte et de traitement de fonds d'archives : Fonds Klaus Scherrer (Université Paris 7 Denis-Diderot), Fonds Raymond Boudon (École des hautes études en sciences sociales - EHESS), Fonds Paul Ricœur (Institut protestant de théologie de Paris - IPT).

The scientific and academic archives in humanities are, amongst the French higher education system, a quite new matter. This essay is a report of the situation of those archives, especially the ways of defining and organizing them., Les archives scientifiques sont des archives hybrides qui commencent à être traitées dans l'enseignement supérieur, et notamment en SHS, après avoir longtemps été en souffrance. Ce travail dresse un état de l'art sur la question tant au niveau de la réflexion que sur les modes d'organisation et de traitement de ces archives.

In May 2012, a Chinese news agency decided to do a report about a foreign researcher working in Yunnan. They pitched on Alexis Michaud’s work documenting and researching the Yongning Na (Mosuo) language. Both the speaker (Ms. Latami Dashilame) and the investigator did their best to play the part expected of them, one in traditional Na costume, the other with the closest equivalent in the Western register: shirt and tie. Linguistic elicitation proved to be a thankless subject for the reporters, as most of the exchange was in a language (Yongning Na) that was not accessible to them. But for the speaker (Mrs. Latami) and the linguist, the visit was a welcome token of interest in their joint work, and the pictures that the journalists kindly gave them are nice souvenirs of hours spent working together., En mai 2012, une agence de journalisme a souhaité réaliser un reportage au sujet d’un chercheur étranger travaillant dans le Yunnan. Le choix s’est porté sur l’enquête linguistique menée par Alexis Michaud au sujet de la langue na (mosuo). Locutrice et enquêteur ont fait de leur mieux pour jouer le rôle qu’on attendait d’eux, l’une en costume traditionnel na, l’autre avec l’équivalent le plus proche dans le registre occidental : chemise et cravate. L’enquête linguistique s’est avérée un sujet ingrat pour les reporters, l’essentiel de l’échange se déroulant dans une langue (le na de Yongning) qui ne leur était pas accessible. Mais pour la locutrice (Mme Latami) comme pour le linguiste, cette marque d’intérêt pour notre travail commun était bien appréciée, et les clichés qu’ils ont eu l’amabilité de nous remettre constituent de jolis souvenirs de nos heures de travail ensemble.

In France, two major events have changed the use of oral sources dissemination of research in the early 21st century. The evolution of technology has not only revolutionized a familiar landscape, revealed new actors and new issues but also, with the use of digital recorders, developed practices of collection. This movement was amplified by a strong social and cultural demand around the oral memory in France and around the world. The resource centers responsible for maintaining and enhancing the oral source are now hundreds, physical or virtual, which offer the online corpus - olds and news -. This article attempts to draw a map of sound corpus, in France, on the Internet at the dawn of the 21st century, limited to oral inquiries recorded in the field of humanities and social sciences. It is organized according to a typology section, taking into account the intentions or motivations of those who sets up resource centers. Indeed, beyond the simple inventory, the objective is to clarify the issues documentaries, legal and ethical on-line audio data., In Francia due principali avvenimenti hanno cambiato i modi della diffusione delle ricerche sulle fonti orali all'inizio del XXI secolo. L'evoluzione delle tecnologie non ha solamente rivoluzionato un paesaggio amiliare, fatto apparire nuovi attori e nuove problematiche ma ha anche, con l'uso dei magnetofoni digitali, sviluppato le pratiche della raccolta. Questo progresso e' stato amplificato da una domanda sociale e culturale molto forte relativa alla memoria orale, in Francia e nel mondo intero. I centri risorse incaricati di conservare e valorizzare la fonte orale sono oggi centinaia, fisici o virtuali, che si propongono di mettere in rete corpus del passato o recenti. Questo articolo tenta di tracciare una cartografia dei corpus sonori in Francia, su internet all'alba del XXI secolo, limitandosi alle inchieste orali registrate nel dominio del SHS. Esso organizza l'esposizione seguendo una tipologia trasversale, prendendo in considerazione le intenzioni o le motivazioni di coloro che hanno costituito le raccolte sonore presso centri risorse francesi, con la volonta' di descriverle in grandi insiemi organizzati. In effetti, al di la' dei semplici aspetti di dislocazione, l'obiettivo e'anche quello di esplicitare le implicazioni documentarie, giuridiche ed etiche della messa in rete dei dati sonori.

Ms. Latami Dashilame is the main consultant of Alexis Michaud in his fieldwork on the Yongning Na (Mosuo) language. Ms. Latami Dashilame had never left her village, except for rare and short visits to the area, until she moved to Lijiang in 2010 to take care of one of her newborn granddaughters. Alexis Michaud temporarily settled in Lijiang too, bringing along his family, including a granddaughter of the same age, who gained a playmate and an attentive grandmother figure. When one is fortunate to be able to stay several months with the speakers, or in their immediate vicinity, more personal and deeper relationships can be established than during brief surveys, whose tight schedule can conflict with the habits and expectations of collaborators (variously referred to as "speakers", "informants", or the more recent term "consultants", which reflects the all-important value of their contribution). Another side benefit of baby care is that, for someone who is learning the Na language, the simple sentences addressed to small children are wonderfully clear., Mme Latami Dashilame est la principale consultante d’Alexis Michaud au fil de ses enquêtes au sujet de la langue na (mosuo) de Yongning. Mme Latami Dashilame n’avait jamais quitté son village, sauf pour de rares et courtes visites alentours, jusqu’à ce qu’elle rejoigne en 2010 la ville de Lijiang pour s’occuper d’une de ses petites-filles, qui venait de naître. Provisoirement installé à Lijiang, Alexis Michaud y a amené sa famille, dont une petite fille du même âge, qui y a gagné une compagne de jeux, et une figure grand’maternelle attentive. Lorsqu’on a la chance de pouvoir séjourner plusieurs mois chez les locuteurs ou dans leur voisinage immédiat, s’installent des relations plus personnelles et approfondies que lors des brèves enquêtes, dont les impératifs de rapidité peuvent entrer en conflit avec les habitudes et les attentes des collaborateurs (“informateurs”, “locuteurs”) et amis. Et pour qui apprend la langue na, les phrases toutes simples adressées aux petits enfants sont merveilleuses de clarté.

Ms. Latami Dashilame is the main consultant of Alexis Michaud in his fieldwork on the Yongning Na (Mosuo) language. She had not participated in linguistic fieldwork before she began to teach him her language. As they became more familiar, she willingly accepted to take part in such unaccustomed tasks as phonological investigations and phonetic studies, using somewhat impressive (but fully innocuous) techniques including electroglottography: a measurement of vocal fold contact during speech.The traditional Na costume, which she had put on that day for the visit of a journalist who wanted to see us at work, includes an elaborate head-dress which is incompatible with a head-worn microphone. On the other hand, it combines easily with the collar of the electroglottograph., Mme Latami Dashilame est la principale consultante d’Alexis Michaud au fil de ses enquêtes au sujet de la langue na (mosuo) de Yongning; elle n’avait jamais participé à une enquête linguistique avant de commencer à lui enseigner sa langue. La familiarité venant, elle a bien volontiers accepté de se prêter au jeu d’enquêtes phonologiques, et d’études phonétiques recourant à des techniques un peu impressionnantes (mais d’une entière innocuité) comme l’électroglottographie, qui permet d’estimer la variation de la surface d’accolement des plis vocaux pendant la parole et ainsi d’étudier en détail tons et types phonatoires.Le costume traditionnel na, qu’elle avait exceptionnellement revêtu ce jour-là pour la visite d’un journaliste curieux de voir le travail de documentation et recherche, comporte une coiffe élaborée incompatible avec le port d’un micro serre-tête. En revanche il se conjugue sans difficulté avec le collier de l’électroglottographe.

The complete and faithful transcription of a story takes time: on the order of one hour for each minute of recording. One is very fortunate when one gets to meet a teacher-collaborator who has the patience for this essential work. When the journalists who took this photo visited, Alexis Michaud and his consultant Latami Dashilame staged a short transcription session for them in the makeshift studio where the recordings take place. This is not the usual set-up, however. The linguist usually comes over to Ms. Latami's house with his laptop, sits down next to her, and while she is busy with minor household chores, he asks her questions as they arise. This setup was found to limit the monotony of transcription sessions for the consultant, and made it unnecessary to take her away from her family., La transcription intégrale et fidèle d’un récit demande du temps : environ une heure par minute d’enregistrement. C’est une chance rare de pouvoir travailler avec une collaboratrice-enseignante qui ait la patience nécessaire pour ce travail essentiel. Lors de la visite des journalistes qui ont pris cette photo, Alexis Michaud et sa consultante Latami Dashilame ont mis en scène pour eux une courte séance de transcription, dans le studio improvisé où ont lieu les enregistrements. Mais à l’ordinaire, la configuration n’est pas celle-ci: le linguiste se rend chez Mme Latami avec son ordinateur portable, s’assied à côté d’elle, et tandis qu’elle veille à de menues tâches ménagères, il lui pose ses questions au fil du travail. Cela limite pour elle la monotonie de ces longues séances, et évite de la soustraire à sa famille.

Ms. Latami Dashilame is the main consultant of Alexis Michaud in his fieldwork on the Yongning Na (Mosuo) language. In her childhood, she was one of the actors in a documentary/fiction film about the Na and their unusual family structure (‘A-zhu’ marriage among the Naxi of Yongning《永宁纳西族的阿注婚》). Later, her son became an anthropologist, specializing in Na (Mosuo) society, and a number of colleagues came to her home. She witnessed how the Na of Yongning became an object of curiosity and fantasy, and how Na culture became folklorized for the promotion of the tourist industry, with its pleasant sides and its less lovely ones. These experiences shook her belief in some of the traditional beliefs that had been passed on to her by her elders, such as Buddhist beliefs. While she conscientiously goes through all the prescribed rituals on a day-to-day basis, her own belief in Buddhist teachings such as reincarnation is faltering. The narratives that she recorded show how she suspends her belief in the traditional lore of a waning cultural universe which nevertheless remains hers., Mme Latami Dashilame est la principale consultante d’Alexis Michaud au fil de ses enquêtes au sujet de la langue na (mosuo) de Yongning. Dans sa jeunesse, elle a été l’une des actrices d’un documentaire-fiction au sujet des gens de Yongning et de leur structure familiale inhabituelle (Le mariage ‘A-zhu’ chez les Naxi de Yongning《永宁纳西族的阿注婚》). Plus tard, l’un de ses fils est devenu ethnologue, et de nombreux collègues ont rendu visite à sa maisonnée. Mme Latami a vu la culture des Na de Yongning devenir un objet de curiosité, et elle a été témoin de sa promotion dans l’industrie touristique, dont elle mesure les bons et les mauvais côtés. Ces expériences ont ébranlé certaines croyances que ses aîné(e)s lui avaient transmises, par exemple la foi bouddhiste. Elle pratique chaque jour les rituels, mais n’a plus entièrement foi dans la réincarnation. Les récits qu’elle a bien voulu enregistrer reflètent cet entre-deux : comment elle suspend sa croyance en un univers symbolique qui demeure néanmoins le sien.

To study less-documented languages where they are spoken, know-how of various kinds is required, including the essentials of sound recording (along with some knowledge of botany and medicine, if possible). From a technical point of view, if one is going to spend weeks and months transcribing and studying a recording that will remain as one of the only traces of a language, it is well worth taking a few precautions to achieve good audio quality. Being temporarily based in Lijiang, Alexis Michaud was able to pad up his workplace with quilts, to avoid having too much reverberation. The result is acoustically OK, though visually unattractive! The cardboard boxes piled up in the room contribute to covering up the hard, smooth surfaces (cement walls and floorboards)., Pour étudier les langues rares (les “petites langues”) là où elles sont parlées, on a besoin de divers savoir-faire : techniques d’enquête linguistique, mais aussi le rudiment des techniques d’enregistrement audio, et si possible quelques connaissances en botanique, en médecine… en plus d’une certaine expérience du dépaysement culturel, bien sûr. Côté technique, un enregistrement que l’on va passer des semaines et des mois à transcrire et étudier, et qui restera comme l’une des seules traces d’une langue, mérite bien quelques précautions pour qu’il soit bien audible. En particulier il est préférable d’enregistrer dans un local où il y ait le moins de réverbérations possibles. Provisoirement installé dans la ville de Lijiang (Yunnan, Chine), Alexis Michaud a pu capitonner sommairement son lieu de travail; le résultat est acoustiquement convenable, même si visuellement ce n’est pas de la plus grande élégance ! Les cartons empilés dans un coin contribuent à recouvrir les surfaces trop dures et lisses (murs en ciment, parquet…)

Cliché pris par Alice Vittrant au cours d’enquêtes linguistiques dans le village de Nam Tu Thuong, district de Van Ban, province de Lao Caï, au Vietnam.Le village de Nam Tu Thuong (nam « rivière », Tu [nom du torrent], thuong « source, en haut ») se situe au sud-ouest de la province de Lao Caï, district de Van Ban dans une vallée parallèle à celle de Sapa mais plus au sud.Ce village est composé d'une quarantaine de foyers (230 habitants). Il est situé dans une sorte de cirque, sur le flanc d'une montagne, étagé çà et là sur la rive gauche du torrent. Les maisons sont toutes en bois, sans pilotis. Les habitants de ce village se nomment les Mo Piu (Hmong Bjo).Le village de Nam Tu Thuong se répartit sur plusieurs sites : d'un village plus ancien, Nam Can, situé à quelques kilomètres plus haut dans la montagne, sont parties sept familles en 1963. Ces familles ont alors créé le village actuel de Nam Tu Thuong. Certaines familles ont ensuite continué leur migration plus bas en direction de Nam Xe, créant un nouveau village qualifié de Ha, qui signifie « bas ». À Nam Tu Ha vivent d'autres communautés ethniques que les Mo Piu.Le voyage de Hanoi à Nam Tu Thuong dure environ 24 heures. Il commence généralement par une nuit dans un train à destination de Lao Cai, ville située à quelques kilomètres de la frontière chinoise. Le voyage se poursuit par la route jusque Van Ban ("capitale" du district). Le voyage continue ensuite, toujours par la route, jusque Nam Xe, petite bourgade située le long d'un affluent de la rivière rouge. L'accès au village de Nam Tu Thuong se fait à partir de Nam Xe. Il faut y louer des motos (Xe om) pour parcourir les derniers kilomètres. La piste, large au début, se réduit en un sentier abrupt et escarpé, obligeant parfois conducteurs et passagers à mettre pied à terre. L'étape suivante est le franchissement du torrent, sur un pont de bambous ou à gué lorsque le pont a été emporté par les orages. Il reste enfin à grimper 300 m de chemin escarpé à travers les roches, au milieu des animaux vaquant librement (buffles, chiens, volaille, mais aussi petits porcs noirs et ventrus). © Texte : Alice Vittrant & Geneviève Caelen (2010)

Cliché pris par Alice Vittrant au cours d’enquêtes linguistiques au sein de la République de l'Union du Myanmar. Sur la photographie : à Yangon (Rangoun), au bord du lac Kandawgyi, sous un soleil torride, a eu lieu, début janvier, le 'Book festival' ou 'Salon du Livre' birman. Durant une semaine, les éditeurs et libraires de Rangoon avaient la possibilité d'avoir un stand pour présenter et vendre leurs productions. Publications récentes et d'actualité, livres anciens et rares, photocopies d'ouvrages introuvables, il y en avait pour tous les goûts.

The photograph was taken in the mountains of Muli County, Liangshan Prefecture, Sichuan Province., Cliché pris par Henriëtte Daudey au cours d’enquêtes linguistiques en République populaire de Chine, dans le canton de Yongning (conté de Ninglang, province du Yunnan) et dans les montagnes du comté Muli, préfecture de Liangshan, province du Sichuan.

Cliché pris par San San Hnin Tun au cours d’enquêtes linguistiques au sein de la République de l'Union du Myanmar.Le bétel (ou kon-ya en birman, comme il est écrit sur les panneaux devant et à côté), est constitué normalement de noix de bétel écrasées et de la chaux, (ainsi que d'autres petits ingrédients sucrés), le tout enrobé dans une feuille de bétel. On le garde en bouche, on le mâche sans l'avaler et on en recrache un peu de temps en temps, ce qui laisse la bouche et les dents toutes rouges (malheureusement le sol est aussi taché de rouge). On trouve ces vendeurs de bétel à tous les coins de rue. On peut leur acheter d'autres sucreries comme des bonbons, des fruits séchés et même des médicaments (contre le rhume, la toux…. cf. la publicité pour les Coldcap caplets sur la photo).

Cliché pris par Isabelle Bril au cours d'enquêtes linguistiques en Nouvelle-Calédonie.

Cliché pris par Isabelle Bril au cours d'enquêtes linguistiques en Nouvelle-Calédonie.

Cliché pris par Isabelle Bril au cours d'enquêtes linguistiques en Nouvelle-Calédonie.