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L’objectif de cet article est de reconstituer le « geste » scientifique de Durkheim (1858-1917) et de Mauss (1872-1950), depuis le premier baccalauréat de Durkheim (1873-1874) , dans le cadre global d’émergence du régime « bio-psycho-sociologique » récemment identifié comme tel (Joly, 2017), né dans le dernier quart du XIXe siècle, et auquel ils ont activement contribué. Ce régime intègre la sociologie comme démarche scientifique, la rapprochant de la psychologie et de la physiologie, et la séparant de la philosophie. De plus, il offre un espace idéal pour comprendre la « totalisation de l’objet et du savoir » (Karsenti, 1995) que visent les deux hommes. Ce processus de totalisation débute par un geste plus intellectuel que scolaire, avec l’obtention de leurs deux baccalauréats chacun, lettres et médecine, Mauss seize ans après Durkheim. Geste qui devient ensuite scientifique, car leur second baccalauréat leur ouvre les portes d’une analogie physiologique, laquelle traverse toute leur œuvre. Geste sociologique enfin, car cette analogie conditionne leur fondation de la sociologie générale : du « germe protoplasmique » comme fait élémentaire, naît un processus social d’évolution et de généralisation, d’intégration et de régulation, jusqu’à nous, fondant une puissante théorie sociologique du symbolisme. Leur résultat est de localiser l’élémentaire du social en lien avec le système nerveux « socialisé », pour souligner finalement l’importance de la dynamogénie, concept physiologique : « la fonction principale de la religion est dynamogénique » (Mauss et Durkheim, 1913), « le croyant peut davantage » (Durkheim, 1912). Les bases d’une double objectivation, de l’irrationalisme supposé d’une part, et d’autre part, de l’inconscient, c’est-à-dire, pour eux, de la conscience collective, sont posées, et autorisent une extension significative de la science par l’activité sociologique. Leur postérité a sous-estimé ces aspects : leur geste reste méconnu, leur analogie, incomprise, leur généralisation, minorée. Pour retrouver, clarifier et renforcer la sociologie générale aujourd’hui, une autre analogie, cognitive, peut s’avérer utile pour contribuer à la reprise du « fil cognitif » perdu de Durkheim et de Mauss. The objective of this article is to reconstitute the scientific “gesture” of Durkheim (1858-1917) and Mauss (1872-1950), from the first baccalaureate of Durkheim (1873-1874) , within the global framework of emergence of the “bio-psycho-sociological” regime recently identified as such (Joly, 2017), born in the last quarter of the XIXth century, to which they actively contributed. This regime integrates sociology as a scientific process, bringing it closer to psychology and physiology, and separating it from philosophy. In addition, it provides a perfect space for the understanding of the “totalization of object and knowledge” (Karsenti, 1995) that the two men aim for. This totalization process begins with an intellectual gesture more than scholar one, with obtaining their two baccalaureates each, letters and medicine, Mauss sixteen years after Durkheim. Gesture which, then, becomes scientific, because their second baccalaureate opens the doors to a physiological analogy, which runs through their entire work. Gesture finally sociological, because this analogy conditions their foundation of general sociology: by the “protoplasmical germ” as elementary fact, a social process of evolution and generalization, of integration and regulation has born, until us, founding a powerful sociological theory of symbolism. Their result is to locate the elementary of the social in connection with the nervous system “socialized”, to underline finally the importance of dynamogenesis, physiological concept: “the main function of religion is dynamogenic” (Mauss and Durkheim, 1913), “the believer can more” (Durkheim, 1912). The bases of a double objectivation, of supposed irrationalism on the one hand, and, on the other hand, of the unconscious, that is to say of, according to them, the collective consciousness, have been laid, and allow a significant extension of science by the sociological activity. Their posterity has under-estimated these aspects: their gesture remains obscure, their analogy, misunderstood, and their generalization, reduced. To refind, clarify and strengthen the general sociology today, another cognitive analogy can be useful to contribute to the recovery of Durkheim and Mauss’ lost “cognitive thread”

Resumo O artigo se ocupa de um momento específico da obra e atuação profissional de Pierre Bourdieu, seus primeiros cinco anos como catedrático de Sociologia no Collège de France, período em que lecionou o curso que denominou de “Sociologia Geral”. Com o objetivo de analisar sua atuação não apenas como pesquisador, mas também como professor, e então buscar compreender sua concepção de sociologia, o texto retraça o cenário intelectual em torno do Collège de France, destacando o significado da seleção de Pierre Bourdieu para a cátedra de sociologia, bem como analisa os temas, objetivos e fios condutores das aulas proferidas nesses primeiros anos. Este artigo foi produzido a partir de um estudo qualitativo de cunho bibliográfico, de diálogo com autores nacionais e internacionais e da análise do curso de sociologia geral de Bourdieu. O estudo acabou por corroborar a relevância de analisar esse período de ápice na trajetória intelectual do sociólogo. Além disso, evidenciou-se que Bourdieu, na condição de catedrático e com a intencionalidade pedagógica que a posição acarreta, atou as pontas entre ensino e pesquisa em sociologia, privilegiando debates sobre a sociologia bourdieusiana e, sobretudo, sobre o lugar da sociologia no mundo social. Abstract The article deals with a specific moment in the work and professional practice of Pierre Bourdieu: his first five years as a professor of sociology at the Collège de France, during which time he taught the course titled “General Sociology”. With the objective of analyzing his practice not only as a researcher but also as a professor, and then seeking to understand his conception of sociology, the text retraces the intellectual scenario around the Collège de France, highlighting the significance of Pierre Bourdieu being selected for the Chair of Sociology, as well as analyzing the themes, objectives and guiding threads of the lectures he taught in those early years. This article was produced from a qualitative study of bibliographic nature, in dialogue with national and international authors and after analyzing Bourdieu’s General Sociology course. The study ended up corroborating the relevance of analyzing this peak period in the intellectual trajectory of the sociologist. In addition, it made evident that Bourdieu, as a professor and with the pedagogical intentionality which the position entails, connected the threads of teaching and research in sociology, favoring debates on Bourdieusian sociology and, above all, on the place of sociology in the social world.

En este artículo vamos a recorrer algunas dimensiones centrales que presenta la educación universitaria en cárceles a partir de la experiencia en el dictado de la materia Sociología General en unidades penitenciarias provinciales durante los años 2017 y 2018. Es un intento por sistematizar estos años de trabajo generando una aproximación crítica sobre los desafíos pedagógicos y políticos que implica la educación en contextos de encierro, realizando un recorrido por las diferentes herramientas institucionales que se desarrollan en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de La Plata., In this article, we will go through some central dimensions of university education in prisons based on experience in dictating the general sociology subject in penitentiary units during the years 2017 and 2018. This work is an attempt to systematize these years of work and generate a critical approach to the pedagogical and political challenges involved in education in confinement contexts, taking a tour of the different institutional tools that are developed in the Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad de La Plata., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

367 p. Las migraciones humanas han sido, y son , uno de los principales factores del cambio social y desarrollo humano. Actualmente, un fenómeno migratorio internacional caracteriazado por la diversidad de orígenes, idiomas y culturas se asientan en las ciudades , generando una serie de situaciones y demandas desconocidas en Euskadi hasta la fecha. Ante este nuevo panorama de cambio social acelerado, explicar el modo en que los procesos sociales toman cuerpo en el espacio urbano se hace indispensable. El objeto de estudio de este proyecto forma parte de ese gran campo de "lo urbano", que se enmarca en la disciplina de la sociología urbana y también de la sociología de las migraciones: estudiar y analizar las pautas de localización socio-residencial de las personas inmigrantes extranjeras en el Área Metropolitana de Bilbao.La tradición sociológica de este tipo de estudios es antigua, comenzó en la Escuela de Chicago en los años 30 con Park y sus discípulos. Bajo la máxima de que "Distancia social equivale a distancia parcial" (Park, 1925) y de la identificación de las variables densidad, tamaño y heterogeneidad (Wirth, 1938) como constitutivas del modo de vida urbano, los análisis más generales de estructuras urbanas comparables, así como la investigación de las diferenecias-desigualdades que se plasman en el espacio, han sido tópicos de estudio importantes hasta la fecha. Estos estudios recibiron un impulso metodológico importante en 1955 con el Índice de Disimilitud (Duncan y Ducan, 1955), como indicador básico para medir cualquier tipo de segregación residencial urbana. A este índice, se fueron uniendo otras medidas complementarias al detectar las múltiples dimensiones del fenómeno de la segregración residencial (Massey y Denton, 1988).Nuestro objeto de estudio es un proceso social complejo en que intervienen factores de tipo estructual e individual, por tanto, la metodología empleaa debe adptarse a estas características. Así se ha realizado un diseño de investigación que combina metodología cuantitatvia con datos censales (2011) y del Padrón Municipal (Índices de Segregación y Ecología Factorial) y metodología cualitativa (entrevistas en profundidad).

"Mead hat einen Ansatz zur Grundlegung von Gesellschaft vorgebracht, in dessen Zusammenhang er Erkenntnisfragen bearbeitet hat. Bezeichnend für ihn ist, dass er die Wahrnehmung eines Subjekts bezogen auf Körperlichkeit, Handlungspraxis und die intersubjektive Struktur thematisiert. Wird - anstatt von reinen Geistwesen auszugehen - die organische Konstitution von Lebewesen in die Betrachtung über die Bedingungen von Erfahrung miteinbezogen, ergeben sich eine Reihe erkenntnistheoretischer Fragen, die sich auf die Wahrnehmung von (sozialen wie physischen) Objekten in der Umwelt beziehen. Darin enthalten ist das Problem des gegenseitigen Erfassens sozialer (Lebe-)Wesen, was für eine Fundierung von Sozialität von entscheidender Bedeutung ist: Wie kann begründet werden, dass es zur Erfahrung von permanenten Objekten (die äußere Natur und die Dinge in ihr) kommt? Des Weiteren kommt die Frage auf, wie in der Wahrnehmung von den physischen Objekten in der Umwelt pflanzliche und tierische Lebensformen und schließlich soziale Organismen (Personen) unterschieden werden können. Meads Ziel muss es folglich sein, die Mechanismen aufzuzeigen, mittels derer sich soziale Personen als Lebewesen von den physischen Objekten differenzieren lassen. Das Entscheidende ist laut Mead die Beziehung zur Struktur des sozialen Verhaltens. Die Eigenart, soziales Verhalten zu zeigen, was in einem allmählichen Prozess eine individuelle Identität entstehen lässt, und die Fähigkeit, permanente Objekte in der Erfahrung bilden zu können, begreift Mead als Resultat der Einwirkung der sozialen Mechanismen, die sich aus der Interaktion mit anderen sozialen Organismen ergeben. Entsprechend ist das Konzept daran zu messen, welche Strategien es enthält, wie anhand des körperlich-dinglichen Auftretens von Wahrnehmungsobjekten beurteilt werden kann, ob es sich beim Gegenüber um eine soziale Person handelt. Eine Rekonstruktion des Ansatzes lässt aber einzig den Schluss zu, dass Mead völlig offen lässt, wie die Differenzierung von Objekten in der Wahrnehmungserfahrung vonstatten gehen soll, wie also das Individuum zwischen rein physischen Objekten, Lebewesen und den sozialen Organismen unterscheiden könnte. Es lässt sich zeigen, dass sich diese Schwierigkeit als immanentes Problem seines methodischen Vorgehens ergibt." (Autorenreferat)

Diskurs 9 (1999) 1, S. 103-105, In seiner Forschungsnotiz informiert Dressel über den Aufgabenbereich des Sonderforschungsbereichs »Statuspassagen und Risikolagen im Lebensverlauf«, in dem so etablierte wie unterschiedliche Untersuchungsfelder - Arbeitsmarkt, Familie, Bildung und Ausbildung, Sozialpolitik und Geschlechterverhältnis - mit Untersuchungsmethoden ausgeleuchtet werden, die das gesamte Spektrum zwischen gesellschaftlicher Mikro- und Makroebene abzudecken erlauben. Neben der Struktur und Arbeitsweise der einzelnen Teilprojekte und ihrer Integration im gesamten Forschungsschwerpunkt werden die Input-Output-Relationen der Sfb-Forschung anhand ihres wissenschaftlichen und praktisch-politischen Ertrags dargelegt. (DIPF/Orig.)

Diskurs 9 (1998) 2, S. 80-86, Der Kongreß deutschsprachiger Soziologie in Freiburg/Breisgau 1998 wird kritisch unter die Lupe genommen. Einerseits präsentierte der Panoramablick mutiger Theoretiker Bilder neuer Freiheiten, bunter Lebensformen und Lifestyle-Moden. Demgegenüber zeigten sich in der empirischen Erforschung der Lebensverhältnisse von Kindern, Familien, Frauen und Männern (Jugendforschung war kaum repräsentiert) nach wie vor alte Muster von Ungleichheit und Zwang. Nicht nur nationale Grenzen, auch andere soziale Grenzen scheinen sich zu verflüssigen: die zwischen Kindern und Erwachsenen, die zwischen Berufswelt und Familie, aber auch die zwischen Wissenschaft und ihren Auftraggebern. Es hätte erwartet werden können, dass auch die Grenzen der Soziologie, der seit etlichen Jahren der Wind externer Kritik ins Gesicht bläst, thematisiert würden - z. B. ihre mangelnde Bereitschaft zu interdisziplinärer Öffnung und zur Hinterfragung ihres Menschenbildes. Doch davon war bei diesem Kongreß wenig die Rede. (DIPF/Orig.)

Diskurs 7 (1997) 1, S. 16-23, Im vorliegenden Artikel wird der Versuch unternommen, zwei benachbarte Forschungsfelder in einen produktiven Dialog miteinander zu bringen. Es handelt sich dabei um die interdisziplinäre Sozialisationsforschung sowie um neuere Versuche, das Konstrukt der "Lebensführung" für den soziologischen Diskurs zu revitalisieren. Ein einführender Abschnitt legt dar, dass Sozialisationsforschung in das Kreuzfeuer massiver empirischer und konzeptueller Kritik geraten ist. Anschließend wird das Umfeld der Renaissance der Entdeckung des "ganzen Lebens" in der Soziologie skizziert, bevor die heuristischen Potentiale der Lebensführungsansätze für die sozialwissenschaftliche Erforschung von Prozessen der sozial bedeutsamen Kompetenz- und Identitätsentwicklung über den gesamten Lebenslauf formuliert werden. Ein Ausblick auf künftige Forschungsfragen und mögliche methodische Vorgehensweisen schließt den Artikel ab. (DIPF/Orig.)

Die Fakultät für Soziologie ist bis heute ein Unikum in der deutschen, wahrscheinlich sogar in der europäischen Hochschullandschaft. Nirgends sonst hat das Fach eine vergleichbare akademische Autonomie gewonnen. Ausgehend von dieser Einschätzung skizziert der Autor im Überblick die Gründungsphase der Fakultät, die sich am 16. September 1969 konstituierte. Daran anschließend beschreibt er Aspekte der Institutionalisierung der Fakultät am Beispiel der Etablierung des Diplomstudiengangs, der Strukturentwicklung und der Entstehung von Forschungsstrukturen. Der gute Ruf der Fakultät für Soziologie sei auf viele Faktoren zurückzuführen, u.a. auf die Größe der Fakultät und die Anzahl der Studenten in Bielefeld. Entscheidender, so ein Fazit, sei aber die institutionelle Autonomie und die eindeutige Dominanz des Faches Soziologie gewesen, die die fachfremden Reibungsverluste minimierte. Bielefeld habe nachhaltig zur Differenzierung des Faches Soziologie und zur Etablierung entsprechender Kommunikationsnetzwerke beigetragen, was wieder verstärkend auf die Bielefelder Schwerpunktbildungen zurückgewirkt habe.