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Si pour beaucoup, le tourisme de mémoire renvoie aux événements se rattachant à des guerres, il recouvre également des aspects un peu moins tra­giques, liés à l’histoire d’un lieu tout simplement. Dans certains cas, on peut même parler de tourisme des racines, lorsque les sites visités ont un lien plus ou moins proche avec l’histoire familiale. Ce tourisme des racines concerne souvent des personnes dont les ancêtres ont migré, volontairement ou non. C’est le cas, par exemple, des Auvergnats qui ont formé une diaspora assez importante en dehors de leur région d’origine. En prenant l’exemple du scénomusée de la Toinette, qui met en scène la vie d’une paysanne auvergnate du XIXe siècle, nous avons cherché à comprendre comment la mémoire était mobilisée par le tourisme et à identifier les émotions et les perceptions liées au tourisme de mémoire et des racines. While for many people remembrance tourism involves revisiting events linked to war, it also covers less tragic moments, simply related to history. In certain cases, we can even refer to this as "roots tourism", when the sites visited are more or less closely entwined with family history. Roots tourism often concerns descend­ants of populations that have migrated, whether voluntarily or not. This is the case of people from Auvergne, who have formed a significant diaspora outside their region of origin. By taking as an example the Scénomusée The Toinette’s House, which presents the daily life of a fictional Auvergne peasant in the 19th century, we try to understand how remembrance is mobilized in tourism and to identify the emotions and perceptions involved in remembrance and roots tourism.

L’image de la ville est un sujet qui préoccupe les chercheurs, essentiellement pour ce qu’elle révèle des représentations matérielles et mentales et en tant qu’elle devient une « image de marque » d’un territoire. Ces images nous intéressent car elles rythment les évolutions socio-spatiales d’un territoire donné et forment des strates de savoir propres à chaque période. Ainsi nous est-il possible de mettre au jour le virage stratégique opéré par les acteurs de Chefchaouen pour en construire une image spécifique, qui deviendra sa « marque officielle » en 2013, avec le slogan La Perle Bleue, et effacer du coup celle associée à la culture du cannabis. Le passage d’une pluralité de représentations à une image unique traduit le désir de l’élite dominante de faire de la production de cette nouvelle image de la ville un atout, du fait de ses dimensions identitaires et patrimoniales, à des fins d’intérêts politiques et économiques. The image of the city is a subject that preoccupies researchers, essentially for what it reveals about material and mental representations and insofar as it becomes a “brand image” of a territory. These images interest us because they give rhythm to the socio-spatial evolutions of a given territory and form strata of knowledge specific to each period. Thus, it is possible to reveal the strategic shift made by the actors of Chefchaouen in order to build a specific image, which will become its “official brand” in 2013, with the slogan: “The Blue Pearl”, and to erase the image associated with cannabis cultivation. The shift from a plurality of representations to a single image reflects the desire of the dominant elite to turn the production of this new image of the city into an asset, due to its identity and heritage dimensions, for political and economic interests.

Cette thèse porte sur la communication touristique et le développement local dans la province de Taroudant, située au Sud Ouest du Maroc, dans la région Souss Massa. Elle a comme objet principal d’étudier les acteurs impliqués dans cette communication et les enjeux que représente celle-ci pour le développement du territoire. La corrélation entre communication touristique et développement local est envisagée dans cette recherche à partir d’une étude de cas basée sur une exploration d’une actio...

National audience

The Horizons Solidaires association studied reveals the need for an adjustment between its commercial and institutional activity. Its actions are part of a well-known area: la colline de Sion. Our research was oriented towards the observation of the relations between the development of a territory and that of an association, about the external movements impacting them, the representations of the territorial identity and the partnership. Sion is part of a process of secularisation, an alteration of the public policies implemented; this in a context of identity crisis and a loss of meaning for the actors.; L'étude menée au sein de l’association Horizons Solidaires met en relief la nécessité d'un ajustement entre son activité marchande et son rôle institutionnel. Ses actions s’inscrivent sur un territoire renommé : la colline de Sion. Notre recherche s’est orientée vers l’observation des relations entre le développement d’un territoire et celui d’une association, sur les mouvements extérieurs les impactant et sur les représentations de l’identité territoriale et du partenariat. Sion s’inscrit dans un processus de laïcisation et de sécularisation individuelle, de modification des politiques publiques mises en oeuvre ; ceci dans un contexte de crise identitaire et de perte de sens pour les acteurs.

Cet article questionne le lien entre les pratiques des viticulteurs et la construction du paysage viticole, en s’intéressant particulièrement à la perception des viticulteurs et à leur implication, tant matérielle qu’idéelle, dans le processus de production du paysage. Le simple constat de l’agencement du paysage observable ne saurait suffire à expliquer la construction de celui-là, c’est pourquoi nous avons cherché à comprendre les ressorts de la production des paysages à travers les logiques qui guident les choix culturaux des viticulteurs. L’analyse des pratiques individuelles, dans un premier temps, permet de comprendre les critères influant sur les choix au niveau parcellaire. L’intérêt porté à la dimension collective (le groupe social des viticulteurs) précise ensuite les dynamiques qui guident la construction du paysage viticole et dévoile l’existence d’une conscience du paysage considéré comme une œuvre commune. This article interrogates the link between the wine-growers’ practices and the construction of the vineyard landscape, with particular interest in the wine-growers’ perception and their involvement, both material and intellectual, in the process of landscape building. The simple assessment of landscape’s organization is not sufficient to explain its building, so we tried to understand the logic of landscapes production through the reasons that guide the viticulturalists’ choices. First, the analyse the individual practices, lets understand what are the criterions influencing the choices at the scale of parcels. Then, the focus on the collective dimension (the social group of winemakers) precises the dynamics that guide the construction of the vineyard landscape, and thus shows that there is an awareness of the landscape as a collaborative work.

L’aboutissement, au xixe siècle, des vastes campagnes de stabilisation du littoral français, a pour effet de rendre disponibles des terrains constructibles à proximité des plages, au moment même où l’expansion de la pratique du bain de mer leur donne une nouvelle utilité. En effet, poussées par l’inconfort croissant des villes industrielles et aidées par l’expansion rapide du chemin de fer, les classes sociales favorisées de l’Europe occidentale redécouvrent les vertus thérapeutiques et mondaines de la villégiature, d’abord en réinvestissant les stations thermales, puis en s’installant dans ces « villes nouvelles » que sont alors les stations balnéaires. Celles-ci se révèlent être des opérations immobilières fructueuses pour des promoteurs qui, à la suite du succès de Brighton en Angleterre et de Deauville en France, en construisent par centaines sur le littoral de la Manche et de l’Atlantique puis plus, tardivement, sur la côte méditerranéenne. Implantées sur des terrains particulièrement malléables, donc propices à une « table rase », et organisées dans le simple but d’optimiser la relation physique et visuelle entre les bâtiments d’habitation et la plage, toutes ces stations sont conçues sur un plan d’urbanisme qui tend à être toujours le même : un quadrillage orthogonal appuyé sur le front de mer. La répétition quasi systématique de cette forme urbaine rappelle les villes coloniales et le peu de relations qu’elles ont avec le territoire de leur implantation. Malgré une architecture très créative, les stations balnéaires tendent ainsi à se ressembler entre elles, tant par leur forme que par la manière dont elles répondent à une attente sociale unique : la pratique du bain de mer. Quelques exceptions émergent de cette monotonie et Sables-d’Or-les-Pins en fait partie. Conçue comme une ville-parc de bord de mer, mais établie dans un jeu complexe et abouti de relations avec l’ensemble du territoire de son implantation, elle est l’œuvre d’un entrepreneur original associé à deux paysagistes. Leur projet ne se présente pas comme une composition posée sur une table rase, mais comme une nouvelle organisation d’un territoire, appuyée sur une bonne connaissance des usages antérieurs et ouverte à des usages à venir. In the 19th century, the outcome of the vast stabilisation campaigns for the French coasts had the result to make building lands close to the beaches available, at the very moment where the expansion of water recreation and sea bathing gave them a new purpose. Indeed, the increasing discomfort of the industrial cities and also the swift expansion of the railway helped the favoured social classes of Western Europe rediscover the therapeutic and urbane assets of holiday resorts – first by taking possession of the health resorts, and then by moving in these “new cities” that are the seaside resorts. The latter appeared to be a fruitful financial investment for real estate developers who, after the success of Brighton in England and Deauville in France, started building hundreds of them on the coasts of the Channel and of the Atlantic, and then, at a later date, on the Mediterranean Coast. These resorts are built on particularly malleable soils – so, which are favourable for a new beginning, and they are set together in the mere goal to optimize the physical and visual relationship between the buildings and the beach. All the resorts were conceived on an identical urban development plan: an orthogonal chequering leant on the seafront. The almost systematic repetition of this urban design harks back to the colonial cities and the rare relationships they have with the territory on which they were built. Despite a highly creative architecture, the seaside resorts have a tendency to look like one another, both in their shapes and in the way they respond to a unique social desire: sea bathing. Some exceptions appear through this monotony though, and Sables-d’Or-les-Pins is one of them. Conceived as a seaside “city-park”, but established in a complex and accomplished game of relationships with the whole territory, it is the work of an original building contractor and two landscapers. Their project does not start with a clean slate, but as a new organisation of a territory – based on a solid knowledge of past customs, and open to new ones.

Cet article propose une étude de cas du Glasgow City Centre Mural Trail, une initiative de la municipalité de Glasgow lancée en 2014 qui vise à financer des fresques murales à des fins de réhabilitation urbaine et de promotion touristique. À travers l’analyse des œuvres et des documents produits autour du projet, il s’agit d’examiner le choix du street art comme modalité d’intervention dans l’espace urbain et comme vecteur d’une identité locale résolument urbaine portée par une imagerie distincte des représentations populaires de l’Écosse. Dans un second temps, en s’appuyant notamment sur les travaux de Christophe Genin sur les rapports entre kitsch et art urbain, cette étude explore les implications de l’intermédiation des pouvoirs publiques sur l’activité artistique. Le processus de patrimonialisation par lequel le Mural Trail s’intègre dans l’espace urbain soulève ainsi la question des attributs du street art lui‑même et de l’identité glaswegian devenue objet de représentation et de reproduction. Il s’agit finalement de démontrer qu’en tant que décor urbain et produit d’attraction touristique le projet s’approprie en réalité certains critères du « kitsch » qu’il parait au premier abord contester. This paper examines the Glasgow City Centre Mural Trail, a project launched by the Glasgow city council in 2014. The city council financially supports the production of murals by local street artists in order to rejuvenate the city and promote local tourism. Relying on an analysis of the artworks themselves and related official documents, this article looks at the choice of street art as a means to reshape Glasgow’s urban landscape and promote a distinctive image of the city significantly different from traditional representations of Scotland. Building on the work of Christophe Genin on kitsch and street art, this article then explores the artistic and symbolic issues raised by the project. As public authorities provide legitimacy to the artworks, which become fully part of Glasgow’s urban environment, their representation of Glaswegian identity as well as the nature of street art as an artistic practice are put into question. By becoming a tourist attraction, the Mural Trail thus seems to assume a “kitsch” dimension even as it apparently challenges “kitsch”.

Au cours de ces deux dernières décennies, un nouveau paradigme s’est imposé dans le domaine du management public, et qui prône l’identité territoriale comme élément déterminant de différenciation, de reconnaissance et de marchandisation des territoires. L’intérêt de cet article est d’approcher les stratégies déployées actuellement pour se servir de l’identité pour des objectifs d’attractivité et de compétitivité, l’objectif étant de cerner leurs modes opératoires ainsi que leurs points de convergence et de divergence., Organisation et Territoires, No 5

Jusqu’au milieu du xxe siècle et malgré ses spécificités, la pierre sèche est comprise dans l’architecture dite « populaire » ou « vernaculaire ». La transmission de l’art est orale et empirique. Les savoir-faire transmis font partie des connaissances générales du paysan, mais aussi du maître maçon ou du tâcheron bâtisseur et de spécialistes comme les puisatiers et les miniers. De nos jours, la transmission empirique par des aînés côtoie celle enseignée en théorie et en pratique par des experts. La première communique la gestuelle, la variabilité, la profondeur historique et les contextes territoriaux et sociaux de l’activité. La deuxième met l’accent sur les matériaux et les règles de bâtir sans éliminer les autres aspects, et notamment la gestuelle. Ce courant représente la pierre sèche vue et vécue comme un métier en soi, placé entre l’artisanat et l’art et dégage ses implications environnementales, stylistiques et émotionnelles.

La fermeture en 2003 de l’usine électrométallurgique d’Auzat marque en Vicdessos (Pyrénées ariégeoises, France) la fin d’un siècle d’histoire industrielle. Le choix politique volontariste d’une reconversion, fondée sur le tourisme et sur le déploiement d’une gamme diversifiée d’activités récréatives de pleine nature (partie I), a été soutenu par une communication territoriale cohérente autour du concept novateur de « station sport nature » (partie II). Un travail complexe de remodelage de l’identité du territoire a été engagé dans le même temps pour enrichir l’image touristique mais aussi pour conforter l’adhésion de la population locale à un projet en rupture avec la prospérité industrielle révolue (partie III). Cette double démarche, qui s’inscrit dans une stratégie touristique commune associant le Vicdessos au Tarasconnais voisin, repose ainsi sur la mise en ressource du paysage de montagne et sur la valorisation sélective de certains éléments du patrimoine local. Ce volet « patrimonial » de la stratégie s’adresse autant aux résidents et aux nombreux résidents secondaires qu’aux touristes stricto sensu : en témoigne la manière dont la mise en patrimoine de l’ère industrielle s’est accompagnée de l’effacement rapide de son empreinte matérielle dans le paysage (destruction de l’usine), le basculement vers le mode de la reconstruction mémorielle ayant été regardé comme un moyen de mieux tourner la page de l’ère industrielle. The closure in 2003 of the electro-metallurgical plant of Auzat in Vicdessos (Pyrenean region of Ariège, France) marked the end of a century of industrial history. The political initiative of conducting a reconversion based on tourism and the deployment of a diversified range of recreational activities in the middle of the countryside (part I) was promoted by a consistent message on a regional scale focusing on the concept of a “nature sports resort” (part II). A complex task of remodelling the identity of the region was initiated at the same time to enhance its image as a tourist destination and to encourage the support of the local population for a project which broke with the industrial prosperity of the past. This dual approach which is a part of the strategy for the promotion of tourism shared by Vicdessos and the neighbouring region of Tarascon is based on presenting the mountain landscape as a resource and selectively promoting certain aspects of the local heritage. This heritage part of the strategy is intended for the residents, the owners of secondary residences, and for tourists in the strict sense of the term: proof of this is in how the promotion of the industrial heritage has been accompanied the disappearance of its physical evidence in the landscape (destruction of the factory), the shift to the reconstruction of a memory being considered as a means of more effectively breaking with this industrial past.

EnglishThe 2016 vote for the UK to leave the EU is analysed by focusing on the political and institutional dimensions of territorial cohesion. The 2007/8 financial and economic crisis enabled the introduction of austerity, reinforcing territorial inequalities created by agglomeration effects. In the vote, cities generally showed majorities for “Remain”, while smaller towns and rural regions favoured “Leave”. However, Scotland and Northern Ireland had Remain majorities, indicating that urban/rural differences do not fully explain the voting patterns. So a number of geographical factors, at and below the level of the nation state, need to be understood to explain Brexit. The paper analyses the narratives of territorial identity used by the Leave campaign. These include the framing of concerns with migration, national identities within the UK, and territorial identities of the UK and the EU itself. The contested nature of territory is critical for the European project: research and policy need to focus on the political economy of territorial cohesion francaisIl existe plusieurs definitions de la cohesion territoriale, mais definir spatialement les idees de souverainete, de juridiction, d'administration et de citoyennete devrait etre au cœur de cette definition. Un territoire institutionnel (l’UE, les nations, les regions, les departements…) est defini par ses caracteristiques, par le pouvoir qui s’exerce en son sein et par son identite. Les questions du developpement des territoires et des identites territoriales ont influence le referendum sur le Brexit. Les crises financiere et economique de 2007/2008 ont amene des gouvernements a adopter des mesures d’austerite qui ont affaibli la cohesion territoriale a tous les niveaux. Le referendum de 2016 a mis en lumiere ces inegalites : la plupart des grandes villes ont vote pour rester dans l'UE et la plupart des plus petites villes et les campagnes ont vote pour quitter l'UE. La majorite des Ecossais et des Irlandais du Nord ont vote pour rester dans l'UE mais la campagne referendaire a alimente la nationalisme anglais qui, jusque-la, s’exprimait en marge du debat politique. Si les inegalites territoriales ont eu une influence sur les electeurs, ces derniers ont egalement etaient influences par la mobilisation des identites territoriales. Cet article etudie la maniere dont les identites territoriales ont ete mobilisees lors de la campagne referendaire qui a conduit a quitter l’UE. L’UE a ete presente comme une organisation hostile aux territoires qui pâtissaient d’une trop grande ouverture europeenne aux refugies et aux migrations. Ce registre a trouve un echo particulierement fort chez les habitants des plus petites villes et des campagnes. Par ailleurs, le referendum a alimente des visions tres differentes des identites nationales au sein du Royaume-Uni. Ceci constitue aujourd’hui un defi quant a l’unite de la Grande Bretagne. La controverse sur le sens du territoire est au cœur du projet europeen. Il y a donc aujourd’hui un besoin urgent de recherche sur l’economie politique de la cohesion territoriale.

International audience; Capitale de l’exposition universelle 2020, Dubaï, situé entre le golfe Persique et le golfe d’Oman au Moyen-Orient, connaît depuis plusieurs années des projets architecturaux surprenants. Le contraste entre tradition et modernité trouve son expression dans un aménagement futuriste qui empiète sur la mer. En quoi les réalisations d’aménagement à Dubaï influencent-elles l’identité sociale et culturelle de ce territoire ? On est confronté à des valeurs éducatives en relations étroites avec le monde extérieur. Plusieurs entretiens menés auprès d’aménageurs, de concepteurs, d’architectes en charge de différents projets lors d’un séjour en février 2019 révèle une volonté d’affirmer une identité, de mobiliser un savoir professionnel et d’utiliser des compétences axées sur une recherche esthétique qui doit donner son empreinte au territoire urbain. Les nouvelles références urbaines sont à intégrer dans l’histoire régionale du golfe, à concilier avec une demande potentiellement mondiale qui fait l’originalité de cet émirat.

En prenant l’exemple du Grand Est, ce travail de recherche s’appuie sur la loi du 16 janvier 2015 sur la nouvelle délimitation des régions, pour comprendre et expliquer les dynamiques identitaires et la perception d’une loi jugée « hors-sol ». Sa première partie revient sur l’origine des départements et des régions, avec une description des différentes lois de la décentralisation. Pour tenter de saisir les dynamiques internes de ces régions, la deuxième partie se penche sur trois notions liées : l’identité, le territoire et la mémoire. Enfin, la troisième partie revient sur la loi du 16 janvier 2015 en décrivant les réactions des uns et des autres vis-à-vis d’une loi qui chamboule bien des habitudes et des modes de vie.

International audience; Grandes régions, Europe ou intercommunalités : les nouveaux ensembles territoriaux paraissent désormais bien lointains, technocratiques et désincarnés pour celles et ceux qui les habitent ou les découvrent en visiteurs. On éprouve bien des difficultés à appréhender ces entités ouvertes aux quatre vents de la mondialisation. Ces nouveaux assemblages interrogent nos ancrages, nos modes de vie et nos identités. Les citoyens peinent parfois à y percevoir des récits et des projets fédérateurs. Les habitants ont souvent du mal à se retrouver dans ces configurations décrites à grands renforts d’images, de chiffres, de moyennes, de cartes, de schémas et de frontières artificielles, alors qu’un territoire est d’abord constitué de gens, d’histoires, d’actes et d’usages dans des lieux quotidiens. Les visiteurs éprouvent des difficultés à dépasser les images et les espaces imposés du marketing pour explorer des réalités plus complexes : disparités de dynamiques économiques entre des secteurs attractifs bien irrigués par les flux et des secteurs délaissés, à l'écart des grands mouvements où tout semble s’étioler ; contrastes de rythmes et de temporalités entre accélération subie et ralentissement choisi, mais aussi richesse des différences entre des personnes et des groupes humains installés là depuis des générations ou arrivés hier. Ce sont là autant d’informations qui se méritent, autant d’éléments qu’il nous faut découvrir comme étrangers, celui que nous sommes aux yeux des autres, celui que nous sommes par rapport à ces nouveaux ensembles territoriaux, explorateurs et révélateurs des hospitalités comme des replis. Il y a du voyage intérieur dans cette quête à la rencontre des autres et de l’ailleurs, dans ce retour à un « pays profond » qu’on pouvait croire raccourci par les lignes de trains à grande vitesse et Internet et qui surgit au détour d’un chemin. En avant !

National audience; D’ici, ça ne paraît pas si loin is the story of a map of Nouvelle-Aquitaine, an administrative one, one that is essential. It is a map with hazy borders, which raises questions: is it a territory in its own right? Does it federate its inhabitants? It combines documentary and artistic photography, portraits and landscapes, the collection draws us into an abstract geographical ensemble which becomes a pretext to rethink the notions of shaping culture and society.; Une enquête photographique collective sur le sentiment d’appartenance à un territoire. D’ici, ça ne paraît pas si loin est l’histoire d’une carte. Une carte obligée, celle, administrative, de la Nouvelle-Aquitaine, désormais la plus grande région de France, aussi vaste que l’Autriche. Une carte aux contours flous, dont on se poserait la question : fait-elle territoire ? Fédère-t-elle ses habitants ? Est-elle porteuse d’un récit ?Partant du constat que la société est de plus en plus fragmentée socialement mais aussi territorialement, le collectif de photographes LesAssociés a démarré en 2015 un projet d’envergure, D’ici, ça ne paraît pas si loin. Mêlant photographie documentaire et artistique, portraits et paysages, il nous entraîne dans un ensemble géographique abstrait qui devient prétexte à questionner les idées de faire culture et de faire société.Entre septembre 2015 et juin 2019, le collectif de photographes a abordé ce territoire selon trois axes :• Le périmètre de la Nouvelle-Aquitaine (1900 km) a été parcouru par les photographes sur le principe d’un relais photographique. De la diversité des paysages et des sensibilités de chacun émerge cette question : quelle ruralité à l’ère des grandes métropoles ? La carte postale pour citadins en quête « d’authenticité », le désert démographique, ou la lointaine banlieue-dortoir ?• Le voyage aquitain : dans ce deuxième volet, à partir de quatre thématiques fortes – la jeunesse, l’habiter, l’immigration et le travail – la question du rapport à l’espace et de l’horizon de chacun est abordée. Selon son appartenance sociale, son lieu de vie, son âge, comment se projette-t-on ? Notre éloignement des grands centres urbains ou des axes privilégiés nous prédestine-t-il ?• Le conte perdu. L’absence de récit fédérateur, quelle que soit l’échelle abordée (région, pays, Europe…), a incité LesAssociés à se poser la question de la fabrique du récit. Le dialogue entre chaque photographe, son histoire et son vécu, et un milieu géographique précis (fleuve, forêt, littoral, marais et massif), a permis d’aborder les peurs et les enjeux qu’une géographie inspire.Les photographies sont accompagnées de Luc Gwiazdzinski qui questionne le sentiment d’appartenance et les nouveaux enjeux d’identité des territoires et Pierre Coutelle qui sonde l’âme d’un quartier bordelais dont il révèle la poésie urbaine. Des cartes insolites guident ce voyage à plusieurs temps, suggérant une représentation subjective et affective de notre environnement. Car « ce qui paraît loin pour certains ne l’est pas pour d’autres, non pour des questions de distances, mais par notre seule relation aux territoires que nous aimons.»

Reigning over a state straddling the Western Alps, the House of Savoy makes the Po Valley his preserve to pursue his dream: to overcome his status as a second-rate prince by becoming king of Lombardy, prestigious title inherited from the former kingdom medieval. From the " Great Purpose " that Sully lent to Henri IV to the Italian Risorgimento, the conquest of the Milanese with the help of France – Savoy would then be retroceded to her – becomes the dynastie’s great ambition which would renounce thus his role as " gatekeepers of the Alps " and would deconstruct his mountain state to rebuild it in plain. Indeed, the Lombard kingdom restored, Piedmont would become the outgrowth of a " Padan State " dominated by Milan, the House of Savoy preferring probably to move away from his mountains to reign since the first capital of the former Lombard kings, more prestigious than Turin. With time, the alpine identity of this house is doomed to disappear, or rather to " padanize " herself. This article bases on the close relationship that the dynasty has with its territory " alpino-padan " to re-examine the construction of its state: turned to Milan, the House of Savoy eventually descend from the peaks to reign from the plains., Régnant sur un État chevauchant les Alpes occidentales, la maison de Savoie fait de la plaine du Pô sa chasse gardée afin de poursuivre son rêve : dépasser son statut de prince de second rang en devenant roi de Lombardie, titre prestigieux hérité de l’ancien royaume médiéval. Du « Grand Dessein » que Sully prête à Henri IV à l’unité italienne, la conquête du Milanais avec l’aide de la France – à qui la Savoie serait alors rétrocédée – devient la grande ambition de la dynastie qui renoncerait alors à son rôle de « portiers des Alpes » et déconstruirait son État montagnard pour le reconstruire en plaine. En effet, le royaume lombard rétabli, le Piémont deviendrait l’excroissance d’un « État padan » dominé par Milan, les Savoie préférant sans doute s’éloigner de leurs montagnes pour régner depuis la première capitale des anciens rois lombards, plus prestigieuse que Turin. À terme, l’identité alpine de cette maison est vouée à disparaitre, ou plutôt à se « padaniser ». Cet article s’appuie sur l’étroite relation que la dynastie entretient avec son territoire « alpino-padan » pour réinterroger la construction de son État : tournés vers Milan pendant trois siècles, les Savoie poursuivent un projet longtemps resté chimérique et finissent par descendre des sommets pour régner depuis les plaines.

In 2012, the opening of the Louvre Museum in Lens, preceded by the inscription of the Mining Basin on UNESCO's World Heritage List as a "living evolving cultural landscape", aroused media and scientific curiosity for this territory. Are cultural policies able to work towards the local redevelopment of the Mining Basin, a post-industrial territory in crisis with a persistent repulsive image? The purpose of this thesis is to examine projects to reconvert former mining sites through culture and to compare the territorial issues identified by local actors with the local ownership of these projects. This research then proposes to consider what the resemantization of former mining sites, i.e. their change in function, form and atmosphere, implies in terms of territorial renewal. The study invites us to consider the Mining Basin as a territory in tension between past and present, local and global logics, top-down and bottom-up dynamics. It also proposes a reflection on the instrumentalization of the mining heritage through public action as an identity marker and narrative basis for the territory story-telling, which contrasts with the need to give the local population prospects for the future.; En 2012, l’ouverture du musée du Louvre à Lens, précédée de l’inscription du Bassin minier au patrimoine mondial de l’Unesco au titre de « paysage culturel évolutif vivant » ont suscité une curiosité médiatique et scientifique pour ce territoire. Les politiques culturelles sont-elles en mesure d’œuvrer au redéveloppement local du Bassin minier, territoire postindustriel en crise à l’image répulsive persistante ? Cette thèse a pour objet d’interroger les projets de reconversion d’anciens sites miniers par la culture et de mettre en regard les enjeux territoriaux identifiés par les acteurs locaux et l’appropriation habitante de ces projets. Ce travail de recherche propose alors de considérer ce que la resémantisation des anciens sites miniers, soit leur changement de fonction, de forme et d’ambiance, impliquent en termes de renouvellement des territorialités. L’étude nous invite à considérer le Bassin minier comme un territoire en tension entre passé et modernité, logiques locales et globales, dynamiques descendantes et ascendantes. Elle propose, par ailleurs, une réflexion sur l’instrumentalisation de l’héritage minier par l’action publique comme marqueur identitaire et socle narratif pour la mise en récit du territoire, laquelle s’oppose à la nécessité de donner des perspectives d’avenir à la population locale.

In 2012, the opening of the Louvre Museum in Lens, preceded by the inscription of the Mining Basin on UNESCO's World Heritage List as a "living evolving cultural landscape", aroused media and scientific curiosity for this territory. Are cultural policies able to work towards the local redevelopment of the Mining Basin, a post-industrial territory in crisis with a persistent repulsive image? The purpose of this thesis is to examine projects to reconvert former mining sites through culture and to compare the territorial issues identified by local actors with the local ownership of these projects. This research then proposes to consider what the resemantization of former mining sites, i.e. their change in function, form and atmosphere, implies in terms of territorial renewal. The study invites us to consider the Mining Basin as a territory in tension between past and present, local and global logics, top-down and bottom-up dynamics. It also proposes a reflection on the instrumentalization of the mining heritage through public action as an identity marker and narrative basis for the territory story-telling, which contrasts with the need to give the local population prospects for the future.; En 2012, l’ouverture du musée du Louvre à Lens, précédée de l’inscription du Bassin minier au patrimoine mondial de l’Unesco au titre de « paysage culturel évolutif vivant » ont suscité une curiosité médiatique et scientifique pour ce territoire. Les politiques culturelles sont-elles en mesure d’œuvrer au redéveloppement local du Bassin minier, territoire postindustriel en crise à l’image répulsive persistante ? Cette thèse a pour objet d’interroger les projets de reconversion d’anciens sites miniers par la culture et de mettre en regard les enjeux territoriaux identifiés par les acteurs locaux et l’appropriation habitante de ces projets. Ce travail de recherche propose alors de considérer ce que la resémantisation des anciens sites miniers, soit leur changement de fonction, de forme et d’ambiance, impliquent en termes de renouvellement des territorialités. L’étude nous invite à considérer le Bassin minier comme un territoire en tension entre passé et modernité, logiques locales et globales, dynamiques descendantes et ascendantes. Elle propose, par ailleurs, une réflexion sur l’instrumentalisation de l’héritage minier par l’action publique comme marqueur identitaire et socle narratif pour la mise en récit du territoire, laquelle s’oppose à la nécessité de donner des perspectives d’avenir à la population locale.

Alors que le royaume de Tolède est souvent présenté comme l’une des premières nations du Moyen Âge, une étude plus différenciée des sources et une analyse diachronique des termes de « Goths » et d’« Hispanie », relativisent considérablement un tel constat. Certes, il y eut bien un processus de territorialisation du pouvoir et de la communauté politiques, en particulier avec deux grands programmes idéologiques : celui d’Isidore de Séville exaltant l’Hispanie des Goths et celui de Julien de Tolède défendant le prince légitime et une nation bicéphale, organisée autour de l’Hispanie et de la Gaule (Narbonnaise). Mais leur échec laissa le royaume à la fin du viie siècle dans un vide identitaire et en fit une nation inachevée. The kingdom of Toledo has often been presented as one of the earliest nation-states of the Middle Ages. Now however, a more differentiated examination of the sources together with a diachronic analysis of the terms “Visigoths” and “Hispania” have shed new light on the question. It is true that there took place a process of territorialization of power and of the political community, particularly with two great ideological programs: Isidore of Seville’s exaltation of Visigothic Hispania and Julian of Toledo’s defense of the legitimate prince and the two-headed state organized around Hispania and Narbonensian Gaul. Their failure at the end of the seventh century left the kingdom with an identity crisis that made of it an unfinished nation.

L’histoire des universités médiévales s’est toujours accompagnée de conflits entre différents groupes sociaux et entre intérêts particuliers. Le début des hostilités vint des maîtres des écoles et de leurs élèves, qui quittèrent leurs institutions traditionnelles et s’organisèrent en une nouvelle communauté indépendante. Ainsi, l’université médiévale était libre de toute considération extérieure (ainsi que l’évoque Jacques Derrida). Dans les années qui suivirent, l’auto-organisation devint ce qu’elle est encore de nos jours : une régularisation administrative. Les étudiants furent catégorisés en fonction de leurs régions d’origine et organisés en « nations », ce qui aboutit à ce que les étrangers à ces nations soient intégrés dans des classifications arbitraires. En outre, les conflits politiques ont tendu à amplifier les distances entre « nations » au sein des universités. À l’époque contemporaine, les « nations » sont logiquement absentes dans les universités, mais le risque d’être influencé de l’extérieur est toujours vivace. Les universités doivent insister sur leur droit à l’indépendance, en qualité de personnes morales. The history of medieval universities has always been a history of quarrels between different social groups and particular interests. At the beginning some teachers at ecclesiastical schools and their pupils initiated an act of outbreaking: they left their traditional institutions and organised themselves in a new, outstanding way as an independant community. Insofar the medieval university was free from external conditions (as Jacques Derrida takes it). In later years self-organisation became what it is even nowadays, administrative regularization. Scholars were categorized following the regions they came from and they were defined as being part of different “nations”. Consequently those coming from abroad were taken into arbitrary classifications. Furthermore political conflicts led to declarations of distance between “nations” at universities. External influences determined what happened within the universities. In modern times, “nations” at universities are normally unknown. But the risk of beeing influenced from outside is still alive. Universities should insist on their right to be independant as a self-responsable corporate entity.

Dans le milieu des affaires, à un échelon supérieur à celui de l’entreprise se trouvait le territoire auquel le marchand appartenait et dont il était issu. Cette origine commune donnait lieu à la formation de nations en terre étrangère, où les marchands expatriés tendaient à se regrouper. Composée d’opérateurs économiques de grande envergure, la nation formait un groupe solidaire reconnu par les autorités locales et doté d’un statut. Toutefois, l’État florentin ne disposait pas de telles structures dans la plupart des places commerciales fréquentées par ses ressortissants. L’attention portée à la situation des ressortissants florentins, notamment dans le Bassin méditerranéen, permettra de mettre en lumière les pratiques marchandes, palliant les carences de l’État et jouant des « nationalités » en fonction des opportunités à saisir. In the business world the milieu of the merchant occupied a higher level compared with the ordinary businessman. When in foreign countries merchants from the same place would group themselves into nations. These groups brought together high-flying economic operators and were recognized by the local authorities who accorded them a legal status. The Florentine state, however, was an exception to this rule–it did not have at its disposal structures of this nature in the countries in which its citizens traded. A close consideration of the situation of the Florentine citizens, especially those active in the Mediterranean Basin, has allowed us to cast new light on the practices of the merchants. In the course of their activities they were able to compensate for the inadequacies of the state while playing on their nation status whenever this could be used to their advantage.

Les débats sur l’identité de la nation anglaise à la fin du Moyen Âge sont porteurs de nombreuses controverses. Ils concernent notamment la langue et la littérature au sens large, en rapport avec le développement de l’anglais comme langue écrite et intellectuelle, mais dans un environnement marqué par le multilinguisme (latin-français-anglais). Dans ce cadre, l’identification d’une langue et d’une nation apparaît, en Angleterre, particulièrement problématique et un retour aux textes semble plus que jamais nécessaire. L’analyse de textes littéraires, politiques, didactiques ou historiques montre que le terme de « nation » est très peu employé. En revanche, les termes relevant de la notion de communauté sont de plus en plus fréquents et, dans la seconde moitié du xve siècle, une communauté anglaise est clairement identifiable dans ces textes et tend à constituer une culture spécifique que l’on peut sans doute, à l’extrême fin de la période, qualifier de nationale. Discussions of the identity of the English nation at the end of the Middle Ages were rife with controversy. They especially concerned the language and the literature in the widest sense. At this point in time English was developing into an intellectual and written language within the context of a multilingual (Latin-French-English) environment. In such a context, it becomes problematic to identify a language with a nation, making it necessary to re-examine the texts. Analysis of the literary, political, didactic and historical texts shows that the term “nation” was seldom used. On the other hand we find an increasing use of terms referring to the idea of community. In the second half of the 15th century the texts show us a clearly identifiable English community which went to make up a specific culture that, right at the end of this period, can doubtless be called national.

En 1204, l’idéologie traditionnelle des Byzantins d’un empire œcuménique chrétien est ébranlée. La perte de Constantinople et l’exil des Byzantins sont à l’origine d’une recomposition politique. Deux empires concurrents, l’un à Nicée, l’autre à Thessalonique, font douter de la basileia unique. L’Empire de Nicée, qui se pose comme l’héritier de l’empire des Romains, est dominé par l’aristocratie des Doukas-Comnènes, dont le seul but est Constantinople. Le dernier empereur de Nicée, Théodore II Laskaris, rompt avec l’idéologie millénaire et tente une renovatio imperii en Anatolie sur un modèle national grec. La reconquête de Constantinople entérine le rétablissement de l’empire traditionnel avec Michel VIII, dit « nouveau Constantin », tandis que le renouveau culturel, la déliquescence de l’Empire et la faiblesse du pouvoir impérial vont entraîner des réactions divergentes. L’homo byzantinus de la première moitié du xve siècle se dit Hellène avant tout. La synthèse des possibles dans une nation grecque orthodoxe est ensevelie par la conquête ottomane. In 1204 the traditional Byzantine ideology of an ecumenical Christian Empire collapsed. The loss of Constantinople and the exile of the Byzantines brought about a redrawing of the political map. There were now two competing empires–one situated in Nicaea the other in Thessalonica, a situation that cast doubt on the notion of a single basileia. The Empire of Nicaea, which saw itself as the successor to the Roman Empire, was dominated by the aristocratic house of the Komnenos-Doukas whose only raison d’être was to retake Constantinople. With the last emperor of Nicaea, Theodore II Laskaris, we see an attempt to break with the thousand-year ideology and establish a renovatio imperii in Anatolia on a national Greek model. The reconquest of Constantinople led to the reestablishment of the traditional empire under Michael VIII who was called the “new Constantine”. There ensued a period of cultural renewal while the Empire declined and imperial power weakened bringing about divergent reactions. The homo byzantinus of the first half of the 15th century saw himself as first and foremost a Hellene. The Ottoman Conquest brought an end to the possibility of synthesis within the context of a Greek Orthodox Nation.

L’Empire romain, puis byzantin se veut universel. Devenu chrétien, il est, aux yeux de ses gouvernants, le nouveau Peuple Élu, et son territoire, l’œkoumène, doit correspondre avec le monde habité. À la distinction antique entre Romains et barbares, d’ailleurs mise à mal par l’installation de barbares dans l’Empire, succède la distinction entre les Romains et les ethnikoi, ceux qui sont d’une autre nation, qui ne font pas partie de l’Empire. Cette distinction nous est bien transmise par les sources. Le système est toutefois plus souple qu’il n’y paraît : les chrétiens qui ne font pas partie de l’Empire, comme les Carolingiens et les princes qui leur succèdent, ne sont pas des ethnikoi. Mais, du ve au xie siècle, la perspective de départ n’a pas beaucoup changé aux yeux des Romains. Soit on est dans l’Empire, soit on est une nation. L’Empire est au-dessus des nations. The Roman Empire saw itself as universal as did the Byzantine Empire, its successor. When it became Christian, it became in the eyes of its rulers the new Chosen People and its territory, the oikumen, had to fill all of the inhabited world. From the early distinction between the Romans and the Barbarians, which had been somewhat compromised when the Barbarians joined the Empire, they moved towards the distinction between the Romans and the ethnikoi, a term which designated the members of another nation that was not part of the Empire. This distinction is clear from the sources. But the system is not as rigid as it seems– for instance the Christians, like the Carolingians and the princes who came after them, were not classed as ethnikoi. But during the period from the 5th to the 11th centuries the original perspective hardly varied as far as the Romans were concerned. Either you were a citizen of the Empire or you were part of a nation. The Empire was above the nations.

L’étude envisage le lexique ethnique et identitaire de Primat dans le creuset de l’intertextualité constitutive des Grandes chroniques de France. Plus qu’une traduction à proprement parler, le travail de réécriture, amorcé dès Aimoin de Fleury et la compilation du manuscrit BnF lat. 5925, progressant tout au long du xiiie siècle chez les auteurs qui, avant Primat, s’efforcent de donner pour la première fois un récit continu de l’histoire du royaume, témoigne d’une conscience partagée que le royaume de France correspond à une communauté et possède une identité particulière. Vers 1350, Richard Lescot révise et prolonge le récit de Primat. Sa pratique lexicale tend à faire disparaître systématiquement le terme de « nation » du récit. Non que Richard Lescot ait été insensible à l’idée que le royaume de France était une « nation », bien au contraire. Mais dans l’univers mental qui était le sien, ce terme ne lui apparaît sans doute pas comme le plus adéquat pour dire cette réalité. This study envisages the ethnic and identity lexicon of Primat amidst the intertextual riches of the Grandes chroniques de France. Primat’s predecessors, starting with Aimon de Fleury and the compilation of the manuscript BnF lat. 5925 already were not content to translate the original Latin. Rather they rewrote it. Throughout the whole of the 13th century these authors, imbued with the sentiment that the kingdom of France was a true community with its own identity, sought to mold the history of the kingdom into one continuous narrative. Towards 1350 Primat’s original narrative was revised and extended by Richard Lescot. His lexicon does not seem to contain the word “nation” which disappears from the text of the narrative. This is not to say that Richard Lescot did not regard the kingdom as a “nation.” He certainly did. Nevertheless, it seems that, to his mind, this term was not the most appropriate to express this particular reality.

L’idée d’une conscience nationale pour qualifier l’idéologie politique qui s’est développée dans les « pays » progressivement rassemblés par les ducs Valois de Bourgogne est apparue récemment dans plusieurs ouvrages de référence. Le mot « nation » utilisé pour qualifier la perception de cette entité politique médiévale est donc lâché, mais sans recours à une définition précise et en privilégiant des études limitées aux cercles des grands officiers de la principauté de Bourgogne. La question qui se pose alors est de savoir si quelques lignes dans une chronique, le développement d’une fraternité d’armes parmi les plus grands noms de l’aristocratie et l’expression d’une pensée d’un Bien Commun, dont les caractéristiques sont propres au seul milieu de la cour, suffisent à construire une nation. La réponse est assurément non, et la présente communication propose de revenir sur cette idée de nation bourguignonne florissante, dont le phénomène avait déjà été évoqué quelques décennies auparavant sous l’expression de « burgondisation ». Recently a number of works of reference have used the idea of a national consciousness to describe the political ideology that developed in the “country” that was progressively put together by the Valois Dukes of Burgundy. Thus the word “nation” is now in the air, used to describe the perception of this medieval political entity. We are not offered any precise definition however, only some studies limited to the circles of senior officers of the principality. We can therefore ask the question: do a few lines in a chronicle, the development of a brotherhood of arms among the major houses of the aristocracy and an ideology of the Common Good, limited to the milieu of the court, suffice to constitute a nation? The answer has to be no. This article will reexamine the idea of the flourishing Burgundian nation, a phenomenon which was already discussed a few decades ago under the term “Burgundization.”

Le récit de voyage (riḥla) d’Ibn Baṭṭûṭa, rédigé au milieu du xive siècle, constitue une source privilégiée pour explorer la terminologie et les différents niveaux de sens attachés aux notions de « nation » et de « nations » dans le contexte de l’Islam médiéval. Appartenant à un genre littéraire apparu au xiie siècle, qui plonge ses racines dans le projet de revivification (iḥyâ’) de l’islam élaboré par Ghazâlî (m. 1111), ce récit vise à réunifier la communauté des musulmans (milla) dans un cadre unitaire califal et sous l’égide d’un sunnisme rénové. Ainsi, loin de se réduire à une signification religieuse, cette communauté relevait tout autant d’une culture politique, d’une mémoire impériale et de lieux « capitaux ». Dans cette perspective, la patrie (waṭan) qu’Ibn Baṭṭûṭa finit par choisir, le Maghreb mérinide, est définie par le rôle prétendu qu’elle occupe au service de ce vaste programme politique et religieux. Ibn Battûta’s account of his travels, the Rihla, which was composed in the middle of the 14th century, is an especially useful source when it comes to exploring the terminology and the different levels of meaning of the idea of “nation” and “nations” in the context of medieval Islam. It belongs to a literary genre which first made its appearance in the 12th century inspired by Al-Ghazali’s (d. 1111) project of revival (ihya) of Islam. The narrative aims to promote the unification of the Muslim community (milla) under a caliphate whose Sunni faith has been revitalized. This community is not only to be considered from the point of view of its religion– there are other important aspects to take into account such as political culture, imperial memory and important centers. From this point of view the homeland (waṭan) that Ibn Battuta eventually chose, the Merinid Maghreb, was defined by the supposed role it would play in these grandiose political and religious schemes.

L’auteur de ces lignes aurait pu s’épargner de deux manières la peine de l’exercice classique et académique de l’introduction aux colloques. Il aurait pu d’une part renvoyer aux articles intitulés « Nation(s) » parus dans les grandes encyclopédies en usage chez les médiévistes. On trouve bien en effet un article portant ce libellé dans le Dictionnaire encyclopédique du Moyen Âge, mais pour l’essentiel limité à l’existence connue et bien identifiée des « nations » étudiantes regroupées par aff...

La distinction entre les catégories de nation, de langue et de religion pose un problème général pour l’interprétation des sources médiévales car ces notions y sont souvent mélangées. Les récits des voyageurs de la fin du Moyen Âge ne font pas exception. Pourtant, par rapport aux autres sources, ils sont dotés d’un atout : l’expérience directe des diverses nations que leurs auteurs rencontrent sur les territoires parcourus. Les récits de voyage écrits aux xive et xve siècles contiennent de nombreux termes généraux et concrets par lesquels les voyageurs désignèrent la catégorie de la « nation ». Dans ce contexte, l’analyse se concentre sur l’emploi des dénominations « mixtes » des catégories sociales – ethniques ou culturelles (Sarrasins/Maures, Arabes, etc.). Par ce biais, la contribution répondra à la question de savoir comment les voyageurs percevaient les nations étrangères, notamment celles du monde inconnu qui se trouvait en dehors du cadre de l’Europe latine. The distinction between the categories of nation, language and religion is something of a problem for the interpretation of medieval sources given the fact that we find there a situation in which it is hard to distinguish clearly the contours of the various nations. Travelers’ narratives dating from the end of the Middle Ages are no exception. Nevertheless, compared with other sources they do have one advantage, they are based on direct experience. Travel narratives from the 14th and 15th centuries contain a number of terms, both general and particular, used by their authors to designate the category of “nation”. In this context, the author’s analysis concentrates on the use of “mixed” terminology with regard to social-ethnic or cultural categories (Saracens/Moors, Arabs, etc.). This article will thus enable us to understand how the travelers of the day saw foreign nations, especially those who lived in the unknown lands beyond the frontiers of Latin Europe.

Pour la plupart des textes, notamment pour la première chronique en langue nationale, écrite vers 1310, est Tchèque celui qui parle tchèque. Cette même conception se met à la fin du siècle au service de la révolte de la noblesse contre le roi, et au début du xve siècle, au service du programme réformateur. Jérôme de Prague formule, à la veille de la révolution hussite, les traits distinctifs de la « nation » tchèque : le sol natal, la langue commune et aussi l ‘ ascendance maternelle et paternelle. C ‘ est ce dernier trait qui était déterminant pour définir le « Tchèque pur ». Dans le vocabulaire des théoriciens et des propagandistes hussites, on trouve le terme de « langue » lié aux formules sur « l’honneur, la bonne renommée et le salut » de la nation tchèque. Le nationalisme hussite s’adapte aux valeurs de la société chevaleresque tchèque. According to most texts and especially according to the earliest chronicle written in the national language around 1310, a Czech is someone who speaks Czech. This idea animated the revolt of the nobles against the king at the end of the century and lay behind the program of reform that saw the light at the beginning of the 15th. Just prior to the outbreak of the Hussite Revolution, Jerome of Prague set down the distinctive traits of the Czech “nation”. These are: the native soil, a common language and descent through the mother and through the father. It was the last trait that was decisive for the definition of the “pure” Czech. In the vocabulary of the Hussite theoreticians and propagandists we find the term “language” used together with references to the “honor, the good reputation and the health” of the Czech nation. As far as its values were concerned Hussite nationalism was in the direct line of descent from the Czech Knights.

La documentation du bas Moyen Âge permet de suivre le développement d’une pensée des stéréotypes nationaux toujours plus complexe à partir de la fin du xiie siècle. Si l’histoire de ces stéréotypes plonge ses racines dans la culture classique, biblique et patristique, tout comme dans les cultures textuelles du haut Moyen Âge, le xiiie siècle semble bien un temps d’inflexions, avec l’apparition de nouvelles formes de catalogues en rapport étroit avec la culture universitaire. La présentation d’une série de textes liés à l’enseignement et à la pratique de la rhétorique, de Paris à Bologne, de Naples à la Bohême, donnera une idée de la richesse de sources qui permettent d’aborder à nouveaux frais la question de la « rationalisation » d’une pensée des stéréotypes à mi-chemin entre rhétorique ludique universitaire et conceptualisation politique ou scientifique des nationes médiévales. The literature of the Lower Middle Ages allows us to follow the increasingly complex development of current thinking concerning national stereotypes from the end of the 12th century. While the history of these stereotypes takes us back to classical, biblical and patristic culture as well as the textual cultures of the High Middle Ages, the 13th century seems to constitute a turning point–for it is here we find the appearance of new forms of catalogues that were closely linked to the culture of the university. The article presents a series of texts used for the teaching and practice of rhetoric from Paris to Bologna and from Naples to Bohemia. This rich cornucopia of sources allows us a fresh look at the “rationalization” of the current thinking about stereotypes. In it we find a mixture of playful university rhetoric and political and scientific conceptualizations of the medieval nationes.

À partir de l’exégèse et de la polémique, des textes normatifs et des documents de la pratique catalans et provençaux des xiiie-xve siècles, les auteurs s’interrogent sur l’existence ou non d’un groupe susceptible de constituer une natio « juive » ou « des juifs ». La quête du lexique aboutit à exhumer des éléments constitutifs liés à une origine ancienne commune, reconnue par la majorité. Mais l’examen de la question du retour à Jérusalem et de l’existence d’une terre où les juifs ne seraient pas minoritaires et dominés révèle que la « nation juive » est finalement rarement revendiquée à la fin du Moyen Âge par les juifs. Pour eux, la nation juive est plus mythe que réalité. Parfois associée à un idéal eschatologique, elle ne l’est jamais à un projet politique. Can we posit the existence of a “Jewish” natio or “Jews” in the 13th, 14th and 15th centuries? To answer this question, the authors examined exegetical and polemical writings as well as normative and legal texts from the Catalonia and the Provence of the period. Lexical research has unearthed elements indicative of an early common origin which is recognized by the majority. But the examination of the question of the return to Jerusalem and of the existence of a land where the Jewish people will no longer be a minority dominated by other peoples, shows that Jews seldom saw themselves as members of a “Jewish nation” at the end of the Middle Ages. In their eyes the Jewish nation was more myth than reality. It could be a vision for the End of days but never a political agenda.

Au xiie siècle, dans les centres scolaires d’Occident surgissent des groupes informels de scolares s’associant selon une origine géographique commune. Cette étude recense les mentions de ces « nations » pour éclairer leur progressive structuration, d’abord à Bologne puis dans les autres studia. À partir de la fin du xiie siècle, ces groupes informels s’institutionnalisent sous des formes différentes. Le modèle bolonais s’étend aux autres centres scolaires mais ces associations jurées sont mal vues par les pouvoirs qui finissent, après des années, par les accepter. À l’issue de cette phase d’institutionnalisation, dans la seconde moitié du xiiie siècle, les universités, qui recrutent dans tout l’Occident, comportent un nombre variable de nations dont la composition, l’organisation et l’autonomie diffèrent d’un studium à l’autre. During the 12th century in the centers of learning in the West we find the phenomenon of the informal association of the scolares according to their common geographical origin. This study lists the references to these “nations” in the texts to illuminate their progressive structuring, first in Bologna then later in other studia. From the end of the 12th century these informal groups were institutionalized in various ways. The Bolognaise model eventually spread to other centers of learning. Though initially suspicious, the authorities were later to accept the existence of these confraternities. Once this phase of institutionalization was over, each university was made up of a variable number of nations coming from the four corners of the West and whose composition, organization and degree of autonomy differed from one studium to the next.

Il peut sembler paradoxal, au moment où l'histoire globale semble conquérir chaque jour un terrain plus vaste, quelle qu'en soit la période, de réfléchir encore à la « nation ». Toutefois, en réponse à une mondialisation vécue comme la dissolution d'entités et d'identités historiques spécifiques et durables, la nation semble ici et là accomplir un retour qui ne pouvait laisser les médiévistes indifférents, tant il est vrai que c'est souvent au Moyen Âge, prétend-on, que les nations modernes se seraient formées. Cependant, le mot « nation » a été à ce point investi de sens nouveaux depuis au moins le xviiie siècle que parler des nations au Moyen Âge suppose un aller-retour permanent entre Moyen Âge et modernité, exige de prêter attention à la manière dont des processus territoriaux, politiques, étatiques et aristocratiques qui appartiennent en propre à l'ethnogenèse médiévale ont été rétroactivement « nationalisés » au sens moral, affectif, guerrier et idéologique du terme.

L’amour du roi a-t-il contribué à créer la « nation France » ? Les premières chroniques en français (Grandes chroniques de France) en témoignent pour le règne de Philippe II. Quelques textes contemporains appartenant à des genres différents, la Philippide (poème épique), De bono regimine principis (traité de bon gouvernement) et De principis instructione (chronique d’outre-Manche), permettent de mesurer les différences dues à la forme. Les nombreuses occurrences de l’amour (divin, naturel et politique) attestent l’enrichissement de la notion d’appartenance : la nation ne réunit plus seulement ceux qui ont la même origine (Isidore de Séville), mais ceux qui sont tendus vers un objet commun (la défense du roi et du royaume, voire l’épiphanie du Christ). Did the love of the king contribute to the creation of the “nation France”? To answer this, as far as the reign of Phillip II is concerned, we need to look at the earliest chronicles in French, the Grandes Chroniques de France. The examination of some contemporary texts belonging to different genres will allow us to measure differences in form. These are the Philippide, an epic poem, the De bono regimine principis, a treatise of good government and the De principis instructione, a chronicle from England. In these we find numerous references to love (divine, natural and political) pointing to an enrichment of the idea of belonging. The nation is no longer simply, as Isidore of Seville saw it, the union of those who have the same origin; it is more than that–it is a union of the like-minded, those who aspire towards a common object: the defense of the king and the kingdom or even, in some cases, the epiphany of Christ.

On explore les significations du terme Grecus dans les sources italiennes entre ixe et xie siècle, à une époque cruciale pour les relations entre l’Occident, la papauté et l’empire d’Orient. À côté d’une littérature polémique conjoncturelle qui refuse à l’Empire d’Orient le qualificatif de Romanus, certaines chroniques et hagiographies, ainsi que les actes de la pratique en latin livrent une conception plus apaisée, où la « grécité » est surtout un particularisme liturgique et un moyen de contourner la difficulté que pose la construction impériale à l’historiographie occidentale qui, depuis le vie siècle, raisonne en termes de peuples : le terme Grecus permet de placer les « Byzantins » dans un genus. L’étude conclut à la conscience persistante, malgré tout, de l’unité dans le christianisme. In the Italian sources dating from the period of the 9th to the 11th century we find an exploration of the term Grecus. This is a crucial period in the relations between the West, the papacy and the Eastern Empire. While we find a number of polemical texts characteristic of the period that will not allow the Eastern Empire the title of Romanus, certain chronicles and hagiographies as well as written records in Latin provide us with a far less aggressive conception of the term. Here “Greekness” mainly designates a liturgical particularity. It is also a way of dealing with the fact that the formation of Empires has been a problem for Western historiography, which, ever since the 6th Century has seen history in terms of peoples. The term Grecus allows us to get around this problem by designating the Byzantines as part of a genus. The study concludes by pointing out that despite everything there remained throughout the period a persistent sense of the unity of Christendom.

Le sujet proposé par la Société lors de ce congrès de Prague est de ceux qui posent d’emblée des problèmes singuliers aux médiévistes. Si on le compare aux thèmes sur lesquels la SHMESP avait convié ses membres à réfléchir les années précédentes, on mesure aisément la singularité paradoxale du thème : ici, il n’a pas été question, pour reprendre quelques-uns des thèmes des années passées, de mesure, de modèle, d’échanges diplomatiques, d’expertises…, toutes notions qui ouvraient à un question...

Né en Terre sainte, l’ordre de l’Hôpital recrutait dans toute l’Europe occidentale, mais la plupart de ses hauts dignitaires venaient du royaume de France ou étaient perçus comme « Français ». Cette prééminence d’une « nation » sur les autres ne fut pas sans susciter d’importants débats, voire de véritables crises, que l’Ordre chercha à régler de manière originale. À partir de la fin du xiiie siècle, les frères se regroupèrent en effet en diverses « langues », qui avaient des représentants et qui, de fait, jouèrent un rôle de plus en plus important dans la gouvernance de l’Hôpital. Ces langues – similaires aux nations de l’Université – ne recouvraient que partiellement les réalités linguistiques et politiques, d’ailleurs mouvantes, de la fin du Moyen Âge. Le système fut définitivement mis au point dans la seconde moitié du xve siècle, alors que l’Ordre dominait Rhodes ; l’île, où se côtoyaient en paix Grecs et Latins de toutes origines, put passer aux yeux des Occidentaux de passage comme le modèle d’une république chrétienne et européenne. The Order of the knights Hospitallers was born in the Holy Land. Though the Order recruited from all over, its senior officers came from the kingdom of France or were perceived as “French”. This predominance of one nation over the others led to intense controversy and even, at times, to a situation of crisis. The order sought to resolve this situation in an original manner. From the end of the 13th century the brothers were organized into “languages” whose representatives played an increasing role in the running of the Hospital. These languages can be compared to the nations found in the universities and can be seen to have only partially covered the rather unstable linguistic and political reality of the end of the Middle Ages. The system reached its most perfect expression in the second half of the 15th century when the Order was dominant in the Island of Rhodes. Here Greeks and Latins from every horizon lived together. Visitors from the West were impressed : it seemed to them the model of a Christian and European republic.

Dans cette communication, nous nous proposons de revenir sur un genre littéraire qui a une éminente envergure politique : la littérature dite des Mérites des Berbères (Faḍā’il al-Barbar). Ce genre apparaît et se développe du milieu du xie siècle jusqu’au xive siècle, au moment précis où les différentes dynasties berbères accèdent non seulement à l’indépendance politique mais souhaitent également faire au moins jeu égal avec les grandes entités arabes, en Orient ou en al-Andalus, si ce n’est les supplanter. Pour ce faire, des agents d’État de ces mêmes dynasties ziride, almohade, mérinide, etc., se font fort de mettre en avant les qualités d’un peuple qui était généralement méprisé par les autres habitants du monde musulman, pour des raisons diverses. Dans le but d’aller à l’encontre de l’image de demi-habiles collant aux princes berbères, leurs courtisans, mais aussi plus tard les Berbères eux-mêmes cherchent systématiquement à mettre en lumière les qualités de ce peuple, en faisant valoir qu’il compte en son sein des savants éminents (grammairiens, poètes, jurisconsultes, etc.), des cavaliers émérites, doublés de combattants zélés de la guerre sainte, des souverains remarquables, et des saints personnages parmi les plus pieux du monde musulman. In this article we will discuss a genre of literature that possesses a clear political dimension–the so-called praise literature of the Berbers (Faḍā’il al-Barbar). This genre emerged and was developed from the middle of the 11th century to the 14th. This was the period when the various Berber dynasties, having became politically independent, were fired with the ambition of placing themselves on an equal footing with the great Arab powers in the Orient and in Al-Andalus and even eventually overthrowing them. With this in mind, the agents of the various dynasties (Zirid, Almohad, Marinid, etc.) devoted much energy to extolling the merits of this people, who until then had often, for various reasons, been looked down on by the rest of the Muslim world. In order to counteract the image of the Berber prince seen as uncouth and uncultured, their courtiers and later the Berber People sought to highlight the abilities of their people by systematically showing how many eminent scholars (grammarians, poets, jurists) as well as outstanding horseman who were also zealous warriors in holy war, remarkable monarchs and holy men–among the most pious in the Muslim world–could be found among them.

Chapitre II : Pérégrinations historiques dans les régions caprines françaises Cette publication fait suite aux journées d’étude organisées par le Groupe d’Ethnozootechnie Caprine (GEC) au cours des années 2016 à 2019.; National audience

International audience; Paris and the main French regional metropolises are not only the scene of a concentration of populations with the highest social, economic and cultural capital. There is also a particularly high percentage of young adults and small households who renew themselves at a fairly rapid pace within the housing stock. In the hyper-center of these very large cities, it is characterized by the preponderance of collective housing of less than four rooms and the high price of family housing. As a result, these urban spaces make it difficult for the various life cycles to succeed each other and for residents to stay there for a long time. This situation is well known in Paris where the Titi has long since disappeared. In the center of the metropolis of Lyon, the Gone is also threatened. But he is still very present on the periphery.; Paris et les principales métropoles régionales françaises ne sont pas seulement le théâtre d’une concentration des populations au plus fort capital social, économique et culturel. On y observe également une proportion particulièrement élevée de jeunes adultes et de ménages de petite taille qui se renouvellent à un rythme assez rapide au sein du parc de logements. L’hypercentre de ces très grandes villes est en effet caractérisé par la prépondérance des logements collectifs de moins de quatre pièces et le prix élevé voire prohibitif des logements familiaux. De ce fait, ces espaces urbains ne permettent guère aux différents cycles de la vie de s’y succéder et rendent difficile l’ancrage résidentiel des populations. Cette situation est bien connue à Paris où le titi a depuis longtemps disparu. Au cœur de la métropole de Lyon, le gone est lui aussi menacé. C’est dorénavant à la périphérie qu’il se concentre. Et si c’était précisément là que se trouvait dorénavant l’identité des métropoles ?

National audience; Parmi les 36 000 communes françaises, près d'un millier comptent moins de 50 habitants. Les communes très peu peuplées se maintiennent depuis de nombreuses décennies, mais elles ont beaucoup changé. Ces changements ne sont pas toujours les mêmes que dans les communes plus peuplées. Nous avons retenu trois leviers fondamentaux de changement :- l'évolution des problématiques de la ruralité et des modalités d'appartenance au territoire : la localités périphérique de base a perdu ses fondements économiques, mais continue à se justifier sur un socle identitaire et historique ;- les statuts et compétences de la maille municipale : l'avènement des territoires de projet ne résout pas la quête illusoire de l'optimum territorial ; en réalité, les plus petites communes ont perdu moins de fonctions que les plus gros villages, car elles en avaient déjà peu ;- les recompositions de la maille locale, en particulier le développement récent des communes nouvelles : ce dernier tend à mettre en évidence une relative résistance des localités les moins peuplées.

The current reform of the territorial organization promotes the emergence of intercommunities from a wide administrative territory. The latter, in particular the youngest ones, are looking into their future and are interested in their territorial identity. This is the case of the urban community of Grand Reims whose territory and surroundings are on the move as far as the theme of landscape is concerned. Out of that arose a participative management approach of the territory: the landscape and natural heritage project of Grand Reims. This one is structured around two objectives: to better know the landscape and natural heritage and to involve the many actors working in the territory on a common project. The used methodology mobilizes communication tools and participative approaches such as the realization and presentation of a survey of the territory, evening conferences and debates, a photographic atlas and exhibition of the landscapes of Grand Reims. This dissertation will endeavour to highlight the presence of vectors of territorial identity within the landscape and natural heritage project of the urban community.; La réforme actuelle de l’organisation territoriale favorise l’émergence d’intercommunalités au vaste territoire administratif. Celles-ci, notamment les plus jeunes, se penchent sur leur avenir et s’intéressent à leur identité territoriale. C’est le cas de la communauté urbaine du Grand Reims, dont le territoire et ses environs sont en mouvement sur la thématique paysagère. De ce contexte est née une démarche d’animation participative du territoire : le projet de paysage et de patrimoine naturel du Grand Reims. Celle-ci se décline en deux objectifs : mieux connaître le patrimoine naturel et paysager et associer les multiples acteurs œuvrant sur le territoire autour d’un projet commun. La méthodologie utilisée mobilise des outils de communication et des démarches participatives telles que la réalisation et la présentation d’un état des lieux, des soirées-débats, puis un atlas et une exposition photographique des paysages du territoire. Ce mémoire s’attachera à mettre en évidence la présence de vecteurs d’identité territoriale au sein du projet de paysage et de patrimoine naturel de la communauté urbaine.

Project’s idea is a new paradigm of pig production systems and development of sustainable pork chains based on European local pig breeds which are held in less intensive systems, use locally available feeding resources and are adapted to local agro-climatic conditions. Local pig breeds provide products with typical, generally high sensory quality and regional identity searched by consumers. Despite revived interest, these breeds are mainly untapped and often remain endangered. The few successful examples in Europe demonstrate that the best conservation strategy is to ensure breed is self-sustaining resulting from good valorisation of pork products. As their productivity is low, local pork chains can become sustainable only when their genetic potential is benefited, production systems optimised and their products viable on the market. To enhance sustainability of pork chains based on local breeds, it is essential to gain scientific proofs of their genetic singularity, productive potential and product qualities, to develop genetic tools for authentication and breeding, to optimize pig nutrition and management (enhance welfare, use of local feeding resources), to evaluate their environmental impact, to assess consumers’ attitudes, acceptability and purchase intentions, and to develop adapted marketing strategies. In addition, project promotes knowledge exchange and building of functional networks among regions esp. by means of creating an ‘umbrella’ trade mark as exploitation booster. These challenges are addressed by the project and will be presented. Funded by European Union’s H2020 RIA program (grant agreement no. 634476).