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The aim of this article is to analyse the formation and development of the Portuguese colonial territories in the states of Grão-Pará and Maranhão at the time of the Pombaline reforms in the region. The starting point will be the analysis of a document from the collection of the National Archives of Torre do Tombo (Lisbon): a map and plan of the city entitled 'Mapa de Mar e Terra entre o Rio da Parnahiba e Rio Tocantins'. Maranhão, 26 April 1755' and 'Planta da Villa do Itapicurû'. The aim is to understand the peculiarities and dynamics of this region during the occupation process. It will highlight the people who occupied these territories and how they were protagonists in the complex experience of building or not building, as in the case of this example, these cities and towns. Using interrelated historical methodologies and different scales of observation, this research aims to contribute to the relative silence of Maranhão's historiography on this subject. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O Concílio Vaticano II possibilitou uma aproximação dialogal entre a Igreja e o mundo. O ministério presbiteral frente a sociedade pluralista, que se transforma velozmente ao longo dos anos, traz novas exigências e principalmente a necessidade do redescobrimento de sua identidade e missão. O presbítero é um servo escolhido por Deus como o bom-samaritano, que derrama o óleo da alegria sobre as feridas da humanidade. Portanto, o presente artigo quer refletir acerca da identidade e da missão dos presbíteros para a Igreja hoje.

O Papa Francisco propõe um processo sinodal global, mostrando que a sinodalidade é constitutiva da Igreja na sua natureza de comunhão, participação e missão. Este facto tem implicações teológicas e pastorais para a Igreja Católica e também para a sua relação com as outras Igrejas. O objetivo deste artigo é verificar a dimensão ecuménica da sinodalidade. O método é a análise qualitativa de estudos ecuménicos que afirmam a sinodalidade em diferentes tradições eclesiais. Conclui-se que a reconciliação entre as Igrejas exige um caminho sinodal ecuménico para o testemunho da fé em Cristo e o anúncio do Evangelho no mundo de hoje. Resumen El Papa Francisco propone un proceso sinodal global, mostrando que la sinodalidad es constitutiva de la Iglesia en su naturaleza de comunión, participación y misión. Esto tiene implicaciones teológicas y pastorales para la Iglesia Católica y también para su relación con otras Iglesias. El objetivo de este artículo es verificar la dimensión ecuménica de la sinodalidad. El método es el análisis cualitativo de estúdios ecuménicos que afirman la sinodalidad en diferentes tradiciones eclesiales. Y concluye que la reconciliación entre las Iglesias requiere un camino sinodal ecuménico para el testimonio de la fe en Cristo y el anuncio del Evangelio en el mundo de hoy.

Autonomy has defined the university since its origins. In the modern context it became a political issue, expressing the separation of church and state with their educational institutions. Since then, the confessional label has been seen as synonymous with control over teaching and research freedoms. However, it is an issue that remains affirmed by the Church as a fundamental value and, in many cases, fulfils the function of resistance to dictatorial political controls. Revisiting the theme of autonomy in the origins of universities helps us to understand their paradoxical course throughout history within the Catholic Church. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

3SOUZA, ANTONIO A. CEBs: um a igreja que nasce do povoCadernos Cajuína, V. 3, N. 3, 2018, p. 3 – 16. ISSN: 2448-0916CEBs: UMA IGREJA QUE NASCE DO POVOCEBs: A CHURCH BORN OF THE PEOPLEAntonio Alvimar Souza1RESUMO: O artigo em questão discute a emergência de uma eclesiologia que partedas reflexões oriundas do Concílio Vaticano II e que foram de fundamentalimportância para colocar as sementes de uma nova possibilidade de Igreja quecoloca seus fundamentos nas experiências das comunidades. Discute a novapossibilidade eclesiológica que resultou em uma Igreja que nasce das experiênciasdas comunidades de base. Nova experiência eclesial que alinha fé, organizaçãosocial, estudo da palavra de Deus e participação política. O artigo busca costurarelementos conciliares e as experiências dos encontros dos bispos nas conferênciasdo episcopado latino-americano.Palavras-chaves: Igreja, Comunidade, Cebs, Popular. ABSTRACT: The article in question discusses the emergence of an ecclesiologywhich part of the reflections from Vatican II and which were of fundamentalimportance to put the seeds of a new possibility of Church which puts theirsubmissions on the experiences of the communities. Discusses the newecclesiological possibility that resulted in a Church which is born of the experience ofgrassroots communities. New ecclesial experience that aligns faith, socialorganization, study of the word of God and political participation. The article seeks tosew conciliar elements and the experiences of the meetings of bishops in theconferences of the Latin American Episcopate.Keywords: Church, Community, Cebs, Popular.

O Espírito Santo é a alma da Igreja e renova todas as coisas, pois aqueles que fazem a experiência do batismo no Espírito Santo têm suas vidas transformadas pela força da Palavra de Deus. O Espírito Santo foi derramado ao longo da história, mas em Pentecostes vemos a sua ação fervorosa, o nascimento da Igreja e a evangelização se espalhar pelo mundo. A Renovação Carismática Católica, uma atualização de Pentecostes (Atos 2), surgiu em 1967, desejada por muitos como o novo de Deus para a vida da humanidade. As pessoas que estavam no final de semana de Duquesne fizeram a experiência da Igreja primitiva do batismo no Espírito Santo, pois queriam aprofundar a sua vida de oração, para uma maior vivência da fé e tomando consciência do seu batismo sacramental. A Igreja, por meio dos seus papas, de Paulo VI a Francisco, vem confirmando a corrente de graça como uma ação do Espírito. A Renovação nasce na Igreja e da Igreja, sendo rosto e memória de Pentecostes para o mundo, tendo como fundador o Espírito Santo, aquele que conduz a corrente de graça como uma novidade para todos, permitindo que as pessoas proclamem na vida que Jesus vive e é o Senhor.

For St. Thomas Aquinas, ecclesiology has deep roots in Trinitarian theology. More specifically, the mission of the Church and its action in the world prolongs the effect of the missions of the Divine Persons, in other words, the Trinitarian economy of salvation. Thus, the Aquinate sees the Church of Christ cemented to the most solid of foundations. In a word, he has a very clear understanding of what theology today calls the "indefectibility of the Church", although he does not use this expression explicitly, opting instead for the term "firmitas". In this article, we will first examine the double sending of the Word and the Holy Spirit, so as to then analyze Aquinas's conception of this unshakeable "firmitas of the Church". Using biblical figures like the "city" and the "rock", and echoing patristic authors, St. Thomas sees the focal point of this "firmitas" in in a double foundation, linked precisely to the Incarnate Word and His Spirit gifted to humans, thus concluding that the Church may suffer attacks, but is never defeated (impugnari potest, expugnari non potest). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Only God is Holy (Ex 19, 5), but He made holiness a gift for His people. The Church assumed this gift and mission by motivating its members to seek the holiness inherent to their nature. It does so through the cult of saints, already present in the first centuries of the Church, as well as through the profession of faith in the Communio Sanctorum of the Apostolic Creed. The Dogmatic Constitution Lumen Gentium of Vatican II develops the theme of the Communion of Saints, although it does not present it in these terms. With this he wishes to recall the unity of the Church – pilgrim, in need of purification and heavenly – and the universal vocation to holiness of every baptized person. By presenting the saints as brothers and benefactors, the Constitution invites the faithful to commune with the saints through prayer and intercession, as well as through the example of so many men and women who configured their lives to Christ. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This reflection is based on Joao Batista Libanio's observations about the ecclesial situation in his work The Return to Great Discipline. The framing of ecclesial subjects in the post-conciliar era, inspired by Tridentate identity patterns, was an ongoing project at the beginning of the 1980s. This purpose has taken shape over the last forty years and has built up a legacy that today configures an unprecedented situation, far removed from a supposed unity of imaginary and discipline. The reflection points to the crisis of the framework model since the resignation of Benedict XVI and the contradictions faced today by his successor with the projects of unavoidable reform of the Church. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The pandemic caused by the Covid-19 virus in Brazil brought relevant changes to the social body. New guidelines were adopted by public bodies, leading to new habits of disease prevention. In the distancing policy, using the measure of social isolation, all establishments were relatively deactivated to avoid the flow of people in closed environments. The church was one of the places that remained closed, respecting the lockdown of each state and municipality, seeking alternatives to maintain the days of worship, using digital resources through the internet. Cyberspace became a power for the development of ecclesiastical activities, guaranteeing the faithful the possibility of keeping their faith and ministerial practices up to date. In view of this, it was fitting to discuss in this article, in reflections, how Practical Theology is applied to the methodological process of churches, in the use of digital tools, to maintain access to the faithful. Thus, the importance of the concepts of Cybertheology, theoretical contributions related to Practical Theology, communicational perspectives of digital media in churches, in addition to being based on the conceptual constructions of cyberspace and cyberculture, is highlighted. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura is the property of Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas, Departamento de Historia and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

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Um projeto de restauro deve associar a conservação à manutenção, baseando-se nas particularidades do bem. Escolhida como foco deste trabalho por ser uma das construções mais antigas do município ainda existentes, localizada no distrito de Santana de Patos, Patos de Minas - MG, a Igreja Matriz, erguida em louvor a Santa Ana, foi tombada por decreto municipal em 14/abril/1998. O projeto de restauro da igreja foi elaborado em 2020 pela empresa RM Cultural que, consciente do valor da cultura, da religiosidade e da memória da comunidade à qual pertence, busca proteger e preservar o patrimônio local. Este artigo possui como objetivo geral analisar o projeto de restauro, suas particularidades e propostas, bem como as adequações que foram necessárias ao longo do tempo. Os procedimentos metodológicos utilizados foram a revisão de literatura e fontes documentais primárias, incluindo os cadernos elaborados pela empresa responsável pelo projeto e execução do restauro. Como resultado, verificou-se que os cadernos analisados foram bem elaborados, com diretrizes de projetos e proposta de intervenção bem fundamentados, transmitindo de forma clara todos os processos e normas que devem ser seguidos para que o restauro seja executado. Vale ressaltar, que a empresa responsável pelo processo de restauro procura, de certa forma, por meio dos cadernos, respeitar as cartas patrimoniais, em particular a Carta de Veneza de 1964 e a Carta de Restauro de 1972, viabilizando as diferentes orientações contidas nessas cartas patrimoniais de modo a assegurar o sentido de preservação de um patrimônio cultural.

Entre os anos 1745 e 1752, a Inquisição portuguesa realizou uma verdadeira guerra contra a Jacobeia – movimento religioso que surgiu nas décadas iniciais do século XVIII, com o propósito de divulgar um método de vida baseado na reforma da espiritualidade e em uma rigorosa vivência devocional, espiritual e sacramental. A perseguição à Jacobeia se deu especialmente através da manipulação de informações/desinformações, que foram propagandeadas por meio de um número considerável de libelos difamatórios, livros e papéis insultuosos, publicados – em sua grande maioria de forma clandestina – com a aquiescência do Santo Ofício. Nesses textos, os jacobeus, de modo geral, foram vituperados, sendo acusados de sigilistas, isto é, religiosos que não respeitavam o sigilo do sacramento da confissão, utilizando o testemunho revelado no confessionário como instrumento de perseguição aos fiéis. Diante disso, examinaremos os escritos produzidos ao longo do período que se convencionou chamar de questão do sigilo confessional – o sentido de seus usos, seus efeitos e seus interesses – e buscaremos entender de que forma a propagação de desinformações sobre os jacobeus contribuiu com a criação de uma semântica histórico-política que atribuiu sentidos e forjou a própria ideia de Jacobeia que se desenvolveu ao longo do século XVIII.

This article analyzes the conceptions about the nation and the State held by the Catholic Church in Uruguay between 1900 and 1930. The ecclesiastical discourses on the origins of the nation and the state organization are examined in the midst of tensions between the Church and the Uruguayan State. The sources used are the History manuals written by Brother Damasceno and the archbishop's guidelines published in the Ecclesiastical Bulletin of the Archdiocese of Montevideo. The objective is to reconstruct the meanings of the concepts of Catholic nation and tutelary State based on the changes caused by the process of secularization in the Church. [Extracted from the article]

O presente texto apresenta uma reflexão hermenêutica a respeito do protestantismo brasileiro, procurando compreender como opera o imaginário a respeito do Reino de Deus como motivação fundamental para o engajamento no sionismo cristão. Para tanto, foram operacionalizados os conceitos de identidade narrativa em Paul Ricoeur e revisadas algumas reflexões da teologia bíblica sobre a simbólica do Reino de Deus na interpretação cristã. A reflexão possui três partes: a primeira trata do universo simbólico que atua nos textos bíblicos sobre a vinda do Reino de Deus tanto na Bíblia hebraica como no Novo Testamento; a segunda demonstra como os sionismos cristãos no Brasil diferem entre si a partir da ênfase na espera ou realização do Reino de Deus; e a terceira trata como os sionismos cristãos entrecruzam narrativas do Estado de Israel com as de sua própria esperança escatológica, produzindo um imaginário por vezes desvinculado da realidade.

If the relationship between the liturgy, Tradition and Sacred Scripture is truly structuring, as Sacrosanctum Concilium advocates, does is not give the liturgy in the celebratory act a structuring and normative density to ecclesial life? This hypothesis is based on two ideas: firstly, that Tradition and Scripture are like sources, or rather, a single source that irrigates the liturgy and gives it a kind of authority with the force of "law"; secondly, that the Second Vatican Council sought, in addition to drawing up new rules of worship, to propose a "new" paradigm for conceiving the relationship between Tradition, Scripture and liturgy- This study will, therefore, seek to understand Tradition and Scripture as theological principles that intertwine Sacrosanctum Concilium and the other conciliar constitutions, sometimes in consonance and sometimes in dissonance, and how this makes it possible to think theologically about the central and instituting character of the liturgy in the life of the Church since Vatican II. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article seeks to shed light on a surprising substitution found in St. Thomas Aquinas' Commentary on the Creed, where he enumerates the properties of the Church as one, holy, Catholic and "fortis et firma". This is carried out by examining other works of the Angelic Doctor so as to ascertain whether he is referring to what posterior theology would denominate as the Church's "indefectibility" To make this comparison possible, it is preceded by an exposition on what theologians refer to as "indefectibility", and a brief verification of the concept in official Magisterium and Ecclesiastical history. This paves the way for an investigation regarding the solid trinitarian base of this ecclesiological conception of St. Thomas. which will be treated about in a subsequent article. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

On the eve of the Second Vatican Council (1963-1965) a series of initiatives were organized with the objective of coordinating the actions of the Catholic Church at national, regional and global levels. From this effort, important institutions were born for the future life of the Catholic Church like the financial organization to support the missions and the formation of the clergy, which received special attention from the Roman Curia. It was necessary to mobilize Catholics and their institutions in developed countries to show solidarity with the Third World Church. In 1961, the German episcopate created Adveniat, which collected money from the faithful German in Advent and, with it, subsidized the ecclesial and pastoral development of the Church in Latin America. Adveniat would quickly become one of the most important institutions for the Church in Latin America overseas. The aim of this article is to understand what were the ecclesial motivations that determined the birth of Adveniat, as well as the dynamism and discussions around investment priorities. The historical course addressed begins with the creation of Adveniat in 1961, and continues up to the end of the Second Vatican Council in 1965. It is a short but intense historical period. This is a documentary historical research that uses primary sources located in the Adveniat archives in Essen and the Archbishopric of Cologne in Germany. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper deals with the process of developing the rights of the Human Person at the heart of the Catholic Church Social Doctrine (CCSD). Based on a historical analysis, we seek to map the consolidation of some foundations that compose and underpin the CCSD, as is the case of Emmanuel Mounier's Personalist principle. In dialogue with theologians and philosophers, an analysis is undertaken on notions dear to the CCSD, such as the concept of Person and Relationship. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article "Colonial Lima, Black City, 16th-17th Centuries" analyzes the presence of the black population in the city of Lima during the 16th and 17th centuries. It highlights that blacks represented more than 53% of the total population, indicating that it was a society of slaves where their presence was central in domestic economy and day labor. Despite the possibility of a large-scale slave rebellion, the State and the Church implemented strategies to escape social tensions, such as marriage and the prevention of cohabitation, as well as physical punishment for rebellious slaves. This presence generated concerns among colonial authorities, who feared possible black uprisings in Lima. [Extracted from the article]

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As igrejas participam do espaço público com o propósito de trabalhar juntas pela justiça, paz e reconciliação. A fé tem um enorme poder e influência na vida das pessoas. A religião às vezes exacerba a dinâmica de poder oculta, mas também tem o potencial de expor e revelar dinâmicas não ditas de poder, opressão e vulnerabilidade. Este trabalho se referirá à relação entre religião e violência. As mulheres cristãs cubanas fazem parte de um sistema de relações injusto e opressor que muitas vezes as priva de seus direitos a uma vida digna e com alegria, equidade e justiça. O empoderamento das mulheres é uma questão de análise e está presente no discurso de diversos atores sociais. Ao aplicar as teorias de empoderamento a um contexto de gênero em Cuba, destaca-se a necessidade de as mulheres enfrentarem de forma crítica os problemas que as afetam diretamente e que foram historicamente ignorados. Empoderamento é um conceito com componentes cognitivos, psicológicos, teológicos, políticos e econômicos que este estudo usa para analisar a resposta da igreja evangélica cubana à violência de gênero nas ruas, lares e instituições religiosas hoje. Os mecanismos de opressão estão cada vez mais sobrepostos. O reconhecimento da identidade coletiva de gênero para a mudança é crucial na estratégia de empoderamento. A força coletiva é vista como o recurso transformador mais importante que as mulheres têm à sua disposição.

Afirmar os sacramentos como símbolos da comunhão apresenta a questão sobre como possibilitar que essa comunhão aconteça entre igrejas que atualmente celebram seus sacramentos de forma separada. A comunhão sacramental é uma questão ecumênica. Será possível um consenso na doutrina e na celebração dos sacramentos que possibilite às igrejas um mútuo reconhecimento da vivência sacramental? O objetivo deste artigo é responder a essa questão, apresentando as convergências e os consensos que o diálogo ecumênico sobre os sacramentos nos permite colher. O método que utilizamos é a análise qualitativa da bibliografia que apresenta a teologia sacramental em perspectiva ecumênica. E os resultados atingidos mostram que uma mútua acolhida sacramental exige das igrejas uma recepção estrutural, em suas doutrinas e liturgias, das convergências já alcançadas no diálogo sobre os sacramentos. Como consequência, elas precisam também de um esforço conjunto para ressignificar ritos, gestos e símbolos, bem como refazer o universo semântico da terminologia sacramental.

Diante das diferentes calamidades que assolam a sociedade como um todo na contemporaneidade como a atual pandemia, a igreja demonstra seu papel assistencialista e humanizador (GAEDE NETO, 2001) ao trazer não apenas a esperança pela fé, mas pela ajuda assistencial alimentícia, psicológica, trabalhista, legal, entre outras, conforme mostra a literatura acadêmica (BOFF, 1999; JÚNIOR, 2018). O presente trabalho, para tanto, visa trazer uma mirada panorâmica histórica sobre as diversas formas que a igreja como instituição desempenhou seu papel diaconal (assistencial) no decorrer das diferentes épocas da história da humanidade (SCHWARTZMAN, 2004; JÚNIOR, 2018; STARNITZKE, 2013). Sob o viés bibliográfico qualitativo, busca-se trazer de modo breve alguns dados relevantemente pertinentes em relação ao positivo papel que a igreja tem desempenhado desde a época antiga até a contemporaneidade, com o advento das tecnologias da informação (SPADARO, 2012; RIO, 2020). Os resultados da pesquisa apontam para diferentes maneiras cada vez mais complexas de se desenvolver a fé dos (não) fiéis bem como o sentimento de pertencimento destes concernente à realidade religiosa e teológica e a promoção de uma realidade mais socialmente engajada e atenta às necessidades locais em relação à saúde, educação, trabalho e desenvolvimento pessoal. Palavras-chave: Igreja; diaconia; história da igreja; comunidade cristã.

Drawing on extensive ethnographic fieldwork carried out in a large favela of Belo Horizonte, this study argues that there are three logics at play when it comes to regulating violence in poor Brazilian urban areas: that of crime, that of the state, and that of religion. These three logics act as normative regimes which, connected by the shared notion of 'respect', form symbolical relationships among themselves alternating between dissonance and coordination. This everyday interaction produces a normative triangle that determines which lives are more and which are less valuable and, therefore, the likeliest target of violence. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper proposes, from a qualitative method, the observation and description of how the second temple is built under social and religious aspects that allow it to be observed not only as a religious symbol, but also as a symbol of power, granting those who had a connection with it, aristocratic positions. From this perception we understand a relationship of this symbol with the aspects of current Brazilian politics, trying to observe how the figure of the temple, itself, makes it intrinsically linked to Brazilian political processes. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Educating for sharing and solidarity requires the reimagining of content and methodology, both in the social and religious areas. The article proposes to reflect on the current challenges of how to carry out education from a liberating perspective, against the grain of traditional education. It also proposes a reflection around the theme starting from a defined sociopolitical position in favor of life, freedom and autonomy of the subjects involved in educational processes, be it formal and/or informal. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article aims to address the mission of the Roman Catholic Church in the peripheries and the need for the Church's presence in these places. In this sense, it is necessary to think about a pastoral methodology in line with a Church that must go out to the peripheries in order to reaffirm its evangelizing mission. The general process of urbanization has influenced the emergence of the peripheries and the social configuration that these places have assumed over time. This article exposes and develops this theme based on sociological and geographical foundations about the theme of the periphery, based on specialists on the subject, such as the geographer Milton Santos, and also based on the theological and pastoral proposals of Pope Francis. The main themes developed in this article are: 1) Conceptual and etymological clarifications of the term periphery; 2) The social construction of the peripheries; 3) The periphery as a place of absences and presences; 4) For a Church going forth to the peripheries. The present text is based on a study methodology that has as its main source the bibliographical analysis, of hermeneutic-interpretative nature, a very usual method in the theological field. It will be noted that today, with the exponential growth of peripheral regions, the Church cannot neglect these spaces as "new areopaguses", that is, privileged ecclesial, social and historical places for the proclamation of the Gospel. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This text presents a hermeneutic reflection regarding Brazilian Protestantism, seeking to understand how the imaginary about the Kingdom of God operates as a fundamental motivation for engaging in Christian Zionism. For this purpose, the concepts of narrative identity by Paul Ricoeur were operationalized and some reflections of biblical theology on the symbolism of the Kingdom of God in the Christian interpretation were reviewed. The reflection has three parts: the first deals with the symbolic universe that operates in the biblical texts about the coming of the Kingdom of God both in the Hebrew Bible and in the New Testament; the second demonstrates how Christian Zionisms in Brazil differ from each other based on their emphasis on waiting for or fulfillment of the Kingdom of God; and the third deals with how Christian Zionisms intertwine narratives of the State of Israel with those of their own eschatological hope, producing an imaginary that is sometimes disconnected from reality. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The article "The Multiform Protestant Identity in Latin America in the 20th Century" analyzes the formation of different expressions of Protestantism in Latin America during the 20th century. It highlights the influence of theological movements promoted by the World Missionary Conferences in Edinburgh and Panama, the Pentecostal movement, and changes in American politics. The article also mentions the importance of the First Evangelical Convention of Colombia in 1926, where guidelines were established for the work of the Protestant Church in the country. Additionally, it discusses the influence of the evangelical movement in Latin America and its relationship with the anti-communist evangelical current in the United States. The importance of the magazine Pensamiento Cristiano in spreading evangelical ideas is emphasized, as well as interdenominational cooperation meetings and the mass evangelization program called "Evangelism in Depth." Global initiatives such as the World Congress on Evangelism and the Latin American Congress on Evangelism are also mentioned, as well as the creation of the Latin American Theological Fraternity and the Medellin 88 Consultation. The article discusses different religious movements in Latin America, such as Protestantism, Pentecostalism, charismatic renewal, and neo-Pentecostalism. It predicts that Pentecostal churches will be the main expression of popular religion in Latin America. The text also mentions the diversity of Latin American Protestantism and the influence of the Pentecostal movement in its exponential growth. [Extracted from the article]

This research seeks to present elements for the evangelizing action of the Church in Ecclesial Missionary Communities in the light of Pope Francis' pneumatology, in order to contribute to confronting the generational rupture in the transmission of the faith. It is intended to reflect on the relevance of encouraging evangelizers who live holiness in the Spirit and incarnate, inspired by the reception of the Second Vatican Council, in the apostolic exhortations Evangelli Gaudium and Gaudete et Exsultate of Pope Francis and in the General Guidelines of the Evangelizing Action of the Church of Brazil proposals by the National Conference of Bishops of Brazil for 2019-2023, which are in force until 2025. It is intended to culminate with a reflection on the challenges that the theme of synodality proposes for the life of the Church today. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Lusitania Sacra is the property of Universidade Catolica Portuguesa, Centro de Estudos de Historia Religiosa and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

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A partir de 1942, em um contexto de guerra, a Igreja Católica e o Estado articularam-se na tarefa de arregimentar a partir da criação do SEMTA, “Soldados da Borracha”, “Soldados de Cristo” para a Batalha da Borracha. Logo, Vargas associa sua política demográfica denominada de “Marcha para Oeste”, orquestrando as migrações de interiorização do Brasil, notadamente, a de trabalhadores nordestinos para o Norte, de tal forma que representou um modo de asseverar a “redenção do sertão”; pois, se careciam possibilidades de trabalho, a alternativa estava em deslocar o excedente de mão de obra para a batalha da produção, aliando “planejamento, cientificismo e religião” no processo de recrutamento de força de trabalho para os seringais.

A Teologia Feminista é uma espécie de conhecimento insurgente, no sentido proposto por Michel Foucault. Isto é, não está contra os métodos, conteúdos e conceitos teológicos, mas contra os efeitos dos discursos simbólicos da teologia tradicional que, ao longo da história, produziram o feminino como inferior e desqualificado para os espaços de liderança eclesial e para as atividades intelectuais. A Teologia Feminista também pode ser pensada como uma tecnologia de gênero porque, ao ressignificar discursos e imagens simbólicas da teologia tradicional, constrói outras narrativas e significados com poder de produzir novas subjetividades femininas.

Este artigo trata da criação e funcionamento de administrações eclesiásticas no ultramar português, mais especificamente sobre aquela de Moçambique. Procura-se apresentar o contexto geral da criação desse novo tipo de estrutura eclesiástico-administrativa no âmbito do império português, além de explicar suas características mais gerais. Em seguida, busca-se descrever e analisar o funcionamento da administração eclesiástica de Moçambique no século XVII, sem deixar de atentar para os contextos históricos específicos daquela parte do império português. Propõe, por fim, uma reflexão sobre a presença e eficácia dessas estruturas eclesiásticas no que diz respeito ao processo de conversão e construção de uma nova cristandade no espaço ultramarino. O objetivo é o de avaliar, em função dos diferentes contextos socioculturais, a importância dessas administrações eclesiásticas na construção das cristandades do ultramar, mostrando que não obstante sua presença em Moçambique, no século XVII, seu impacto junto às populações autóctones foi limitado.

O artigo trata de acentuar o aspecto político da igreja como contribuição ao atual contexto político-social. Com o retorno da “teologia política” como aporte para se pensar os aspectos teológicos da política no espaço público, torna-se propício revisitar a igreja enquanto manifestação política com incidência social indelével, não obstante todos os problemas que acompanham a Igreja como instituição. Assim, a partir das contribuições de Jürgen Moltmann e Giorgio Agamben, pretendemos partir de dois pressupostos: (i) A igreja está dentro da perspectiva religiosa, ou seja, a igreja é parte de uma religião, a cristã, e, nesse sentido, está envolvida com a dinâmica político-social; (ii) Dentro desse aspecto, a igreja carrega uma espécie de reserva político-escatológica que está na sua gênese, sendo, assim, possível incidir socialmente diante da crise social que atravessamos com suas categorias messiânicas. Desse modo, esperamos dar maior atenção ao aspecto escatológico da igreja e sua relação não futurista com a sociedade.

This article analyses two constitutional reforms in the province of Buenos Aires, those of 1989-1990 and the one approved in 1994, in a general sense, in the light of the institutional changes they proposed in relation to previous experiences and the political-social challenges of the present and, in a specific sense, with regard to the debates and issues concerning the status of the Church and the Catholic religion. The text addresses three dimensions for each reform: a contextual one, which recovers the constitutional texts in relation to the process of democratization initiated in 1983 without losing sight of the national reformist horizon; another that looks at the way in which the provincial reforms incorporate transformations driven by the economic, social and political changes since the institutional recovery; and one concerned with the construction of secularism, which will consider the presence and importance of the principles defended by the Church in the constitutional debates. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This work proposes to approach the Basic Education Movement from a new analytical perspective. Otherwhise the historiography on the movement - which does not discuss the role of this political force in national agrarian debates -, we seek to analyze MEB's political action in the Brazilian field, between 1961 and 1964. We discuss how the nature of the agrarian reform were characterized in the teaching material "Viver é lutar". We attempt to make a two-dimensional analysis of these materials, discussing their textual structure as a political-economic conjuncture in which they are inserted - considering it as, at the same time, social practices that reflect class conflicts and elements by which they try to interfere and change ways of life. Such analysis is essential to give historical meaning to rural development. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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RESUMO O propósito do presente artigo é apresentar a defesa da tolerância realizada por John Locke na Carta sobre a Tolerância e avaliar se ela pode ser interpretada como uma reivindicação da laicidade do Estado. De modo mais específico, o que se almeja é analisar a distinção entre os fins do Estado e da Igreja tal como proposta por Locke e verificar em que medida ela corresponde ao conceito de laicidade formulado na Declaração Universal da Laicidade no Século XXI.

O presente artigo versa sobre a relação fundamental existente entre pneumatologia e sinodalidade conforme a teologia dos Atos dos Apóstolos. A análise se propõe demonstrar que para o autor dos Atos a Igreja é “sínodo”, desencadeado e conservado pela ação direta do Espírito. Assim sendo, em primeiro lugar apresenta-se, em linhas gerais, o lugar da pneumatologia no referido livro. Passa-se, depois, à sumarização dos derramamentos do Espírito no decorrer da narrativa na qualidade de ação promotora da comunhão, ambiente vital da sinodalidade. Na terceira parte a abordagem concentra-se sobre o caráter sinodal da assembleia de Jerusalém, narrada em At 15. Ponto de inflexão no panorama geral da obra, a assembleia de Jerusalém, de certo modo, define os destinos da evangelização que haveria de plasmar a identidade do cristianismo mediterrâneo. Portanto, alinhavando a análise, a quarta seção discorre acerca do lugar dado ao Espírito na condução da missão. É, com efeito, a missão o objetivo coeso procurado pelo alcance sinodal da eclesiologia lucana naturalmente coextensiva à pneumatologia.

O artigo analisa o papel da diplomacia pontifícia nas negociações entre o Vaticano e o governo de Getúlio Vargas para a concessão de vistos a refugiados judeus convertidos ao catolicismo (“católicos não arianos”) entre 1939 e 1941. Utilizando os arquivos do pontificado de Pio XII, abertos em março de 2020, e dialogando tanto com a historiografia brasileira a respeito das políticas migratórias quanto com a historiografia europeia recente dedicada ao catolicismo, a pesquisa pretende contribuir para o aprofundamento do debate acerca do papel da Igreja na questão dos refugiados judeus no Brasil.

Das origens lusas do catolicismo brasileiro herdou-se o padroado régio, que marcou todo o processo de colonização portuguesa e deixou seu legado ao Brasil independente. Um “padroado provincial”, supostamente legitimado a partir do Ato Adicional 1834, passou a dar margens para a ação do governo provincial de Minas Gerais em assuntos eclesiásticos, desencadeando uma série de conflitos entre os poderes civil e eclesiástico e entre a própria Assembleia Geral e a Assembleia Provincial de Minas Gerais. Tal emaranhado de disputas de poder é o que pretendemos entender ao longo deste artigo.