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The purpose of this article is to make a critical analysis of cultural policies in Colombia from before the Political Constitution of 1991 to the present. This idea was born from the different conceptual tensions that emerged from the documentary analysis carried out in the first phase of the research entitled "Interculturality: an approach from social imaginaries in a rural educational context." From this perspective, these policies have been a transcendental component to protect and promote the cultural diversity of our country, since they seek to protect the cultural heritage of the nation. In conclusion, in the categories highlighted in the analysis, it was evident that, despite the changes in cultural recognition, these are reflected in insufficient regulations to achieve a true culture of recognition and respect for differences. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Dans la forêt équatoriale dont l’écologie est uniforme, les habitants connaissent un genre de vie en fonction de critères culturels. Sur le plan spatial, cet espace réunit une mosaïque de peuples possédant les savoirs et savoir-faire identiques qui constituent aujourd’hui un riche patrimoine immatériel. Seulement, les frontières héritées de la colonisation semblent avoir séparé ces frères d’autrefois liés par un passé commun. L’objectif de cet essai est d’analyser les déterminants endogènes qui concourent au rapprochement interculturel des peuples tout azimut de l’Afrique centrale. Au regard des legs historiques et de la diversité des traditions séculaires, qu’elle est la contribution du patrimoine immatériel dans l’identification de l’inter culturalité ? Telles est la question à laquelle sous-tend cette étude. D’inspiration constructive et fonctionnaliste, la présente glose s’appuie sur une analyse documentaire d’études socio-anthropologiques réalisées dans cet espace social. Les résultats obtenus permettent d'apprendre que l’inventaire du patrimoine de la région est indispensable pour le rapprochement des peuples.

Une tendance internationale, relativement récente dans les nouvelles pratiques culturelles massives, est la prédominance et la démocratisation des plateformes de streaming audiovisuelles ou de vidéos à la demande. Par conséquent, un des défis actuels de l’enseignement est de nous rapprocher de ces nouveaux outils et contenus. Les séries ou les films sont des ressources pédagogiques actuelles accessibles à toutes et tous, de plus, elles peuvent s'intégrer facilement en classe de langue et donc également en classe de français langue étrangère (FLE). Sur n’importe quelle plateforme est disponible une grande variété de séries, de cinéma de fiction ou non-fiction francophones, en langue originale. Par conséquent, ces produits culturels audiovisuels deviennent des ressources pédagogiques attractives aux yeux des apprenant.e.s, qui nous permettent de leur présenter un document authentique en immersion culturelle et linguistique, en plus de sortir de l'apprentissage traditionnel mais aussi de développer des compétences culturelles et interculturelles. Par ailleurs, il paraît intéressant de proposer un apprentissage en relation directe avec la vie sociale et les loisirs. Ainsi, l’introduction et l’exploitation de ce type de contenus sert à augmenter la motivation intrinsèque et l’intérêt de la part des apprenant.e.s pour la langue. Le fait de s’appuyer sur du matériel proche de nos publics produit plus de liens avec elles/eux, et ces types de supports ancrent leur apprentissage dans la réalité quotidienne et impulsent également leur apprentissage autonome de la langue.

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Un enjeu majeur dans la didactique des langues étrangères est l’enseignement de la compétence communicative. Le Cadre européen met en valeur l’adéquation sociolinguistique aux caractéristiques et aux besoins de l’apprenant qui doit jouer le rôle de médiateur. L’étude du traitement de la composante sociolinguistique à travers les illustrations dans une méthode de français de l’hôtellerie pour faux-débutants (A2) entre dans cette problématique. En tant que support ludique, la vignette est appréciée par les apprenants car c’est un bon déclencheur pour mettre en pratique les connaissances acquises avec des activités diversifiées. L’analyse de ce cadre pratique permet de vérifier comment l’enseignement des aspects sociolinguistiques, à travers les dessins, réussit à sensibiliser les apprenants hispanophones aux différences interculturelles. Par ailleurs, cela les prépare à affronter des situations professionnelles réelles.

La récurrence de la post-mémoire chez des descendants de personnes ayant subi des événements tragiques a engendré un courant narratif dans lequel Lydie Salvayre, pour le cas français de descendants d’exilés républicains espagnols, se distingue avec son œuvre Pas pleurer. L’écrivaine a ressenti l’obligation morale de restaurer le passé dans le but de sortir de l’oubli des hommes, des femmes, des événements historiques et sociaux, des tendances idéologiques… sans tomber dans le manichéisme auquel celles-ci peuvent conduire. Le mélange de fiction, d’autobiographie et d’intertextualité en tant que mécanisme de remémoration et la défense du métissage linguistique et de l’interculturalité sont autant d’éléments clés de l’analyse.

Intertextuality, a Key Tool for Literary Representation by Maïssa Bey ABSTRACT: Maïssa Bey's novels are full of great richness, manifesting themselves in different forms. By examining his work more closely, one can grasp the various textual, ideological, linguistic and cultural orientations of his novels, which gives his writing a kaleidoscopic dimension. Indeed, Maïssa Bey uses her novels to describe her society as intercultural platforms, mixing texts of different origins and natures. His writing is fundamentally open to cultural dialogue and art, through the use of intertextuality as a stylistic device. This approach raises questions about Maïssa Bey's intentions when she continually incorporates elements from other sources into her writings. In this article, we will examine how Maissa Bey gives her novels an authentic aspect, bringing them closer to the cultures of the world? This is how this study will attempt, by analyzing the various intertextual orientations with which the corpus abounds, to study the different dimensions and forms that Bey's writing takes. RÉSUMÉ : Les romans de Maïssa Bey regorgent d'une grande richesse, se manifestant sous différentes formes. En examinant son œuvre de manière plus approfondie, on peut saisir les diverses orientations textuelles, idéologiques, linguistiques et culturelles de ses romans, ce qui confère à son écriture une dimension kaléidoscopique. En effet, Maïssa Bey utilise ses romans pour décrire sa société comme des plateformes interculturelles, en mélangeant des textes de différentes origines et natures. Son écriture est fondamentalement ouverte au dialogue culturel et à l'art, à travers l'utilisation de l'intertextualité comme procédé stylistique. Cette approche soulève des questions sur les intentions de Maïssa Bey lorsqu'elle incorpore continuellement des éléments provenant d'autres sources dans ses écrits. Nous interrogerons dans cet article la manière qu'a Maissa Bey de donner à ses romans un aspect authentique, en les rapprochant des cultures du monde ? C'est ainsi que cette étude tentera, en analysant les diverses orientations intertextuelles dont regorge le corpus, d'étudier les différentes dimensions et formes que prend l'écriture beyenne.

L’étude des textes littéraires a longtemps été dominée par le structuralisme. À l’heure actuelle, il est entré dans une nouvelle phase, connue sous le nom de discours. Dans cet article, à partir du concept mentionné, nous nous concentrerons sur la traduction en tant qu’activité qui nécessite non seulement des compétences linguistiques mais également des connaissances culturelles approfondies. Afin de prendre en considération l’ampleur du phénomène, dans un premier temps, nous étudierons les critères à prendre en compte lorsqu’il s’agit de traduction. Le texte littéraire peut être considéré comme une voie d’accès aux codes sociaux et aux modèles culturels car, quelle que soit sa langue d’expression, il représente les valeurs partagées d’une culture à l’autre. L’attention portée à la dimension interculturelle est évidente dans la pensée des traducteurs. Dans notre article nous tenterons de montrer que la littérature, considérée comme l’un des biais essentiels de la communication interculturelle, peut aussi conduire à un « conflit » interculturel. À cette fin, nous étudierons et analyserons la traduction des œuvres de Hrant Matevosyan Mesrop et Soleil d’automne. En effet, le traducteur omet souvent de combler les lacunes, car certains phénomènes n’existent pas dans la langue cible. Dans l’analyse qui suit, nous tenterons de montrer les procédés de traduction qu’utilise le traducteur de Hrant Matevosyan et pourquoi certaines unités culturelles restent intraduisibles. Pour la suite nous allons essayer de montrer comment un traducteur peut surmonter certains obstacles culturels à la traduction.

Cette contribution met en valeur dans un premier temps l’importance actuelle des situations de mobilité (exil, immigration ou voyage volontaire) dont l’une des conséquences est la capacité des individus à se forger une nouvelle identité ontologique, culturelle et linguistique qui bascule entre deux réalités différentes (Kristeva, 1991 ; Todorov, 1996 ; Bricourt, 1997 ; Delbart, 2005 ; Porra, 2011 ; ou Klinkenberg, 2015, parmi d’autres). Dans ce cadre, l’essai intitulé Une langue venue d’ailleurs (2011) de l’écrivain d’origine japonaise, Akira Mizubayashi, né en 1951, nous permet de souligner les aspects soit en français soit en japonais qui sont liés à la langue du point de vue phonétique, lexical et syntactique témoignant de l’évolution existentielle de l’auteur. Sa biculturalité et son multilinguisme évoluent tout au long de sa vie et s’avèrent être une source de richesse et d’enthousiasme favorables à l’interculturalité malgré le sentiment d’étrangéité qui l’accompagne toujours, c’est-à-dire ce double statut d’étranger qui le définit.

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Managing gestational diabetes (GDM) is a particular challenge for women in precarious situations. Precariousness can hamper access to healthy food and medical care. The management of GDM requires careful multidisciplinary medical follow-up. Health professionals need to adopt a holistic approach, taking into account the socio-economic and cultural realities of each patient., (Copyright © 2024 Elsevier Masson SAS. All rights reserved.)

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This article reports the partial results of a research project aimed at interpreting how social actors in Bachelor Degrees programs in Foreign Languages understand the meanings of education. As such, this paper is a first attempt to understand that English Teacher Formation programs have been conceived based on economic models that focus on the construction of skills related to knowledge of the field of study, instead of providing spaces that strengthen the construction of social subjects. We conclude that for English Teacher Formation programs it is necessary to concentrate on possibilities that allow future teachers to be aware of their interculturalities in order to become social subjects. This requires that future teachers negotiate with their communities, the critical evaluation of teaching materials, and the comprehension of local contexts. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Le présent article a pour but de voir de près comment Fouad Laroui, l’écrivain marocain d’expression française dont l’écriture est marquée par le sceau de l’interculturalité, met en texte des personnages hybrides. L’étude de "Méfiez-vous des parachutistes" découvre l’habileté de Fouad Laroui qui apporte un éclairage intéressant sur certains traits de l’identité qui se heurtent à des obstacles à la suite de l’évolution de ces personnages dans leur société d’origine. L’examen de l’intrigue si fascinante de "Les tribulations du dernier Sijilmassi" porte sur l’empreinte de l’Autre chez les êtres hybrides. - The purpose of this article is to take a closer look at how Fouad Laroui, the French-speaking Moroccan writer whose writing bears the stamp of interculturality, puts hybrid characters into text. The study of "Méfiez-vous des parachutistes" discovers the skill of Fouad Laroui who sheds an interesting light on certain identity traits which come up against obstacles following the evolution of these characters in their home society. To examine the intriguing plot of "Les tribulations du dernier Sijilmassi" relates to the imprint of the Other in hybrid beings.

Notre projet consiste en la mise en place et l'évaluation d'un dispositif de soin auprès d'enfants accueillis au sein d'une ONG de protection de l'enfance au Cambodge. Au regard de la différence culturelle et des spécificités du terrain, la prise en compte seule des symptômes ne semble pas rendre suffisamment compte des processus engagés au sein des dispositifs. Partant de la constatation d'un manque d'outil permettant de les appréhender, notre étude s'est centrée sur la réalisation d'une grille de cotation des processus psychiques, utilisable sur les terrains humanitaires et pouvant étayer la pratique clinique. Durant un an, nous avons rencontré dix enfants confrontés à des événements traumatogènes, au sein d'un dispositif basé sur les médiations thérapeutiques. Le corpus étudié se base sur les notes d'observations inspirées de la méthodologie d'Esther Bick. L'étude du corpus et sa mise en lien théorique ont permis de dégager cinq processus principaux ainsi que six canaux de transfert. À l'aide du logiciel NVivo, les notes d'observations ont fait l'objet d'une cotation, à l'appui de la grille. Chacune des séances avec les enfants a ainsi été analysée. Par une requête de croisement matriciel, nous avons dégagé l'évolution processuelle sur l'ensemble du suivi. Cette grille de cotation nous permet de dégager les mouvements psychiques en jeu durant les rencontres et soulève de nouvelles questions autour du diagnostic sur les terrains humanitaires. Ce travail nous a permis non seulement de constituer une grille de cotation mais aussi de l'enrichir et de la compléter lors même du travail de cotation. Cette grille permet l'évaluation processuelle au sein des suivis thérapeutiques et constitue un étayage au clinicien confronté à une perte de repères et à un contre-transfert massif. Our project consists in the implementation and the evaluation of a care system for children in a child protection NGO in Cambodia. In view of the cultural differences and specificities of the field, taking into account only the symptoms do not seem to sufficiently account for the processes involved within the system. Based on the observation that there is a lack of tools that would allow us to apprehend these processes, our study focused on the creation of a scoring grid for psychological processes that could be used in the humanitarian field and could support clinical practice. During one year, we met ten children confronted with traumatogenic events, within a device based on therapeutic mediations. The corpus studied is based on observation notes inspired by Esther Bick's methodology. The study of the corpus and its theoretical linkage made it possible to identify five main processes as well as six channels of transfer. Using the NVivo software, the observation notes were rated using the grid. Each of the sessions with the children was thus analyzed. By means of a matrix crossing query, we identified the processual evolution over the whole follow-up. This rating grid allows us to identify the psychic movements at play during the encounters and raises new questions about the diagnosis on humanitarian grounds. This work has allowed us not only to create a rating grid but also to enrich and complete it during the rating process. This grid allows a processual evaluation within the therapeutic follow-ups and constitutes a support for the clinician confronted with a loss of reference points and a massive counter-transference. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The mobility of people around the world is nothing new and brings with it different impacts on interpersonal relationships. In this paper we will reflect on this subject starting from certain questions: what dialogues can be had from those who bring new ideas from their travels with the keepers of traditions in their communities? Is it possible to entertain the image of a pluralistic and globalized world? We begin by tracing the movement of peoples through the centuries, the two major ways in life which developed: nomadism and sedentarism - and how the differences generated conflicts and discrimination. Finally, we reflect on the attributes of the god Hermes from which there is the possibility of creating space to live out our intercultural encounters with reciprocity and generosity within the hospitality ritual of 'giving and receiving'. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Dans le cadre du programme de recherche Numerev, dont la finalité pratique vise à offrir aux communautés de chercheurs un portail de ressources numériques en libre accès ainsi qu’un outil de gestion des connaissances, nous avons rapidement été confrontés à des problématiques liées à des incompréhensions disciplinaires, tant du point de vue du vocable employé que des pratiques info-communicationnelles utilisées. Ce faisant, il nous est apparu opportun de mobiliser les chercheurs œuvrant dans des projets interdisciplinaires afin de mettre en commun, comparer et débattre des projets, méthodologies et expérimentations déployées dans cette visée.

Fallings by Daryl Jamieson is the second part of his Vanitas Series (2014–2017). The piece fully reveals the cross-cultural approach he has developed since settling in Japan in 2006. After briefly describing his background, we look at the genesis of this theatrical chamber work, the seeds of which can be found in Fallen Fragments (2015) for solo shō. Then we look at how he explores the ideas of collapse and the cycles of life and death musically. Our analysis is based on studying the score and some sketches, supplemented by a series of interviews conducted with the composer by email in 2021. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Copyright of Synergies Espagne is the property of GERFLINT (Groupe d'Etudes et de Recherches pour le Francais Langue Internationale) and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

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Dans les années 1960, le monde de la mode a pris un tournant spectaculaire ; commençant par l’explosion d’un prêt-à-porter de masse, pour arriver à une universalisation indomptable du vêtement. L’exubérance et la luxuriance des costumes traditionnels ont cédé la place pour le minimalisme et le monde vestimentaire s’est permis des inédits transcendants. Cette décennie révolutionnaire, en termes de la mode, a fait également exploser le mouvement de réinterprétation vestimentaire. C’est une procédure de création qui vise à innover et actualiser un vêtement traditionnel, à la recherche d’une union particulière entre le patrimoine vestimentaire et la création contemporaine. Dans la présente étude, nous essayons d’éclaircir les différents aspects de ce concept contemporain, qui entretient un rapport complexe et épineux avec la notion de "tradition". - In the 1960s, the world of fashion took a spectacular turn; starting with the explosion of ready-to-wear, to reach an indomitable universalization of clothing. The exuberance and luxuriance of traditional costumes gave way to minimalism. Thus, the clothing world has allowed itself transcendent novelties. This revolutionary decade, in terms of fashion, also exploded the movement of reinterpretation of clothing. It is a creative process that aims to innovate and update a traditional garment, in search of a particular union between the clothing heritage and contemporary creation. In the present study, we try to clarify the different aspects of this contemporary concept, which has a complex and thorny relationship with the notion of "tradition".

Résumé : Cet article cherche à montrer que dans un contexte multilingue, l’imaginaire linguistique (IL) de certains romanciers se manifeste dans un cadre d’interculturalité. Nous y présentons le fondement et la définition des concepts d’IL et d’interculturalité. Notre propos consiste surtout à démontrer que les néologismes et les xénismes sont des unités lexicales ayant une charge culturelle et que les proverbes sont des éléments culturels argumentatifs. Leur convocation dans le discours littéraire africain d’expression française constitue un dialogue entre toutes les langues et cultures en présence.

La littérature maghrébine a toujours suscité des débats houleux quant au choix de la langue en tant que moyen de s’exprimer et d’écrire. Nombreux sont les écrivains et intellectuels qui se sont intéressés à la problématique de l’éthique relationnelle posée par les auteurs ayant choisi de quitter l’exil imposé par le colon en utilisant la langue française comme outil de rédaction. Conservant sa plume particulière, sa liberté de ton, sa propre expression, en dépit de la critique virulente des conservateurs, Driss Chraïbi parvient, grâce à cette langue, non seulement à vitupérer les travers de la colonisation, les aberrations du système marocain, mais, au-delà, à créer des ponts culturels, des connexions linguistiques et des échanges interreligieux entre le Maroc et la France. Dépassant la sphère de la crise identitaire, la langue du colonisateur a permis à l’écrivain de cultiver l’hétérogène, la différence, l’interculturel et la tolérance.

La vague de migration en France dans la seconde moitié du XXème siècle a conduit à la naissance de la littérature « beur ». Il s’agit d’une littérature écrite par des écrivains d'origine maghrébine et de nationalité française qui résident en France. Cette littérature occupe actuellement une place primordiale dans divers domaines de recherche, notamment en sociologie, en linguistique ou en philosophie et, naturellement, en littérature. Les écrits de ces auteurs franco-maghrébins se focalisent essentiellement sur la vie dans les bidonvilles, ou dans les H.L.M. (Habitation à loyer modéré) en périphéries des grandes villes françaises, ainsi que sur les problèmes sociaux des jeunes issus de l’immigration et sur leur manque de perspectives dans la vie. Les textes expriment leur déception, leur colère et leur rejet de toute stigmatisation, en établissant un parallélisme entre le passé colonial de la France et les réalités sociales des banlieues qui semblent être à l’origine une base d’une réflexion plus large sur l’identité et l’intégration des minorités au sein de la société française. Bien que ces écrivains soient en grande partie nés sur le sol français, ils demeurent encore fils d’émigrés ou français d’origine maghrébine. Ainsi, depuis que le roman beur est né, avons-nous affaire à une écriture qui raconte la fracture identitaire du beur et son devenir dans le pays d’accueil : La France.

Esta reseña resume los estudios recogidos en el volumen Voix francophones de la migration: Univers migrant, fictions et réalités, que fueron presentados en el Primer Coloquio Internacional "Francophonies et Migrations. Voix Francophones de la Migration: Univers migrant, Fictions et Réalités" en la Universidad de Murcia en abril de 2019. El tema de este coloquio fue la escritura migrante en la literatura y el cine del mundo cultural francófono.

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This paper presents the process of the research entitled "Spanish as a Foreign Language SFL Teaching through Colombian Festivals Language", which sought to promote its learning, from the perspective of strengthening of interculturality. It was circumscribed in the interpretive paradigm with a qualitative approach based on culture as inherent content of the process. It is a study with the help of a pilot test that involved the design of teaching units for C Level of CEFR that would stimulate it in other languages learners. It was sought to activate communicative and intercultural competence, so that non-native speakers of Spanish had access to the meanings that speakers from different Colombian regions give them. For which a theoretical framework on the relationship between language and culture was needed. As a result, this research has not only a pedagogical-didactic value, but also a sociocultural one, since it confirms that learning a language is inhabiting the culture that speaks it. It is concluded that SFL teaching through ordinary language is a viable and a productive strategy because it implies a genuine immersion. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Cet article propose une réflexion sur les stratégies locales pour les langues vivantes qui peuvent être développées dans des institutions éducatives et/ou municipalités pour renforcer l’apprentissage des langues et augmenter la qualité de l’enseignement. L’accent est porté sur l’intégration du plurilinguisme et de l’interculturalité en ce qui concerne ces stratégies. Dans cette contribution, nous nous appuyons sur les travaux du Conseil de l’Europe et plus précisément sur les publications du Centre européen pour les langues vivantes. À partir des expériences et ressources internationales, nous donnerons quelques pistes possibles pour l’élaboration de stratégies locales pour les langues vivantes.

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Literature is one of the areas used to create links and to get closer to the Other, with his religious and cultural differences. This domain, under different imaginary representations, thus produces opinions, principles and ideologies that intersect to express the gaze of the Other when a large difference between cultures is noticed. Interculturality in Salim Bachi's writing, particularly in "Moi, Khaled Kelkal" and "Le dernier été d'un jeune homme", is represented in two forms: social exclusion and acceptance of the Other in his process of building a new identity. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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