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With the advent of the French Revolution, the particular kind of Anglophilia which had marked the age of Enlightenment in Germany faded away. While German knowledge about Britain increased, the shortcomings of its political, economic and social state were addressed more clearly than before. German interest in British affairs did not recover until the reign of Napoleon called for a role model different from the French one. At the same time, British interest in German philosophy, literature and music of the Romantic period first awoke and quickly gained momentum. The contributions to the present anthology highlight selected fields of Anglo-German as well as German-British cultural exchange from around 1770 to 1840, including a close look at the "cultural brokers" involved on either side. In sum, cultural relations between Britain and Germany are shown to have evolved dynamically from one-sidedness to near reciprocity.

Curatorial action is based on historical presuppo sitions. It is construed from the right to education and having a voice in civil society; however, at the same time it is based on the hierarchies as well as discriminatory exclusion and marginalisation mechanisms of Western modernity. Using Pierre Bourdieu‘s model of alliance building as a basis, the study presents curatorial practices that are suitable for breaking through hegemonic patterns and initiating transcultural exchange processes.

In the field of international relations and transnational cooperation, normative attitudes and values of foreign cultural and educational policy (FCEP) sometimes precede practice in Germany and within internationally active organisations. However, in order to be able to act credibly to the outside world, cultural mediator organisations in particular should also implement structures of diversity and inclusion. In this study, the concepts of diversity and inclusion will be explained, a selection of existing measures will be presented and concrete steps for implementing diversity and inclusion will be shown. For the area of foreign cultural and educational policy, this results in suggestions as to how a corresponding cultural change within organisations could be supported.

The EU is promoting cultural relations with Asian countries. While building interpersonal and institutional connections, the EU pays special attention to Japan. The image of the EU and its mutual relations with Japan are generally recognised as predominantly good and trustworthy. This paper will examine the process of building creative/progressive cultural relations between the EU and Japan based on two hypotheses; first: despite the fact that the EU tried to develop cultural relations within Japan, the embassies of the EU Member States are far more active in cultural programs than the EU Delegation; and secondly: the reception of the EU as a historic and cultural project is rather fragmented (as opposed to being holistic) in Japan. The aim of this research is to analyse, compare, and evaluate both the effort and achievements made by the EU and Japan in the process of building creative cultural relations. The research will demonstrate an analytical approach in the political sciences discipline.

Currently cultural policy is increasingly determined by ideological controversies in which different theoretical programmes irreconcilably collide and Europe's history and culture - or more generally 'the West' - have become the most controversial subjects. After the past decades have witnessed a rapid sequence of different theories - critical theory, cultural studies, deconstructionism, new historicism, visual studies, post-colonialism, new materialism, to name just the most influential schools – the debate is presently becoming increasingly normative. It is morally charged by references to the European hegemonic and colonial past, and emotionally charged by identity politics and questions of belonging, based in ethnicity, gender, and origin. Against this background, this paper aims to remind us of the cultural-political and epistemological potential of a particular movement in intellectual history named Kulturwissenschaft (cultural science), which emerged from the reverse side of the nationalist and colonial European culture at the end of the nineteenth century and during the first third of the twentieth century, and was then abruptly interrupted by the rise of national socialism. Destroyed and dispersed in 1933, it today inspires artists and scholars in different regions and fields, who are attracted by the work of Kulturwissenschaft scholars - and, as a side effect, also gain a new interest in the German language.

This article touches on the integrative aspects of non-verbal cultural communication as exemplified by diverse pantomime genres in modern Europe. The starting point being the characteristic features of this form of art, as well as its genesis and functions in the Eastern and Western parts of the globe. Festivals, which have been rapidly developing in the world of pantomime and street art since the beginning of the 1970s, play an exceptional role in European cultural exchange. They are, however, generally ephemeral projects, often placed besides institutionalised mainstream culture, with no aspirations to become part of the EFA for example. Nonverbal cultural communication in Europe is still poorly integrated and yet maintains a remarkable diversity of genres and multi-colour forms. Such decentralisation is also the source of its strength manifested by its ease in reaching an incredibly diverse audience, the ability to obtain feedback from mass audiences, its expansiveness (taking up various spaces), its flexible approach in its quest for answers - but at the same time respecting the rudiments of the rich, native European tradition of popular culture. It seems that EU institutions nowadays notice the significant role of this type of intercultural communication, as evidenced by, for example, the Commissioner Gabriel's statement regarding a meeting with EFA representatives on 22nd June 2021. The European Union has no harmonisation competences in the area of culture, but rather solely complementary and supporting functions with regard to Member States' activities - one can count on EU sectoral support funds from the Creative Europe Programme. The subsidisation of festival, confrontation, and meeting movements related to non-verbal cultural exchange can take place (and does take place) through regions, local governments, or cultural institutions.

The 'Central Asia Forecasting' study, jointly implemented by the Friedrich Ebert Foundation (FES), the OSCE Academy in Bishkek, and the SPCE Hub, aims to help strengthen EU-Central Asia relations. The study results are intended to stimulate the debate on the region, foster understanding of the common challenges and opportunities, and encourage data-driven policymaking. It is a pilot project that will be followed by an annual or biennial study to analyse regional trends over time. The audience that we aim to address with this report comprises the broader public in Europe and Central Asia, civil society representatives, regional experts, researchers and especially EU foreign-policy makers. For this study, a human-judgement forecasting method was employed in the form of an opinion survey among experts and the informed public on developments in the region in the next three years. In total, 144 respondents took our 20-minute survey. About half of the respondents are Central Asian citizens and half are from outside the region. The majority are affiliated with academic institutions and think tanks. This report launch will present the analysis of the survey responses regarding domestic politics and regional affairs, global challenges affecting the region, and EU-Central Asian relations.

Im Feld der internationalen Beziehungen und transnationalen Kooperationen gehen normative Haltungen und Werte der Auswärtigen Kultur- und Bildungspolitik (AKBP) bisweilen der Praxis in Deutschland und innerhalb von international tätigen Organisationen voraus. Um nach außen glaubwürdig agieren zu können, sollten insbesondere Kulturmittlerorganisationen auch innerhalb Strukturen von Diversität und Inklusion implementieren. In der vorliegenden Untersuchung werden die Konzepte von Diversität und Inklusion erläutert, eine Auswahl bereits bestehender Maßnahmen aufgezeigt sowie konkrete Schritte zur Implementierung von Diversität und Inklusion erläutert. Für die Auswärtige Kultur- und Bildungspolitik ergeben sich daraus Vorschläge, wie ein entsprechender Kulturwandel innerhalb der Organisationen zusätzlich flankiert werden könnte., In the field of international relations and transnational cooperation, normative attitudes and values of foreign cultural and educational policy sometimes precede practice in Germany and within internationally active organisations. However, in order to be able to act credibly, cultural mediator organisations in particular should also implement structures of diversity and inclusion internally. In this study, the concepts of diversity and inclusion will be explained, a selection of existing measures will be presented and concrete steps for implementing diversity and inclusion will be shown. For the area of foreign cultural and educational policy, this results in suggestions as to how a corresponding cultural change within organisations could be supported.

Freiräume für kulturelles Schaffen und wissenschaftliches Forschen geraten in vielen Teilen der Welt massiv unter Druck. Im nationalen Raum wird Kultur immer diverser und muss alltäglich neu verhandelt werden. Auf diese Herausforderungen kultureller Vielfalt und wissenschaftlicher Freiheit muss die Auswärtige Kultur- und Bildungs­politik (AKBP) neue Antworten finden. Es genügt nicht mehr, auf das eigene kulturelle Leitbild zu verweisen, gewachsene Strukturen einer ausufernden Vielfalt von Zuwen­dungsempfängern und föderalen Koordinationsinstanzen werden den Herausforde­run­gen nicht gerecht. Neue (digitale) Räume für die kulturgeleitete Verhandlung von Werten und Normen, für Verständigung und Zusammenleben sind notwendig. Erfor­derlich sind auch ein neues politisches Mandat, eine bessere Zuordnung von Aufgaben und die Nut­zung der Chancen, die die Kreativindustrie bietet. Darauf sollte sich Deutschland mit einer politischen und institutionellen Neuaufstellung vorbereiten. Dabei sollten die internationalen Kulturbeziehungen in den Vordergrund gestellt und alte Muster nationalen kulturpolitischen Handelns überwunden werden. (Autorenreferat)

Als 'Kuratieren' wird seit Mitte des 20. Jahrhunderts eine spezifische Veröffentlichungspraxis im Kunstkontext bezeichnet: Kunstwerke, Dokumente und Artefakte werden in Konstellationen eingebunden und gezeigt, um Rezipient:innen aufzuklären, zur Reflexion ihrer Wahrnehmung und Selbstwahrnehmung anzuregen und als Mitspieler:innen in kommunikative Aushandlungsprozesse zu involvieren, die die Grenzen der künstlerischen und individuellen Freiheiten, der Toleranz und der Akzeptanz von Andersartigkeit, von Wissen und Nicht-Wissen austarieren. Kuratorisches Handeln findet auf der Basis historischer Voraussetzungen statt. Es leitet sich ab vom Recht auf Bildung und Mitsprache in einer Zivilgesellschaft, beruht aber zugleich auf Hierarchien und diskriminierenden Exklusions- und Marginalisierungsmechanismen der westlichen Moderne. Unter Berücksichtigung von Pierre Bourdieus Modell der Bildung von Allianzen werden kuratorische Praktiken vorgestellt, die sich eignen, hegemoniale Muster zu durchbrechen und transkulturelle Austauschprozesse anzustoßen.

The integration of cultural and creative industries and international cultural policy can renew current internationalisation processes: It can serve as a source of inspiration and a driving force. It can be incorporated into foreign communication and the work of intermediary organisations, and it can also be integrated into the promotion of foreign trade. While countries such as Great Britain and Austria have growth and export oriented policies for creative industries, other European countries have developed policies with a sectional approach and orientation. The Netherlands, France and Scandinavian countries associate the potentials of the creative industries with cultural and social attributes. What could an integrated view of an international economic policy for the cultural and creative industries look like which surpasses the dichotomy of culture and the economy, and then, for example, places creativity, inclusion and transnational networking at the centre of its foreign policy activities?

The definition and understanding of Cultural Diplomacy are changing; and they are doing so at a moment when the European Commission is rethinking its own external representation in cultural terms. The joint ifa/EUNIC conference in April 2016 brought together thinkers to contribute to debate on what the closer integration of culture and diplomacy means in practice: what opportunities it offers, what risks it holds and - above all - how we should see the potential scope of culturally-framed actions to influence problems traditionally seen as political. Cultural Relations, in other words, are seen as more potent than previously understood - but with this understanding comes the need to integrate Cultural Relations with diplomacy in search of solutions to challenges that are culturally, as well as politically, rooted. This input seeks to outline an approach to the New Cultural Diplomacy (NCD).

Der bis heute fortwirkende Ausgangspunkt zum Verständnis der gegenwärtigen Kultur Chinas und seiner Kulturpolitik (inkl. des Bereichs kultureller Bildung) ist ein fundamentaler "Kulturbruch", ausgelöst durch die gewaltsame und als demütigend erlebte politisch-militärische, wirtschaftliche und kulturelle Konfrontation Chinas mit den europäischen Imperialmächten im 19. Jahrhundert. Der vorliegende Beitrag zeichnet die kulturhistorischen Kontexte seit 1949 nach und gibt Einblicke in Selbstverständnisse kultureller Identität im heutigen China. Er liefert dabei zugleich eine scharfe Gegenwartsanalyse zu aktuellen gesellschaftlichen Entwicklungen im Land, dem Widererstarken traditionalistischer Ansätze in all ihrer Widersprüchlichkeit und zur Bedeutung aktueller Tendenzen der Re-Ideologisierung durch einen vor allem in der jüngeren Generation um sich greifenden Hyper-Nationalismus und China-Suprematismus.

This paper analyzes the practice of "cultural diplomacy" and "soft power" in the United Arab Emirates in light of previously developed practices in European countries such as France and Germany. These two concepts referred to international relations and invented in the Western world, describe strategies that have been taken up by non-Western governments, either to complement their hard power capacity with its soft equivalent or to fill a gap where hard power is missing. Diverse (especially state) actors in international relations appear convinced that public and cultural diplomacy, as an example of soft power, is the most advanced, non-invasive way of conveying a positive image, values, or lifestyle, being at the same time a non-violent means of pursuing national interests. How is the concept of cultural diplomacy applied and facilitated in non-Western countries? Which model of public diplomacy best describes actions undertaken by the Emirati authorities and what are the reason for developing a soft power strategy in the United Arab Emirates (UAE)? This article answers these questions through a comparative analysis of the United Arab Emirates with the examples of France and Germany. It points out the potential challenges and opportunities which arise from a non-Western government using a tool of cultural diplomacy by analyzing diverse initiatives undertaken by UAE, including the "Emirati Film Review in Poland".

Die Integration von Kultur- und Kreativwirtschaft und internationaler Kulturpolitik kann laufende Internationalisierungsprozesse erneuern: Sie kann als Ideengeber und Transmissionsriemen dienen. Sie kann in die Auslandskommunikation und in die Arbeit der Mittlerorganisationen eingebunden werden, sie kann aber auch mit der Außenwirtschaftsförderung verschränkt werden. Während Länder wie Großbritannien und Österreich wachstums- und exportorientierte Kreativwirtschaftspolitiken betreiben, haben andere Länder Europas querschnittsorientierte Politikansätze entwickelt. Die Niederlande, Frankreich und skandinavische Länder verbinden Kreativwirtschaftspotenziale mit kulturellen und gesellschaftlichen Attributen. Wie könnte eine integrierte Sicht auf eine internationale Kultur- und Kreativwirtschaftspolitik aussehen, die sich über die Dichotomie Kultur und Wirtschaft hinwegsetzt und dann beispielsweise Kreativität, Inklusion und transnationale Vernetzung in den Mittelpunkt außenpolitischer Aktivitäten stellt?

The Brexit process is today at a crucial stage. In the UK, it is polarising opinion and creating divisions across a number of fault lines in British society between generations, geographies of inequality, cosmopolitan liberals and more rural conservatives, communities divided by historical conflicts of religion or nationality. In the European Union, similar tensions are everywhere - at the time of writing in France, above all, with the gilets jaunes, in Andalusia with the reappearance of far‐right politics in Spain, not to mention in Hungary with the Central European University forced out of Budapest. Societies are increasingly divided among themselves and against each other. This article considers the implications of Brexit for international cultural relations in Europe. It considers the case of Brexit, recognizes that Brexit is a process, or a state of mind, rather than a single event, and that the future is still to be negotiated. It concludes by suggesting that we should aim to learn from Brexit - whatever happens will be shaped by the lessons we can apply to make a more positive future.

Politics needs to mediate between global concerns and local interests. In doing so it touches upon identities on various levels of individual, social and political identity formation. Culture and religion set implicit ways not only of interpreting but also of perceiving reality. This is how basic patterns of identity are shaped. Politics needs to be aware, that there are fundamental differences between religious identities making cultural relations a highly reflective task. Identity is built up always in contrast to the “other”, this means that the “other” is both a challenge to and a necessary condition for one’s own identity indicating an interrelationship. Such interrelationships of identity formation can become the source for cooperation but also for fierce competition, depending on circumstances and the respectful or disrespectful acknowledgement of this mutuality. Religions set the final frame of reference in most diverse aspects of life due to their basic myths interpreting reality as a wholeness, and even if religion as an institution is rejected these frames are still working on an implicate level, shaping values and ways of perceiving and thinking. Therefore, political action needs to take into account these fundaments of perception in order to be effective, especially under a long-time perspective.

Gerade für den kommunikativen Bereich der Auswärtigen Kultur- und Bildungspolitik (AKBP) versprach die Digitalisierung neue mediale und kommunikative Möglichkeiten, die unter den neuen Vorzeichen von Überwachung und Zensur allerdings auch neue Risiken bergen. Die vorliegende Studie soll eruieren, mit welchen Mitteln der ursprüngliche emanzipatorische Anspruch der erhofften neuen Freiräume mit Hilfe digitaler Instrumente eingelöst werden kann. Wodurch werden digitale Freiheitsräume eingeschränkt? Wie können verloren gegangene Freiheitsräume zurückerobert werden?"

2019/20 wurde an der Oper Halle Giacomo Meyerbeers Grand opéra L’Africaine radikal neu inszeniert. In europäisch-afrikanischer Zusammenarbeit gilt es den kolonialen Blick des Werks zu dekonstruieren und als Ausgangspunkt für eine Neubewertung der europäisch-afrikanischen Beziehungen und eine Re-Afrikanisierung des Stücks in vier Etappen zu nutzen. Ausgehend von einer Betrachtung der (post-)kolonialen Bezüge und Verstrickungen (in) der Oper seit dem späten 18. Jahrhundert analysiert der Beitrag die Hallenser Inszenierung, auch in Bezug auf andere aktuelle Bearbeitungen von Meyerbeers Werk, und diskutiert sie im Kontext der aktuellen Afrika-Renaissance und neu zu denkender Kulturbeziehungen zwischen Afrika und Europa.emaligen Kolonien in europäischen Museen befeuert.

À l’Opéra de Halle (Allemagne), L‘Africaine (1865), Grand opéra de Giacomo Meyerbeer, a été revisité par une équipe euro-africaine de manière radicalement innovante pour la saison 2018/19. L’objectif de leur mise-en-scène interculturelle était de déconstruire la perspective coloniale et exotisante de l’œuvre pour ré-évaluer les relations euro-africaines et proposer une "ré-africanisation" en quatre étapes. À partir d’une analyse des relations et imbrications (post)-coloniales dans l’Opéra et son répertoire depuis le 18e siècle, la contribution analyse la réinterprétation de L’Africaine à Halle à la lumière d’autres mises-en-scène contemporaines. L’œuvre de Meyerbeer s’inscrit ainsi dans le contexte de l’actuelle renaissance africaine et des propositions récentes pour repenser les relations interculturelles entre l’Afrique et l’Europe.

Die gegenwärtigen afrikanisch-europäischen Kultur- und Literaturbeziehungen sind durchaus reich an essayistischen Reflexionen, in denen versucht wird, die Komplexität interkultureller Begegnungen, Erfahrungen und Repräsentationsparadigmen neu zu deuten und zu reflektieren. Die in den Werken von Taiye Selasi (2005), Léonora Miano (2008), Achille Mbembe (2014), Felwine Sarr (2016), Souleymane Bachir Diagne (2018) usw. ausgetragene Diskussion über Afrika und dessen Zukunft in der Welt erfährt in philosophischer bzw. diskursästhetischer Hinsicht besonders überlappende und konkurrierende Neuperspektivierungen, die gleichsam ihren Niederschlag in den literarischen Stimmen transkultureller Autoren und Autorinnen wie Fatou Diome, Alain Mabanckou, Marie Ndiaye, Teju Cole usw. finden. Ausgehend von den früheren Versuchen der Négritude, die zur Bildung eigener Position aufforderte, werden derzeitige Theoriekonzepte wie Afropolitanismus, Afropeanismus, Afrotopia usw. hermeneutisch untersucht und zueinander in Beziehung gesetzt. Dabei liegt, unter Einbezug zeithistorischer bzw. aktueller Konstellationen und Re(konstruktionen), ein besonderes Augenmerk auf unterschiedlichen Formen, Strategien und Herausforderungen der Selbstsuche und Selbstdefinition, der Grenzüberschreitung und globalen Verankerung. Ziel dieses komparatistisch konzipierten Beitrags ist es, sich mit diesem interkulturellen Spannungsfeld postkolonialer und transkultureller Prägung auseinanderzusetzen., The current African-European cultural and literary relationships are quite rich in essayistic propositions to reinterpret and reflect on the complexity of intercultural encounters, experiences and paradigms of representation. The discussion in the works of Taiye Selasi (2005), Léonora Miano (2008), Achille Mbembe (2014), Felwine Sarr (2016), Souleymane Bachir Diagne (2018) etc. about Africa and its future in the world reveals overlapping and competing new perspectives on the philosophical, discursive and aesthetic level, which are reflected in the literary voices of transcultural authors such as Fatou Diome, Alain Mabanckou, Marie Ndiaye, Teju Cole, etc. Starting from the earlier attempts of the Négritude, that invited Africans to develop their own point of view, this article proposes a hermeneutical examination and a comparison of current theoretical concepts like Afropolitanism, Afropeanism, Afrotopia, etc. With the inclusion of historical and current constellations and re(constructions), special attention is paid to different forms, strategies and challenges of perception, definition and representation of selfness, crossing boundaries and global anchoring. The aim of this comparative approach is to deal with this intercultural tension-field of postcolonial and transcultural encounters.

For many people, Wikipedia represents one of the primary sources of knowledge about foreign cultures. Yet, different Wikipedia language editions offer different descriptions of cultural practices. Unveiling diverging representations of cultures provides an important insight, since they may foster the formation of cross-cultural stereotypes, misunderstandings and potentially even conflict. In this work, we explore to what extent the descriptions of cultural practices in various European language editions of Wikipedia differ on the example of culinary practices and propose an approach to mine cultural relations between different language communities trough their description of and interest in their own and other communities' food culture. We assess the validity of the extracted relations using 1) various external reference data sources (i.e., the European Social Survey, migration statistics), 2) crowdsourcing methods and 3) simulations.

Die Arbeit ist Teil eines umfangreicheren Forschungsvorhabens über die Entstehung einer deutschen Ukrainepolitik im eigentlichen Sinn des Wortes im Verlauf des Ersten Weltkriegs. Im Mittelpunkt der Untersuchung steht die bislang praktisch völlig unbekannte Figur des Münchner Zahnarztes Dr. Heinrich Schupp, der öffentlich unter dem "Gelehrtennamen" Falk Schupp auftrat. Vor dem Krieg war er, als Fürsprecher deutscher, zumindest teilweise in Konkurrenz zu Österreich stehender Interessen im Donauraum und im Schwarzmeergebiet, insbesondere in Bulgarien tätig. 1913 gründete er in München die Vereinigung "Dubvid, Donau- und Balkanländerverein in Deutschland". Während des Ersten Weltkriegs wurde er zu einem der wichtigsten Drahtzieher der Agitation für die Ausspielung der 'ukrainischen Karte' im Kampf gegen Russland. Die Konkretisierung der Idee einer unabhängigen Ukraine und ihrer strategischen Bedeutung für Deutschland stand in enger Abhängigkeit von der Entwicklung der Kriegslage. Organisatorisch war die Tätigkeit der Organisation "Freie Ukraine" an das Kriegsministerium in Berlin angebunden; in dem Tauziehen zwischen dem katholischen Zentrum und Bayern auf der einen Seite (vertreten insbesondere durch Matthias Erzberger) und den Alldeutschen auf der anderen hatte schließlich das Reich die Fäden an sich gezogen. Aber das Sprachrohr des Verbandes, die Zeitschrift "Osteuropäische Zukunft" erschien seit 1916 in München und Ende 1917 erfolgte hier auch die Vereinigung von Dubvid mit dem Verband "Freie Ukraine". Allerdings verlor die von Falk Schupp geleitete, vor allem für politische Ziele agitierende Organisation schon im Verlauf des Jahres 1918 und erst recht nach der deutschen Kriegsniederlage an Einfluss gegenüber der von Münchner und Berliner Wirtschaftsführern ebenfalls in München gegründeten "Deutsch-Ukrainischen Wirtschaftsgesellschaft".

Nach dem Zweiten Weltkrieg ist das Muster der Beziehungen zwischen Deutschen und Koreanern stark von der Teilung der beiden Nationen beeinflußt worden. Die Aufteilung Deutschlands in einen westlichen und einen östlichen Teil und die Aufteilung Koreas in einen südlichen und einen nördlichen Teil führten dazu, daß sich vier Beziehungspaare herausbildeten: Die Beziehungen zwischen der Bundesrepublik Deutschland einerseits und der Republik Korea (Südkorea) sowie der Koreanischen Demokratischen Volksrepublik (KDVR, Nordkorea) andererseits und die Beziehungen zwischen der Deutschen Demokratischen Republik (DDR) auf der einen Seite und der KDVR sowie der Republik Korea auf der anderen Seite.

This article aims to provide an analysis of China's cultural diplomacy (CCD) in Malaysia in the latter years of the premiership of Najib Razak (2015-2018). It intends to reflect on the efforts China has been exerting in order to increase its soft power in the Southeast Asian nation. The authors have identified and analyzed four major fields of CCD: the activities of two Confucius Institutes; the first overseas campus of a renowned Chinese university; invocations of shared history, embodied mainly by the figure of the legendary admiral-eunuch Zheng He, regularly commemorated as China's historic envoy of peace; and Malay translations of classical Chinese novels. The article's findings reveal an intricate pattern of networks involving various actors, both Chinese and Malaysian, state, semi-state, and non-state, pursuing their own particular interests, which tend to converge and overlap with the aims of Chinese cultural diplomacy. The implementation of CCD has also been formed by the local political and societal structures: a) a "special" relation between Razak's cabinet and the PRC leadership, revolving around party-based diplomacy and intensive economic cooperation especially between 2015 and May 2018; b) the presence of a large Chinese community, which provides opportunities and, at the same time, creates limitations for the China's cultural diplomacy practice in Malaysia.

Con motivo del 250 aniversario del nacimiento del explorador Alexander von Humboldt, en 2019 tiene lugar en Iberoamérica una temporada temática sobre Humboldt. El objetivo del studio es presentar las oportunidades y los desafíos de esta temporada temática, así como abordar las percepciones de Humboldt específicas de cada país, las cuales deben tenerse en cuenta al llevar a cabo la iniciativa. Al mismo tiempo, el trabajo de Humboldt es clasificado y evaluado críticamente en su contexto histórico, junto con una discusión sobre la actualidad de su pensamiento, su vision del mundo y su metodología. La mirada al marco histórico del viaje de investigación de Humboldt ayuda a comprenderlo mejor en su context político y contemporáneo, así como a señalar las causas de algunos de los modos particulares de recepción regional. Finalmente, el estudio pretende ofrecer ideas y recomendaciones concretas que conduzcan a una gestión exitosa del año temático, así como indicar el camino a seguir, más allá de esta iniciativa.

Anlässlich des 250. Geburtstages des Forschungsreisenden Alexander von Humboldt findet 2019 die Humboldtsaison statt. Unbestritten ist, dass der preußische Gelehrte auch heute noch für die internationalen Kultur- und Wissenschaftsbeziehungen zwischen Deutschland und Lateinamerika eine bemerkenswerte Bedeutung hat. Diese Studie untersucht, wie Humboldt heutzutage in Lateinamerika wahrgenommen wird. Der Blick auf die historischen Rahmenbedingungen der Forschungsreise Humboldts soll sowohl dazu beitragen diese in ihrem zeitgenössischen und politischen Kontext besser zu verstehen, als auch auf die Ursachen für einige der regionalen Rezeptionsmodi hinzuweisen. Das Kennen dieses Kontextes ist von Bedeutung, um Teile der Kritik zu verstehen, die gegen ihn geäußert wird und gewisse, aus diesen historischen Gegebenheiten entstandene, Sensibilitäten in den einzelnen Regionen besser nachvollziehen zu können.

This study examines how Germany is engaged in Indonesia through its cultural diplomacy-oriented institutions in the fields of education, science, culture and media. It aims to provide an overview for German decision makers and may also assist Indonesian actors to better understand and appreciate Germany’s principled approach to cultural diplomacy and its intentions in building an ever-stronger partnership with Indonesia. Finally, the study contains a special section focusing on bilateral cooperation in the promotion of interfaith dialogue and radicalisation prevention.

In 2017 EU ministers said that culture is “an essential part of the EU’s international relations.” But the EU is a new-comer to the field of cultural diplomacy and its policy is still in its infancy, both conceptually and in terms of implementation. Many questions remain unanswered. How to draw the line between cultural relations and public diplomacy on the one hand and propaganda on the other? How to steer clear of neo-colonialism? How to encourage European governments, who are prone to national cultural show-casing, to work together and derive strength from unity? This paper will explore some of the contours of this emerging European Union policy, its potential as well as its limitations.