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This paper analyses “platform urbanism” as a post-biopolitical dispositive of domination and subjectivation characteristic of the “performance societies” of the 21st century. It examines how algorithmic platforms expose citizens to new control and power relations through techno-social dispositives such as artificial intelligence (AI). The authors close with the idea that the rollout of platform urbanism is a model of “algorithmic governmentality” that fosters the advent of new practices of dissent based on “open innovation”. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this work, a documentary analysis is presented based on the theoretical convergence of three fundamental authors who deconstruct the operating control mechanisms in school institutions: Michel Foucault, Gilles Deleuze, and Byung Chul Han. First, a review is made of Foucault's work to describe power relations, control technologies, and the microphysics of power during establishing surveillance mechanisms during the consolidation of capitalism in the 19th century. In a second moment, an analysis of Deleuze's work is made. The author describes the transition process from a society based on surveillance to one based on control; in this way, Deleuze manages to explain the crises in closed social systems, assuming that they respond to more sophisticated control mechanisms during the 20th century. The third section presents Han's position on contemporary society, especially the issue of the fatigue society and its repercussions on self-demand relationships as a control mechanism at the beginning of the 21st century. Finally, an analysis is carried out on the importance of incorporating these contributions to explaining violence in current education as a reference to a permanent crisis in school systems for their necessary transformation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O presente artigo visa analisar o papel funcional dos afetos no neoliberalismo enquanto dispositivo fascista. Para isso, busca-se analisar as estratégias de controle neoliberais, a fim de compreender suas propriedades biopolíticas e psicopolíticas que determinam as condutas, as formas de pensar, as regras e os modos de viver. Sob tal prospectiva, observa-se como o neoliberalismo distorce o imaginário, contribuindo para a formação de um sujeito que despreza a alteridade e tem desejo de poder e submissão. O amor e o desejo que antes eram direcionados ao “líder”, no fascismo histórico, agora, desloca-se para o capital. This paper aims to examine the functional role of affects in neoliberalism as a fascist device. To this end, we seek to analyze neoliberal control strategies in order to understand their biopolitical and psychopolitical properties that determine behaviors, ways of thinking, rules and ways of living. From this perspective, we observe how neoliberalism distorts the imaginary, contributing to the formation of a subject that despises otherness and has a desire for power and submission. The love and desire that were previously directed towards the “leader” in historical fascism are now shifted towards capital.

O artigo analisa o erotismo como via de resistência à psicopolítica, sistema hegemônico de nosso tempo, segundo o filósofo sul-coreano, Byung-Chul Han. Esse modelo de organização social escraviza os indivíduos utilizando-se de um comando positivado dos comportamentos. Com isso, supera a tirania negativada do poder disciplinar vigente no século passado. O neoliberalismo do século XXI ordena, por estímulos afirmativos, que cada indivíduo se empreenda como um ‘eu-projeto’ por meio de três formas de controle psíquico-emocional que, na verdade, fazem-se modos violentos de poder: a ditadura da transparência; o inferno do igual; a coação da liberdade opressora. Para o filósofo, eros é uma importante força transgressora capaz de interditar a truculência dessas violações, fazendo com que o ‘sujeito-nós’, eroticamente retomado, reacenda na sociedade a capacidade do laço e da mutualidade por meio do êxodo de si rumo ao outro. Contudo, o artigo também indaga até que ponto tal teoria consegue dar resposta à violência negativada do capitalismo colonial, sinônimo de assolamento e destruição da alteridade, ainda tão arraigado e atuante no contemporâneo.

This article examines how the self-help culture and the resilience discourse have taken root in contemporary societies, configuring subjectivities oriented towards the figure of a resilient, individualized, selfsufficient citizen who favors the interests of neocapitalism. In response to the demands of this model, resilience strategies designed to survive a context of continuous crisis, precariousness and uncertainty emerge. First, we analyze the current landscape of neocapitalism and the demands it imposes on individuals, emphasizing the need for continuous adaptation and the pressure for individual success. Then, it explores how self-help has penetrated the culture, becoming part of common sense. Subsequently, the resilience strategies that individuals adopt to face the challenges of neocapitalism are analyzed. Finally, the article concludes with a critical reflection on the rise of these strategies and the implications of the depoliticization of well-being and the individualization of responsibility. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La inteligencia artificial invadió los ámbitos de la vida y se orienta a reconfigurar la vida misma, con impactos sobre los derechos humanos. Estas repercusiones sobre el desarrollo humano tienen, tanto detractores como defensores. El artículo se orienta establecer implicaciones bioéticas y psicopolíticas de la inteligencia artificial para los derechos humanos. El artículo se diseñó bajo el modelo PRISMA y recurrió a la hermenéutica analógica para interpretar los textos. Los resultados indican beneficios, amenazas y oportunidades para las libertades fundamentales y los derechos a la equidad, identidad, autodeterminación, autonomía, privacidad y bienestar. Las conclusiones refieren la integración de dispositivos, datos y algoritmos, que impactan los derechos humanos y plantean la necesidad de reflexionar sobre su recreación, reformulación o reconfiguración.

Los vínculos entre datos, algoritmos y dispositivos configuran desarrollos de sistemas fuertes de inteligencia artificial que impactan en los modos de ser y estar en el mundo. El artículo se orienta establecer implicaciones psicopolíticas de las inteligencias artificiales sobre el cuerpo, mediante una hermenéutica analógica de textos (2010-2021) en sus fases sintáctica, semántica y pragmática, que permita establecer una analogía entre los posibles beneficios, riesgos y oportunidades para los cuerpos y las subjetividades. Los resultados indican implicaciones en la reconfiguración del cuerpo en los escenarios digital, el mercado de los perfiles o nuevas formas de ser y estar en el mundo digital, así como el ejercicio de una psicopolítica en diferentes etapas: manipulación, modificación de conductas y gobernanza. Las conclusiones apuntan a nuevas prácticas del neoliberalismo orientadas a la interioridad de los sujetos y a la comercialización de los perfiles configurados mediante sistemas de inteligencia artificial.

En el presente trabajo propongo el concepto de Régimen Live, para reflexionar sobre la nueva dimensión política del gobierno de las emociones que utiliza la (audio)visualidad digital para crear fascinación por la violencia y el autoritarismo a través del diseño de imágenes e insumos culturales altamente cosméticos. Imágenes que están siendo utilizadas por la extrema derecha digital (Alt-Right) para: 1. Cosmetizar el fascismo y volverlo atractivo. 2. Banalizar y justificar las violencias sufridas por comunidades desfavorecidas y marginalizadas por cuestiones de género, raza, clase, diversidad sexual, discapacidad o estatus migratorio.

Los sistemas de inteligencia artificial invadieron los espacios vitales y se orientan a reconfigurar las subjetividades, sus relaciones e identidades. En estos desarrollos se entrelazan dispositivos, datos y algoritmos que se alimentan de la información emocional entregada libremente por los usuarios en los escenarios digitales. Estas emociones se convirtieron en un capital utilizado por el neoliberalismo para el ejercicio de la psicopolítica, mediante dispositivos y estrategias suaves de manipulación, gobierno y modificación conductual. El artículo de revisión narrativa (2015-2022) se orienta a establecer la configuración de la psicopolítica ejercida sobre las emociones, mediante datos y algoritmos en los sistemas fuertes de inteligencia artificial. Los resultados temáticos indican que los datos emocionales transformados en inscripciones digitales son utilizados para el ejercicio del biopoder dirigido al interior (psique) de los individuos en una secuencia de manipulación, dominación, gobernanza, modificación de conducta y reconfiguración de las subjetividades en forma de máscaras y perfiles. Las conclusiones principales indican que los sistemas de inteligencia artificial trasegaron de mejorar aspectos de la vida, a la invasión de la interioridad de los individuos, la cual se convirtió en un capital explotable que posibilita el ejercicio del psicopoder, con el riesgo para los derechos humanos.

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Este trabalho visa apresentar o pensamento de Byung-Chul Han, especificamente o conceito de psicopolítica, a partir da leitura dos livros “A Sociedade do Cansaço” (2015); “Sociedade da Transparência” (2017); “No enxame: Perspectivas do digital” (2018c); “Psicopolítica” (2018a), com a perspectiva de relacionar a atualidade das condições de produção de tecnologia e ciência com a noção de política/poder. A análise dessas relações é feita a partir de mapas conceituais (autores, filosofia e conceitos) e indica a possibilidade de elaboração de um instrumental (método-ação) que pode se transformar em chaves para a compreensão do mundo das tecnologias e inovações.

En los últimos años, el filósofo surcoreano radicado en Alemania, Byung-Chul Han, viene marcando nuevos derroteros para la reflexión filosófica usando el potencial teórico que surge de la comprensión de las nuevas realidades sociales, políticas y económicas, que marcan esta época de evolución neoliberal y de desarrollo tecnológico, en el contexto de la cuarta Revolución Industrial. Así, temas como la transformación de la biopolítica en psicopolítica se convierten en un punto muy relevante para el análisis de las sociedades actuales y sus derivas. Con este trasfondo de pensamiento, el presente artículo tiene por objetivo sumergirse en las argumentaciones de Han, explorando el papel crucial que desempeñan las emociones en las sociedades del rendimiento, del cansancio y de la infocracia, acudiendo a la metáfora de la “rueda del hámster” como imagen evocadora de las dinámicas de las sociedades actuales. De esta forma, se presenta una perspectiva innovadora de la complejidad del siglo XXI, al adentrarnos en determinados matices del pensamiento de Han, en conexión con la realidad palpable de las emociones, que actúan como el combustible que impulsa a cada individuo en su propia “rueda existencial”. Esta articulación con las experiencias emocionales contribuye de manera significativa a las discusiones contemporáneas acerca de la naturaleza humana en contextos de innovación tecnológica.

El presente artículo indaga si ¿es el sujeto un ser autónomo en la deliberación política o son los pensamientos, las posturas y las formas de la organización política mediadas por las distintas herramientas comunicacionales a las que se ve expuesto quienes lo determinan? Así, analiza la relación que existe entre mass media y política, con la capacidad deliberativa del individuo al tomar decisiones en el contexto político, a partir de Chomsky y Han. La metodología es cualitativa con diseño documental, el instrumento son fichas bibliográficas aplicadas a fuentes primarias y secundarias. Se usan bases de datos con el algoritmo: “Neoliberalismo, psicopolítica, big data, medios de comunicación de masas y democracia”. Se analizan 13 libros y 20 artículos. Se identifican las nuevas formas y herramientas de organización política y la relación entre política y medios de comunicación. Se concluye que: 1) el neoliberalismo direcciona la idea de libre mercado hacia el individuo mismo, 2) es necesaria una ciudadanía crítica que tenga un rol más activo en la democracia, 3) se identifica a la psicopolítica como una nueva forma de organización política, 4) la nueva herramienta de la política es el big data, 5) se evidencia que la relación entre política y mass media está vinculada con los grupos de poder y 6) la emocionalización de la comunicación política disminuye la autonomía individual.

Este artículo discute la relación entre el fenómeno de la plataformización y los cambios en la sociabilidad a partir de la teoría de la psicopolítica de Byung-Chul Han. Se centra en la hipótesis de que el sector cultural viene sufriendo consecuencias con esta lógica, en la cual se imbrican cultura, política y poder. El objetivo fue analizar el Programa de Ação Cultural de São Paulo (ProAC SP) en los años 2018 y 2022 con entrevistas semiestructuradas, para comprender cómo uno de los mayores edictos de promoción cultural del estado manifiesta lógicas neoliberales bajo los fenómenos mencionados, como la competitividad, la alta demanda productiva, la autoexplotación de los sujetos y la mediación por plataformas.

In the Brazilian legal system some tensions are visible in the intersystemic relationship between culture, power and politics. Describing the positions of authors such as Michel Foucault and Mario Vargas Llosa, when discussing the existence of security devices created by governments for control and manipulation of cultural systems in Latin America. Parallel to this, interpreting the mentions of contemporary writer Nicholas Carr and the philosopher Byung-Chul Han, we analyze the potential of the instruments and mechanisms of technological innovation mechanisms used as a form of mockery to the improvement of culture in neoliberal times, new power technique and used as knowledge propagation. On the basis of these premises, the present essay goes beyond interdisciplinary legal analysis, exploring the question of the trivialization of the operant culture system, now seen as entertainment, or disseminated knowledge, within the current Democratic State of Law. The work methodology is of the hypothetical-deductive method, a descriptive study with essentially bibliographical references. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

El objetivo de este artículo es explorar y ofrecer diferentes hipótesis que puedan dar cuenta de una adecuada comprensión del deber de morir y su relación con la biopolítica desde dos enfoques olvidados. En primer lugar, se analizará la muerte desde una perspectiva biopolítica para comprender el papel crucial que tiene para el biopoder. En segundo lugar, la atención se centra en la implicación doble que tiene la muerte para el biopoder, ya que podría ser bien un desafío para él o la sublimación final de su control. De igual forma, la siguiente sección aborda las relaciones entre muerte y neoliberalismo desde una perspectiva biopolítica, explorando la posibilidad de entender el deber de morir como una resistencia a los mandatos económicos o, por el contrario, como el cumplimiento de los intereses neoliberales. Finalmente, como continuación de las relaciones entre el deber de morir y el neoliberalismo, el artículo analiza una doble visión similar a la primera desde una perspectiva psicopolítica.

Este artigo teve o objetivo de criar um ensaio teórico a respeito da biopolítica diante da expansão do contágio pelo novo coronavírus. Por meio de trabalhos analíticos sobre o aumento das tecnologias de biovigilância face à pandemia por Covid-19, buscou-se neste texto alcançar uma perspectiva dos processos acontecimentais em curso na sociedade contemporânea em nome da defesa social e da gestão da vida. Estudos de Michel Foucault, de Han e Bauman auxiliaram nesta proposta de problematização das práticas de controle e segurança implantadas em nome do fazer viver e do deixar morrer em andamento, no neoliberalismo atual. Portanto, abordou-se um plano psicopolítico e filosófico social da pandemia e de seus efeitos na medida em que se configurou um processo minucioso da expansão da doença, do contágio e dos modos de lidar com estes acontecimentos complexos. Assim, o artigo apresentou um ensaio teórico sobre os usos autoritários de biovigilância durante a pandemia e a descrição de alguns dos seus efeitos e modos de materialidade.

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Este artigo teve o objetivo de criar um ensaio teórico a respeito da biopolítica diante da expansão do contágio pelo novo coronavírus. Por meio de trabalhos analíticos sobre o aumento das tecnologias de biovigilância face à pandemia por Covid-19, buscou-se neste texto alcançar uma perspectiva dos processos acontecimentais em curso na sociedade contemporânea em nome da defesa social e da gestão da vida. Estudos de Michel Foucault, de Han e Bauman auxiliaram nesta proposta de problematização das práticas de controle e segurança implantadas em nome do fazer viver e do deixar morrer em andamento, no neoliberalismo atual. Portanto, abordou-se um plano psicopolítico e filosófico social da pandemia e de seus efeitos na medida em que se configurou um processo minucioso da expansão da doença, do contágio e dos modos de lidar com estes acontecimentos complexos. Assim, o artigo apresentou um ensaio teórico sobre os usos autoritários de biovigilância durante a pandemia e a descrição de alguns dos seus efeitos e modos de materialidade.

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Nas reconfigurações geopolíticas contemporâneas, as mídias sociais e as estratégias psicológicas assumem centralidade nos novos modos de exercício do poder. Nesse contexto, memes bolsonaristas constituem registros importantes dos processos psicopolíticos operantes nos últimos seis anos no Brasil, marcados por ataques ao seu sistema político-democrático. Por meio de análise temática e semiótica, este estudo examinou as estratégias utilizadas por 56 memes bolsonaristas para manipular emoções com conteúdos relacionados à masculinidade. Identificou-se que os memes centraram-se no ataque à masculinidade dos “esquerdistas”, por três vias temáticas: 1) homofobia e representação dos homens de esquerda como gays; 2) desvirilização e masculinidade dos homens de esquerda representada como fraca e “feminina”; e 3) ataque à dimensão laboral dos homens de esquerda. Destaca-se que, por meio de conteúdos que atingem o cerne identitário da masculinidade hegemônica, os memes buscam incitar o ódio e repúdio contra a esquerda e fortalecer a fratura social “nós x eles/outros”.

La presente investigación tiene por objetivo analizar los postulados filosófico-políticos presentes en la obra de Byung-Chul Han, con el fin de, por medio de una exégesis de su pensamiento, proponer el concepto de prácticas de amabilidad como un proyecto ético-político, enfocado en desarrollar lo que el autor denomina una “praxis de la demora”, la cual revitalice la vita contemplativa; en contraposición a la racionalidad neoliberal de corte digital que domina la realidad desde un modelo de sociedad basado en el rendimiento y la competencia. Para ello, se divide el trabajo en tres momentos: primero, se delimita conceptualmente la sociedad del rendimiento; seguidamente, se expone la propuesta de rebelión de Han a partir del concepto de la revolución del tiempo para, finalmente, exponer la propuesta práctica de su idea de subversión sistémica. Todo esto desde una sistematización analítica de su obra, para lo cual se recurre al método documentalbibliográfico de investigación.

This article addresses the issue of the three cultural discourses that can be found on the web, the psycho, bio and necropolitics. The contemporary society uses the three of them to reflect upon and impact on the subjectivity, gender, social class, racial, ethnical, ideological, migratory relations, state crime or organized crime. This process is known as sociodicies: vast narrative structures that are being dramatized in the digital society and represent the critical self-awareness of our times. Furthermore, the conceptual and analytical elements concerning the approached theories are being put forward. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

"Practices of Friendliness: An Interpretation of Byung-Chul Han's Thought". This paper analyses the philosophical-political postulates present in Byung-Chul Han's work, in order to propose, through an exegesis of his thought, the concept of the practice of friendliness as an ethical-political project focused on developing what the author calls a "praxis of delay". Such a praxis should revitalize the vita contemplativa, in opposition to the digital neoliberal rationality that dominates reality sustained by a model of society based on performance and competition. The paper is divided into three parts: first I conceptually delimit the performance society; next I present Han's rebellion approach, taking as a starting point the concept of the revolution of time; finally I develop the practical approach of his idea of systemic subversion. All of this is done based on an analytical systematization of his work, for which the bibliographic-documentary research method is used. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The purpose of this paper is to demonstrate how the current state of neoliberal capitalism, understood as an achievement subjectivity (synthesis of discipline [Foucault] and control [Deleuze and Guattari] that is catalyzed by digitality [Han, Berardi, Fisher, among others]), focuses on exercising a colonization over time as a structural and fundamental concept of human existence in order to deploy a whole system of psychopolitical devices that allow its systemic reproduction. To achieve this objective, the research has three moments; the first, which exposes the passage from the spatial domain of Fordist capitalism to the current temporal nature of neoliberalism, which produces a time dyssynchrony. The second focuses on explaining the defactification of the world as the loss of the human link with reality, directly disturbing the state of mind of the subjects by using a nihilistic weight. Finally, psychopolitics is exposed as a concept that starts from both dyssynchrony and defactification to position a suggestive dominion of the human psyche. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Desde la reflexión teórica, este trabajo analiza cómo la tecnología deviene en un dispositivo psicopolítico que configura el nuevo ambiente digital. Primero, como un espacio de flujo de información que otorga sentido a nuestra relación con el mundo y, en una segunda instancia, en la formación de nuestra identidad digital en tanto sujetos en desarrollo que se significan en la experiencia digital. En este contexto, los motores de búsqueda, como software cultural, ofrecen una dieta informativa personalizada y brindan respuestas a consultas por medio de resultados sesgados, elaborados a partir de los patrones de comportamiento de los sujetos y desmitificando, de este modo, el acceso global a la información. = From the theoretical point of view, this work analyzes how technology configures the new digital environment, as a space of information flow that gives meaning to our relationship with the world and; the development of our digital identity as subjects in development that mean in the digital experience. In this context, search engines, as cultural software, offer a personalized information diet, providing answers to queries by means of biased results, elaborated from the behavior patterns of the subjects, demystifying the global access to information.

The following article proposes a link between the reflection posed by Byung Chul Han and his psycho-political approach to the understanding of contemporary society – or burnout society – in relation to performative practices in the school setting that has described Stephen Ball’s theoretical contribution. A relationship is raised between the neurological paradigm, the power and control strategies of neoliberal society described by Han with the progressive transformation of practices in the school organization at the micro level, driven through accountability. In both cases, the improvement of the political technologies of the panoptic towards forms of control located internally of the subject and whose correlation is subjective is identified. Training for entrepreneurship, gamification of teaching and transformations in the teaching professional identity in a specific post-professional context that allow the school to identify the influence of the neurological paradigm on education. The conclusions raise the progressive articulation of the educational system to the requests and requirements of the neoliberal society, so that the school institution assumes as the proposal of sending in the performance society.

Objetivo: O artigo se propõe a pensar a importância da resistência, por meio da negatividade e da falibilidade humanas, presentes na dialética que constrói o indivíduo e permite sua emancipação, na tentativa de proporcionar a reconstrução da política pelas práticas subjetivas e institucionais. A sociedade caminha pautada pela informação e pela comunicação, especialmente a partir das novas tecnologias e pela disseminação e uso das redes sociais. Método: O método que pautou a construção do artigo foi o dedutivo, tendo como embasamento teórico o conteúdo epistemológico de instrumentos bibliográficos, resenhas e materiais científicos. Resultado: verificou-se que a sociedade se apropria da informação e comunicação por meio das novas tecnologias, principalmente pelo uso das redes sociais; dessas tecnologias e da matéria prima informacional pelas grandes empresas, que dominam o cenário mundial a partir da análise e extração de dados, utilizados para segmentação do mercado e renderização. Forças homogeneizantes trabalham coesas para os interesses do capital, qual seja o neoliberalismo no mundo contemporâneo. Conclusões: Nessa ótica, há interferência nos direitos humanos e no sistema democrático, bem como a consagração de um novo dispositivo de poder, que se traduz numa psicopolítica neoliberal. A questão da liberdade é posta em discussão a partir da manipulação e controle social exercido pelos detentores do psicopoder, o que busca romper com espaços banais e tudo aposta na técnica elevada à máxima potência. Os espaços informacionais institucionalizados podem oferecer elementos para a experiência e prática de resistência e liberdade para a construção e formação do ethos democrático, pois a informação tem o dínamo do atravessamento e da deriva que possibilita o encontro de novos caminhos, novos lugares, invenção, conhecimento e reconhecimento.

El actual sistema mundo ha presenciado diversos escenarios de confrontación desde los grupos subalternos que representan diversos modelos ideológicos frente a acciones generadas desde los centros de poder político estatal. Este artículo de reflexión busca analizar, desde una perspectiva psicopolítica, cuáles son los condicionamientos que se han impulsado, particularmente en Nuestra América, en las movilizaciones sociales contra diversas proyecciones políticas, independientes de su valoración ideológica. Se toma en cuenta el modelo del intuicionismo bergsoniano, recurriendo como criterio de análisis a los puntos convergentes que se han generado en los escenarios de protestas de la región. Se concluye que es necesario buscar alternativas para comprender los procesos de movilización y protesta social desde una perspectiva psicopolítica, así como la necesidad de reinterpretar los usos del poder en torno a estos fenómenos sociales en Nuestra América.

El presente escrito busca articular una propuesta de desobediencia humana dentro de la actual sociedad dominada por el Discurso Amo Neoliberal. Para alcanzar este objetivo se recurre, principalmente, a elementos de la teoría psicoanalítica lacaniana y frommiana, junto a algunos recursos teóricos de la psicodinámica del trabajo de Cristophe Dejours. Así, se propone el concepto de retorno al vínculo como un proyecto que abre lugar a una aparición del “No”. Este es entendido como una voz de carácter revolucionario-emancipatorio que rechaza la lógica neoliberal de violencia y poder psicopolítico, y no propende por nada más que por la reproducción de sí mismo.

Este artigo, a partir de dois modelos teóricos – a psicologia do Flow, de Mihaly Csikszentmihalyi, e o da semiótica tensiva de Claude Zilberberg – busca analisar os valores e o projeto enunciativo da atividade do platinar – completar todos os desafios propostos pela equipe desenvolvedora de um jogo. Em seguida procura compreender como a busca por tal estratégia, de forte cunho psicopolítico, interfere no projeto enunciativo do jogo em si, diminuindo o impacto e prejudicando o flow de tal proposta narrativa em nome de recompensas que se encontram fora do jogo, no espaço dos valores neoliberais do mundo digital.

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Os dados sobre nossas emoções, os chamados emotional data, constituem hoje uma valiosa commodity coletada e comercializada por plataformas de comunicação digital. Entre os maiores interessados em obtê-la estão corporações financeiras e políticas que, entre outros usos, baseiam suas decisões em informações sobre os afetos dos usuários das redes. Existem diferentes formas de se gerar emotional data, e uma delas é a análise de sentimentos. Este artigo aborda algumas características dessa ferramenta, investigando o seu funcionamento e os saberes psicométricos que a constituem. A análise de sentimentos é entendida não apenas como uma ferramenta de detecção de afetos, mas também de produção emocional, uma técnica que opera instrumentalizando as emoções para uma capitalização alheia ao indivíduo. É dessa maneira que é possível delineá-la — para além de um instrumento psicométrico — como um aparato psicopolítico. Neste sentido, conceitos como “sociedade de controle” (Deleuze, 1992), “sociedade confessional” (Bauman, 2012/2014), além da própria noção de “psicopolítica” (Han, 2014/2014b), são úteis para compreendermos aspectos da produção emocional assentes nas novas tecnologias da comunicação. Este artigo, portanto, pretende contribuir para o entendimento de um fator importante, mas ainda algo negligenciado nos estudos sobre big data e vigilância: o monitoramento e a produção de afetos como forma de controle subjetivo.

This article aims to show how capitalist domain has expanded to sleep (to rest) and how the sleep is a turning point that forks in two ways: to resist the psychopolitical control system of a neoliberal order or to be an enhancer of capitalism. For this, three moments are used: the first, presents in a general way the mythological and religious antecedents of the dream; the second exhibits the current capitalist dominance of the dream; finally, the two biotypes of the human being that take place within the silent neoliberal revolution are presented, so that it is possible to find, in the sleep, a way out of the capitalist systemic reproduction circle. Thus, it can lead to an understanding of the privileged position of the sleep within the ontological and existential structure of the human being beyond its characteristic biological condition. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Los cuerpos del verano (2012) de Martín Felipe Castagnet y Kentukis (2018) de Samanta Schweblin, recientes novelas argentinas de ciencia ficción, pueden interpretarse como textos que cuestionan y evalúan las implicancias del capitalismo tardío en las sociedades actuales. En el presente artículo me pregunto específicamente por la identidad, blanco productivo de este sistema económico, y planteo que en ambas novelas se configuran subjetividades neoliberales controladas por el consumo, la proliferación del mercado y la tecnología: factores que restringen o anulan cualquier posibilidad de agencia en sus personajes. Esta perspectiva se aborda desde el entendimiento de que estas novelas son representativas de dos fases específicas del capitalismo tardío, a modo de genealogía, donde Castagnet da cuenta de los mecanismos biopolíticos de control y Schweblin visibiliza su devenir psicopolítico.

Con motivo del décimo aniversario de la publicación del libro Capitalismo gore de Sayak Valencia hemos realizado la siguiente entrevista a modo de conversación. En nuestro diálogo se revisitan, actualizan y comentan algunos conceptos como “necropolítica”, “biopolítica”, “psicopolítica”, “sujeto endriago”, “política snuff”, “precariado gore”, etc., pensando el ejercicio de la violencia contextualmente en Latinoamérica y México. También se indagan algunos antecedentes sobre el proceso de investigación y escritura del libro. La entrevista finaliza con algunas reflexiones sobre las alianzas transfeministas de las multitudes queer en el Sur y su potencialidad subversiva para la transformación social, así como sobre política post mortem y la reconfiguración de las formas de producción de subjetividad en los tiempos digitales del régimen live.