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L'itinéraire — parfois mis en doute — d’un monument de la nécropole de Chella (Rabat) orné de deux inscriptions, l’une latine, l’autre arabe, et d’un relief latéral sculpté mutilé, a attiré l’attention de trois chercheurs, deux arabisants et une antiquisante. Cette stèle, conservée actuellement au Musée d’histoire et des civilisations de Rabat, a en effet traversé le détroit de Gibraltar, à une époque et dans des conditions qui restaient à découvrir au commencement de l’étude. Les deux inscriptions qui l’ornent commémorent des figures de pouvoir, un sénateur romain honoré en Bétique et un souverain mérinide au Maroc. Si les deux contextes épigraphiques, comme celui du remploi en bassin ornemental, sont bien distincts, les démarches d’hommage comme la trajectoire du monument invitent à réfléchir sur les processus de célébration des pouvoirs impériaux dans l’Occident méditerranéen, entre le iiie siècle romain et le xive du sultanat mérinide. El recorrido —a veces puesto en duda— de un monumento hallado en la necrópolis de Chella (Rabat) adornado con dos inscripciones, una latina y la otra árabe, así como por un relieve lateral mutilado, llamó la atención de tres investigadores, dos arabistas y una latinista. Esta estela, actualmente conservada en el Museo de Historia y de las Civilizaciones de Rabat, debió cruzar el Estrecho de Gibraltar, en un momento y en unas condiciones que quedaban por descubrir al iniciar este estudio. Las dos inscripciones que la adornan conmemoran sendas figuras de poder: un senador romano honrado en la Bética y un sultán meriní en Marruecos. Si los dos contextos epigráficos y el del reempleo intermedio como pila ornamental son bastante distintos, los procesos de homenaje y la trayectoria misma del monumento nos invitan a reflexionar sobre las fórmulas de celebración del poder imperial y más tarde emiral en el Occidente mediterráneo, entre el siglo iii romano y el siglo xiv meriní.

Comme le titre de la chronique l’indique, la Estoria de España raconte l’histoire de l’Espagne, mais que recouvre ce terme pour Alphonse X ? Quand les Romains envahissent la péninsule Ibérique au IIe siècle av. J.-C., ils lui donnent le nom d’Hispania, terme géographique qui désigne uniquement la Péninsule. Ensuite, lorsque les Goths s’emparent de l’Hispanie, ils lui adjoignent la Narbonensis qui appartenait à la Gaule et la Tingitanie qui appartenait à l’Afrique. Selon les conceptions romain...

Dans la chronique alphonsine, les rois exemplaires sont guidés par leur sagesse qui leur permet de se comporter en conformité avec la Loi divine. La prudence, la mesure sont des qualités essentielles, ce sont elles qui permettent de trouver le juste milieu entre couardise et témérité déraisonnable, entre libéralité et avarice, entre faiblesse et cruauté… Cependant la Estoria de España met aussi en scène des rois dépourvus de cette prudence et des vertus qui l’accompagnent. Ces rois sont asso...

Dans son œuvre juridique Alphonse X développe une conception organiciste du pouvoir, ainsi définie dans les Siete Partidas : Los santos dixeron que el rey es puesto en la tierra en lugar de Dios para complir la justicia e dar a cada uno su derecho. E porende lo llamaron corazon e alma del pueblo. Ca assi como yaze el alma en el corazon del ome, e por ella biue el cuerpo, e se mantiene, assi en el rey yaze la justicia que es vida e mantenimiento del pueblo de su señorio. E bien otrosi como el ...

Le terme mythe a été introduit dans notre culture au XVIIIe siècle par le philologue Christian Gottlob Heyne (1729-1812). Il est ensuite attesté en France au début du XIXe siècle, et en Espagne en 1884. Le mot « mythe », issu du grec, remplace le mot « fable » issu du latin et prend le sens que le langage courant lui donne encore aujourd’hui. Parler de mythe revient en fait à dire d’un récit qu’il est glorifié, imaginaire ou symbolique. En somme, le mythe est ce qui ne peut exister réellement...

Au Moyen Âge, écrire ses origines, que l’on soit un lignage, une ville, une paroisse ou à plus forte raison un roi, est avant tout une course à l’ancienneté et au prestige, seules qualités aptes à fonder la légitimité. Les royaumes européens ont abondamment eu recours au mythe troyen avec Brutus en Angleterre et Francion en France, tandis qu’en péninsule Ibérique l’historiographie héritée d’Isidore de Séville s’est focalisée sur les Wisigoths. Alphonse X, dans le récit des origines présent da...

1. La présentation géographique Dans la littérature latine, il était d’usage d’inclure une description géographique, ou plutôt topographique, dans les ouvrages à vocation historique. L’objectif était de peindre les régions qui allaient être au cœur du récit, de sorte que le lecteur puisse se représenter les évènements plus aisément. Ces digressions devaient servir à plaire au lecteur et à le distraire. Elles devaient traiter de géographie physique – afin de situer les régions, de délimiter l...

Une différence majeure entre les chroniques de Lucas de Tuy et Jiménez de Rada d’un côté et les chroniques d’Alphonse X de l’autre est la langue dans laquelle elles ont été rédigées. En effet, les deux premiers auteurs ont, comme leurs prédécesseurs et leurs contemporains, écrit en latin, certes altéré, alors que le Roi Sage choisit le castillan. Ce changement d’importance ne peut être le fruit du hasard, il s’agit donc d’examiner les différentes implications de ce choix afin de dégager le ou...

1. L’historiographie latine (péninsule Ibérique) Ve-XIIe siècles Jusqu’au XIIe siècle, les chroniques étaient le fruit de clercs confinés dans leurs monastères et contraints à l’anonymat. Relater l’histoire des rois et des empereurs constitue une part importante de l’activité des clercs ; à cette époque-là, l’histoire est d’abord produite par et pour les clercs. Ce sont ceux qui savent lire et écrire et qui ont donc la capacité de se constituer une bibliothèque (d’abord dans les cathédrales p...

L’historiographie médiévale a cherché une cause à la défaite du Guadalete en 711 et à la chute du Royaume de Tolède qui s’ensuivit. En effet, comment admettre qu’un royaume en apparence aussi puissant puisse s’effondrer aussi soudainement après une seule bataille ? Comment justifier la déroute des Wisigoths, le désordre, la confusion qui régnèrent après la déroute de Guadalete, et comment expliquer que cette défaite ait ouvert les portes du royaume à des envahisseurs infidèles ? Plus qu’une d...

1. Le guerrier Chez les Grecs, le roi a trois fonctions principales : la guerre, la justice et servir les dieux. Chez les Romains aussi son rôle est de protéger les frontières de l’Empire. Au Moyen Âge, bien que la société féodale limite les pouvoirs du roi, l’historienne Janet Nelson parle du « leadership [du] guerrier royal ». Alphonse X lui-même, alors infant mène déjà les troupes de son père pour conquérir le Royaume de Murcia. Les rédacteurs de la Estoria de España, nourris par les conc...

1. Statut de la Estoria de España Au Moyen Âge les mots qui désignent l’histoire sont nombreux et souvent synonymes : histoires, annales, chroniques, gesta rerum, de rebus gestis, breviarum, compendium, flores historiarum, images, speculum, memoria seaculorum… La frontière est particulièrement mince entre les plus répandus, « histoire », « chronique » et « annales ». Les usages des historiographes ont varié au cours des siècles et ensuite les éditeurs de la Renaissance ont parfois échangé les...

Les principales sources de la chronique sont, on l’a vu, le Chronicon Mundi et le De Rebus Hispaniae. Or ces deux chroniques participent d’une conception néo-gothiciste de l’histoire de l’Espagne, en accord avec le contexte politique de la première moitié du XIIIe siècle lié à la Reconquête ainsi qu’à la construction et à l’affirmation des différents royaumes chrétiens de la péninsule Ibérique. Néanmoins le nouveau principe organisationnel développé par Alphonse X dans le récit des origines b...

La Estoria de España, rédigée sous l’égide du roi Alphonse X le Sage, roi de Castille et León (1252-1284), retrace l'histoire de la péninsule Ibérique et plus spécifiquement de la Castille, des origines jusqu'au XIIIe siècle. Si beaucoup de chercheurs de renom ont étudié la Estoria, tous ces travaux, par ailleurs indispensables, ne proposent qu’une vision partielle de la première partie de la chronique. Aucune étude d’ensemble n’a en effet été consacrée au récit des origines. Or, il faut, afin de mesurer la richesse et la complexité de l’histoire péninsulaire, prendre en compte ce large intervalle de temps entre les débuts de l’humanité et l’année 711. Les dominations grecque, carthaginoise et wisigothique, l’effondrement du Royaume de Tolède et les prémisses du Royaume des Asturies constituent bien un récit des origines. L’auteur de l’ouvrage part donc du postulat que les 565 premiers chapitres de la Estoria ne peuvent être considérés comme un simple préliminaire sans aucune signification politique. Plusieurs questionnements sont ainsi à l’origine de ce travail : de quelle façon les nouveaux enjeux du XIIIe siècle (dilatation des frontières du royaume, fecho del Imperio, nouvelles conceptions politiques, contestations de la noblesse et du clergé, accaparement de l’écriture par le roi…) influencent-ils la conception du passé de l’Espagne ? Comment le Roi Sage fonde-t-il la grandeur de la péninsule Ibérique, comment en légitime-t-il les fondements et comment définit-il l’exercice du pouvoir royal ? L’analyse des différents épisodes, des nombreux portraits, des relations entre les personnages, ainsi que des procédés d’écriture permet de mettre au jour l’originalité textuelle et idéologique de cette partie de la chronique et les liens entre la Estoria et l’idéal alphonsin défendu dans les autres œuvres du Roi Sage. Démêlant les structures et les topiques bibliques, antiques et médiévaux exploités par le Roi Sage, l’auteur dévoile les différents réseaux de transmission symbolique, politique, sapientielle et spirituelle qui sont à l’œuvre dans le récit et met ainsi en évidence la façon dont le souverain, en célébrant un territoire et un passé communs, garants de l’identité hispanique, développe un mythe de création nationale ; ce qui permet à Soizic Escurignan de conclure que le récit des origines se veut programmatique, et plus que cela, performatif. La Estoria de España, escrita bajo la égida del rey Alfonso X el Sabio, rey de Castilla y León (1252-1284), traza la historia de la Península Ibérica y sobre todo de Castilla, desde sus orígenes hasta el siglo XIII. Si muchos investigadores de renombre han estudiado la Estoria, todos estos trabajos, esenciales, ofrecen solo una visión parcial de la primera parte de la crónica. De hecho, no se ha dedicado ningún estudio de conjunto al relato de los orígenes. Sin embargo, para medir la riqueza y complejidad de la historia peninsular, es necesario tener en cuenta este gran intervalo de tiempo entre los inicios de la humanidad y el año 711. Los dominios griego, cartaginés, romano, bárbaro y visigodo, el derrumbe del reino de Toledo y los inicios del reino de Asturias constituyen ciertamente un relato de los orígenes. Por tanto, la autora del libro parte del postulado de que los primeros 565 capítulos de la Estoria no pueden considerarse un simple preliminar sin ningún significado político. Varias preguntas están en el origen de este trabajo: ¿cómo los nuevos desafíos del siglo XIII (ampliación de las fronteras del reino, fecho del Imperio, nuevas concepciones políticas, oposición de la nobleza y del clero, monopolización de la escritura por el rey...) influyen en la concepción del pasado de España? ¿Cómo funda el Rey Sabio la grandeza de la Península Ibérica, cómo legitima sus fundamentos y cómo define el ejercicio del poder real? El análisis de los diferentes episodios, de los numerosos retratos, de las relaciones entre los personajes, así como de los procesos de escritura, nos permite sacar a la luz la originalidad textual e ideológica de esta parte de la crónica y los vínculos entre la Estoria y el ideal alfonsino defendido en las demás obras del Rey Sabio. Desentrañando las estructuras y temas bíblicos, antiguos y medievales utilizados por el Rey Sabio, la autora revela las diferentes redes de transmisión simbólica, política, sapiencial y espiritual que operan en el relato y así pone de realce la forma en que el soberano, al celebrar un territorio y un pasado comunes, garantes de la identidad hispánica, desarrolla un mito de creación nacional; lo que permite a Soizic Escurignan concluir que el relato de los orígenes está destinado a ser programático y, más que eso, performativo. La Estoria de España, written under the aegis of Alfonso X the Wise, King of Castile and León (1252-1284), traces the history of the Iberian Peninsula and more specifically of Castile, from its origins to the 13th century. While many renowned researchers have studied the Estoria, all of this work, which is also essential, only offers a partial view of the first part of the chronicle. No comprehensive study has in fact been devoted to the story of the origins. However, in order to measure the richness and complexity of peninsular history, it is necessary to take into account this large time interval between the beginnings of humanity and the year 711. The domination of the Greeks, the Carthaginians, the Romans, the Barbarians and the Visigoths, the collapse of the Kingdom of Toledo and the beginnings of the Kingdom of Asturias do indeed constitute a story of the origins. The author of the book therefore starts from the premise that the first 565 chapters of the Estoria cannot be considered as a mere preliminary without any political significance. Several questions are thus at the origin of this work: how do the new challenges of the 13th century (expansion of the borders of the kingdom, fecho del Imperio, new political conceptions, opposition of the nobility and the clergy, monopolization of writing by the king…) influence the conception of Spain's past? How does the Wise King found the greatness of the Iberian Peninsula, how does he legitimize its foundations and how does he define the exercise of royal power? The analysis of the different episodes, of the numerous portraits, of the relationships between the characters, as well as of the writing processes makes it possible to bring to light the textual and ideological originality of this part of the chronicle and the links between the Estoria and the Alphonsine ideal defended in the other works of the Wise King. Unraveling the biblical, ancient and medieval structures and topics used by the Wise King, the author reveals the different networks of symbolic, political, sapiential and spiritual transmission that are at work in the story and thus highlights the way in which the sovereign, by celebrating a common territory and past, guarantors of Hispanic identity, develops a myth of national creation; which allows Soizic Escurignan to conclude that the story of the origins is meant to be programmatic, and more than that, performative.

La Estoria de España et la General Estoria ont été composées sous l’égide d’Alphonse X et en collaboration avec lui, mais le monarque ne présente pas le rôle qu’il a joué de la même façon dans chaque prologue. Dans la General Estoria, il se positionne comme l’instigateur de la chronique, mais non comme son rédacteur : « aqui se comiença la general e grand estoria que el muy noble rey don Alfon […] mando fazer », et un peu plus loin : « yo don Alfonsso […] despues que oue fecho ayuntar muchos ...

En 711, la défaite du roi wisigoth Rodrigue lors de la bataille du Guadalete marque l’effondrement du Royaume de Tolède et ouvre la porte de la péninsule Ibérique à l’invasion musulmane. Dans le nord, la cordillère cantabrique sert de refuge à une poignée de chrétiens qui y maintiennent d’abord une poche de résistance avant d’y fonder le Royaume des Asturies. S’organise alors une guerre de conquête des territoires dominés par les musulmans, territoires qui reçurent le nom d’Al-Andalus. Ces co...

espanolEl objetivo principal de este trabajo es analizar como, a traves de los actos institucionales publicos, oficiales y no oficiales, de los que informa la Casa de S. M. el Rey, se gestiona la representacion en la esfera publica de la Corona y la Jefatura del Estado espanol ante la opinion publica. Para responder a las preguntas de investigacion contenidas en este objetivo, se realiza un diseno metodologico cuantitativo sustentado en el analisis de contenido (Krippendorff, 2002) que se aplica sobre un corpus de los 996 actos publicos, oficiales y no oficiales, presentados en la web institucional de la Casa de S.M el Rey entre 2015 y 2019, para su posterior tratamiento informatico con el software estadistico SPSS. A traves del concepto de triangulacion intrametodos, de forma auxiliar, se realiza un analisis cualitativo que se aplica a la PI3. Los resultados demuestran no solo que la presencia de la Familia Real en los actos observados coadyuva a la escenificacion publica de sus funciones constitucionales, sino que ademas existe un mapa concreto de publicos sobre los que la Casa Real proyecta pertinentes mensajes legitimadores (de la Corona y de la Jefatura del Estado) en funcion de la demanda social percibida. Este hecho confirma la existencia de un sistema de comunicacion dialogico que sustenta una concepcion estrategica de las relaciones Corona-sociedad que se resuelve principalmente a traves de los actos. EnglishThe main objective of this work is to analyse how the representation in the public sphere of the Crown and the Head of the Spanish State is managed towards public opinion through public, official, and unofficial institutional acts, as reported by the House of H. M. the King. To answer the research questions contained in this objective, a quantitative methodological design based on content analysis is carried out (Krippendorff, 2002). This is applied to a corpus of the 996 public, official, and unofficial acts, contained in the web institution of the House of H. M. the King, between 2015 and 2019, for its subsequent computer processing with SPSS statistical software. Through the concept of intramethod triangulation, a qualitative analysis is applied in an auxiliary way to answer RQ3. The results show not only that the presence of the Royal Family, in the acts observed, contributes towards the public staging of its constitutional functions, but also that there is a map of specific audiences on which the Royal House projects pertinent legitimising messages (regarding the Crown and the Head of State) based on perceived social demands. This confirms the existence of a dialogical communication system, supported by a strategic conception of Crown-society relations, which is resolved mainly through ceremonial acts.

El objetivo principal de este trabajo es analizar cómo, a través de los actos institucionales públicos, oficiales y no oficiales, de los que informa la Casa de S. M. el Rey, se gestiona la representación en la esfera pública de la Corona y la Jefatura del Estado español ante la opinión pública. Para responder a las preguntas de investigación contenidas en este objetivo, se realiza un diseño metodológico cuantitativo sustentado en el análisis de contenido (Krippendorff, 2002) que se aplica sobre un corpus de los 996 actos públicos, oficiales y no oficiales, presentados en la web institucional de la Casa de S.M el Rey entre 2015 y 2019, para su posterior tratamiento informático con el software estadístico SPSS. A través del concepto de triangulación intramétodos, de forma auxiliar, se realiza un análisis cualitativo que se aplica a la PI3. Los resultados demuestran no solo que la presencia de la Familia Real en los actos observados coadyuva a la escenificación pública de sus funciones constitucionales, sino que además existe un mapa concreto de públicos sobre los que la Casa Real proyecta pertinentes mensajes legitimadores (de la Corona y de la Jefatura del Estado) en función de la demanda social percibida. Este hecho confirma la existencia de un sistema de comunicación dialógico que sustenta una concepción estratégica de las relaciones Corona-sociedad que se resuelve principalmente a través de los actos. The main objective of this work is to analyse how the representation in the public sphere of the Crown and the Head of the Spanish State is managed towards public opinion through public, official, and unofficial institutional acts, as reported by the House of H. M. the King. To answer the research questions contained in this objective, a quantitative methodological design based on content analysis is carried out (Krippendorff, 2002). This is applied to a corpus of the 996 public, official, and unofficial acts, contained in the web institution of the House of H. M. the King, between 2015 and 2019, for its subsequent computer processing with SPSS statistical software. Through the concept of intramethod triangulation, a qualitative analysis is applied in an auxiliary way to answer RQ3. The results show not only that the presence of the Royal Family, in the acts observed, contributes towards the public staging of its constitutional functions, but also that there is a map of specific audiences on which the Royal House projects pertinent legitimising messages (regarding the Crown and the Head of State) based on perceived social demands. This confirms the existence of a dialogical communication system, supported by a strategic conception of Crown-society relations, which is resolved mainly through ceremonial acts.

In May 1535 Carlos V reviewed the troops he had gathered to go against Barbarossa, who had become the admiral of the Turkish navy, which had settled in Tunis. For the expedition the emperor was accompanied by chroniclers and the painter Jan Cornelisz Vermeyen, with the intention of recording the feat. But he was also concerned about the image projected by his hosts, whom he wanted to present magnificently dressed in the review of the troops that was made in Barcelona, and the supply of tents. And the thing is that one not only goes to war with weapons. En mayo de 1535 Carlos V pasó revista a las tropas que había reunido para ir contra Barbarroja, convertido en almirante de la armada turca, que se había instalado en Túnez. Para la expedición el emperador se hizo acompañar de cronistas y del pintor Jan Cornelisz Vermeyen, con la intención de dejar constancia de la gesta. Mas también le preocupó la imagen que proyectaban sus huestes, a las que quiso presentar magníficamente vestidas en la revista de las tropas que se hizo en Barcelona, y la provisión de tiendas de campaña. Y es que a la guerra no solo se iba con armas. Este trabajo se ha llevado a cabo en el marco del Proyecto de Investigación I+D del Ministerio de Ciencia, Investigación y Universidades HAR2017-84208-P «Reinas, princesas e infantas en el entorno de los Reyes Católicos. Magnificencia, mecenazgo, tesoros artísticos, intercambio cultural y su legado a través de la historia».

This article examines the use of music in the manipulation of the historical past. Specifically, it studies the Francoist political and symbolic use of Hispanic chant and the Hispanic liturgy to justify access to power obtained in an illegitimate way. The Francoist regime’s system of propaganda often resorted to imperial symbology in state ceremonies as one of its main representations of power. The first of these ceremonies was the celebration of the victory in the Civil War, which culminated in May 1939 with a lavish thanksgiving in which the Visigoth ritual was used to anoint kings, a ritual filled with symbolism employed to try to depict Franco as an “anointed king” and emphasise his continuity with the Spanish historical monarchy. Symbols, gestures and liturgical-musical repertory from the coronation ritual of the Visigothic kings were used during the ceremony. This repertory was taken from Medieval manuscripts whose melodies cannot be transcribed as their music notation does not indicate pitch. For this reason, and as occurred with other reconstructions of the time (architectonic spaces, relics, fonts, etc.), several suposed Visigothic melodies were recreated in order to transmit a message of tradition and continuity with historical royalty. Este trabajo estudia el empleo de la música en la manipulación del pasado histórico. En concreto, se estudia el uso político y simbólico del canto y la liturgia hispánicos por el franquismo para justificar el acceso a un poder adquirido de manera ilegítima. El sistema de propaganda del régimen franquista recurrió con frecuencia a la simbología imperial en las ceremonias de estado como una de sus principales representaciones de poder. La primera de estas ceremonias fue la celebración de la victoria en la Guerra Civil, que culminó en mayo de 1939 con una fastuosa acción de gracias en la que se empleó el ritual visigodo para la unción de reyes, un ritual cargado de simbolismo con el que se intenta mostrar a Franco como “rey ungido” y resaltar su continuidad con la monarquía histórica hispánica. En la ceremonia se empelaron símbolos, gestos y repertorio litúrgico-musical del ritual de coronación de los reyes visigodos. Este repertorio se tomó de manuscritos medievales cuyas melodías no se pueden transcribir debido a que su notación musical no indica la altura de los sonidos. Por ello, y tal y como sucedió con otras restauraciones coetáneas (espacios arquitectónicos, reliquias, tipografías, etc.), se recrearon varias melodías presuntamente visigodas para transmitir un mensaje de tradición y continuidad con la realeza histórica.

[EN] The town of Onda occupied a strategic position between the main cities of Valencia, Tortosa and Zaragoza, due to which, during the 11th century, was disputed by the nearby islamic petty kingdoms and even El Cid. In this period, Onda experienced a considerable development registered by the Arab sources, the urbanism and the evolution of the citadel that dominated and protected it; precisely this last topic is what we are dealing with in this paper. In particular, we have focused on the construction, in the middle of that century, of a fortified building with a regular floor, located at the highest point of the hill occupied by the citadel, which could have administrative and fiscal uses. This building was demolished at the end of the taifa period, and replaced by a small residential and ceremonial palace. This transformation reflects, as we believe, the changes in the time undergone by the perception that the taifas states had of their own political legitimacy, as well as the way in which it were represented in the spaces of power. From the strictly architectural point of view, the hypothesis of the existence of a protocolary hall on the upper floor, built on the bay in which the access to the palace is located, is perhaps one of the most relevant aspects addressed in this work. If this hypothesis is true, we would be facing one of the first archaeological testimonies of an architectural solution that we will see later in most of the Andalusian and Mudejar palaces., [ES] La localidad de Onda (Castellón) ocupaba una posición estratégica entre las medinas de Valencia, Tortosa y Zaragoza, debido a lo cual, durante el siglo XI la disputaron los reinos de taifas próximos e incluso el Cid. En este periodo, Onda experimentó un desarrollo considerable del que existen huellas en las fuentes árabes, el urbanismo y la evolución de la alcazaba que la dominaba y protegía; precisamente este último aspecto es el que tratamos en la presente contribución. En concreto, nos hemos centrado en la construcción, a mediados de ese siglo, de un edificio fortificado y de planta regular, situado en el punto más alto de la colina que ocupa la alcazaba, que pudo tener usos administrativos y fiscales. Parece haber sido sustituido a fines del periodo taifa por un edificio de carácter residencial y protocolario de tipo palatino. Esta transformación refleja, según creemos, los cambios en el tiempo que experimentó la percepción que los estados taifas tenían de su propia legitimidad política, así como la manera en que se representaba en los espacios del poder. Desde el punto de vista estrictamente arquitectónico, la hipótesis de la existencia de un salón protocolario en planta alta, construido sobre el área de acceso al palacio, es quizás uno de los aspectos más relevantes que se tratan en este trabajo pues, de ser cierta esta propuesta, estaríamos ante uno de los primeros testimonios arqueológicos de una solución arquitectónica que veremos más tarde en la mayoría de los palacios andalusíes y mudéjares., Este trabajo se ha realizado en el marco de un Proyecto I+D, perteneciente al Programa Estatal de Fomento de la Investigación Científica y Técnica de Excelencia, Subprograma Estatal de Generación del Conocimiento, del Ministerio de Economía, Industria y Competitividad, convocatoria de 2015. El proyecto se titula «Almunias del Occidente islámico: arquitectura, arqueología y fuentes documentales» (HAR2015-64605-C2-1-P), ha sido cofinanciado con fondos FEDER y el investigador principal es el Dr. Julio Navarro Palazón (EEA-CSIC)

This is the text of the presentation “Charles V and the Fury at the Prado Museum: The Power of the King’s Body as Image” at the International Conference “El poder del la imagen en el Museo del Prado” (Madrid, December 12th-13th, 2017). By analysing the bronze sculpture Charles V and the Fury (Leone and Pompeo Leoni, 1549-1564. Prado Museum, Madrid), this paper aims to underline the necessity to study royal images in their context (with particular attention to their visibility) to understand better their social use and function. This type of methodological approach can be without any doubt very useful for the historiography in the overall analysis of the leader’s portrait and can stimulate new researches for the future and reformulate some of the traditional conceptions on this topic. Este es el texto de la ponencia " Charles V and the Fury at the Prado Museum: The Power of the King’s Body as Image ", presentada en el Congreso Internacional "El poder de la imagen en el Museo del Prado" (Madrid, 12 al 13 de diciembre de 2017). Al analizar la escultura de bronce Carlos V y la Furia (Leone y Pompeo Leoni, 1549-1564, Museo del Prado, Madrid), este trabajo pretende subrayar la necesidad de estudiar las imágenes reales en su contexto (con especial atención a su visibilidad) para comprender mejorar su uso y función social. Este tipo de enfoque metodológico puede ser sin lugar a dudas muy útil para la historiografía en el análisis general del retrato del líder y puede estimular nuevas investigaciones para el futuro y reformular algunas de las concepciones tradicionales sobre este tema.

This is the text of the presentation “Charles V and the Fury at the Prado Museum: The Power of the King’s Body as Image” at the International Conference “El poder del la imagen en el Museo del Prado” (Madrid, December 12th-13th, 2017). By analysing the bronze sculpture Charles V and the Fury (Leone and Pompeo Leoni, 1549-1564. Prado Museum, Madrid), this paper aims to underline the necessity to study royal images in their context (with particular attention to their visibility) to understand better their social use and function. This type of methodological approach can be without any doubt very useful for the historiography in the overall analysis of the leader’s portrait and can stimulate new researches for the future and reformulate some of the traditional conceptions on this topic. Este es el texto de la ponencia " Charles V and the Fury at the Prado Museum: The Power of the King’s Body as Image ", presentada en el Congreso Internacional "El poder de la imagen en el Museo del Prado" (Madrid, 12 al 13 de diciembre de 2017). Al analizar la escultura de bronce Carlos V y la Furia (Leone y Pompeo Leoni, 1549-1564, Museo del Prado, Madrid), este trabajo pretende subrayar la necesidad de estudiar las imágenes reales en su contexto (con especial atención a su visibilidad) para comprender mejorar su uso y función social. Este tipo de enfoque metodológico puede ser sin lugar a dudas muy útil para la historiografía en el análisis general del retrato del líder y puede estimular nuevas investigaciones para el futuro y reformular algunas de las concepciones tradicionales sobre este tema.

A lo largo de los siglos, la historiografía ha identificado la ciudad de León como la sede regia del reino asturleonés desde principios del siglo X. Las fuentes, sin embargo, muestran que es preciso matizar mucho esta idea. El origen de esta construcción historiográfica se puede rastrear en la crónica de Sampiro. Su autor construyó una imagen ideal de la ciudad mediante el recurso a una serie de topoi que luego reproduciría la cronística posterior. Pero hizo más: articuló un discurso histórico sobre el desarrollo de la ciudad y su emergencia como sede regia y centro político. En este artículo se plantea un análisis de la crónica con el fin de desvelar la lógica de ese discurso y de rastrear su correlato con la información que nos proporcionan otras fuentes históricas. El objetivo es mostrar que la emergencia de León como sede regia fue un proceso complejo y la ciudad, lejos de haber sido un espacio neutro, fue un lugar de conflicto en el marco de las dinámicas políticas de la época. Au long des siècles, l’historiographie a identifié la ville de León comme étant le siège royal du royaume astur-léonais depuis le début du Xe siècle. Cependant, les sources montrent que cette idée doit être nuancée. La chronique de Sampiro permet de suivre l’origine de cette construction historiographique. Son auteur construit une image idéale de la ville grâce à une série de topoi qui seront ensuite reproduits dans les chroniques postérieures. L'auteur articule en outre un discours historique autour du développement de la ville et de son émergence comme siège royal et comme centre politique. Dans cet article, nous proposons une analyse de la chronique visant à dévoiler la logique de ce discours ; nous examinons en parallèle les liens entre ce discours et les informations que les autres sources historiques nous livrent. L’objectif est de montrer que l’émergence de la ville de León comme siège royal a été un processus complexe et que la ville, loin d’avoir été un espace neutre, a été un lieu de conflit dans le contexte des dynamiques politiques de l’époque.

A mediados de la década del treinta YPF y el ACA acordaron una alianza que aun sigue vigente. El plan elaborado incluyó la construcción de estaciones de servicio y sedes sociales del Automóvil Club. Su concreción que demandó alrededor de una década supuso de una compleja organización por la diversidad del programa y por la extensión de la red a cubrir. A través de las dimensiones territorial, arquitectónica e institucional explicamos cómo a partir de un programa funcional innovador se gestó la producción arquitectónica del ACA, reflejando la mentalidad oscilante de su tiempo, aquella que se debatía entre expresar una imagen moderna o revelar una identidad asociada a la cultura vernácula. En las obras concebidas entre 1935 y 1946 verificamos el modo en que el poder se representó a través de la expresión moderna de la arquitectura con el propósito de resaltar la eficiencia de las instituciones entre otros aspectos In the mid-1930s, YPF and the ACA forged a partnership that is still active today. The developed plan included the construction of gas stations and social centers for the Automobile Club. Its fulfillment took over a decade and involved a highly complex level of organization due to the diversity of the program and the extent of the network. By examining the different territorial, architectural and institutional aspects involved we explain how the architectural production of the ACA was conceived, starting out from an innovative functional program. Our analysis reflects the constantly changing mindset of the time, which swung between the urge to express a modern image and the desire to reveal an identity associated with the vernacular culture. In the works executed between 1935 and 1946, we verify the way power was represented through the modernist expression of architecture in order to highlight, amongst other things, institutional efficiency and effectiveness. Fil: Lucchesi, Alberto. Universidad de Mendoza. Instituto de Cultura Arquitectonica y Urbana; Argentina Fil: Sala, Carlos. Universidad de Mendoza. Instituto de Cultura Arquitectonica y Urbana; Argentina Fil: Sales, Romina Giselle. Universidad de Mendoza; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Mendoza. Instituto Argentino de Investigaciones de Zonas Aridas; Argentina Fil: Scaramella, Marcela. Universidad de Mendoza. Instituto de Cultura Arquitectonica y Urbana; Argentina

This paper analyses the royal images and the sacred elements; or rather, it studies the pictures of the kings of Sicily in Norman-Swabian and Angevin-Aragonese period (1130- 1343) produced inside the court with an official intent, and it examines their meaning regarding the royal sacrality of the king there represented: in other words, the relationship of the sovereign with the sacred element. In this way, it will achieve, regarding this matter, a different position in comparison with the previous interpretations given by historiography. Este artículo analiza las imágenes reales y los elementos sagrados, o mejor dicho, estudia las imágenes de los reyes de Sicilia en el período normando-suevo y angevino-aragonés (1130-1343) producidas en la corte con una intención oficial, y examina su significado en relación con la sacralidad regia del monarca representado en ellas: en otros términos, la relación del soberano con el elemento sagrado. De este modo, el artículo adquirirá sobre este tema una posición diferente en comparación con las anteriores interpretaciones dadas por la historiografía.

By following the Kaiser Friedrich II of Ernst Kantorowicz, historians have often talked about the divine and messianic, as well as the angelic and priestly character of Frederick II (1194-1250). This paper presents the results of the analysis both of iconographic and written sources produced in the Swabian court, by calling into question the traditional interpretation. Reproponiendo los esquemas interpretativos del Kaiser Friedrich II de Ernst Kantorowicz, los estudiosos han atribuido generalmente un carácter divino y mesiánico, así como angélico y sacerdotal a Federico II di Suabia (1194-1250). Este artículo presenta los resultados de un análisis tanto de las fuentes iconográficas como de las escritas producidas dentro de la corte suaba, poniendo así en duda tales interpretaciones.

Aquí se examina el hablar del rey tal como lo ponen en escena los relatos ejemplares de Calila e Dimna, Sendebar, Castigos de Sancho IV y El conde Lucanor de don Juan Manuel. Un recorrido previo por el discurso alfonsí (Espéculo y Segunda partida) permite precisar los planteamientos de la cuestión mostrando que la palabra regia vale menos por su enunciado que por su enunciación, sometida a unas reglas estrictas. Ahora bien, regular la palabra sirve para definir las condiciones de su poder. De modo muy diverso, las colecciones de exempla representan el hablar del rey en situaciones que subrayan su prestigio o que indican a la inversa la necesidad de controlar sus efectos nefastos. En todo caso, contribuye directamente a la construcción de modelos políticos que, si bien se aplican ante todo a la realeza (Calila, Sendebar, Castigos), pueden en cierta medida ajustarse también a la nobleza (Conde Lucanor).On examine ici la parole du roi telle que la mettent en scène les récits exemplaires du Calila e Dimna, du Sendebar, des Castigos de Sanche IV et du Conde Lucanor de Don Juan Manuel. Un détour par le discours juridique alphonsin (Espéculo et Segunda partida) permet de préciser les enjeux de cette question en montrant que la parole royale vaut moins par son énoncé que par son énonciation, soumise à des contraintes strictes. Or, réguler la parole sert à définir les conditions de son pouvoir. De façon très variée, les recueils d’exempla représentent la parole du roi dans des situations qui soulignent son prestige ou, inversement, pointent la nécessité d’en contrôler les effets néfastes. Dans tous les cas, elle contribue directement à la construction de modèles politiques qui, s’ils s’appliquent avant tout à la royauté (Calila, Sendebar, Castigos), sont aussi en partie transposables à la noblesse (Conde Lucanor).