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International audience; The intensified commodification of land in Morocco has generated a debate opposing different conceptions of what women’s rights to collective land should be. The article explores some of the transformations that have arisen from this debate through the study of arguments developed by legal professionals in administrative tribunals that have become important actors in the process of granting rights to land. It argues that the passage through the courts marks a tightening of legal references: not only is custom demoted, but the combination of references to the Constitution and to Islamic law opens the way to the implementation of inheritance law rules that attribute to women half of the share given to men.; La commercialisation intensifiée de la terre au Maroc a généré un débat opposant différentes conceptions de ce que devrait être le droit des femmes à la terre. L’article étudie certaines transformations nées de ce débat en partant des arguments développés par des professionnels du droit au sein de tribunaux administratifs, devenus des acteurs importants du processus d’attribution de droits à la terre. Il montre que le passage par les tribunaux marque un resserrement des référentiels juridiques : non seulement la coutume est mise au second plan mais la combinaison de références à la Constitution et au référentiel musulman ouvre la voie à l’application, au moment du partage des terres, des règles du droit successoral qui attribuent aux femmes la moitié de la part des hommes.

Le paysage agraire des montagnes de Slovaquie est marqué par une forme spécifique de biens collectifs agricoles et forestiers, les urbáriat. L’histoire de son établissement retrace les conflits entre les régimes de domanialité et de propriété privée pour le contrôle de la ressource forestière. L’article explique comment ce mode de gestion communautaire a été absorbé dans le système socialiste et comment il a été restauré durant la phase de transition. La vitalité des urbáriat témoigne de la force de mobilisation des acteurs locaux. The agricultural landscape of the Slovakian mountains is defined by a particular type of agricultural and forestry community property: the urbariat forestry association. The history of this establishment tells of conflicts between the regimes of property of the estate (public or seigniorial) and peasant property for the control of forestry resources. This article explains how this method of community management has been incorporated into the socialist system and how it has been restored during a transition stage. The vitality of the urbariat is a testament to the strength of mobilisation among local actors.

Basé sur une enquête anthropologique de longue durée, l’article analyse les pratiques légales mises en place par un groupe d’origine pastorale de la zone rurale de l’État de Khartoum (Soudan), les Aḥāmda, pour s’opposer à la contestation de leurs droits fonciers. Confrontés dans la dernière décennie à un processus de land grabbing visant leurs terres tribales et collectives, les Aḥāmda appuient leurs revendications sur le « paradigme tribal » de l’institution multifonctionnelle de la gabīla et mettent en œuvre un « bricolage institutionnel » qui puise dans divers registres juridiques et institutionnels (coutume, droit étatique et islamique ; oral/écrit ; tribunaux étatiques et chefferies tribales). Leur conceptualisation du ‘urf est également analysée pour révéler à la fois l’enchâssement du juridique dans un domaine socio-culturel plus large et la « faiblesse » de la référence à l’islam au sein d’un pays islamisé depuis plusieurs siècles et gouverné par la sharīʿa depuis 1989. Based on a long term anthropological fieldwork, this article focuses on the legal practices used by a pastoral group in the rural area of Khartoum State (Sudan), the Aḥāmda, in order to face the attacks against their land rights. Facing during the last decade a process of land grabbing on their tribal collective lands, the Aḥāmda root their claims upon a “tribal paradigm” of the multifunctional institution of the gabīla and display an “institutional bricolage” melting various legal sources and institutions (customs, state law, Islamic law; oral/written; state courts and tribal leaderships). Their conceptualization of the ‘urf is also examined in order to seize both the embeddedness of the juridical space into a wider socio-cultural domain and the “weakness” of the Islamic reference within the context of a country in which Islamization is a longstanding process and sharīʿa the main law regime since 1989. مرتكزاً على دراسة أنثروبولوجية تم أعدادها خلال فترة زمنية طويلة، يقوم هذا المقال بتحليل الممارسات والحلول القانونية التي وضعتها مجموعة من أصل رعوي (الأحامدة) والتي تقيم في المنطقة الريفية لولاية الخرطوم وذلك لمواجهة التشكيك بحقوقهم العقارية. تعرضت هذه المجموعة خلال العشرية المنصرمة لعمليات استيلاء على الأراضي تستهدف أراضيهم القبلية والجماعية مما دفعهم إلى دعم مطالبهم مرتكزين إلى "المعايير القبلية" وإلى المؤسسة المتعددة الوظائف التي تشكلها القبيلة بالإضافة إلى تسخير "تركيبة مؤسساتية" تعتمد في شرعيتها على مصادر مؤسساتية وتشريعية مختلفة (أعراف، قوانين الدولة، شريعة إسلامية، الشفهي والمكتوب، محاكم الدولة، شيوخ القبائل). كما أن تصورهم للعرف يخضع هنا للتحليل وذلك لإظهار ترسخ الجانب القضائي في مجال ثقافي واجتماعي أوسع وكذلك ضعف الاعتماد على الإسلام كمرجعية في بلد دخل في الإسلام منذ عدة قرون وتحكمه الشريعة الإسلامية منذ عام 1989.

Les terres collectives et leur marchandisation croissante au Maroc ont notamment fait leur entrée dans le débat public en raison des mobilisations protestataires qui s’opposent aux modalités de cette commercialisation. Parmi ces mobilisations, celles portées par des femmes sont les plus visibles. Elles protestent depuis 2007 contre leur exclusion du droit de jouissance sur les terres collectives ; un droit qui leur est finalement attribué par des circulaires ministérielles émises par le ministère de l’Intérieur entre 2009 et 2012. L’article se concentre sur les référentiels utilisés, à différentes échelles, pour légitimer cette inclusion des femmes parmi les listes d’« ayants-droit ». Après avoir illustré le caractère genré de l’accès à la propriété de type collective, l’article analyse comment le ministère de l’Intérieur formule et justifie l’inclusion obligatoire des femmes parmi les bénéficiaires. À travers le cas de la collectivité des Mehdawa, l’article montre, enfin, comment les délégués de cette collectivité légitiment l’application de la nouvelle directive ministérielle au niveau local en réadaptant les arguments mis en avant par l’État. The recent emergence in Morocco’s public debate of collective lands and their increased commodification is partly due to the protest actions that are led against the ways this commercialisation is taking place. The actions carried out by women have become the most visible ones today. Since 2007, they have been protesting against their exclusion from the right to use collective lands. This right was eventually given to them via a series of ministerial circulars that were issued by the ministry between 2009 and 2012. The article focuses on the legal and normative references used, at different scales, to legitimize the inclusion of women amongst the lists of those entitled to benefit from collective land. After a presentation of the gendered character of the regime regulating collective land, the article analyses how the ministry of the Interior justifies the obligatory inclusion of women within the lists of beneficiaries. Through the case of the Mehdawa community, it finally illustrates how the delegates of this community are legitimizing the implementation of the new ministerial directives at the local level by re-adapting the arguments put forward by the State. إن وجود الأراضي المشتركة في المغرب ومن ثم طرح هذه الأراضي في السوق، دخل ضمن نطاق الجدل العام وذلك بسبب التحركات الاحتجاجية التي تعترض على أشكال هذا التسويق. من بين هذه التحركات هناك تلك التي تقودها النساء وهي المعروفة أكثر من بين هذه التحركات. تحتج هذه النساء منذ عام 2007 ضد منعهن من التمتع بحق الانتفاع بالأراضي المشتركة، هذا الحق اللواتي انتهين بالحصول عليه من خلال قرارات من وزارة الداخلية بين عامي 2009 و 2012 . هذا المقال يركز على المرجعيات المستخدمة وعلى مستويات مختلفة وذلك لقوننة إدخال أولئك النساء ضمن قائمة " أصحاب الحق". وبعد أن نُظهر أن إمكانية التملك في الأراضي المشتركة مرتبطة بمسألة النوع، فإن المقال يحلل كيف أن وزارة الداخلية تصوغ وتبرر الإدخال الإجباري للنساء بين المنتفعين. ومن خلال حالة تعاونية المهداوية يظهر المقال كيف أن مندوبي هذه التعاونية يبررون تطبيق القرار الوزاري الجديد على المستوى المحلي عن طريق استخدام الحجج التي تستخدمها الدولة.

National audience

La réforme agricole adoptée en Algérie en 1987 a décidé le partage des domaines agricoles socialistes (DAS) et la création des exploitations agricoles collectives (EAC) et exploitations agricoles individuelles (EAI), en laissant la propriété de la terre à l'État. En dépit des règles imposées par cette réforme - obligation du mode de production collectif aux EAC et interdiction du mode de faire valoir indirect - le morcellement informel des exploitations et le mode de faire-valoir indirect se sont généralisés très rapidement. L'enquête qualitative réalisée auprès d'un échantillon de 48 agriculteurs dans des EAC du périmètre irrigué de la Mitidja Ouest a montré que l'échec de la forme de production collective s'explique par les difficultés rencontrées par les attributaires à cause du passage brutal du système socialiste à une forme de gestion collective autonome qui aurait nécessité une préparation. Par la suite, l'évolution vers un morcellement informel des exploitations et le développement du mode de faire-valoir indirect, tous deux interdits par la loi, se sont traduits par une diversité comportementale des attributaires (dix types de comportements)., The agricultural reform adopted in Algeria in 1987 dictated the division of the Socialist Agricultural Domains and the creation of Collective and Individual Farms (EAC and EAI), the State keeping land ownership. In spite of the rules imposed by this reform, the obligation of the collective mode of production for the EAC and the banning of tenant farming, the informal division of the farms and farming by tenants have spread very quickly. The qualitative investigation carried out on a sample of 48 farmers in some EAC in the irrigated perimeter of Western Mitidja showed that the failure of the collective production form can be explained by the difficulties encountered by the beneficiaries because of the sudden change from the socialist system to a form of autonomous collective management for which preparation would have been required. Thereafter, the evolution towards an informal division of farms and the development of farming by tenants, both being illegal, resulted in behavioural diversity among the beneficiaries (ten types of behaviours).

Depuis une vingtaine d'années, la haute montagne pyrénéenne fait l'objet de recherches interdisciplinaires visant à restituer les dynamiques des systèmes d'estivage dans le temps long. L'enquête menée à micro échelle sur le versant d'Enveig montre qu'au cours des sept derniers millénaires, les logiques d'exploitation des versants n'ont cessé de changer. Ces changements s'expriment notamment à travers des variations importantes de la structuration des sites de moyenne altitude (1600 - 2000 m), qui oscillent entre deux pôles : ils semblent tantôt se rattacher aux modes d'exploitation agro-pastoraux des étages inférieurs, tantôt aux formes de pastoralisme exclusif développées à l'étage alpin. Dans cette perspective de longue durée, il est possible, à partir du Moyen Âge, de confronter les sources archéologiques et paléoenvironnementales aux principaux basculements sociaux que révèlent les textes. Le caractère structurant de la gestion de ces espaces montagnards dans l'organisation générale des communautés rurales des vallées se révèle alors pleinement. L'une des tensions constantes qui animent ces communautés réside dans le mode de partage entre les maisons des ressources des espaces collectifs. Cette tension induit des stratégies dont les outils sont tour à tour la délimitation spatiale des contours des communautés (processus de territorialisation) et leur délimitation sociale (distinction entre les ayants droit à la montagne et les autres). Sur le haut versant d'Enveig, ce tiraillement entre deux aspirations contradictoires, l'appropriation individuelle des communs et leur possession collective, s'exprime de façon le plus souvent sous-jacente. Sur le versant de Llo en revanche, les textes montrent la floraison, partir du milieu du 13e s., d'unités d'exploitation agro-pastorale spécifiques, les cortals, qui opèrent cette fois véritablement l'appropriation d'îlots de terres hermes dans la moyenne montagne (1600-2000 m). Ces îlots peuvent être lus de différentes manières. Vus d'en bas, ils sont la projection en altitude des stratégies des maisons. Mais vus d'en haut, ils génèrent des espaces complexes, constitués de terres de culture appropriées et de droits sur les étendues alentour, qui sont la source de nouvelles formes de voisinage. Celles-ci ne sont pas si secondaires que cela puisqu'elles engendrent parfois de nouveaux villages. La question est alors de savoir comment de telles émergences sont possibles, et quel rôle y joue l'alternance des voisinages au fil des espaces exploités. Peut-être y a-t-il là une piste pour une relecture de ces structures territoriales particulières, si fréquentes dans les Pyrénées, que l'on appelle communautés à plusieurs étages et qui assurent la coexistence de différents niveaux d'appartenance et de citoyenneté (hameau, quartier de montagne, vallée tout entière).

Finally the force of resistance of communities in the areas where their cohesion remained vigorous is imposing. Their violent jacqueries, often part of a war among power-seeking factions, marks the 19th century, as it does some of the most notorious segments of the Mexican Revolution. This capacity of resistance, in certain cases, allows a small minority of them to survive until the time when the agrarian reforms of the 20th century came to recognize the existence of collective property., 17-11-2003 - Participation au congrès de la SSHA à Baltimore. Présentation de la synthèse menée avec Nadine Vivier sur les terres collectives faces aux attaques libérales, en Europe occidentale et en Amérique latine.